① 作文 慎獨,學會耐得住寂寞
慎獨的作文]
人生不能沒有慎獨
第一幕
時間：春秋戰國時期
地點：魯國郭門里
內容概要：在一個天寒地凍的夜晚，柳下惠宿於郭門，
慎獨的作文。有一個沒有住處的美貌女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮並沒發生非禮行為。
畫外音：柳下惠之所以被譽為「坐懷不亂」的正人君子，是因他能夠堅守慎獨。深更半夜，面對楚楚動人的美女毫不動心，能挑戰自我，戰勝色慾，表現出讀書人的高尚人生修養。
第二幕
時間：宋朝
地點：子罕家中
內容概要：宋國有個人給大夫子罕送來了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質地不好，急忙解釋它是塊經玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說：「我把不貪圖別人的財物當作『寶』，而你把這塊寶玉當作『寶』，如果你把它給了我，那麼我們都喪失了自己的『寶』。還是讓我們各自守住自己的『寶』吧!」
畫外音：子罕「以不貪寶」，被譽為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風，面對價值連城的美玉，能挑戰自我，戰勝物慾，堅持操守，毫不動心，表現出為官者的高尚道德情操。
第三幕
時間：元代戰亂的某個夏日
地點：大梨樹旁邊
內容概要：元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：「為什麼你不摘梨呢？」許衡就說了：「不是自己的梨，怎麼可以隨便亂摘呢？」那人就笑他迂腐：「世道這么亂，管它是誰的梨。」許衡說：「梨雖無主，我心有主。」
畫外音：「梨雖無主，我心有主」。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個做人的道理：做人就要咬定做人的崇高准則，不論外界環境如何變化，都要時時牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰自我，戰勝口欲，恪守慎獨。
第四幕
時間：二十世紀末二十一世紀初
地點：雲南馬班郵路
內容概要：一個普通的鄉村郵遞員，20年來一個人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點干糧；天雨了，躲進帳篷。馬馱人送，走村串戶。深山獨行53萬里。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞准確率達100％。他說：「保證郵件送到，是我的責任。」
畫外音：「保證郵件送到，是我的責任。」「深山信使」王順友心繫山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴寒，頂酷暑，行行重行行，嚴格要求自己，恪守慎獨，堪稱典範。
結束語：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無主梨，王順友認真送信：同樣的慎獨，不一樣的表達。人間慎獨，時時處處閃光。
【簡評】
構思新穎，層次清晰地以四幕劇形式，概述了人生中時時處處應堅守慎獨，絕不可錯過，不然會遺憾終生，抓住歷史與現實中的人與事，按照時間順序緊緊扣住話題，意義深遠。文章總體上是分——總的結構，而中間部分，採用內容「概要+評價」的方式，十分新奇，足見作者對文章的把握。文章通體明亮，奪人眼球；古今結合，輻射性強。（高星雲）
【例文2】
君子慎獨
毛主席曾說：「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。」那麼同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。
慎獨」是一種高境界的道德修養。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：「莫顯乎微，故君子慎其獨也，
」歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。聖人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵「君君臣臣」之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能「沐後彈冠，浴後更衣」。四知堂上那一聲斷喝：「天知，地知，你知，我知，何謂無人知！」令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為「君子慎獨」的最好注腳。
「君子慎獨」是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由於戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：「此處無佛，大師可不必如此。」豫通大師答一偈子曰：「此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。」好一個「既誠我心，是誠我佛」！其實每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得「慎獨」之人，徒然地欺騙著自己的良心，內心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！
「君子慎獨」還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，當顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，彷彿是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不苟。
當一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，他贏得了滿天星光。
【簡評】
中學生對「慎獨」一般不大容易寫好。本文能准確理解題意，採用「總——分——總」的結構方式謀篇。主體部分從「慎獨是一種高境界的道德修養」，「慎獨是一個人對自己的誠實」，「慎獨是一種對自己的審視」展開論述，論述中事實論據的運用和對所用材料的理解准確到位。作文結構、材料雖不新穎，但顯示了作者的文化和思想的積淀。（高星雲）
【滿分作文】
「慎獨」與「蓮」
我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風帶來夏日夕陽的暗香。花苞盈盈顫動，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛……站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。
纖長指尖終還是滑下花脈，收於身側。慎獨啊，慎獨！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身後進來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。
星空閃爍，月華流轉，書桌前缺了一枝清蓮，卻並不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？
想著想著竟有幾分痴了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？
這也許就是自己才解得開的謎題罷。」慎獨」二字，在我咿呀學語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。
獨處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以鬆弛下來。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什麼是該，什麼不該？不知不覺中，生活也許已經不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發一切，只留下自己和自己，撫心低語。
或許你在人前滿腹經綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的本意……獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？
舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是為人的最高褒賞，人獨自來這繁華世間，又獨自靜靜離去，修身自養比乞巧於人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能泄露最真實的自己，獨自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨自面對病狗，憐憫避開透出你的和善；獨自面向困難，安之若素地經過，透出你的不卑不亢……
是所渴望「慎獨」！獨處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經意的舉動，泄露了你的真實與誠懇。
我面窗臨月，彷彿嗅到不遠處的蓮香，獨處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經意留下的氣質與芬芳。
【簡評】全文充滿了一種文化氣息，「慎獨」是一種境界，顯現在舉手投足之間，與儒家追求的修身養性結合起來，文章有文化內涵。「慎獨」與「蓮」結合，「慎獨」的內涵變得更豐富，又飽含了審美所求。考生以內心獨白的方式，結構全篇，穿插自己的人生經驗，容易讓讀者產生親切感。在表述方式上，避免了正面議論的枯燥，既體現議論文的深沉，又有散文的靈動。
（慎獨作文還可參考這個網址http://yuwen.chazidian.com/xiangxi-279605/）
人生要耐得住寂寞
寂寞是一節無人相伴的旅程，是一方沒有星光的夜空，是一段
沒有歌聲的時光。它使空虛的人孤苦，使淺薄的人浮躁，使睿智的
人深沉。
思想豐富的人，可以憑借寂寞的空曠與歷史對話，攜靈魂遨遊
，接靈感入懷。
人，無論是高尚的齷齪的優秀的猥瑣的睿智的愚鈍的，身處寂
寞的境遇，不等於陷入寂寞的窘迫。環境似雲，有聚的熱烈，有散
的寡落；心靜如水，有靜的輕柔，有動的洶涌。人無非生活在這兩
片天地里，以不斷變換的角色，把各個不同的命運演示。
許多人都怕寂寞，無論對於誰，寂寞與否，取決於有無所依的
心境。
一個人時，百無聊賴，情無所寄，便會寂寞。這說明他生活的
貧乏。
一個人時，心馳神往，思物念友，感情一片亮色，便不會寂寞
，因為他有一個溫馨的自設之境。
一個人時，文思泉湧，佳構特書，筆走龍蛇，也絕不會覺得寂
寞因為他沉浸在創作的歡愉之中。
高雅的人，獨處靜隅，或賞文或聆曲，則又是一番清逸的享受
；等而下之者，一卷在手，讀些演繹故事，藉以消遣，也不至於為
寂寞所惱。
人生在世，路，還要自己走。在命運的航程中，無疑每個人都
是獨行者。可能有的人會一帆風順，但更多的會坎坎坷坷。一帆風
順者，如碧海泛舟，難有心旌獵獵的動魄之喜；一旦生活之舟擱淺
，寂寞的難堪便會長驅直入，衍化成無數的噬齒之情。坎坷多桀者
，如攀山行棧，一息尚存，壯心未已，一路方卉虉草，奇險風景，
自有難得的人生體驗。這是磨礪，是財富，他已咀嚼了人生，踏碎
了寂寞。
或許，人為了不寂寞，才成家交友。然而，輕易成婚，完成了
人生一大任務，卻背上了同床異夢的不幸，值得嗎？泛泛而交，雖
然擁聚著新朋舊友，卻感覺不到切近心脈的摯情，會不會更加落寞
？
或許，人是為了事業不寂寞才追求自我價值i的實現。真心修
道的人，苦心勵志，耽於寂寞之隅，義無反顧，始有成功；虛情掩
飾的人，附庸風雅，浮心燥氣，終見陋於大方。
寂寞是漫撒人生的清輝，是滴進情感的夜露。所以，真正體驗
了寂寞的人，才會更加診視生活的溫馨。
望採納！！！！！！望採納！！！！
② 慎獨-話題作文
這一解釋是一些專門研究中國古代哲學、儒學的學者所持的意見。所謂「慎獨」或「慎其獨」，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。從功夫論說，「慎獨」就是面對自我的身心如何「以心治身」；面對外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。從消極的角度說，「慎獨」是一個防止和約束「自我非道德性」萌生和出現的過程；從積極的角度說，「慎獨」則是一個保持和守護「自我」道德本性的過程
清人主張釋「慎獨」的「慎」為「誠」，相應地有人就把「獨」解釋為「身」， 如陳碩甫說：「《中庸》言慎獨，即是誠身。」（ 見王先謙《荀子集解·不苟篇》，中華書局，1997年）
獨的解釋：
《五行》篇的「說」，從喪服制度與內心悲哀的關系，解釋《詩·邶風·燕燕》「之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨」之詩句說：「能差池其羽然後能至哀。言至也。差池者，言不在衰絰。不在衰絰也，然後能至哀。夫喪，正絰修領而哀殺矣，言至內者之不在外也。是之謂獨。獨也者，舍體也。」另外還有「舍其體而獨其心」、「舍夫五而慎其心之謂獨」的說法。明確地把「心」界定為「獨」，或者以「心」為「獨」。
《荀子·不苟》篇：「君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。惟仁之為守，惟義之為變化代興，謂之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四時不言而百姓期焉。……夫此順命，以慎其獨者也。善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形，……夫誠者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其類至。」
明儒中，則有：
劉宗周：「聖賢千言萬語說本體說工夫，總不離慎獨二字，獨即天命之性所藏精處，而慎獨即盡性之學。」（《劉子全書》卷五《聖學宗要•陽明王子》）
「獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。」（《劉子全書》卷八《中庸首章說》）
「慎獨之功，只向本心呈露時隨處體認去，使得全體熒然，與天地合德。」（《劉子全書》卷六《證學雜解》）
慎的解釋：
《左傳》：「慎守其一」
《周書》：「慎，德之守也。守終純固」
上博簡《三德》：「君子不慎其德」、「慎守其□」、「各慎其度，毋失其道」
《成之聞之》篇：「敬慎以守之，其所在者入矣」、「言慎求之於己，而可以至順天常矣。……故君子慎六位，以祀天常」
《韓非子·解老》：「今治身而外物，不能亂其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。」
睡虎地秦簡《為吏之道》：「凡為吏之道，必清挈正直，慎謹堅固，審悉無私」
從以上「慎」的一些用例，可以得出幾點重要看法：一是「慎」與「守」直接合用，「慎守」可以解釋為「持守」（或者「專注」）；二是「慎」與「固」和「堅固」放在一起使用，其「慎」有牢固保持的意思；三是根據文句的意思，「慎」可釋為「守」；四是「慎」關注的都是人的「內心」和「內在性」。根據這幾點，「慎獨」的「慎」完全可以從「保持」、「敬重」、「敬持」、「專注」、「持守」和「固守」等相近的意義上加以界定，這應該正是「慎獨」之「慎」的確切意義。
③ 以名人和自己的經歷寫一篇慎獨作文
厚德博學，求真求美是我們柵堰小學的校誨之一。這句校誨時刻鼓舞著柵堰小學全體學生熱愛學習的激情。這句話再簡單不過了，卻有著濃厚的教育意義。「厚德博學」告訴我們要在上課時認真聽講，積極舉手發言，思路跟著老師走。這樣成績就會好。在課余時間還要好讀書，讀好書，認真讀好每一篇對我們有好處的書。要豐富自己的知識面，開闊自己的眼界，留心觀察身邊的事物，注意生活的點點滴滴。這樣才能厚德博學。求真求美中的求真告訴我們做事時要實事求是，不能弄虛作假，要真是坦然的面對身邊的每一個人，這樣大家才能喜歡你，信任你。求美告訴我們在與人對話、課間活動時要注意自己的言行舉止，要做到落落大方。而且不光要外表美，還要心靈美。要有一顆善良淳樸的心靈，真心對待身邊的每一個人，用自己的心去關愛、溫暖別人。而不能心機重重，不然不光你自己不開心，同學也會不開心。只有真心的與身邊的人交朋友，這樣才能感到發自內心的快樂。讓我們一起做一個厚德博學，求真求美的好學生吧！！名師點評：小作者對學校的校訓的認識很深刻，值得表揚。文章的開頭開門見山地點出柵堰小學的校訓是「厚德博學，求真求美」。接著小作者根據自己已有的認識對這一校訓作了具體的闡釋。最後小作者呼籲大家要做個厚德博學，求真求美的好學生。總的來說，文章前後連貫，形成完整的結構，還是值得借鑒的。只是小作者對厚德博學的「厚德」二字的理解還是不夠充分，望進一步予以理解。
④ 慎獨作文素材
[慎獨作文素材]
《後漢書•楊震傳》有一則暮夜無知的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了，慎獨作文素材。王密說：暮夜無知。楊震義正詞嚴：天知，神知，我知，你知，怎麼說沒有人知道呢!王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震慎獨自律，不為金錢所動，從而留下千古美談。◇ 秀才慎獨的故事。從前，有個又飢又渴的趕考秀才，路過一片熟透的桃林，雖然他對桃子充滿了渴望，但最終他只是咽了咽口水，便繼續低頭匆匆趕路。別人問他為什麼不摘個桃子解解渴，他回答道：‘桃李無主，我心有主。’◇ 2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守慎獨的典範。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞准確率達100％。他說：保證郵件送到，是我的責任。在漫漫孤獨之旅上他對自己的嚴格要求，在一個人的長征中，他服務無數山裡人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。【名人名言】◇ 道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。——《禮記·中庸》◇ 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。幫君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎重其獨也。——《禮記·大學》◇ 蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。《淮南子·說山訓》◇ 君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小如如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表裡內外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之誠其意。——朱熹◇ 獨之外別無本體，慎獨之外別無功夫。——劉宗周◇ 在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟.。——《辭海》◇ 一個人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。——劉少奇【精彩文段】對於我們個人來說，慎獨乃人生的至高境界。君子坦盪盪，小人常戚戚，無私才能無畏，無畏才能無為，才能有所為有所不為甚至無所不為！才能坦然面對一切世間沉浮榮枯！我們的內心世界往往是錯綜復雜的，就好象一粒沙里有一個世界一樣，當我們在無拘無束無人管制的時候，往往會產生一種放縱的情緒，這種巨大的內在力量，很有可能會驅使我們去為所欲為。一個人在獨處的時候，便是考驗他修養是否高深的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他立場是否堅定的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他能力是否強大的時候。 慎獨是一面盾牌，可助我們抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的糖彈慎獨是一條忠犬，可幫你避開處處陷阱，躲開種種是非；慎獨是一劑良方，可使你內心清爽，外形昂然。對我們而言，無論是對前程、對事業，也無論是對時下、對將來，慎獨都是十分必要的，一刻都不可疏忽，作文素材《慎獨作文素材》。我們時刻都要保持著清醒的頭腦。所謂清醒，也就是慎獨。人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨，它可以變得更醇厚；人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨，它可以變得更美麗；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎獨，它可以變得更動聽。慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦盪。所謂慎獨，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德和法律之事。這是進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。 慎獨一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記??中庸》一書：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。東漢楊震的天知、地知、你知、我知。三國時劉備的勿以惡小而為之，勿以善小而不為。清代林則徐的海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。無一不是慎獨自律、道德完善的體現。革命領袖劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中引用了該詞並賦予新意，他指出：對於認真進行道德修養的共產黨員來說，即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。無數革命前輩，由於地下工作的需要，常常獨立作戰，正是靠這種高度自覺的慎獨精神，給後人留下了清白於世，忠誠一身的光輝典範。 慎獨修養離不開在實踐基礎上的內訟自省，離不開嚴格的自我批評和積極的思想斗爭，離不開經常性的自我道德審視、評價和揚棄。《論語》上說：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？我們每個人都應該努力做到慎獨，注意清理思想深處隱而不顯的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出來的錯誤觀念。千里之堤，潰於蟻穴。有許多勞教人員就是因為缺乏慎獨意識，在某些無人之境中，利令智昏，心存僥幸，做了不該做的事，從而走上違法犯罪的道路，直到進了監獄才懊悔不已。 朋友們，慎獨是懸掛在你心頭的一記警鍾，慎獨是阻止你陷進深淵的一道屏障，慎獨是提升你自身修養走向完美的一座殿堂，而拒絕慎獨，就像放任病毒在自己的肌體內蔓延滋長，最終結果就是徹底毀滅自己。因此，為人做事都應該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鍾長鳴；不唯慎獨，還要慎權、慎欲、慎微、慎眾，自重、自省、自警、自勵，在孤獨中磨礪自我，在寂寞中成就事業，以逐步把自己培養成為一個道德高尚的人，並共同把我們全社會的道德水平推向更高的境界 不久前一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內隱藏幾部錄音機，然後老師領著100多名中學生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開後，禮堂里馬上沸騰起來。十分鍾之後，老師們返回禮堂，拿出錄音機，將剛剛錄下的內容放出來，所有的人、包括全體學生都大吃一驚：錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話!這些醜陋的語言就出自眼前這些孩子們的小嘴!這個例子不是說孩子品德有多壞，但至少說明孩子們缺乏基本的自我約束能力。
〔慎獨作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
⑤ 以「慎獨」為話題作文，800字
慎獨」是儒家的一個重要概念。傳承千年，後人對慎獨的研究也不曾停歇。
----題記
慎獨？慎獨是什麼意思？這是我拿到作文紙後的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。
慎獨，始出於《禮記·中庸》：「天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。」「慎」就是小心謹慎、隨時戒備；「獨」就是獨處，獨自行事。
「慎獨」，按字詞典上的解釋：慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹慎不苟。《辭海》中作這樣的解釋：「在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟」。往外沿引伸，可視為「對自己行為負責」。人們一般理解為：「在獨處時也能謹守道德、原則，不苟言行，維護好自身的形象。」
故，慎獨是一種修養，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦盪。就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。
幾千年來，慎獨在人們的修身養性中發揮著重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，並說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、你知。楊震面對誘惑，自覺地剋制自己的慾望，不因無人監督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。
當你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態去面對眼前的困境？如果你的回答是正確的，那麼你就做到了慎獨。越王勾踐卧薪嘗膽，司馬遷忍辱負重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典範？
做到慎獨，主要的還有勤奮和專注。因為專注才可以排除一切雜念，專心於某一個方向，而不被外界因素干擾誘惑。因為勤奮才能充分發揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴格地要求自己，約束自己鞭策自己。
慎獨，即是自律，曾經是封建士大夫的道德至高道德標准，而現在是我們道德修養的方法，道德修養像寶石一樣的珍貴，那麼慎獨就是寶石中的寶石，在無人監督的情況下任能嚴格要求自己，才是真正的「鑽石」
⑥ 慎獨800字帶正反例子作文
「慎獨」
現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。
由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己，遵道守德，恪守「慎獨」是十分必要的。
「慎獨」是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了「君子慎獨」。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
「慎獨」還是道德品質的「試金石」。《後漢書•楊震傳》有一則「暮夜無知」的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：「暮夜無知。」楊震義正詞嚴：「天知，神知，我知，你知，怎麼說沒有人知道呢!」王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。
「慎獨」更是社會生活的「凈化器」。人一旦缺少了「慎獨」精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦「傳染」開去，別人也會以他為「榜樣」，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。
那麼，怎樣才能做到「慎獨」呢？關鍵要在「隱」和「微」上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。
「慎獨」離不開嚴格要求自己。三國時劉備的「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」就是慎獨自律、道德完善的體現。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守「慎獨」的典範。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞准確率達100％。他說：「保證郵件送到，是我的責任。」在漫漫「孤獨之旅」上他對自己的嚴格要求，在「一個人的長征」中，他服務無數山裡人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。
「慎獨」也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說：「我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……」蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：「我自己認為，在1950—1960這十年裡是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這並不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。」科學家們這種勤於反思、嚴於自律的精神為我們做出了表率。
「慎獨」是一面盾牌，可助你抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的「糖彈」；「慎獨」是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；「慎獨」是一劑良葯，可使你內心清朗，精神昂然。那麼，就讓我們用「慎獨」警示自己，鞭策自己，坦盪為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。
⑦ 君子修身貴在慎獨為話題寫1000字作文
慎獨，語出《禮記·中庸》：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」。大體意思是：「道，是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。所以，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行。
慎獨是一種情操，一種修養，一種自律，一種坦盪。它是指人在獨自活動無人監督的情況下，按照一定的道德規范行為。而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是個人道德修養的重要方法。也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎獨。只有慎獨，才能成為真君子。失去慎獨，都是偽君子。慎獨，是一種操守，一種淡定。慎獨的人每做一件事，每一起心，每一動念，都認為天知，地知，神知，我知。舉頭三尺有神明，要想人不知，除非己莫為。很多事，我們偷偷做了，以為神不知鬼不覺，卻一夜之間天下凈知。
慎獨，在自覺的狀態下，體會著生命本真的樂趣。慎獨是心靈的自然有序，是自覺的天人合一。慎獨是一種清明的境界，一種高尚的情操。堅守慎獨，感受純真。生命恬然，生活坦然，心靈和諧，從容豁達，寬容大度。慎始敬終，默默無聞，無為而無不為。慎獨的人純潔而善良，真誠而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物慾泛濫，永遠堅守內心的純凈與寧靜。他們人性的最高處，向世人昭示了生命的本真與智慧。慎獨就是掛在我們面前的一面鏡子，時時提醒我們：不要因為別人看不見就干見不得人的事。
史上某宰相供公職，夜間，在家處理公務，點朝廷供應的蠟燭。夜深了，公務理畢，轉入私人讀書時間，則吹滅朝廷供的蠟燭，轉而點用私家蠟燭。家人曰：夜深人息，何必如此，又沒人看見。此公曰：君子當慎獨也，人此一生，所作所為，不為做給別人看，是為對自己有所要求、有個交代。君子修身，貴在慎獨！
《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由於戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：「此處無佛，大師可不必如此。」豫通大師答一偈子曰：「此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。」做人做事貴在自覺。(
⑧ 求一篇關於慎獨的作文，八百字
一朵花開在幽深的山谷里，默默散發著奇異的香味，伸展著飽滿的花蕊。
這里人跡罕至，沒有誰知道它是一朵奇葩。可是，它卻毫不倦怠。
慎獨就是這深山中的一朵奇葩，不求為人所知，但求問心無愧，但求做出完美的自我。
「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」開於中庭的梅花，一經綻放便為人們爭相贊嘆，享盡榮耀；而開於寂寞的牆腳，無人過問，無人呵護，無人欣賞，又有幾株梅花依舊願意凌寒綻放呢？
人也如此，在人前，就如一隻系了線的風箏，在風的幫助下努力的在天空飛翔，享受在天上徜徉的快樂；而在自己一個人的時候，還能不能繼續在蔚藍的天宇留下自己無聲的痕跡呢？
慎獨，是一種境界，如同開在深谷里的花，綻於牆角的梅，無論它們作出些什麼都不會有別人的關注和贊美。但是它們還是毅然決然的選擇用綻放來證明自己。不患人之不己知，但求自知而已，這便是慎獨。
有了慎獨，才有了四知堂的千古佳話，才有了同仁堂百年不倒的奇跡。那句「天知地知你知我知」的反問中有的是對於原則的堅守，並不因無人所知而暫時拋卻；那個響亮的同仁堂名號背後是對於顧客不變的承諾，並不因為大眾的不知情而有絲毫的弄虛作假。
慎獨，是對自己的負責，是對靈魂的開誠布公。你的周圍沒有其他人，你面對的只是自己。選擇綻放或者暗自放棄暗然凋落，這都取決於你。而慎獨，就是要你毫不猶豫的選擇綻放，不為別人的鮮花和掌聲，只為自己能夠會心的自語一聲：「你很棒！」
有了慎獨，才有了孔子周遊列國不求顯達職位推廣自己的學說，從而成就一代聖人；有了慎獨，才有了「雷鋒出差一千里，好事做了一火車」的美譽。他們並不求什麼，只是默默地選擇綻放，在任何情況下都堅守住自己的准則，向這個世界獻出自己微薄的氣息。
當人們都在你身邊時，堅守自我也許很容易，可是有一天，沒有人跟你在一起，你會怎樣呢？
現在，你可以大聲地說：「我會選擇慎獨，不需要別人知曉，只是要對自己負責。」
⑨ 以「慎獨」為話題，，寫一篇作文。
梨樹栽道旁，人爭相取之，一句「吾心有主」，便約束了自己的舉動。大浪淘沙，千古風流人物，斗轉星移，便是幾多春秋，可是以「吾心有主」標榜者又有幾人？
可還記得，漢時，那個在北海牧羊的男子。手持節杖，望著天也不曾動搖半分的蘇武，面對匈奴的威逼、利誘，只因一句「願做大漢魂，不做匈奴臣」，便被放逐到北海牧羊。只待公羊生出小羊方可回去。那裡荒無人煙，只有羊群伴，曾為好友的李陵勸他投降匈奴，只換來他一句割袍斷義便灰溜溜地走了。想那時，漢主恐怕早已將他忘卻。只要他點頭無一人知道他已經投降匈奴。那是貧寒與華貴的對峙，是氣節與富貴的決戰。可只因一句「吾為漢臣」，榮華富貴轉身而逝，貧寒、孤寂隨之而來。
恐怕在當時的他，孤寂一人也曾默默誦念過「吾心有主」這句話吧！千里外，荒無一人的北海，只有他一人因為一句「吾心有主」便守望了整整十個春秋，由偉岸的男子變成白發須須的老人。依舊獨自一人，謹守正道，嚴守氣節。你是漢時不屈的魂，是謹守正道的魄。在浩瀚的歷史星空中，你無光自亮，燦爛而耀眼。
古今多少事悠悠，古人以「吾心有主」而嚴守正道。今人以「吾心有主」而繼往開來。那是無意間翻開2008感動中國時看到的，他並不是十人物之一。他只是一個彩票供應站的售票員。有人請他代買號碼，誰知竟中了百萬大獎。可他卻絲毫沒有猶豫地將大獎給了那人。百萬大獎不動心嗎？又沒有人知道！誰知他卻說：「不是我的，我不要，要了心裡也不踏實。
有一個詞，很好將他們的行為解釋清楚——慎獨。佛一個人獨處的時候，也要謹守正道。慎獨？！是啊！就算獨自一個人也要謹慎，吾心有主，慎獨之。惟正自身，慎獨之。