Ⅰ 莆田過年習俗作文
莆田過年，掃巡辭舊迎春
莆田城鄉人民在每年臘月年關之前，家家戶戶都進行一次「掃巡」（掃塵），以衛生清潔的新面貌迎接新春佳節。這是莆田群眾的一個傳統習俗。
莆田百姓大多數是由中原遷移過來的，歲時習俗有的與中原地區大同小異，有的則是從移居過來後在生產、生活的社會實踐中逐步形成的。年終歲暮，百姓辛辛苦苦完成了一年的勞動生產之後，為喜慶一年來的收獲，歡歡喜喜、乾乾凈凈過新年，群眾於農歷12月農閑期間，家家戶戶進行一次衛生大掃除，俗稱「掃巡」（掃塵）。意即掃掉塵垢再巡查一遍。
莆田話把年前大掃除叫「掃巡」。「掃巡」的時間，各地都沒有統一。有的地區群眾從「
尾牙」（農歷12月16日）後開始，一般是在農歷十二月二十六和二十八。也有提前，都選個「雙日」中的大晴天(「雙日」是莆仙群眾的吉利數碼)，俗語說：「千補萬補，洗凈見先祖」、「掃巡四面光，洗凈見祖公」。把家裡能搬動的東西，都搬到戶外，先洗刷干凈，再讓太陽曬干。然後室內再用竹竿綁著樹枝（帶葉），作成一把大大的掃把，把每個房間打掃的乾乾凈凈，這就叫「掃巡」。 有的地區不受限制，臘月初直至年關前進行。群眾「掃巡」的日期一般都選擇雙休日和天氣晴朗的日子，以示吉利。「掃巡」的工具農村用蘆葦、甘蔗尾巴和稻草捆成一大把像掃把，並貼上一小塊紅紙，然後縛在竹竿上，用於打掃清理室內外牆壁、屋樑、樓梁、樓板和天花板上附著的灰塵、蜘蛛網等污物。室內打掃清理垃圾和廢物；鋪地板磚的進行洗擦、廚具、桌椅、眠床等傢具、被鋪、蚊帳全部進行洗滌。通過清洗、打掃把室內全面進行一次衛生大掃除。
有的地區群眾在「掃巡」之後全家人吃一餐「擦粉」（用線面為主料配些佐料煮成的大雜燴），期望來年闔家平安。
「掃巡」意味著把舊一年裡的灰塵穢氣打掃出門，以嶄新的氣象喜迎春節，跨進大吉大利的新一年。這個有益於人身健康，有保持生活環境衛生的風俗習慣，千百年來莆田人民一直保留下來沿襲至今。
歷十二月開始准備辭舊迎新，外出親人，多回家「過年」。十二月十六「做尾牙」，和「頭牙」一樣隆重。舊時，商家老闆結清店員工資，以示雇約終止。二十日以後，各家選個晴日（須雙日）大掃除，清理屋內外衛生，打掃後還要巡視其有無干凈，俗叫「掃巡」。二十三或二十四日（「官三民四」），各家備辦禮品送神朝天，俗叫「送年」（正月初四「迎年」），祭灶公的禮品都是甜的，其中必須有一碟「油煎果 」（俗叫「送年果 」），很甜，並把它往灶公嘴上一抹，意在讓他吃了甜，心甘嘴短，「上天奏事」時會代人家隱惡揚善。這一習俗，新中國成立後漸廢。二十五日，俗叫「二十五日頭」，忌吵架，忌出門，不得討債。樂善好施的人，在涵江城隍廟為窮人施捨錢米，俗叫「放米」。二十八日貼春聯。春聯多由塾師代筆，寫上迎春吉祥句。涵江貼的「白頭春聯」，相傳是清兵入莆時，濫殺百姓，受難家屬貼白聯誌哀 。「過年」時，清政府強迫百姓貼紅聯歌頌「新朝新政」，有人貼紅聯時，讓原來白聯上露出一截，表示反抗。從此，貼「白頭春聯」就形成習俗。「做歲」吃紅團 ，「番薯起」。紅團 以糯米或綠豆或地瓜干為餡，以拌食用紅的米米祭皮包餡，印成模擬的「紅團 」，上面點紅蒸成。
十二月最後一天是除夕，俗叫「三十暝」。除夕凌晨一時左右，家家紅燭高燒，香煙裊裊，以豐盛牲禮祭神祀祖，俗叫「辭年」。晚上燈火輝煌，全家男女同桌食酒菜；在外未回家的親人，也留個座位，表示全家團圓，俗叫「圍爐」。盤菜十二碗，全雞、全魚；小菜八碟，精緻可口，有「好食三十暝」的俗諺。小菜中的咸蟲戈，要十個腳的，俗叫「十戈全」，寓十全十美之意。一碟生豆腐，一碟生蟲代，傳說這是古代莆田苗民生食的遺俗。漢人怕孩子在節日說晦氣話，「圍爐」時，先把豆腐或蟲代 往孩子嘴上一抹，俗叫「過竅」。如有失言，也認為「化外人」（苗民）說的，不礙事（此俗早廢）。「圍爐」後，長輩給下輩「壓歲錢」。小孩放鞭炮、玩焰火；大人談談笑笑，通宵不眠，俗叫「守歲」。除夕是窮人還債的最後一天，負債人被債主所迫往往不敢回家過年。城隍廟於「三十暝」演戲，讓負債人去看戲避債，債主不敢在城隍爺面前討債，俗叫「三十暝看爐戲」。新中國成立後，大掃除、貼春聯、祭神祀祖，圍爐家宴之風仍在，避債之俗不見。
Ⅱ 莆田過春節的民風民俗(作文)
不知不覺,十一個月過去了,臘月又在無數孩子的熱切期盼中到了。
首先是大掃除，我專一鼻子灰，累得直喘氣。屬盡管奶奶端來了紅團慰勞我的胃，我還是直埋怨。可是廚房傳來的油炸豆腐的香味又堵住了我的嘴。臘月十六，豐盛的尾牙宴，到處是喜慶。而為過年准備的年貨，更是讓我的心迫不及待飛向春節。
除夕到了，我穿上新衣。晚上，桌子上滿是菜餚，狼吞虎咽一番，鞭炮聲也就響了。接下來就是漫漫長夜，但是，長輩們擺上一桌辭年宴後，便每個人給我一個紅包，讓我精神大振，到十二點還充滿活力
春節終於到了。早晨起來，一碗擱滿香菇、肉和青菜的長壽面擺在前面，還有一大盆花生米，我跟著大人們去各家拜年，得到了滿兜的糖果，往後吃了一整個月。
初二，不能串門，大街上一片死寂。
初三，又屁顛顛地跟在大人後面，去給各家討糖果。
初四初五重新過年，這是莆田特有的風俗。據說，是因為倭寇在除夕進攻莆田，人們血戰兩天，初三掩埋死去的亡靈。但是，因為打戰，所以沒有過年，
只好在初四和初五再過年，從此，這種習慣就延續下來了。
二十九，元宵的花炮聲停了。小孩們背起書包，大人們拿起公文包，一切恢復正常。唯一不能忘懷的是逝去的快樂。
Ⅲ 莆田市內的風俗習慣的作文3篇
莆田是聞名海內外的戲曲之鄉，當地人民群眾對古老的劇種莆仙戲情有獨鍾，數百年來形成了莆仙民間許多獨特的戲俗。所謂戲俗，就是民間演戲規俗和觀戲風俗。其俗繁文縟節，非常復雜，但其內容極其豐富，且極具莆仙地方特色。如演出規俗有落棚禮、彩棚、凈棚咒、弄八仙、跳加冠、弄五福、招財進寶與寒山拾得、狀元遊街、田相公踏棚等十多種；而觀戲風俗也有大年三十看《 戲》、請戲 、文武棚、棚前約會、戲前雜食等多種。其中較為獨特的有以下幾種戲俗。 演出習俗有落棚禮、彩棚、弄八仙、跳加冠、狀元遊街等習俗。 落棚禮。舊時在莆仙，凡新組織的戲班，在雇買童伶、招聘後台吹鼓手後，就擇個吉日，舉行落棚禮。這一天的深更半夜，全體童伶一律穿上洋布或廣東玉長衫，由扮丑、末的提燈前導，扮生、旦的敲著大鑼，扮凈腳的捧著田公元帥的神龕，到達指定地點請香火。香火請回後，凈腳馬上扮作開路將軍形象，大放煙霧，散發紙錢，在台上彩棚。彩棚後由扮生、旦的上台，一進一出，各唱一段莆仙戲曲牌《錦庭芳》，然後對坐談心，親切會晤，以增加相互了解，增進彼此感情，互道吉祥如意。 彩棚。舊時，莆仙戲演出無論日場夜場，都是四齣戲，即三個摺子戲，一個戲本，俗稱一場三折。戲開始時，必先演彩棚，由鼓手擊鼓三通，吹嗩吶「知達」二下，司砂鑼的「扁扁」敲二下，名曰報鼓，作為預備演出的通知。當戲班一切准備好了，接著就放鞭炮，鑼鼓三通，俗稱「三鑼鼓」。在三鑼鼓中結合吹唱，唱的曲牌是《思娘家》（亦名撲燈蛾），唱詞不用方言，而近官腔。曲詞原有九段，一般只唱三段，只有在唱對台戲文武棚時，為了顯示本領，才唱完九段。繼而後台齊念四句大白： 盛世江南景，春風晝錦堂。 一枝紅芍葯，開出滿堂紅。 每念一句，打鑼鼓一通；彩棚畢，接著吹打一段沒詞曲的上下詞，曲文只有羅哩連三字反復吹唱。據說這是宋人的遺曲，也有人說這是戲神田公元帥的咒語。唱畢，後台齊喊發彩二字，一個三綹黑須的文老生出場，相傳此人物是唐明皇。他對觀眾拱手作揖，念了四句定場詩： 一篇翰林黃卷，多少禮部文章； 琴彈陽春白雪，引動公侯將相。 念畢下場。舊時莆仙戲班演彩棚，主要是為驅鬼邪、保戲班和鄉村平安。 弄八仙。在莆仙，每逢城隍爺誕辰，鄉村大都要求戲班在廟里演出弄八仙。表演時八仙先後上場，其次序是李鐵拐、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、曹國舅、張果老、藍采和、劉海蟾。在莆仙戲弄八仙中，沒有韓湘子，只有劉海蟾，他頭戴方巾，腰扎布帶，手提用繩子系著的金錢，他就是莆仙民間傳說中的劉海吊金蟾。據有關專家考證，宋、元時代，中國道教形成南北兩宗。北宗道教以王重陽、鍾離權、呂洞賓、王玄甫、劉操（海蟾）為祖師，稱為北五祖。而現今普遍流行的八仙人物，是明代初期定型的。莆仙戲《弄八仙》中，以劉海蟾取代韓湘子，這說明莆仙戲《弄八仙》的劇目，是明初以前的南戲遺響。 莆仙戲《弄八仙》，分《弄大八仙》和《弄小八仙》。《弄小八仙》一般是八仙先後出場，每人自我介紹、唱一段曲後即下場。若逢城隍爺和玉皇誕辰的大熱鬧場面，就要弄大八仙。即除上八仙外，還增加王母娘娘、兩侍女、龍王、蝦兵、蟹將、龜丞相及水族等。 跳加冠。莆仙戲班在演出大戲前，應鄉村百姓的要求，演出一折跳加冠。跳加冠有男女加冠之別，不但用於祝壽、結婚、滿月等喜慶演出，而且玉皇大帝、城隍爺、王母、觀世音菩薩的生日，亦可演出。據說，莆仙戲演出跳加冠，是唐宮教坊傳下來的劇目。 狀元遊街。這是莆仙民間男女青年結婚時必演的劇目。其劇情主要反映文曲星（狀元）投胎民間的故事，也反映鄉村民眾祈盼早生貴子保平安，長大讀書中狀元的心理。演出時，出場人物有一個狀元、兩個軍士，上場後唱莆仙戲曲牌《一江風》圓場，然後軍士下跪道：「稟狀元爺，遊街已畢，執事打何處去投胎？」狀元答道：「執事打×府（指結婚者姓氏）去投胎。」並念：「一色杏花香千里，狀元歸去馬如飛。」隨即飛鞭下場，赴主人的新娘房門，口喊贊語。 這時，洞房門口已有一張方桌橫截在那裡，先由婆姐媽把孩兒仔（道具）抱給新郎接進去，放在床上；再由狀元將朝衣朝冠交給新郎，用一個盤子裝好，放在板架頂。最後是土地公喊贊語，全班演員為之逐句喊好。臨行之際，張天師持弓向新娘房門虛射三箭，意即除去天魔天狗，讓新生的孩子平安長大。 觀戲習俗主要有「大年三十暝看《 戲》、請戲 、文武棚、棚前約會、戲前雜食等習俗。 「大年三十暝看《 戲》」。舊時莆仙民間凡小孩出麻、出瘟（俗稱出珠），即患天花、麻疹，父母為了祈求孩子康復，向 府許願，待孩子病癒後，雇請傀儡班演一場《 戲》，以酬謝 府大神。《 戲》是多場劇目，共有七場戲。主要是說仙姑陳靖姑為民除妖驅魔，救度世人。收伏食童精（虎姨精），保護孩平安成長。其故事生動，劇情曲折，引人入勝。 舊時莆仙民間大年三十暝都要邀請傀儡戲班演出《 戲》。除祈求孩兒健
Ⅳ 有關莆田的民風民俗的作文
在莆田除了除夕家家團圓過年之外，還會再過一次年，當地人稱之為「做大歲」。莆田的這個特殊的過年風俗是有歷史來源的。莆田市直轄莆田和仙游兩縣，在宋、元、明、清四個朝代，都同屬於興化這一軍、路、府，因此習慣上稱為興化。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯抗倭英雄戚繼光福建，佔領寧德橫嶼、福清牛田和莆田林墩等地，建立據點，四處燒殺掠搶。興化府城在農歷十一月二十九的半夜時分被倭寇攻陷，並被占據長達兩個月之久。興化城內被焚毀殆盡，死亡3萬餘人。當時，莆田男女老少奮起反抗，被倭寇割舌斷脛，或火焚、釘死，慘不忍睹，倭賊滅絕人性的暴行震驚海內外。次年正月廿五日，由於城內死屍腥臭不可居，倭寇只得暫退平海。興化城的陷落驚動朝廷，這是自有倭患以來被攻陷的第一個府城。嘉靖皇帝罷免了福建總兵游震得，從浙東調回戚繼光為福建副總兵官，配合新任福建總兵俞大猷和廣東總兵劉顯會同剿倭。
戚繼光多次來莆田抗倭，拯救百姓於水火。期間的莆田黃石林墩大捷，連克倭營六十多座，殲敵四千多，鏟除倭寇大本營，從此倭患基本平定。興化城得以光復。這時，逃亡山區的老百姓，才紛紛於二月初二返回家裡。大家一方面掩埋親友的屍體，另一方面收拾破碎家園。這時，年節已過，人們只得在二月初二那天互相探望之後，於二月初四重新過年團圓。平倭之後，邑賢林龍江捐田三十畝，在林墩首倡建生祠奉祀戚繼光，1998年，戚繼光紀念館編入《福建年鑒》。光餅的傳說也就是民間對戚繼光的紀念。莆田人民為了紀念那段慘痛的歷史，緬懷抗倭英雄戚繼光的英勇事跡，民間相約以除夕為小年夜，正月初四為"大年夜"，亦稱"做大歲"，補過一次年。根據史料，當時遭到倭寇侵害的還有江蘇興化，據說當時倭寇接到上頭命令進犯興化，但沒搞清楚是哪個興化，就同時進行侵犯。江蘇興化卻沒有「做大歲」的習俗。所以莆田的「做大歲」這個風俗可以說是全國獨有。
新年正月初一吃完飯後親友登門互相拜望，叫做「拜年」，說些吉利話兒，這種習俗和全中國都一樣。但以正月初二為「探亡日」，這一天互不登門，以表示對倭寇侵害中死難親人的哀悼。至今莆田人每年這一天，都不互相串門拜年，或者走親訪友，害怕把霉頭帶給別人。（不過我們年輕人偏偏挑這一天進行聚會之類的活動，就因為街上人少，正合適。）
貼春聯也是中國人特有的春節風俗，它是把各種吉祥的祝福語寫在大紅紙上貼在門的兩邊。紅色在中國是喜慶的顏色，用紅紙來寫春聯是一般中國人約定俗成的習慣，是家家必須要遵守的，否則會有不吉利的嫌疑。但在莆田正因為有這段倭寇侵害的歷史的緣故，莆田境內卻流行著貼白額春聯的風俗。
Ⅳ 莆田市內的風俗習慣的作文3篇·
農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節，大家知道端午節的來歷嗎?!不知道吧！那就讓我來告訴你們吧！你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎？我來說一說他吧！
屈原是戰國時期出國人，很有學問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強起來。昏君楚王卻聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人佔領，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。
我來講一講賽龍舟的來歷吧！當時楚人因為捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。
小孩還要掛香囊的。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
端午節還有掛艾葉、菖蒲的習慣：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
端午節的活動可真多呀！
Ⅵ 作文「民俗之我見」(莆田的)600字
「百里不同風，千里不同俗。」56個民族都有著不同的民風民俗，按照北京的民俗，我在過年時總結了四大民俗：
民俗之一――貼春聯。貼春聯是迎春的一系列活動中不可缺少的一部分，早在春節的前的幾天，街上就擠滿了大聲叫賣春聯的小販。擺在攤子上的春聯更是琳琅滿目，讓人應接不暇。每張春聯上都寫著祝福的話語，但各有不同，耐人尋味，有的春聯上寫著：「和風吹綠江南柳，春雨催開塞北花」，有的春聯上寫著：「水水山山處處畫，家家戶戶年年豐」。短短兩句，寫活了新春佳節人們心中的美好心願。
民俗之二――貼窗花。剪紙藝術作為民俗的一部分，在民間正以其頑強的生命力存在、發展著，時至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。無論是古代還是現代，一把剪刀，一張小紙，就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。在春節這個喜慶的日子裡，我們就能在各家各戶的窗戶上看到各具特色的剪紙作品――窗花。
民俗之三――年畫。除了在門口貼春聯，在窗戶上貼窗花，欣賞年畫也是春節的一件大事。這一張張年畫為家家戶戶增添了幾分和諧安詳的氣息。舊時，家家戶戶在春節里，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠，象徵吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛。
民俗之四――中國結。遍穿大街小巷，隨處可見中國結的身影，中國結的意義也從信仰改變為中國人對親情、友情、愛情的「一心一意」及擁有者「至高無上」身份的象徵。從大致小，從粗到細，大紅色的中國結透露出中國文化的深邃。
民俗使我們的節日豐富多彩，而且過的十分熱鬧。民俗已經深入人心，成了不可缺少的一部分！
Ⅶ 關於福建莆田傳統文化的作文300字
生活中的傳抄統文化作襲文300字
春節，是我國的傳統接節日，無論是城市、還是鄉村，一到春節，到處都洋溢著歡樂的氣氛。到處忙忙碌碌，一片繁榮的景象。
無論你在什麼地區、角落、城市，都要回到家鄉，和家人們團聚，家家戶戶除夕夜都要放鞭炮，是為了趕走傳說中的年獸，其實放鞭炮是為了迎接新的一年到來。讓我們更高興的事情是：除夕夜發壓歲錢、包餃子。
一盞盞燈籠掛在屋上，一聲聲鞭炮聲響起。我們拿著爺爺奶奶給我們的壓歲錢，在地上歡快的奔跑著。
除了壓歲錢我還很喜歡貼對聯。然後奶奶把自己精心剪了三十天的「福」字貼在房屋門上，我一看，「福」字竟然被奶奶貼倒了，我想 改正奶奶的錯誤，可是奶奶不讓，奶奶說「福」貼倒了，就是福到了！
春節太熱鬧了！我喜歡春節！我希望每天都是春節！
Ⅷ 有關描寫莆田風俗的作文
農歷九月初九是我國的重陽節，又稱重九節、登高節。
重陽節作為一個以娛樂為主的節日，起源可以追溯到漢代，主要節俗活動是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、吃糕。其中最突出的是登高，登高之俗始於西漢，劉歆《西京雜記》雲：「三月上已，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高。」作者將重九與重三相對，並指出了登高驅邪免禍的用意。九九登高，並不僅僅登臨飲宴、賦詩作文而已，它還有其他活動，這些活動綜合而成為「登高會」，又叫「茱萸會」，因此重陽節也被稱為「茱萸節」。而重陽賞菊的風俗則源於東晉詩人陶淵明，他以隱居出名，以詩酒出名，更以愛菊出名，後人紛紛效仿，於是有了重陽賞菊的風俗。到了唐代，重陽節被正式定為民間節日。
1989年，我國把農歷九月初九重陽節這一天定為敬老節。
為弘揚傳統節日文化，國家郵政局從2000年至2003年連續4年發行了4套我國傳統節日系列郵票。2003年10月4日，國家郵政局發行《重陽節》專題特種郵票全套3枚，面值共360分，由劉赦設計，圖案分別為「重陽節·登高」「重陽節·賞菊」和「重陽節·飲酒對弈」（左圖），3枚郵票採用中國傳統的工筆畫形式設計，側重水墨潑染，講究環境氛圍襯托，刻意體現悠閑散漫的意蘊。在構圖處理上，設計了一個「圓」置於「方」形郵票中心，宛若一幅景色優美的丹青畫卷，展示了重陽節傳統的民俗風情。