㈠ 小學生作文如何過個文明有禮的春節400字左右
如何過個文明有禮的春節
新年來臨之際，除了給自家忙活准備年貨之外，社會上越版來越多地出現了權一支支慰問團隊、愛心志願者等，據了解，他們積極開展扶危濟困、關愛弱者的志願服務活動，主動幫助身邊孤寡空巢老人、留守兒童等弱勢群體，讓他們也能過一個充滿愛心溫暖的節日。而這些志願者們認為，這樣的年才過得有意義。
文明待客也有了新變化。記者從我市多家電影院、健身房、文化中心等了解到，隨著人們對精神生活的追求逐步提高，以往的大吃大喝，通宵賭博等現象已不再泛濫，而更多的人選擇參與豐富多彩的文體活動，繼而一些文化中心成為了人們節日休閑的好去處。
記者還發現，除了迎新年的日常活動和待客方式改變之外，人們在對待春節的傳統活動上也與時俱進，文明相待。據了解，以前在大年三十、初三等日子裡，祭祀的現象隨處可見。而近幾年，人們不再隨意焚燒，在方便別人，美化環境的同時，將祭祀活動做的更加文明。並且，大多數市民也選擇了今年過年不放或者少放煙花炮竹。和很多提倡禁止放鞭炮的市民一樣，李大爺就認為過年放炮不僅污染環境，而且造成的危險更是可怕，如果將這些金錢花到其它有意義的活動上，那麼這樣的春節就更有味兒了。
㈡ 小學生傳統文化作文
經過了一個多世紀的代價巨大的社會實驗，中國人終於懂得了一個真理：未來的陷阱原來不是過去，倒是對過去的不屑一顧。就是說，為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底絕裂，甚至將過去徹底砸爛；而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構築未來大廈。如果眼高於頂，只願在白紙上描繪未來，那麼，所走向的絕不會是真正的未來，而只能是過去的某些最糟糕的角落。 這里所要討論的「過去」，當然不是純時間的范疇。在社會、文化的意義上，過去主要指的是傳統，即那個在已往的歷史中形成的、鑄造了過去、誕生了現在、孕育著未來的民族精神及其表現。 一個民族的傳統無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸什麼傳統；沒有了傳統，也不成其為民族的文化。於是在許多著作中、文章中、報告中乃至政策性的文件中，常常看到「文化傳統」、「傳統文化」的字樣。惹人麻煩的是，這些概念，往往交叉使用，內容含糊；特別是當著那些著作等等向讀者提出任務，要大家來批判、繼承、發揚或弘揚傳統的時候，更有無所適從、無可施技之感。因為，至少從字面上看來，文化傳統與傳統文化並不一樣；如果進而追究內容，則差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別媲美。 傳統文化 傳統文化的全稱大概是傳統的文化（Traditional culture），落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。 傳統文化產生於過去，帶有過去時代的烙印；傳統文化創成於本民族祖先，帶有自己民族的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統文化身上表現得最為鮮明。 各傳統文化在其各自發生的當時，本系應運而生的，因而在歷史上都起過積極作用。及至事過境遷，它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守闕，固化為明日的黃花和垢土。也有的播遷他邦，重振雄風，禮失而之野；也有的生不逢辰，曇花一現，未老而先夭。但是，不管怎樣，不管它們內容的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，它們便都是傳統文化。 凡是存在過的，都曾經是合理的；分別在於理之正逆。凡是存在過的，都有其影響；問題在於影響的大小。因此，對後人來說，就有一個對傳統文化進行分析批判的任務，以明辨其時代風貌，以確認其歷史地位，以受拒其餘風遺響。在我國，所謂的發掘搶救、整理清厘、批判繼承、古為今用等等那一套辦法和方針，都是針對傳統文化而言的；所有的吃人的禮教、東方的智慧等等一大摞貶褒不一的議論，也多是圍繞著傳統文化而發。對此大家耳熟能詳，無待贅述。現在需要仔細討論的是文化傳統。 文化傳統 文化傳統的全稱大概是文化的傳統（Cultural tradition），落腳在傳統。 文化傳統與傳統文化不同，它不具有形的實體，不可撫摩，彷彿無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如願套用一下古老的說法，可以說，文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器；道在器中，器不離道。 文化傳統是不死的民族魂。它產生於民族的歷代生活，成長於民族的重復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統就是民族精神。 一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過這種語言來認識世界、體驗生活、形成意識、表達願望的。因而，生活對於他們就是一片園地，語言對於他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現象和願望，由這種生活導不出的方式和方法，為這種語言未曾表達過的意念，用這種語言無法道出來的思想，自不會形成為這一民族的共同心理；縱或民族的某個或某些成員有時會釀出某些獨特的心理，也往往由於禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷於孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子裡去；除非有了變化著的共同生活作後盾。唯有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，始能時刻得到鼓勵和提倡，包括社會的推崇和個人的響往，而互相激盪，其道大行，成為巨大的精神財富和物質力量。這樣，日積月累，暑往寒來，文化傳統於是乎形成。 所以，一般說來，文化傳統是一種惰性力量。它范圍著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，正象肉體超不出皮膚一樣，個人意志超不出文化傳統之外。但也正因如此，文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象徵。沒有文化傳統，我們很難想像一個民族能夠如何得存在，一個社會能夠如何不渙散，一個國家能夠如何不崩解。 當然這並非說文化傳統是不變的。因為時間在前進，生活在交替，經驗在累積，知識在更新，傳統中某些成份會變得無所可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀、並經過篩選整合而成為傳統的新成份。但是必須注意，文化傳統的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會發生一蹴而就的奇跡；雖在社會急劇變幻的革命時期也是如此。 當然這也並非說文化傳統不會接受外部世界的影響，以變化自己的內容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化。但是，從接觸到交流到變化，中間有著一系列復雜的過程。大體說來，兩種不同文化（帶著自己的文化傳統）由於婚媾、交通、貿易、擴張、侵略等原因而接觸而互播時，起先往往互相驚奇，彼此觀望；爾後則互相攻訐，彼此拒斥；最後乃互相學習，彼此交流。而學習所取、交流所得，仍待經過自己文化傳統這個「有機體」的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會加入為傳統的一個新成份，帶來傳統的變化。這時候，反觀其與原型的同異，雖未必面目全非，常難免橘枳之感。這是歷史和現實所已反復證明了並仍在證明著的。 不同的民族擁有不同的文化傳統，其不同程度視生活的差異程度和發展階段而定。不同文化傳統之間可以進行比較，但很難作出絕對的價值判斷；因為每個傳統對於自己民族來說，都是自如的，因而也是合適的；不同民族之間，並無一個絕對標准，所謂的人類標准。形形色色的民族主義者將自己的傳統吹噓為人類的，強迫或誘使別人接受，是沒有根據的，也難以奏效；除去證明他自己的無知或狂妄。民族內部某些成員鼓動大家效法外族傳統，民族領袖規定人民遵循外族傳統，都只能停留在宣傳上或法令上，而難以深入人心；除非生活已經變化得有了接受的土壤。 就一個民族自己的文化傳統來說，當然可以自我評價，一分為三，剖分出哪些成份為優，哪些成份為劣，哪些不優不劣。但這種剖分只有相對的意義，而且要藉助於時代推出的新生活和新認識，以作為標准；否則，將是不可能的。因為對於自己的時代來說，既然形成而為傳統，就有它的必要性。「一切現實的，都是合理的。」（黑格爾） 歷史上有所謂文化危機、精神危機、信仰危機時代，那是說文化傳統發生了問題。究其原因，或由於強烈的政治震撼，或由於深刻的社會變革，或由於風靡的文化干擾。其來源，主要來自共同體的內部；外部的刺激有時也起很大作用。危機的消除，有待於傳統的重振和重組，任何武力的、政法的、經濟的、宗教的強制措施最終都是無效的。而所謂重振和重組，絕不是全面復舊，無視政治、社會、文化上的新局面；也不是作繭自縛，排拒一切馳入舶來的新東西。這時需要的是冷靜分析，分析傳統中哪些成份變得無理了，現實中哪些因素是合理的。拋棄不合理的，傳統方不致一足落網而全身受縛；接受合理的，傳統始得與現實相安於無事。這叫做 「一切合理的，都應該成為現實的。」（恩格斯） 是否有不受時代生活的局限、不被民族性格所約束的成份，存在於某個或某些文化傳統之中呢？就是說，在文化傳統中，有無超越歷史超越民族的成份，非時代性非民族性的成份，或人類性的成份呢？應該承認，這種成份是有的。因為作為動物的人類，彼此是相同的；作為人性的人類，存在和發展的樣式也大體相似。因而，不同的人群在各自圈子裡形成的傳統，必然要有相同和相似的成份。這些成份，或適用於全人類，或適用於全歷史，而成為民族傳統中的超民族超歷史者。這是不難理解的。值得注意的是，這些超越的成份，正以其超越，而失去了個性，不能成為民族性格的標志、時代精神的象徵。真正代表各民族文化傳統的，恰恰是那些專屬於該民族、使其得以同它民族區別開來的那些基本成份；真正代表時代面貌的，恰恰是那些為該時代所專有、使其得以同它時代區別開來的那些特殊成份。超越成份的存在，是不同民族能以相互理解的根據，不同時代得以前後傳承的基因。但民族之間要想真正理解，必須去理解那些不易理解、為各民族精神所獨具的基本成份。所謂民族文化交流，所謂民族互相學習，都是就這些成份而言。時代之間如需加以比較，如需相互區別，也是要抓住各自的特殊成份方有可能。 體與用 文化改革上有所謂體與用問題，曾經爭個不亦樂乎。照我理解，所謂體，應該就是文化傳統，就是某一民族之所以成其為某一民族的那些品格、精神；而所謂用，則是這個體的功能、作用、外在表現，就是某一民族之用以現其為某一民族的那些傳統文化。當年嚴復強調的牛體不能有馬用，在這個意義上，是對的。 但是如果由此得出結論，認為必先自己變幻為馬體，然後始得用馬之用，倒也又不盡然。因為用固賴體而現，無此體則無此用；但用既為外在表現，或既已表現在外，則人人得而見之，人人亦可得而法之，所謂「拿來」者是。牛固不能「有」馬之用，牛卻可以「用」馬之用。這在今天已是不爭的事實。從哲理上說，有，和是、存在同義，乃本體上的事；用，停在現象界。移花接木，甚至掐下花來插在頭上，總是能辦得到的。 但是如果由此又得出結論，認為一切拿來之用，都將如原封未動般地發揮其效用，卻也又不盡然。因為，馬用在這里終究是安在牛體上，牛體本身受用不受用，一來取決於用之為物，看它在原體上屬於哪個層面：物質層面的，移用較易；制度層面的，移用較難，因為它要受體作相應的變化；精神層面的，移用更難，因為這往往觸動受體的深層。二來取決於體之為物，要看此受體的開放性與承受力，以及它自身的發展階段，它與授體的差異程度。 千言萬語說到底，體是根本的決定力量，體是民族的魂。拿近代歷史看，在日本，只能是和魂漢才或和魂洋才；在中國，只能是中體西用，把外來的東西中國化。和魂和中體，各自的發展階段不一，開放性上亦有差異，故影響著接受新事物的速度和深度；但必得以自己的體為體，一切外來之用方能有所安頓，這一點上，彼此又是共同的。否則，再美的用，也只是出牆的紅杏，可嗅而不可及，海上的樓市，可望而不可登也。 人們有埋怨自己民族的文化傳統如何如何封閉保守加落後的，也有吹噓它怎樣怎樣悠久輝煌加美妙的。不管怎樣說，埋怨它，也只好面對現實，無法另換一個體，至少因為這是民族的共同體。某一個人也許能做到脫胎換骨、洗心革面，跳出三界外，徹底絕裂於傳統；整個民族卻無法做到。吹噓它，也無力阻止它與時俱進，隨世界浪濤激盪，拋棄需要拋棄的東西，吸納應當吸納的東西。由於無法另換一個體，所以西體中用說是不著邊際的。由於體在與時俱進，所以中西互為體用說是沒有意義的。 值得討論的倒是用對體的反作用，特別是拿來之用對拿者之體的反作用，比如說，西用對中體的反作用。魯迅當年強調開放時曾奚落保守份子道：人吃了牛肉，絕不會因之變為牛。他忘了補充一句：人常「用」牛肉，身「體」的確會壯實起來。西用之與中體，亦可作如是觀；一切有益之用，對於受體，都應作如是觀。誰都知道，飛機、電訊的引用，不僅方便了交往，而且也加快了生活節奏，開拓了眼界耳疆，改變了時空觀念，沖垮了塢屏壁障。這些，已足以激起長期逗留在自然經濟條件下所形成的文化傳統的不安，而不得不作因應變化；更不用說那些制度性的、觀念性的拿來之物所施加於體要求於體的變化了。 但是，反作用也只不過是反作用；第一性的決定作用者仍在體本身。這一點，前面已經反復說到了。 兩個傳統？ 民族有上層人士與下層平民之別，社會有剝削階級與勞動群眾之分，國家有統治集團與人民大眾之殊，於是，研究者們不免要琢磨：文化是否也有兩套傳統？ 列寧有過兩種民族文化的說法，說每個民族都有一些民主主義和社會主義的文化成份，而占統治地位的則總是資產階級文化。這是就文化而言的。就傳統而言的，則有所謂大傳統與小傳統，或精英傳統與民間傳統的說法。 如果依此類推，還可以舉出雅文化俗文化，政統道統，上帝的事凱撒的事等等提法。 所有這些分別確然是存在的。不注意它們將無從分析一個民族的紛繁復雜的文化面貌，無法理清民族文化的綿延演進的歷史過程，也無力規劃未來文化的燦爛前景。這大概應無爭議。但所有這些分別都還不是我們這里所討論的文化傳統。 文化傳統是全民族的，是民族之所以為該民族的氣質、品格、精神、靈魂。它的成份可能很復雜，有土生土長的，有外部潛入的，有塵封蛛網的，有嶄新
㈢ 小學生作文節日傳統文化350字
在我們中國，無論是城市還是農村，家家戶戶都要過春節。從進入臘月，版市場上到處都有權很多很多的年貨，為節日增加了喜慶的氣氛。
進入年貨市場，佔了很大部分的是春聯，春聯有各種各樣的，有的上面寫著大大的「福」字和「招財進寶」；有的寫著「歲歲皆如意，年年盡平安」、「江山萬里如畫，神州四時皆春」等等一些歡樂祥和的話語！每家都會選擇一些自己喜歡的春聯買回去，等待大年三十那天貼上去！
走過賣春聯的，就進入了賣煙花爆竹的地方，那裡有「花中花」「坦克車」這些全部是孩子們玩的。還有一些大人放的，有「孔雀開屏」「大禮花彈」「絢麗多彩」「吉祥富貴」等等。鞭炮的數量也很多，有1000的有2000的還有10000的，這些全都是引人注目的年貨，家家必備。
我愛春節，我愛春聯，我還愛鞭炮！！！
㈣ 寫一篇小學生作文《傳統文化》
傳統文化
中國有很多傳統文化節日，例如春節、端午節、重陽節等等。我要和大家介版紹的節日是權「中秋節」。
每年農歷八月十五，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，所以稱為中秋節。遠在他鄉的人們，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。
今年中秋節吃完豐盛的晚餐後，我把月餅切成幾小份，然後放盤子里，讓爸爸和媽媽任意來摸一塊月餅，月餅是圓圓的，象徵著團圓的意思。我摸到了一個抹茶葉的月餅，那抹茶月餅松軟而美味。爸爸、媽媽和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出現。月亮隱隱約約地出現了，慢慢地，越來越大，越來越圓，越來越亮，皎潔的月光灑在我們身上，似乎給我們大家披上了銀紗，漂亮極了。
在這個萬家團圓的時刻，我們的家庭是溫磬幸福的，月亮也在這個夜晚，展現出她的美。
㈤ 小學生關於春節傳統文化的作文怎麼寫
每年的正月初一是春節，俗稱「過年」。它是我國最重要、最隆重的傳統節日，也是個辭舊迎新的日子，它意味著漫長而嚴寒的冬天「回」家去了，而春暖花開的春天回歸大地，多麼令人高興呀！人們自然要載歌載舞地迎接春節。
春節前，人們絡繹不絕地到市場去。這是為什麼呢？原來，人們去人山人海的市場辦年貨。每個人的籃子裝得滿滿的，有開心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂得合不攏嘴。在家裡，我們七手八腳地忙個不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網上上下下掃得乾乾凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著窗戶。窗戶像明亮的大鏡子。我忙著貼春聯。紅紅的紙上寫著「合家歡樂」、「財源滾滾」等金光閃閃的大字。有的家門口還掛著大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。
大年三十，爸爸媽媽在廚房裡忙個不停，不一會兒，一桌香噴噴的飯菜就擺在面前。雞鴨魚肉，應有盡有。叔叔拿起一杯酒，說：「讓我們為明年的日子更紅火而乾杯！」「好好……」飯桌上飄盪著一陣陣笑聲。團圓飯過後，大家圍坐在一起看一年一度的春節晚會。裡面有滑稽的小品，風趣的相聲，優美的歌舞等，一個個精彩的節目逗得我們哈哈大笑。「鐺--鐺--」新年的鍾聲敲響了，各家各戶噼里啪啦地放起了鞭炮，鞭炮聲震耳欲聾。最快樂的要算孩子們了！孩子對著引火線一點，「砰，」「小子彈」逃到自己家去了，又「砰」，花穗散開了，有的像小鳥飛向天空……
㈥ 小學生活動作文
沒來過長沙的時候，對這個城市的印象僅僅停留在鬧騰的湖南衛視還有一句「唯楚有才，於斯為盛」。後來因為工作的關系，留在了長沙，對於這座依山傍水的城市也漸漸的有了自己的認識。這兩天看到論壇上在熱烈討論「誰能告訴我，長沙到底是什麼？」我也來「策一策」自己眼中的長沙吧。
在長沙，最熱鬧的是晚上。一到夜幕降臨，這個城市就真正的蘇醒過來，從河兩岸的沿江風光帶到河東熱鬧的酒吧街、不愁沒有人氣的各類秀場，到處都是出來休閑的長沙人，而且不管你是什麼性格、什麼階層，都能找到讓自己快樂逍遙的休閑場所。大學生們囊中羞澀，去沿江風光帶看看江水燈火，放盞孔明燈也是浪漫；青春時尚的滿哥妹佗去熱鬧的酒吧里泡吧；想開懷的買張票去歌廳里看一場演出，從二人轉到相聲歌舞，從千手觀音到青藏高原，各種類型的節目，正經八百的、插科打諢的，再加上有才的主持人市井風味極強的串場，也能讓你哈哈大笑忘記煩惱；想滿口腹之慾的就開著車去路上轉悠，瞅見哪家飯店門前連停車位都沒有了，去湊個熱鬧准沒錯，別看有些店子門臉不咋地，進去以後卻往往是別有洞天；累了一天想鬆鬆筋骨，找個洗腳城，花四十塊錢就可以請個手藝好又漂亮的妹子來替自己洗個腳，躺在按摩床上既能放鬆還能順便和同來的同事朋友談天聯絡感情，很多生意都是下了飯桌再洗腳的程序中敲定的；玩到半夜要是餓了，千萬不要急著回家，南門口、湘江邊，好吃的夜宵能讓你放棄形象，坐在路邊就著啤酒啃口味蝦，人生不亦快哉！
這樣的長沙城是讓人開心的，就像湖南衛視喊的那一句口號一樣「快樂中國」，我不知道中國是否快樂了，但在長沙確實能夠讓人尋到開心。但也有些人開心還不夠，還得開心得有品味有檔次，於是就嫌長沙俗了，都是一些下里巴人的東西，太俗！長沙人很聰明，你不是說我俗嗎？我就雅一點給你看，隨便從嶽麓山下古書院的悠悠歷史中隨便勻出一點點，就把那些下里巴人的東西全都跟文化扯上關系，你說我是「腳都」，我就弄出個「洗腳文化」，你說我歌廳里「粗語與葷話齊飛，插科共打諢一色」我就祭出我的「歌廳文化」，你不是說選秀太折騰嗎?咱還偏偏就有選秀文化，全民皆秀，秀出檔次。別的文化我不敢說，但關於「洗腳文化」，似乎還真的是長沙人最先將洗腳這一大俗的市民休閑活動，發展成「足道」的。且不論這「道」里是否真有那麼個道道，但光憑著這份誓將大俗化大雅的心，也能稱上「敢為天下先」了吧。
有點扯遠了，咱繼續來說長沙。長沙這座城論經濟比不過廣州深圳，論文化比不過北京，論洋派比不過上海，論美食比不過重慶，論美景比不過青島，但就是這樣一座單科成績並不突出的城市，在我一個外地人眼中卻有著獨特的性格魅力。我喜歡長沙，喜歡在長沙生活，她隨和大度包容親和，很容易讓人融入其中、享受其中。說到享受，又不得不提起長沙人，他們彷彿是最會享受生活的人，開幾十公里的車跑到城外犄角旮旯的地界兒就為了吃一道出名的菜；城市周邊的縣城農村裡到處都是農家樂、釣魚池，都是為了滿足城裡的需求；居民樓里都隱藏著麻將館，老頭老太沒事都好去搓上幾圈；嫌家裡不好搞衛生就去賓館開個房間，看球、看超女、打麻將，三五好友一夜通宵，天明了各奔東西上班去。有時候也不免奇怪，有些人看著收入也不高，卻十分曉得享受，對於一些燒錢的享受尤其喜好。原來只知道長沙人「吃得苦霸得蠻不怕死」，現在也發現了長沙人「好吃好玩好面子」，一些青年滿哥口袋裡只剩幾十塊錢了，也要配芙蓉王，一點都不肯降格，號稱「一口檳榔一口煙，生活快樂似神仙」。
長沙人會策是出了名的，有汪涵馬可那倆「策神」在那杵著，長沙人的策也道行頗深。在做事的時候，談遠景規劃藍圖，說得能把人美死，就好像只要憧憬就可以有美好未來。在做事的時候，卻怕長沙人的那一句「怕懶得」，天大的緊急事，一句雲淡風輕火燒眉毛仍不急的「怕懶得」就輕易打發了，讓一些共事者頗為寒心。又扯遠了，其實，說長沙也離不開說長沙人，來長沙這么些年，目睹了長沙從舊貌到新顏的變化，作為一個早已將長沙看做第二故鄉的人來說，心中的歡喜並不在長沙人之下。長沙在發展，兩型社會、融城這些大口號大計劃離我們老百姓的生活聽起來有些遠，但新長沙卻確實是要靠著咱這些平頭百姓來建設，長沙過去是什麼樣子我不知道，現在是什麼樣子我正在經歷，將來是什麼樣子還得由人去憧憬去建設，長沙的好與不好，仁者見仁智者見智，還是留到大家來評說吧……
這次活動發生在四年級，雖然過去了，可仍深深刻在我的腦海中。
記得那天上午，老師對我們說：「昨天接到上級領導的命令，下午全班女同學帶桶、鋼絲球、抺布，男同學帶掃把和小鏟，我們輥年級同學將要把霞山西村打掃一遍。」
下午，全班同學整裝待發，甚至還有的同學戴上帽和手套，簡直是一級清潔工。先從西村邊界開始，一部分男同學拿起掃把輕輕地把一要小道的包裝紙、塑料袋等掃成一堆，再鏟入垃圾桶里，滿了再拿去附近的垃圾池倒了。另外，女同學也打好水，然後往牆上潑，隨後另一批男同學便隨著女同學，用鏟子把牆上的「牛皮鮮」一一清理干凈。鏟過一遍後還要用鋼絲球和毛巾擦一遍。差不多擦完了，幾位老師還汗流浹背地干著。原來剛上任的謝校長發現在一間小屋旁雜草叢生，蠅飛蚊舞，老鼠四處亂躥。於是我們便借了幾把鋤頭。經過我們的鋤整之後，這兒不再雜草叢生了。都是因為謝校長和我們這些不怕臟，不怕累的孩子們的傑作。看著已清理的雜草、垃圾和這塊煥然一新的空地，我們必里甜滋滋的。當然，村民們也都笑了。相信他們會珍惜我們辛苦勞動的成果的。
這時候，我感覺到我的紅領巾彷彿比平時更紅了，飄得更高了！然而，我更難以忘懷這次所做的有意義的社會公益活動。
在一個天氣晴朗的上午，老師微笑著走進教室，笑容滿面地說：「今天，我想讓大家放鬆一下，我們做有趣的游戲吧！」聽了老師的話，同學們的板凳上就像長了釘子再也坐不住了。
我們玩的是「貓捉老鼠」。老師挑了幾個學生做「貓」，又挑了幾個學生做「老鼠」，接著講了游戲的規則：「貓」不許進「鼠洞」。老師讓我當家中的「主人」，其餘的同學，圍成一個大圓圈，老師讓我們把野草當做「老鼠」想吃自己的「食物」。
游戲正式開始了，主人對貓說：「我先去賣菜，你在這看家，不許讓老鼠偷東西吃。」貓點點頭，等主人走後，貓開始施實它的行動方案：假裝睡覺，迷惑「老鼠」，想引鼠出洞，然後將它吃掉。
不一會兒，老鼠終於耐不住性子，坐立不安，就想偷東西。它先露出小腦袋，東瞧瞧，西望望，看有沒有目標和獵物。忽然，老鼠驚喜地發現：有一隻正在睡懶覺的貓面前有一堆鮮美的食物，它簡直不敢相信自己的眼睛，「口水直流三千尺」，它小心翼翼地走到「食物」面前，心想：今天運氣真好！食物找到了，貓也在睡覺，真是天助我也！只見它放開膽子，神氣十足地靠近食物，正當它暗暗自得意准備用「手」去取「食物」時，貓猛然睜開了眼睛，一下子就抓住了老鼠，老鼠在貓的手裡拚命地掙扎著，哭喪著臉大叫：「貓爺爺，請你饒恕我這一回吧！我一定會好好報答你的。」可貓是老鼠的天敵，根本不會同情它，最後，老鼠成了盤中餐，讓貓美美地享受了一頓，同學們拉著手，又蹦又跳，開心極了。
「叮零零、叮零零……」一陣急促的鈴聲響了，同學們戀戀不舍地回到教室。
啊！「貓捉老鼠」的游戲，真是趣味無窮，我真想每天都玩這樣的游戲，我們的校園生活多麼豐富多彩……
我和母親
和久違的同學打電話，相互詢問對方情況的時候，他突然問我道：「你做過什麼最讓你的母親感動的事？」
我一時被問住了，我似乎並不記得甚至也沒想去記母親是否曾因為我的什麼而感動過，我啞口無言，曾那般自豪自己與母親平等的朋友關系、那般誇耀自己如何讓母親欣慰的我，突然感到了一種莫名的心酸。
母親出差了，她經常出差，留我一個人在家自己料理生活，已有很多年的歷史了。我性格里充滿了獨立的東西，我最盼望的一件事就是可以長大獨立，精神，還有經濟上的。我很少深切地想念她，而當我帶有幾分故意氣她的口氣，用否定的答案回答她永不變的問題「想我了嗎」後，她總會半開玩笑地說我沒良心。又是她的電話，聊了兩句，我突然問她：「在你的印象中，我有沒有做什麼事特別讓你感動？」她頓了一會，說：「當然有呀——」接著，她說起了很久以前的一件事，那件根本不曾在我腦子中存留過一絲印象的事。在我4歲時，母親有一次帶著我曾和父親一起去辦事，辦事的人和父親交談的過程中，母親建議性地說了一句話，不知為什麼惹怒了辦事的人，開始對母親大吼大叫的，而還未待父親出面阻止，小小的我就沖到了母親面前，擋在她前邊，對著辦事的人嚷道：「不許罵我媽媽，不許罵她。」那人呆住了，一下子怒火就沒了，伸手去摸我的頭，可強硬的我卻推開了他的手，硬要拉著媽媽走……母親繼續講著故事，我聽到電話那頭有些哽咽了，而我的淚水也總在向外涌，母親說，這是她所記得最讓她感動的事了，她說小時候的我特別乖巧，特別可愛，不像現在。
我不是一個乖孩子，起碼現在不是，我跟她頂嘴，用些刻薄的詞彙玩笑般地「損」她，拿些她不懂的新興詞彙來氣她，我似乎一出生就這樣，早已忘記自己曾經乖巧可愛。母親常抱怨希望我長不大，那樣她就不會老，我也不會氣她了，我不知道小時候的我做過些什麼，但卻記得曾經的我願意拉著母親的手過馬路，嘴裡還在對母親說「我領你過馬路吧」，曾經的我還在睡覺前一定要拽著母親的手，怕夢里的惡魔把我帶走……
我，長大了，母親，也老了，大了的我學會了還嘴，學會了和母親爭些她總能讓著我的雞毛蒜皮。我還記得母親把我的校服染得五彩繽紛後像個做錯事的孩子一樣向我道歉，我還記得母親在看到她滿意的作文時用那種玩笑式的悲哀語氣說「哎，我的文章過期了」，我還記得母親因為我不懂事的頂撞而氣得哭了，我還記得母親為我沒良心的語言而感到心寒，雖然這生活點滴的插曲過後又是我們兩個人的艷陽天，但我卻擔心著母親真的感到痛苦悲傷，我怕她對我失望。
而我，我又做過什麼呢？我沒有資格說我曾做的什麼讓母親感動，我沒拿過真的令她高興的成績，沒有足以讓她炫耀的一技之長，而當她生病的時候，我除了遞杯水，拿點葯，我連帶母親去看病的能力都沒有。我清楚母親肩上的擔子很重，她得養活我這個不懂事卻花消驚人只掏不賺的耗錢耗力耗時的主，我聽到過她有時候在夜裡哭，母親不是一個絕對堅強的人，但她卻從不把這種負擔轉給我，可我，又做過什麼呢？我的淚又不聽話的流了下來，母親說過，她不喜歡總看到我哭，可我卻依然那麼的不聽話。
我，是悔恨？是內疚？是慚愧？是痛苦？是悲哀？是酸澀？是苦楚？是心痛？都是，也都不是……
母親並不慈祥，她打過我；母親也不漂亮，她老了；母親不羅嗦，卻喜歡聽別人說；母親的事業很平凡，她依舊在辛苦工作……而母親卻用嚴格的寬松，換給了我一個令我自豪的性格；用她的青春，換給了我成長；用她的習慣傾聽，換給了我一張總和她強詞奪理的尖牙利嘴；用她一生的辛勞，換給了我周圍的一切……
電話的那頭，母親叫了我兩聲，讓我停止了思索，她問道：「干嗎問我這個，今天你們是不是要寫什麼作文，你到我這來找素材來了？」我笑了，我的作文很少寫母親，在我的思維中，那太俗了，而母親卻總說，一個這么好的活生生的典型素材你干嗎不用呀？你要寫那麼一篇歌頌母親的作文我肯定感動極了……
我知道，母親其實很容易滿足，只要一篇作文，就可以感動她，只要一份關心，就可以感動她，只要一聲愛她，就可以感動她，只要擋到她面前說一句「不許罵我媽媽，不許罵她」，就可以感動她……而長大的我卻都未曾給過她……
母親，我寫了這篇文章，我關心你現在的狀況，出差在外的你不知正在做什麼，我要告訴你，我愛你！母親，我有資格說，有資格告訴你，告訴所有人——「我做的一切都令你感動，令你自豪」了嗎？
星期天下午，天氣十分悶熱，我走進院子，擺弄著爸爸的「寶貝 花草」。忽然，看到一隻蝸牛緩緩地爬上了葉子。「蝸牛是害蟲還是益蟲？」「為什麼它走過的地方總留下長長的一條線？」「它的鼻子、眼睛在哪裡？」一連串的問號浮上我的腦海。
我跑進屋，問正在看報的爸爸，爸爸笑著說：「你既然想知道蝸牛的秘密，為什麼不親自去實驗一下呢？」「對呀！我怎麼沒想到呢！」於是，我決定自己去實驗一番。
「蝸牛是害蟲還是益蟲？」我先採取「用各種食品實驗烏龜的方法」來測驗蝸牛，我先撿來了白菜葉子、饅頭和小蚊子等，然後又捉了幾只蝸牛，分別編了號，把它們放在這些食物面前，大概它們都餓極了，爬向了自己喜愛的食物，只是每隻蝸牛都選上了白菜葉子，嚼了起來，而對別的食物卻聞也不聞。不大會兒，白菜葉子便給吃光了。這下，我得出初步的結論，蝸牛是害蟲。
接著我又進行了第二項實驗，分析「蝸牛爬行時為什麼會留下一條長長的線」，我把蝸牛捉到高處，等它頭伸出殼時，便想去捉住它的身子，可是我的手還沒碰著蝸牛，它的頭又縮回去了。我想，這蝸牛真是「膽小鬼！」連續試了幾次，都沒有成功，我真有點泄氣了。這時，爸爸走過來說：「幹事情剛開始就灰心，長大了還想當科學家呢！」我被爸爸這么一「激」，又來勁了。忽然，一個辦法又從我腦海中閃過。「有了，有了！」我高興得手舞足蹈。我用一塊尖石塊小心翼翼地敲破蝸牛殼，抽出蝸牛身子，用手摸了摸它的下面，只覺得粘糊糊的，隱約還有小粒的東西，這是什麼呢？經過查閱書本，我找到了答案，原來那小粒的東西是它的腳，那粘糊糊的就是蝸牛的排泄物，它有助於蝸牛的爬行。
最後，我想看看蝸牛的眼睛、鼻子在哪裡。我把一片白菜葉放在一隻蝸牛面前，只見那隻蝸牛先伸出一對較長的觸手碰了碰，又用下面較短的另一對觸手再碰了碰，這才大口大口地吃起來。我想：大概一對是眼睛，另一對是鼻子吧。可是到底哪對是眼睛，哪對是鼻子呢？我又取了一片樹葉子，再拿來一片同樣大小的白菜葉，分別放在另一隻蝸牛面前，由於差別不很大，這下蝸牛的眼睛可派不上用場啦！只見它用小觸手碰碰，便知道哪個是白菜葉子，哪個是樹葉子了。這下，我又發現了一個秘密：大觸手具有眼的功能，小觸手具有鼻的功能。
通過這一連串實驗，真是收益不小！我不但發現了蝸牛的秘密，還明白了一個道理：長大要想有所發明創造，就必須從小培養發現問題，並學著解決問題的能力。
我希望這些能對你有幫助
㈦ 小學生傳統文化的作文
中國傳統文化——春節
中國有許多傳統的節日，比如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等，但我最喜歡
的就要屬過年了。每到春節，家家戶戶喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結綵，辭舊迎新的活動熱
鬧非凡，
每一個人的臉上都洋溢著節日的喜悅。
但你知道嗎，
過年為什麼會有這些喜慶的活
動呢？這裡面有著一個美妙的神話故事，現在讓我給你講一講吧！
相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛無比。
「年」長年深居海底，
每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老
攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。
有一年除夕，半夜時分，
「年」獸又闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：只見村東頭
老婆婆家裡，門貼大紅紙，屋內燭火通明。
「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家
撲了過去。快到門口時，院內突然傳來「劈里啪啦」的炸響聲，
「年」嚇壞了，就再也不敢
往前走了。原來「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披
紅袍的老人在哈哈大笑。
「年」大驚失色，狼狽逃竄了。
從此以後，每到除夕，家家貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燭光通明，守更待歲。初一
一大早，
還要走親串友道喜問好。
後來這風俗越傳越廣，
逐漸成了中華民族最隆重的傳統節
日
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春節。
㈧ 小學生的作文:以傳統文化在我身邊為主題，寫一篇徵文，600字以上
中國的傳統文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧! 中國傳統陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾於陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現了先輩們對於自然和人自身觀察的結果，陶工們對於點、線、面的熟練融合，對於花紋繁密的組合，以及對於旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對於自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想像力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒製成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。它用高嶺土製坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優美的紋飾相結合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式。 中國傳統的藝術——陶瓷的故事是多麼有趣啊!陶瓷還是我國最偉大的創造呢!