⑴ 堅守良心,溫暖他人800字作文
教育家陶行之有言：「道德是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領愈大，就成為非作惡愈大。」如果道德是做人的根本，那麼良知便是道德的根本，每個人都要堅守良知。
蘇武牧羊19年，吞氈嚙雪、歷盡艱辛，拒絕敵人的威逼利誘，終成千古佳話。人民警察任長霞盡忠職守，最終為了自己心中的事業獻出了寶貴的生命，但她的名字，將永遠牢牢鐫刻在人們的心中。尾山宏：一位70歲的日本老人，承受著巨大的壓力，用自己大半生的時間對日本政府侵華戰爭的罪行進行著不懈的追問。在他身上，人們看到了跨越國家和民族的正義力量，這力量啟示著人們，在捍衛正義的道路上，人們可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正義響在心中的聲音。
是什麼讓他們頂著如此巨大的壓力，也要孤注一擲呢？只因那胸中的一抹良知。因有良知，李白怒斥「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」；因有良知，於謙 吶喊「粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間」；因有良知，范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」
「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。」隨處凡塵，心境卻高，操而能守，質朴情真。陶淵明身處東晉亂世之秋，官場腐敗，民心不穩，作為讀書人的代表陶淵明，卻能處亂世而操守情，由於看不慣官場腐敗，不為五斗米而折腰，棄官歸田，返璞歸真，恪守了中國古代知識分子的骨氣和氣節，實在是難能可貴。
陶淵明能旁無他物，堅守情操，貴在心態平和，能心遠地自偏。堅守良知，不為富貴所淫，實在是後世學習之楷模。一生貧窮的陶淵明，不願同流合污，歸隱山田，其精神境界又是何等豁達。目視今日，又有多少人能有如此超凡脫俗，身居廟堂之高而不思百姓之疾苦，讀萬卷書卻不能為百姓而立言者，又是何其之多！
然而，當今社會，良知缺失，道德敗壞之事亦是屢見不鮮。「范跑跑」在四川大地震中，不顧學生的生命危險「臨陣脫逃」，這種行為不僅有悖於教師的職業道德，更是一種良知的喪失！不良產家見利忘義，製造假貨坑害消費者。最有名的當屬「三鹿奶粉事件」了，只是因為這些假奶粉，造成了多少人間悲劇！。
郭沫若先生說過這樣的一句話「一個人最傷心的事情無過於良心的死滅，一個社會最傷心的現象無過於正義的淪亡」而現在，難道我們已經瀕臨「淪亡」了嗎？不！我們要找回那缺失了的良知。堅守良知，就是堅守希望，讓心中常存一分熱情，讓素養多留一分寬容，讓記憶煥發一分快樂，讓歲月留駐一些感嘆！
⑵ 以良心為題的高中作文
23年前，有個年輕的女子流落到我們村，蓬頭垢面，見人就傻笑，且毫不避諱地當眾小便。因此，村裡的媳婦們常對著那女子吐口水，有的媳婦還上前踹幾腳，叫她」滾遠些「。可她就是不走，依然傻笑著在村裡轉悠。 那時，我父親已有35歲。他曾在石料場子幹活被機器絞斷了左手，又因家窮，一直沒娶媳婦。奶奶見那女子還有幾份姿色，就動了心思，決定收下她給我父親做媳婦，等她給我 家」續上香火「後，再把她攆走。父親雖老大不情願，但看著家裡這番光景，咬咬牙還是答應了。結果，父親一分未花，就當了新郎。 娘生下我的時候，奶奶抱著我，癟著沒剩幾顆牙的嘴欣喜地說:」這瘋婆娘，還給我生了個帶把的孫子「。只是，我一生下來，奶奶就把我抱走了，而且從不讓娘靠近。 娘一直想抱抱我，多次在奶奶面前吃力地喊:」給，給我。。。。。「奶奶沒理她。我那麼小，像個肉嘟嘟，萬一娘失手把我掉在地上怎麼辦?畢竟，娘是個瘋子。每當娘有抱我的請求時，奶奶總瞪起眼睛訓她:」你別想抱孩子，我不會給你的。要是我發現你偷抱了他，我就打死你。即使不打死，我也要把你攆走。「奶奶說這話時，沒有半點兒含糊的意思。娘聽懂了，滿臉的惶恐，每次只是遠遠地看著我。盡管娘的奶脹得厲害，可我沒能吃到娘的半口奶水，是奶奶一匙一匙把我喂大的。奶奶說娘的奶水裡有」神經病「，要是傳染給我就麻煩了。 那時，我家依然在貧困的泥潭裡掙扎。特別是添了娘和我後，家裡常常揭不開鍋。奶奶決定把娘攆走，因為娘不但在家吃」閑飯「，時不時還惹是生非。一天，奶奶煮了一大鍋飯，親手給娘添了一大碗，說:「媳婦兒，這個家太窮了，婆婆對不起你。你吃完這碗飯，就去找個富點兒的人家過日子，以後也不準來了，啊?」娘剛扒了一大團飯在口裡，聽了奶奶下的「逐客令:。顯得非常吃驚，一團飯就在嘴裡凝滯了。娘望著奶奶懷中的我，口齒不清地哀叫:「不，不要。。。。。」奶奶猛地沉下臉，拿出威嚴的家長作風厲聲吼到:「你這個瘋婆娘，犟什麼犟，犟下去沒你的好果子吃。你本來就是到處流浪的，我收留了你兩年了，你還要怎麼樣?吃完飯就走，聽到沒有?」說完奶奶從門後拿出一柄鋤，像余太君的龍頭杖似的往地上重重一磕，「咚」地發出一聲響。娘嚇了一大跳，怯怯地看著婆婆，又慢慢低下頭去看面前的飯碗，有淚水落在白花花的米飯上。 在***逼視下，娘突然有個很奇怪的舉動，她將碗中的
⑶ 800字作文，題目是良心
良心 有一件最古老的「老古董」，比明代的木器、宋代的官窯、唐代的彩俑、漢代的錢幣、戰國的銅器都更古老。可是，拍賣商說，賣不出錢，拍不出價。「不是都說這東西值錢嗎？」「這東西是貴重，但不值錢，貴重不等於值錢，更不等於能賣出個價錢來！」你猜是什麼？對了，就是這個「良心」。良，好的意思，就是古人說的仁，良心也就是與好心、善心、愛心、同情心意思相近的一類。它是古老，人之能稱為人的那一天起，就講它了。 說不能賣，是在大庭廣眾之下不能賣。光天化日下，沒人拿出來賣，也不知它是個什麼樣子，更沒有人出錢買。 說不能賣，也不盡然，不是經常聽到這樣的話：「這個人把良心賣給魔鬼了。」「這是個出賣良心的傢伙！」「干什麼都行，賣良心的事咱可不能做。」這些話常在耳邊轉，可見良心還是有人在賣。 光天化日下不賣，悄悄地賣，黑市買賣，天知地知自己知。什麼人在賣？什麼時候賣？大概老百姓心中都有數。比方說，鬼子進了北京城，有個人賣了良心，他叫周作人，盡管他「五四」時還是個驍將，但從此後人們說他是漢奸。過去有賣良心的，今天也有，今後還會有。賣良心換什麼？有換錢的，有換官的，有換名譽地位的，雖說是私下裡進行，但一賣掉了良心，人就不是原來那個人了，還是商人，叫奸商，還是當官的，叫貪官，還是……但還能不能叫人。難說。 良心好像是從娘胎里帶來的，像賈寶玉掛在脖子上那石墜兒，在自己身上擱著時，不覺得是個寶貝，真有一天賣了，才知道沒有了良心，活著就不像個人了。就這一點說，人人知道它厲害。於是良心兩個字，就像橡皮糖，在每張嘴裡嚼：「沒良心的啊！」「天理良心呀！」「良心叫狗吃了的！」「憑良心！」「摸著良心再說！」在這些比流行歌曲更流行的市井咒語里，我們感覺到的常常不是良心，而是用良心當盾牌，藏在盾牌後的形形色色不良之心。 老百姓做人有個最基本的准則：昧良心的事不能幹。這話簡單，這話也厲害，這是從有了人以來，最起碼的「人的標准」。什麼是好人，什麼是成功的人，什麼是社會的精英，不同的時代有不同的標准，但「算不算個人」，從古到今只有一個標准：不做昧良心的事。做了這樣的事，良心就賣給別人了。 都這么說，天知地知自知。那麼自己的良心還在不在懷里揣著，萬一自己也弄不清楚怎麼辦？說是「摸著良心」，往哪兒摸呀？我認為，有三條可以作為自測標准：一是沒做過那種會自己罵自己不是個東西的事情，二是不會因為做了哪件事為它做噩夢，三是半夜不怕鬼敲門也不怕警官來敲門。能這樣，放心吧，良心還在自己懷里，沒賣！
⑷ 以 拷問自己的良心 為話題寫一篇800字以上的高中作文
人可以富有，可以清貧，但不能沒有良心；社會可以高尚，可以通俗，但不能沒有道德。失德、失信、失義是當前社會的一股惡流，是文化浮躁、道德淪喪的一種具體表現。這其中，一些號稱知識分子精英的人，他們的道德淪喪造成的危害更為嚴重，其後果則使社會的脊樑彎曲變形，使道德的長堤毀於一旦。
文化的和諧是社會和諧的前提條件。如果沒有文化的和諧，就不可能有社會的和諧。當前中國知識界、學識界、文化界的形勢很嚴峻，嚴峻的根本所在是有相當一部分人的道德淪喪，這絕非危言聳聽。
按照《現代漢語詞典》的解釋，知識分子是指具有較高文化水平，從事腦力勞動的人。薩義德在《知識分子論》中用「Representations」一詞表述「知識分子」，則至少應具有以下含義：一是社會的良心，二是智慧的傳播者。縱觀古往今來，知識分子應當是社會的脊樑、良心、和精神家園的守望者。在古代，文化的滑坡、社會的頹落，得到了一大批思想家、文學家，也就是現在說的知識分子強有力的遏制，孔子、老子、杜甫、韓愈、歐陽修、朱熹、姚鼐，他們都因為努力抵制過這種頹廢而名垂青史。試想，沒有他們的強力阻擊，恐怕我們的書庫里，早就只剩下了淺薄的浮詞艷曲,剩下了亡國的「後庭花」。驅使這些偉人的最根本的思想、最基本的動力，就是「國家興亡，匹夫有責。」
作為知識分子只有理性地、用自己的良心和知識結構去獨立的判斷事物，這才是社會期望的角色。社會責任並不是讓知識分子來承擔所有的社會問題，但是，必須有這樣的精神，這樣的目標。在這方面一生都在解剖自己的魯迅和終身都在拷問自己良心和靈魂的巴金為我們樹立了卓絕的榜樣。
我們轉型中的文化體制面臨著的是文化載體的缺位，原本豐富的人生漸漸蛻化為「技術的人生」，會用機器，卻不知道機器的生產的以及組裝，更不用說如何去創新。學校里不乏「技術教育」的優秀老師，但是缺乏反思精神、缺乏審思精神、缺乏拷問精神的教育理念其實是很難培育出斯密、培根、霍金一樣具有深刻思想的大家來的。
更為嚴重的是，由於人文理念的缺位，更使一些知識分子在太陽底下被剝得精光，一個社會的話語權、發展權被追名逐利、偏執、投機、欺騙和不講誠義的知識分子群體主宰者，這個社會就是一個浮躁、極端、瘋狂和充滿仇念的社會。倘若這樣的知識分子群體主宰著話語權，我們憑什麼理由讓他們來改造社會？難道虛假、沽名釣譽、仇恨、派系之爭和喪失國家利益的民主虛無主義是社會進步的理想么？一個號稱作家的女人，競然黑白顛倒，把受到強奸進行反抗說成是無恥﹔一個頂著社會學家桂冠的學者，競會挑戰法律，挑戰道德的底線，公然宣揚禽獸般的群交、亂交﹔更有甚者，競然還有標榜國學大師的人，在日本政府首腦一次次拜鬼，為軍國主義招魂的時候，毫無廉恥地說出什麼當年日本侵華如果成功，無非是56個民族變成57個民族的漢奸論調來。這一切還不足以讓我們感到詫異，感到憤怒嗎！？
凡屬說話務求迎合流俗的讀書人，凡屬立言存心嘩眾取寵的讀書人，凡屬因不耐寂寞而不能抱真理到底的讀書人，充其量只是讀讀書的人，並非知識分子。作為知識分子，我們應該時時拷問自己的良心，我們對得起「Representations」這個定義嗎！
至於那些一心想讓秦檜從地下爬起來，想把岳飛打倒在地的人，想把日本侵華說成無罪的人，想把雷鋒、董存瑞搞臭的人那又應另當別論了！
⑸ 什麼叫良心作文800
良心人皆有之，是評價人性最基本的尺度。然而曾幾何時，我們似乎陷進一個突如其來的「道德寒冬」——面對跌倒老人無人敢扶，路遇傷者冷漠圍觀，不時發生的悲劇讓人感嘆，平凡的良心正逐漸成為「奢侈品」。
去小惡，行小善，便是積大德。古人說過，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。高尚的行為從來都是社會進步的標志，是我們應該始終追尋的目標。盡管日常生活，並不缺少「以怨報德」的現象，但更多的人仍守護著心中純潔的道德家園。正是因為他們用「平凡的良心」，守望著社會的公理，用他們的善舉，滋潤著更多人的心田。
「平凡的良心」是一種心態，更應當是一種行為。心存仁義，明辨是非，是平凡良心的心態；扶貧濟弱，賞善罰惡，是平凡良心的行為。社會需要「平凡的良心」，需要道德的引導力量。保持「平凡的良心」，要摒棄那種「事不關己，高高掛起」的陳腐觀念，積極倡導良好的社會公德，做一個富有正義感的人。建立一個良好、有序的社會環境，大力弘揚社會正氣，需要社會中每個人的共同努力。社會上存在的不公平現象，收入分配不公、司法不公，如何解決社會的種種不公平，需要執政者用「平凡的良心」來維護，從小事做起，堅守底線。
「平凡的良心」生來有之從未泯滅，尋常的生活沒有奢望淡泊自樂，微笑的善舉不求回報打動人心，些微之處不失好心愛意，枝梢末端盡顯溫暖情懷。
一個平凡的時代不需要多麼輝煌的事跡，更需要的是眾多平凡良心的支撐。有了無數「平凡的良心」，才有可能共築社會道德的堤壩，藉此共同營造出文明的社會、溫暖的世界。一個不平凡的時代需要眾多平凡良心的支撐。九層之台起於壘土，一如既往堅守底線，秉持平凡良心的人即為聖人。我們即社會。倘若每個人都能夠守住自己心中的底線，都揣懷一顆平凡的良心，那麼整個社會的底線也必會固守。
平凡的良心不應成為社會的「奢侈品」，應該俯拾即是，充滿社會。這需要每個人反躬自省，從自己開始做起。
⑹ 關於一毛九良心葯方的作文或新聞評論800字
何謂「良心」？康德解釋說：「良心意味著一個無法向他隱瞞任何事情的知情者蘊藏在我的自我意識中」。這個「我」中之「他」，正是倫理學中的「良心」，對「我」無秘不曉，且時時處處事事監督著「我」的言行。何謂「貪心」？肖軍比喻說：「貪心是潛伏在陰暗靈魂里的一條蛇，當它張口的時候，一切都是它吞噬的對象，且愈是吞噬得多，愈是飢渴得恐慌，無止無休無厭，直至自我爆炸。」中國有一句老話：「貪心不足蛇吞象」，大概可做「貪心」的注腳。良心，作為一種道德現象，是人們在行為過程中的社會責任感和自我的約束能力，一個憑良心辦事的人，必具有坦盪磊落的情懷和剋制私慾的力量。一事當前，明是非，知善惡，即使個人獨處，無人監督，也能夠「慎獨」，不做任何壞事。貪心，作為一種敗壞的道德意識，是一種心理、生理、物質有缺陷或匱乏的表現，是一種喪失權力，放棄生存的訣別。貪字近貧，靈魂行乞，於是無視法紀，不顧廉恥，是一種等同偷、搶、盜、扒一類的犯罪。《後漢書》記載東漢楊震為官清正，一次出巡路過昌邑，昌邑縣令王密在沉沉夜色中前往其官邸拜竭。王密見室中無別人，便從懷中掏出黃金十斤，說：「深更半夜沒有人知道，請收下吧！」楊震正色答道：「天知地知，你知我知，豈有無人知曉之理！」王密羞愧抱金而去。黑夜中，私室里，楊震的回答是良心的吶喊，是正義的鍾鳴！私室里，黑夜中，王密的乞求是貪心的自供，是卑鄙的乞憐！
⑺ 良心成就大事作文800字
過去的，復總也忘不了。
五歲的制那年，幼小的我隨父母去探望奶奶。小孩總是貪吃的，到了以後就迫不及待地向父母要錢去買零食。結賬時：
「一共多少錢呀？」
「九角錢。」
「給你。」
我遞上一塊一元硬幣。
「找的零頭，拿好了。」
我接過那塊硬幣，走了好遠，忽然發現找的錢數目不對。
「奶奶，應該找一角錢的，可您找給我一元錢。」
我將一元硬幣遞給老奶奶，換回了一角硬幣。雖然老奶奶沒說什麼，但我依然很高興，難道這就是老師說的『誠實的快樂』么？
十二歲的我，已經長大了。字卻依舊一塌糊塗。在老媽的強烈要求下，我在暑假裡參加了一個習字興趣班。既然要習字，方格紙是必不可少的。於是我就經常穿梭在大小商店購買方格紙。一天，「老闆，你這里有方格紙么？」「有。」正在專心致志玩電子游戲的老闆漫不經心的回答。
「多少錢一本？」
「一元一本。」
⑻ 《良心與貪心》作文800字
何謂「良心」？康德解釋說：「良心意味著一個無法向他隱瞞任何事情的知情者蘊藏在我的自我意識中」。這個「我」中之「他」，正是倫理學中的「良心」，對「我」無秘不曉，且時時處處事事監督著「我」的言行。
何謂「貪心」？肖軍比喻說：「貪心是潛伏在陰暗靈魂里的一條蛇，當它張口的時候，一切都是它吞噬的對象，且愈是吞噬得多，愈是飢渴得恐慌，無止無休無厭，直至自我爆炸。」中國有一句老話：「貪心不足蛇吞象」，大概可做「貪心」的注腳。
良心，作為一種道德現象，是人們在行為過程中的社會責任感和自我的約束能力，一個憑良心辦事的人，必具有坦盪磊落的情懷和剋制私慾的力量。一事當前，明是非，知善惡，即使個人獨處，無人監督，也能夠「慎獨」，不做任何壞事。
貪心，作為一種敗壞的道德意識，是一種心理、生理、物質有缺陷或匱乏的表現，是一種喪失權力，放棄生存的訣別。貪字近貧，靈魂行乞，於是無視法紀，不顧廉恥，是一種等同偷、搶、盜、扒一類的犯罪。
《後漢書》記載東漢楊震為官清正，一次出巡路過昌邑，昌邑縣令王密在沉沉夜色中前往其官邸拜竭。王密見室中無別人，便從懷中掏出黃金十斤，說：「深更半夜沒有人知道，請收下吧！」楊震正色答道：「天知地知，你知我知，豈有無人知曉之理！」王密羞愧抱金而去。
黑夜中，私室里，楊震的回答是良心的吶喊，是正義的鍾鳴！私室里，黑夜中，王密的乞求是貪心的自供，是卑鄙的乞憐！
⑼ 以良心為題的800字作文 跪求原創急急急
古時候有個書生，他寒窗苦讀數十載。有一天，他上京赴考。
剛到城外的小鎮，他盤纏散盡，天漸漸入黑，在不遠的一家客棧掛著高高的燈。
書生剛進到客棧門口，掌櫃看到他一身破舊的衣服，便輕蔑地說：「中等房2兩1晚，一人睡；下等房1兩1晚，四人睡，現在只剩下兩張床鋪了。看你的樣子是租不起上等房的了。」
書生摸摸身上的錢袋，輕飄飄的，看了看，裡面只有3兩錢了，還有3天才可以進考場。於是他哀求掌櫃：「掌櫃，我實在盤纏散盡，以後的日子怎麼過啊？」
掌櫃見他不肯出錢便命小二把他轟出去了。
書生在小鎮上溜達了一圈，發現只有這么一家客棧了，他拖著疲憊不堪的身體回到客棧，願意出1兩租下等房一晚。但這時的掌櫃卻說：「現在的下等房已經租光了，想睡的話，留下1兩去馬房過一晚吧！」
書生迫於無奈只好在馬房過了一晚。
另日早上，有一縣官與其下人在馬房一同取馬。發現書生在馬房裡剛睡醒，便問他一二。書生把整件事都詳細地告知縣官，縣官留下了一錠銀子給書生便來到客棧大廳，並提了一個「懇」字給掌櫃。自此以後，掌櫃就憑這個字而客似雲來。
一個月後，科舉放榜了，昔日那為窮書生竟考到了探花，他被任命回鄉暫代一個縣官時，又路徑了那一家客棧，他看到那個金燦燦的「懇」字時不禁哈哈大笑。
他問掌櫃是何意思時，早已不認得他的掌櫃脫口而出：「此乃誠懇也。」
書生大笑：「非也，非也。此為良心少一點。」
掌櫃想了一想：「良字加心字再少一點不就是『懇』字嗎？原來當時的縣官是在諷刺自己。」
這時全場民眾都大笑起來，此時無地自容的掌櫃早已躲回人群中去了。
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良心
良者，善也。所謂良心，不正是一顆善良之心嗎？時代發展得如此迅速，在我們奔跑的同時，「良心」二字似乎也被棄之不顧。我們是不是應該放慢腳步，等等我們的良心？
良心不是唾罵冷漠的路人，它在為老人讓座的人心中跳動。小悅悅被車碾壓而過，無數路人冷眼旁觀。對於這個鮮活生命的逝去，多少人視若無睹？可我們在做什麼？我們指責路人的冷血，我們怒罵他們的良心被狗吃了，我們的良心又在哪兒？沈禾在她最美好的年華從樓上一躍而下，那些對此事津津樂道的網民，與冷血路人何異？良心，沒這么復雜，良心只是看到公交車上的老人時沒有裝睡。起身讓座的同時，那顆鮮活的良心不就在胸腔里跳動？良心正是如此平凡，它就藏在這些小是小非中。
良心不是共同抵製法國人開的家樂福，它在默默守護這方水土的人心中跳動。也許在外國人眼裡，我們總是很易怒的。隔三差五地就要「舉國憤怒」，共同抵制日本貨、韓國貨、法國貨……當然，我們從不抵制朝鮮貨，因為他們從來不罵我們，也沒什麼可抵制的東西。我們的愛國心實在太脆弱了，只要小小地刺一下，立刻就要跳起來罵人。這種時候，誰敢去家樂福買哪怕一卷手紙，都是「不愛國」、「沒良心」的。難道這種唯恐天下不亂的做法就叫有良心？恕我不敢苟同！在我心裡，那些一言不發維持著秩序的警察有良心，那些無論外國條件多好都堅持留在中國的人有良心，連那些默默地清掃城市的清潔工都是有良心的。良心正是如此平和，它只是安靜地、默默地跳動。
良心不是建高樓、通高鐵、下鄉視察，它在那些敢為百姓開口的人心中跳動。無證電焊工真沒良心；把高鐵開到撞上的列車長真沒良心；某某領導真有良心，總來基層視察……這真叫良心嗎？允許無證人員上崗的人更沒良心，決定不救人就掩埋的人更沒良心，某些做秀的領導甚至不如公民韓寒有良心。總有些利益太叫人心動，總有些媒體有目的的開口，眼見也不一定為實。良心不復雜，但它也沒那麼簡單。一個人有沒有良心，不在乎他捐了多少錢、流了多少淚、抓了多少人，敢於說真話的人才真叫有良心。
良心簡單卻又復雜，它平和且平凡地讓我們有些忽視它。我們走的太快，它已有些跟不上我們了。也許我們真該走走回頭路，把遺失的良心撿回來。