Ⅰ 合作作文(自己經歷過)
我喜歡放風箏。記得第一次放風箏的時候是表哥邀請我到公園放風箏的，那是一次愉快的合作，至今我還記憶猶新。
記得那天風和日麗，蔚藍的天空飄著朵朵白雲，太陽高高地掛在天空，這真是一個放風箏的好天氣。剛好，表哥到我家來邀請我到公園放風箏。我們來到公園，突然表哥說他有兩個風箏，分別是蝴蝶、老鷹風箏。我選了蝴蝶，但是我不會放風箏，畢竟是第一次，我試了幾次但風箏還是飛不起來，我急得不知怎麼辦才好，最後表哥看見我苦惱的樣子，就走過來對我說：「我來教你放風箏吧。放風箏的要領是風箏要順著風飛，等風箏飛起來後開始慢慢放線讓它飛得更高。」我就按照表哥說的一步一步地去做。忽然間一陣風吹來，我就順著風兒跑，在和表哥的合作下，風箏果然慢慢地飛起來，風箏越飛越高了，我看到了天空中的鳥兒在跟我的風箏「玩耍」，似乎它們特別喜歡我的風箏。表哥的風箏飛得更高了。不一會兒，兩個風箏飛到藍天上，變成小點點，最後漸漸地看不見了。於是，我們把手裡的線拉斷了，讓它自由自在地飛翔。看著這自由飛翔的風箏，心裡真是比吃了蜜還甜，沒想到放風箏也有著學問呢！真不簡單啊！這是我和表哥們最愉快的一次合作，從這一次合作中我懂得了：心急吃不了熱豆腐，做什麼事情都要有信心、有耐心。我曾經多次見過螞蟻合作搬運食物的過程，微小的力量凝聚在一起，是巨大的力量；我曾經多次與同學共同攜手解開道道難題，有限的頭腦連接在一起，是無限的智商。團結就是力量，合作就是橋梁。每當我在窗前看見那個密密麻麻的「中國結」時，總會想起那個同窗好友－楊柳。這是一堂美術課，學的是編制中國結。真沒想到，小小的中國結里竟會包涵這么多的技巧。這節學習編制中國結的課程，同學們大都學得糊里糊塗－太難了！下課了，我與楊柳一起琢磨來琢磨去，終不得結果。回家後，我按照書上的步驟做，始終都不成功。第二天，我和楊柳打算合作完成，利用幾個課間，我們行動起來了，下決心一定要把這個中國結做出來。我們用一個大的塑料泡膜，一根紅繩，用大頭針固定住，按書上的步驟做著，而書上的步驟圖太復雜了，我們看得眼花繚亂，仍然沒有成功，真急死人了，但干著急是解決不了問題的，還是求教於別人吧。於是，楊柳找了兩個已學會了的同學教我們。他們耐心地教著，我們專心地學著。忽然，楊柳恍然大悟了「原來如此，我明白了！」，在楊柳的指導下，我也很快學會了。不久後，就編成了這個盤長結，是我和楊柳一起做的，雖然做工遠不如書本上的樣品，但這卻是我們合作的結晶。繁星綴滿夜空，陽光沐浴大地。萬物的生生息息，宇宙的斗轉星移，生物鏈的共存共榮，無一離不開合作！合作，繁衍了生命，進化了生命；合作，也必將讓世界日新月異！ 在我的腦海里，從小到大一直和我合作的人有很多，可是，我和一個人合作勝過於和別人合作的快樂，那就是她—李嘉鳴雖然，我和她經常鬧一些小矛盾，可是不到半個小時又和好了，所以我們兩個經常在一起，心靈相通，非常默契。記得上一次，我們倆上超市去買東西。走著走著突然下起了雨，我倆共用一把小雨傘，有說有笑的走著。突然，看見前面有許多人，我們就上前去湊熱鬧，原來是一位老爺爺在馬路中間摔倒了，我們兩個不約而同地跑了上去，眼看一輛大卡車就要撞上來了，我奮不顧身地沖了上去，站在馬路中間攔車。李嘉鳴一把拉住老爺爺，把老爺爺拖走。我心裡在想配卡車撞的疼痛，可是一秒又一秒地過去了，那種疼痛的感覺沒有出現，我小心翼翼地睜開眼，卡車已經停住了。可是我與卡車的距離只有0.5米。我嚇得連忙後退幾步，向那位開卡車的大叔鞠了一個躬，敬了一個禮。就連忙向李嘉鳴和老爺爺跑過去，把老爺爺扶到路邊的椅子上。路人都議論紛紛地向我們倆投來了一種目光，那種目光不是諷刺，而是一種敬佩,一種欣慰的目光。我和李嘉鳴對了對眼神，都不約而同的笑了。現在你們知道了吧！只有我和她的合作，才是最完美無缺的！！
Ⅱ 什麼和什麼 作文六百字
驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
從懂事起就對日本沒有什麼好感，甚至是一種仇恨。通過抵制日貨，不聽日本歌曲，不看日本動漫，不進伊藤洋華堂，甚至連家裡買車也不準買日產汽車等方式來表明我的立場。但當自己靜下來，仔細思考為什麼那樣憎恨日本時，卻答不出個所以然來。可能是因為日本侵略過中國？也可能是因為南京那場毫無人性的大屠殺令我感觸頗深？……那時我對日本這個島國了解甚微，也找不到一個真正的理由。後來我發現，其實有些歷史的問題是我們講不清楚的，誰是誰非也不是絕對的。於是，我試著站在日本人的角度去思考問題，去思考一些我以前無法理解的問題。譬如，日本到底有著什麼樣的文化？為什麼日本人會提出 「大東亞共榮圈」這種計劃？諸如此類的問題困擾了我很多年，直到我讀了《菊與刀》和《醜陋的日本人（新）》，這兩本書深入的剖析了這些問題，解答了我的疑惑。中國有句古話：知己知彼，百戰不殆。我抱著這樣的態度讀了這兩本書……
《菊與刀》的作者是一位美國女人類學家魯斯·本尼迪克特。《菊與刀》的基礎是一份報告——一份用於研究二戰時日本是否會投降和如果日本投降，美國要不要保留日本政府機構以及天皇的報告。本尼迪克特想盡了各種方法來完成這份報告，像通過調查當時被拘禁在美國的日本人，大量收集有關日本的文學藝術作品（要知道，當時美國以及歐洲對日本文化根本不了解，而戰時又不能去日本本土調查，所以調查起來有一定的困難，也有存在失真性，後來也有不少學者對此提出批評以及對其研究態度和方法提出質疑。）就這樣，本尼迪克特歷經千辛萬苦，完成了她的報告。並且她推斷出日本會投降，但美國不能以直接的方式統治日本；而是需要保存並運用日本原有的政府機構。她的預見和建議得到了證實和採納（但我並不太贊同這種觀點，盡管日本投了降，但也是迫於1945年美國投下的兩枚原子彈殺傷力太大，而1942年開始的「曼哈頓計劃」就不是針對日本，僅僅是為了趕在德國前造出原子彈，並且本書出版於1946年，而美國於1945年8月投下的原子彈。所以不免有放馬後炮的嫌疑，或者說有巧合的成分吧，至少我是這樣認為的）。說到書名為什麼會取《菊與刀》也是有原因的：「菊」象徵的是日本皇家家徽，「刀」象徵的是日本武士道精神。作者想表達日本文化的雙重性格——溫和又好鬥、愛美又黷武、尚禮又倨傲、善變又頑固。本書向我們展示了日本戰前的文化和歷史，深入的剖析了日本日的性格和這種雙重性格形成的原因。《醜陋的日本人（新）》，這本書與《菊與刀》的不同在書名就可以辨別出了。前者更加理性的分析了日本的文化，更具褒獎性，但距今已有了一段時間了，作為文獻來參考的成分要多些。而後者主要揭露和批判了當代日本人醜陋的一面以及現代日本文化所存在的問題，但這種一味的只看到日本人丑惡的一面（至少本書的主流觀點是這樣的）也是不可取的。這也是之所以我選擇同時讀這兩本書的原因，我想更理性、更深刻的去了解日本，而不是像以前只看到一面，看不到另一面。
總結了這兩本書的相同點不難發現「島國根性」這四個字一直貫穿了這兩本書。（雖然《菊與刀》中沒有明確提出這四個字，以我推斷是因為時代原因以及該詞帶有貶義的意思，不宜用於該書。）《辭海》中是這樣解釋這個詞的：一種心胸狹窄、小氣、缺乏從容的根性。但在這里所提到的「島國」兩個字又不能單純的理解為海洋島國。雖然從地理環境來看日本的確是不折不扣的島國。但日本卻並不像海洋大國英國、威尼斯或者是古代的希臘那樣真正意義上的海洋民族。原因有很多，最主要的原因是受了「農耕民族」性格的影響。真正的海洋民族應該具有的是一種冒險和探索精神，始終保持對海洋的憧憬而不是對大陸依賴。但日本本土的氣候、土壤和各方面的條件都十分有利於農業生產，所以雖然日本存在漁民，但為數也不多，所以他們對日本民族性格的形成起不了多大的影響。反而因為海洋的隔離，日本成為了孤島上的農耕民族，從而有了狹隘心性。這樣，就不難理解為什麼當時日本要侵略中國了——為了尋求更多的土地以及為了資本輸出。這與英國等列強侵略中國的目的是基本一致的。1868年後日本在明治天皇的帶領下開始了「明治維新」，從此大力發展資本主義，國力逐漸強盛。但由於國內市場的狹小，人民起義不斷。日本統治集團急切需要對外擴張，為此制定了以侵略中國為中心的「大陸政策」。恰好1894年朝鮮東學黨起義，日本乘此機會在列強默許的情況下發動了「甲午戰爭」。戰爭以《馬關條約》的簽訂而告終。《馬關條約》的簽訂明確的反映了帝國主義資本輸出和分割世界的侵略要求。但日本在實行「大陸政策」以及後來二戰的「大東亞共榮圈」時的過程是不可取的，也是令人發指的。所以我一直認為日本民族的性格是有問題的。
我不難想像17世紀時，當日本人聽說強大的中國（至少當時他們是這樣認為的）被歐洲人打敗時驚訝的表情，但當時日本並沒有因此改革走資本主義道路而是學習中國繼續閉關鎖國，在當時日本只和大清帝國和荷蘭通商。直到1854年美國的「黑船」強行將日本的國門「撞開」，日本僅用了16年的時間便成功的進行了明治維新。在這個連「世界」、「國際」、「海外」等概念都曾一無所知的日本，日本人僅用了16年的時間就建造了近代國家，成為了世界矚目的世界五大國之一，可以說這是日本創造的第一個奇跡。但這與日本民族性格有什麼關聯么？當然有。集中表現在明治維新期間，日本人開始學習了西方先進的政治。不僅在政治方面，在文化、飲食、起居等等各方面都效仿西方。以至於到後來居然有人提出了完全擯棄日本文化單純套用西方文化的想法！我將它稱之為「忘根性」。在《菊與刀》中將它說為是一種較為強的學習和模仿能力（《醜陋的日本人（新）》中就此事件將日本人比做了猴子，一隻只會模仿西方列強的猴子），而我卻更認為這就是一種「忘根性」，像這樣毀滅文化的情況多數出現於戰爭，譬如我聽說過羅馬帝國擴張時每打下一個國家便將這個國家的大學毀了，以阻止該國文化的延續，但卻從未聽說任何一個國家渴望自己葬送掉自己的文化，除了日本。這不得不提到日本民族起源的問題，關於日本民族起源的說法有很多種，但我更願意相信是徐福創造了這個民族（在日本有很多的徐福廟，所以這一說法也是有一定依據的）。所以在日本的文化發展的一開始就有了中國文化的烙印。到了唐朝時期，崇尚中國文化的風氣到達了頂峰，當然這與當時中國的強大是密不可分的，大到政治方面，小到服裝、宗教、詩歌甚至是建築和文字都完全的模仿了中國。明治維新的到來，日本開始颳起了「崇洋風」。不僅如此，日本人還因此處在了一種自豪和自卑的糾結情緒中。為什麼會這樣說呢？日本人的自豪感來源於「亞洲蔑視症」，這也是狹隘心性的一種表現，日本人歧視其他亞洲人，總認為自己高人一等。而日本人的自卑感則來源於日本人對白種人都抱有一種自卑感，覺得自己比不上白種人，沒有白種人高貴，我把它歸結於對西方政治上的崇拜所衍生出對西方人的盲目崇拜。日本民族性格於是就在糾結中逐漸形成，保留至今。
而更讓人難以理解和無法接受的民族性格集中表現在了二戰時出現的南京大屠殺事件中。其實早在甲午戰爭中就有了殘暴的「旅順大屠殺」事件，在當時引起了各國的高度重視，包括美國在內的各帝國都報道了這件事，美國《世界》報甚至這樣寫道：「日本是披著文明的外衣，實際是長著野蠻筋骨的怪獸！日本如今摘下了文明的假面具，暴露了野蠻的真面目。」僅4天時間日本軍隊在旅順共計殺害了2萬多名中國同胞。但二戰時南京大屠殺更是慘絕人寰，日本軍人不僅當街殺人，更是將中國人當作活靶子拿給軍隊練習，共計殺害了30多萬同胞。其中有許多細節就不再多講了，也不願更多的提起這段令人感到沉痛的往事。我在這兒提起它僅僅是要提醒大家不能忘記歷史，但更要告訴大家不能因為它而作為憎恨日本的理由。正如文章開頭所講的一樣，有些歷史的問題是不能用一兩句話講清的，誰是誰非也不是絕對的。所以我主張的觀點是，日本有侵略中國的想法是可以理解的，但不能理解的是在戰爭中所使用的手段！
我憎恨日本原因之所在我不能否定有一定上述的因素在裡面，但更重要的原因不是這個。想必大家一定知道在二戰時期還有另外一個令人發指的大屠殺發生地——納粹集中營，據統計在多個集中營中被殘害死的猶太人及戰俘一共有400萬人，遠遠大於日本在南京大屠殺中殘害的人數，當然這是不能只用死亡人數來作為衡量依據，但二戰後的德國政府並沒有去否認或者刻意去抹掉這段歷史。德國政府每年花費大量資金來彌補那些當年給猶太人犯下的罪過，不僅僅是物質上彌補的還有精神上的安慰，我記得讀者上有篇短文寫道，一位在二戰後倖存的猶太人在聖誕節總能收到德國政府寄來的聖誕賀卡和禮物，並表示對當年事情的發生表示深刻的懺悔。還有在反法西斯成功紀念日上，你不僅僅可以看到戰勝國領導人們的身影，也有德國總統們的身影——他們會到以色列發表演講進行道歉，還會跪在當年在集中營死去的猶太人的墳墓前謝罪，盡管這不是他們所造成的，但他們勇於去承擔和彌補上屆政府所犯下的錯誤。反觀現在的日本政府，一再篡改歷史，否認當年發生的一切。人們常說：上樑不正，下樑歪。日本首相們（特別是以小泉純一郎為首的極右派和代表人）一而再，再二三的去敬拜靖國神社，不但沒有德國政府勇於承擔錯誤的精神，而且極其的不尊重中國和不尊重歷史。同樣這樣的做法還誤導了正在成長的日本下一代，所以現在的日本年輕人否認這一切並不是他們的錯而是政府的錯，。那麼要使這一切真正有所改觀，工作還得從政府做起，日本在靖國神社中描述南京大屠殺僅僅描述為「南京戰役」，並且拒不承認殺害了30多萬中國同胞，在歷史教材中也是一筆帶過，不肯正視歷史。這對下一代的日本人是不公平的，他們有權知道歷史真相，並且去評價這段歷史。日本政府不管是出於對政府保護的目的也好，或是出於對中國不友好的心理也好，但絕不能冒昧的褻瀆歷史，我們對此只能表示憤慨和惋惜。這也就是我憎恨日本的最主要原因了——不承認歷史是對我們最大的侮辱！
盡管現在的中日關系還算是比較好的發展著，中日兩國人民也相對沒有那麼強烈的抵觸情緒。特別是在迅速蔓延的金融危機中不容樂觀的國際形勢下，中日加強的各方面的合作也是互利的必要舉措，但正是因為類似於上述的諸多的歷史遺留的問題，阻礙了中日的更進一步的發展。當然阻礙中日關系還有許多現有的、必須解決的問題，譬如釣魚島歸屬問題還有海上油田開采權等問題，這些都是迫切需要兩方政府來解決的，不可能只靠一方政府來解決。但我更為擔心的是，隨著時間的流逝，當年參戰的士兵、記者和當事人都為數不多了，能為其作證的人也不多了，也不知道在以後能不能找到更有力的證據來證明當年所發生的一切，不然將會給歷史留下一道血淋淋的傷痕。
後記：不知怎的就想起了那句千古名句：驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。可能源於是讀完這兩本書後對日本有了一種重新的認識，並且也有了一種豁然開朗的感覺。原來，一直尋尋覓覓、尋尋覓覓，那人卻在燈火闌珊處啊
Ⅲ 家校共榮為題寫一篇1000字作文
清晨，幾聲清脆的鳥鳴，把我從夢中驚醒。揉柔惺忪的睡眼，起身靠在床頭上，仔細的回味剛剛逝去的夢境……
一排紅瓦教室前面是一行排的很整齊的自行車。大的、小的；新的、舊的；輪靠輪，把依把。屋後一棵棵剛吐新芽的蘋果樹上綻滿了繁花朵朵。一個扎著菜豆小辮的小女孩作在教室里緊張的忙著考試……已經做過好幾回這樣的夢了。在夢中常常回到我的母校——麻蘭中學。
記憶中的母校很漂亮。兩條寬闊的水泥甬路中間是很多間寬敞明亮的教室。東邊的甬路兩旁植滿了生長多年的毛白楊。斑斑駁駁的枝幹上留下了歲月的印痕。每到春天，這些高大的楊樹就發出有點粉綠的
。它們就像是一個個剛剛出世的娃娃天天張望著滿校園求知的孩子；夏天，它們寬大的樹葉密密的擠在一起。將炙熱的陽光擋在葉外。形成一條涼爽的林蔭道。常有三三兩兩的同學或坐或站，或依或靠的待在樹下讀書、研題、嬉鬧。 這里也是我的樂園。每當下課鈴一響，我就和幾個同學沖出教室，抓著橡皮筋飛一般的擁到這條林蔭道上，光著腳丫跳皮筋。累了的時候，就跑到樹下的水池邊，擰開龍頭，任憑嘩嘩的流水從十指間留過。
西邊的甬路兩旁是嫁接的刺槐。每到花季，都綻放著一嘟嚕一嘟嚕的粉紫色的槐花。串串盛開的槐花將帶刺的樹枝壓得很低。淡淡的花香常引來一隻只「嗡嗡」而唱的蜜蜂和許多不知名的小蟲兒。圍著美麗的花兒翩翩起舞。有時侯，我會和幾個調皮的同學用方便袋追著逮幾只小蟲，拿去嚇其他同學。看見他們驚恐的樣子，自己有點幸災樂禍的做著鬼臉，開心的哈哈大笑。
每排教室的後面是一棵棵枝繁葉茂的蘋果樹。春天，它們矮矮的枝丫上開滿花朵。夏天掛著青果，秋天有熟透得蘋果。每到現在這個季節，靠窗的我總愛推開那扇漆綠了的木窗。向窗外張望那些在密密枝葉之間嬉鬧的麻雀。夏瞅藏在葉下的鳴蟬。秋捉大肚的螳螂。還記得一位叫
的胖同學，在夏天午休時，將鞋子脫掉，光著腳丫仰躺在對起來的2張課桌上睡覺。我提起他那雙臭鞋，使勁的探身掛到窗外的果枝上。害的他光著腳丫聽英語老師講了2節課……點點滴滴，給緊張的學習生活增添了許多的逸聞趣事。
記憶中的母校有很多品德高素質強的老師。那時候，我整天盼望著星期五的作文課。因為，幾乎每次作文課，***老師總將我和幾名同學的作文當成范作，在班內講解。就是他的「描寫細致，觀察仔細，形容逼真，妙！」等批語將我引上了文學創作的道路，而且是一發不可收拾。還記得風趣幽默的化學老師；記得嚴肅認真的數學老師；記得輕言輕語的英語老師；親自帶我們動手作實驗的物理老師。就是在他們的辛勤教育下，我班的同學也奔向了自己得工作崗位：有的在北京
任工程師；有的在濟南航空公司任
；有的在青島當律師，有的在煙台鐵路上……我們就如同不同的花朵，開在不同的地方，散發自己的馨香。
現在的母校肯定變了樣！不再是我記憶中的舊模樣……感謝母校。感謝母校所有得老師。衷心的祝願母校乘著新課程改革的春風，優化
，培養出更多的社會棟梁！美麗的校園，我的家
尊敬的各位老師、評委：大家好！我是來自0202班的學生XXX。今天我所要演講的題目是
。每個人的心中都有一個「
」，正如歌中所唱的那樣「那是我的家，我的天堂！」而我心目中的這個家就是——
。無論是晨霧籠罩，還是
，我總愛到校園的各處走一走，看一看，不為別的，只為去體會那份特有的朝氣，只為去欣賞花叢中朵朵鮮花盛裝登場的那份多姿，只為去期盼星星依偎在月亮身旁的那些浪漫與溫情。 我愛校園中的花花草草。但我最愛的是洋溢在校園里的一種精神，那就是拼搏、無畏、堅強、奮斗。每當充滿激情的我們走進校園，心中便會想起
所說的那句話：「為中華之崛起而讀書」！這九個字在腦海中熠熠生輝。久而久之，竟成了這個家中最時尚的語言。那一雙雙渴求知識的眼睛告訴人們：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。一個個字母，一道道算式，猶如黑夜的啟明星，指引我們去挖掘知識深處的寶藏，開啟智慧的門窗。事實勝於雄辯。一份耕耘，一分收獲。是我們的奮筆疾書，挑燈夜讀，贏來了一個又一個好評，一張又一張獎狀。這源於老師們的循循善誘，同學間的比學趕幫。時光如水，日月如梭，伴著鶯歌燕舞，伴著花草樹木，在這個時時處處都如此美麗的家中。我們學會了堅強，懂得了忍耐。我們從一個個稚嫩的孩童漸漸長成了試著探索人生哲理的少年。這便是成長的真諦，便是校園生活給我們的最大財富。一盞盞明亮的路燈，一株株幽香襲人的玉蘭花，全在夜幕的籠罩下，像是孕育著明日希望的神聖的家。安靜，祥和，溫馨，舒適。我想說：「今天我們因您而驕傲，明天您會因我們而自豪！我們愛你，這個美麗的家，這個美麗的
！」
Ⅳ 感動伊春人物作文600字
獲得2014「感動伊春」年度人物(群體)的是：在洪水中英勇救人，身負重傷的烏馬河區消防大隊大隊長李仙瑤；義務為林業老英雄馬永順守墓的鐵力林業局退休職工張道廷；自願照顧鄰里孤寡老人，肩負起四個家庭重擔的鐵力市鐵力鎮西城社區居民劉淑霞；用大愛大孝傳承中華美德的五營區建林社區居民柳春紅；用堅韌守護青山，十四年無悔付出的雙豐林業局防火望員劉建設；放棄優厚待遇，堅守林區講台的翠巒區第三中學教師張兆華；身殘志堅把青春留給家鄉，真情送給孩子的鐵力林業局馬永順中學教師曲春曉；身體殘疾摧不垮不屈的心靈，誠實守信、熱心公益的帶嶺區毛毛文教用品商店經理關學君；用責任鑄就價值，用服務贏得尊重的市自來水公司維修工人孫立彬；新青區林海彩虹志願服務隊。
鐵力市張海波、友好區何麗華等9人和嘉蔭縣森林消防大隊獲得2014「感動伊春」年度人物(群體)提名獎。
道德模範是群眾推選出來的身邊榜樣，集中體現了中華民族的優秀品質，集中表達了人民群眾的道德追求，集中反映了社會進步的時代精神。獲得我市第四屆道德模範榮譽的10人分別是：芬芳桃李、敬業奉獻的嘉蔭縣第二小學教師扈艷傑；與艱苦為伍，與林海共榮，望塔上的金睛火眼，烏伊嶺林業局防火望員胥魯新獲得敬業奉獻道德模範；用愛心擎起學子理想，讓助人傳承時代樂章的南岔區李想鋁塑門窗廠經理李想；急難中伸出熱誠援手，危困時捧出真摯愛心的美溪區東林社區居民袁福春獲得助人為樂道德模範；勇救落水學生的鐵力市第一小學教師高俊國、挺身而出用雙手托舉起墜樓老人的伊春區凱馬特商貿公司員工崔本龍獲得見義勇為道德模範；做優質乳品、為學生課間免費贈送鮮奶的鐵力市鹿鳴林場幹部崔宏偉；秉承誠信為本、信譽至上，經營銷售讓林城百姓放心的優質葯品的伊春市德馨堂醫葯連鎖公司經理李世娟獲得誠實守信道德模範；用堅韌和頑強、不屈和擔當勇挑家庭重擔的鐵力市西城社區居民韓秀；孝敬父母、樂於助人、勤守持家、多年如一日守護植物人丈夫的湯旺河區興安社區居民楊曉霞獲得孝老愛親道德模範。
金山屯新建社區業主管理委員會主任白錫倫、西林區退休工人程義學等10人獲得我市第四屆道德模範提名獎。
在頒獎儀式上，一個個感動人物和道德模範為我們帶來了一段段感人故事。在這些感動人物(群體)和道德模範身上，有著感人至深的鮮活故事，體現出自強不息、發奮進取的伊春精神。他們用自己的行動和閃耀的品德修養成為我市文明城市創建的航燈。
Ⅳ 泉州名勝古跡的作文
泉州歷史悠久，經濟開發早在周秦時期就已開始。三國吳永安三年（260年），在今南安市豐州鎮置東安縣治，南朝梁天監間（502～519年）置南安郡作郡治，為本地設置縣、郡治之始。西晉末年，中原戰亂，中原士族大批入泉，多沿江而居，晉江由此得名。他們帶來先進的生產技術和文化知識，使晉江兩岸得到迅速開發。隨著經濟的發展和政治制度的變革，行政區劃建制幾度變遷。唐久視元年（700年）置武榮州，州治設今市區。唐景雲二年（711年）武榮州改名泉州。此後，先後設有郡、州、路、府。中華民國成立後設行政督察區，中華人民共和國成立後設專區、地區，1986年1月撤晉江地區設泉州地級市。
泉州是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，文化積淀深厚，素有「海濱鄒魯」、「世界宗教博物館」、「光明之城」的美譽。全市擁有國家級重點文物保護單位20處，省級40處，縣（市）級600多處。其中極負盛名的有中國現存最早的伊斯蘭教清真寺、世界惟一的摩尼光佛像石刻、中國最大的老君石刻造像、葬有唐代到泉州傳教的穆罕默德門徒三賢四賢的靈山聖墓、千年古剎開元寺及東西塔、記載古代海上交通和貿易的九日山祈風崖刻、廣受台胞和海外僑胞信眾膜拜的天後宮媽祖、民族英雄鄭成功史跡與陵墓、宋代蔡襄修建的洛陽橋、號稱「天下無橋長此橋」的安平橋，以及與惠東民俗、海濱風光、石雕藝術融為一體的崇武古城等。豐富的人文景觀、別具一格的民俗風情和秀出東南的自然風光交相輝映，使泉州成為一個全國乃至國際性的旅遊勝地，吸引著越來越多的國內外遊客到此觀光。泉州保留著彌足珍貴的戲曲文化遺產，有梨園戲、高甲戲、打城戲、「嘉禮」戲等劇種，其中蜚聲海內外的有：晉唐士樂余韻南音、宋元南戲「活化石」梨園戲和中國一絕「提線木偶」。泉州作為古代「海上絲綢之路」的起點城市，伊斯蘭教、印度教、古基督教、摩尼教、猶太教、佛教等世界多種宗教在泉州廣泛傳播，留下大量遺跡，使泉州成為多元文化融洽交匯、和諧共處、互促共榮的載體。作為南少林武術的發源地（有爭議），泉州具有薪傳不息、獨樹一幟的武術文化。
泉州十八景
塗門街
又叫「土門街」，因傳儲存、輸送建造東西塔土石方而得名。塗門街位於泉州市區中心地帶，東起溫陵路，西至中山路，全長1005米，是集商貿、旅遊、文化等為一體的繁榮地段。在這條長僅1000餘米的街道上，有著眾多的「海絲」文物群，分布著13處宋元文化遺存———清凈寺、孔子文廟、通淮關岳廟、東觀西台、祖閭蘇、世家大厝、棋盤園、東魯巷、三十二間巷等。塗門街的建築風格在一定程度上反映出泉州宋元時期的繁榮景象。改造後的塗門街秉承泉州閩南古建築的風格，又與現代建築有機結合。塗門街是泉州最有商機、最繁華的街道之一，入選全國第一批「購物放心一條街」。
東湖公園
址系古泉州八大勝景「東湖荷香」遺址。唐時湖面40餘頃，有東湖亭、二公亭；宋有波恩亭；明有攬古亭。盛植荷花，成星湖荷香勝概。因唐姜公輔、韓愈、歐陽詹等曾在此活動而聞名於世。
五里橋
俗稱「安平橋」，橫跨晉江安海鎮與南安水頭鎮之間的海灣。始建於宋紹興八年（公元1138年），經13年建成。為花崗石砌成的石墩石樑橋，是我國古代首屈一指的長橋，素有「天下無橋長此橋」的美譽，馳名海內外，經國務院公布為首批全國重點文物保護單位。橋長2255米，有方形、船形、半船形的橋墩361個，橋面寬3－3.8米，橋板長度5－11米不等，最重達25噸，兩側有石護欄；橋上有亭5座：橋東「超然亭」，橋西「海潮庵」，橋中「泗水亭」，兩頭各設路亭一座，供遊人憩息。「泗水亭」，俗稱「中亭」，亭前石柱上有「世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋」楹聯一對，立有兩尊石雕將軍；亭側保存歷代重修碑記14方。西端橋亭留有清代重修碑刻，東端有五層六角樓閣式仿木結構白塔一座。歷經800年滄桑，安平橋成了「陸上橋」。1980—1985年國家撥款進行維修，宋代原貌得以恢復。
蔡氏古民居
Ⅵ 為之奉獻,與之共榮的作文怎麼寫
為之奉獻，與之共同的作文應該寫我們如何為祖國做奉獻，和祖國共同發展繁榮。這樣的主題雖然不是特別的出色，但是絕對不會跑題。
Ⅶ 作文《開學典禮》
尊敬的領導老師、親愛的同學們：
你們好！
踏著九月的金色陽光，我們完成了小學五年的學習生活，從今天開始我們就是一名初中生了，作為國際學校的初一新生，我們倍感自豪。今天，我有幸代表初一新生在這發言，心裡更是無比激動。
我們的校園壯麗整潔，這里有最好的領導，有學識淵博.認真負責的老師，有精神飽滿，好學上進，求實創新的學生。能融入到這樣的學習環境中，是我們每一個初一 學生的幸運。這里，綠色的校園是那麼的吸引人，五彩繽紛的花壇，綠草如茵的操場，似乎都在向我們招手。在明亮的教室中，與可親的同學一起學習，知識的大門向我們敞開。
我們進了最好的中學，就應該做最好的中學生。如何做最好的中學呢？我想，應該做到以下幾點；
一、認真學習《中學聲日常行為規范》，嚴格執行規范，用規范來指導自己的言行。
二、 樹立遠大理想，正確的人生觀，自覺抵制不良思想的侵襲，不接觸不健康.低級趣味的東西，學做品德高尚的人。
三、 明確學習目的，端正學習態度，認真學好各科文化，在班內形成「比學趕幫超」的氛圍。
四、 尊敬師長，團結同學。對學習有困難的同學大家要伸出援助之手，多指導，多關心，以達到共同提高的目的。
五、 要自強自立，作為中學生我們不能象小學生那樣，事事要父母操心，我們應當自己來管好自己的生活、學習。
六、 要多讀書，讀好書，寬闊自己的知識面，去欣賞優秀的書籍，在書海中遨遊。
同學們，「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」我們只有付出了，才會有收獲。相信在學校領導的關心下，在老師的辛勤培育下，經過我們不懈的努力，三年後，我們一定會成長為有理想，有道德，有文化，守紀律的合格中學生，給社會，給學校，給家庭一份合格的答卷。
Ⅷ 《魅力崆峒》1000作文
「一副丹青展開山水的畫卷，一座崆峒隱居天地神仙，一道天梯帶走人間恩怨，一座崆峒收藏江南田園。」
崆峒山位於甘肅省平涼市城西12公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關中之要塞
。景區面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀於一身，具有極高的觀賞、文化和科考價值。自古就有「中華道教第一山」、「西鎮奇觀」和「道源聖地」之美譽。
崆峒山屬六盤山支脈，是天然的動植物王國，有各類植物1000多種，動物300餘種，森林覆蓋率達90%以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境；高峽平湖，水天一色，有灕江神韻。既富北方山勢之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八台九宮十二院四十二座建築群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊豐厚。
古往今來，崆峒山吸引了眾多的風流才俊。被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養生之術
，黃帝問道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載；秦皇、漢武因「慕黃帝事」、「好神仙」而效法黃帝西登崆峒；司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術與少林、武當、峨嵋、昆侖等武術流派馳名華夏。
崆峒山以人文初祖軒轅黃帝問道於廣成子而聞名於世，秦皇、漢武「慕黃帝事」,「好神仙」西登崆峒，《山海經》、《水經注》、《漢書》均有記載，《封神演義》著意描寫，並列為天下十二仙山之一。
崆峒山，以其峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊嶺郁蔥，既有北國之雄，.又兼南方之秀的自然景觀，被譽為隴東黃土高原上一顆璀燦的明珠。又因相傳為仙人廣成子修煉得道之所，人文始祖軒轅黃帝曾親臨問道廣成子於此山而被道教尊為"天下道教第一山"。近年來，海內外旅遊者紛至沓來，使其知名度越來越高。
現有多數材料解釋大致有三：一是古為空同氏族居住之地；二是崆峒山為道教勝地，取道教空空洞洞，清靜自然之意；三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。三種說法，不無道理。
要說崆峒山名由來，先得說崆峒一詞來源，"崆峒"一詞，當你翻開字典查找時，一般注釋為?quot;山名，在甘肅境內"。最早見於春秋時期成書的《爾雅》一書載："北戴斗極為崆峒"。平涼崆峒山正位於北斗星座的下方，即為所指。《汲冢周書》記載："崆峒"是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個氏族的首領。所以說崆峒是周時一個強大氏族部落的名稱。又在《史記．趙世家》、《姓氏考》等記載：有商代始祖契的後代分封於空桐（崆峒亦寫作空同、空桐、實是同名異寫），遂以國為姓。崆峒山為當地一座名山，故以姓命山名
崆峒山是中國武術發祥地之一，中國第一部辭書《爾雅》中就記載說：「空同之人武。」崆峒派武術是與少林、武當、峨嵋、昆侖齊名的五大武術流源之一。崆峒武術與道教文化緊密相連，神秘奇詭，風格獨特，實為我國武術奇葩。
崆峒山是人文始祖軒轅黃帝登山問道的聖地
據學者研究，甘肅東部的平涼、天水是上古三皇誕生之地，又是女媧、誇父的誕生地，文化極為久遠深厚。因此，被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝在其功業成就之後西巡疆界，親自登臨崆峒山，向在崆峒山隱居的廣成子請教治國之道和養生之術，這在《莊子·在宥》篇中有詳細記載，治學嚴謹的司馬遷在《史記·五帝本紀》中也記載了這件事，司馬遷本人曾親自登臨崆峒山。他在太史公自敘中說：「吾嘗西至崆峒，北過琢鹿，東漸於海，南浮江淮」。他的記載應當是在博採眾說的基礎上謹慎作出的，當代台灣學者南懷瑾在著作中說：「黃帝遍學各種學問，最後西上甘肅的崆峒山，問道於廣成子......」，又說：「黃帝的功業，主要是起於黃河平原的東方與北方，而他的文化學術思想主要是得之於西北高原系統。」還論述廣成子說，所謂廣成子，究竟有無其人，往往名號是代表一種內容，廣成子是集中國文化之大成的意思。如今崆峒山前的望駕山，山下的問道宮，上天梯旁的摩崖石刻「黃帝問道處」就是對這一千古盛事的紀念。
崆峒山是古代北方民族團結融合的象徵
崆峒一詞在古代本無山字偏旁。
它本是一個氏族部落民族語言的音釋。它所表達的是一個方位或這一區域所有部落的總概念。中國第一部辭書《爾雅》中記載「北戴斗極為空桐。」意思是北斗星正下方為空同。另一部典籍《汲冢周書》中更進一步解釋：「正北的大夏、莎車、戎翟、月氏、空同、
姑藏」等十部族統歸空同。部族融合發展並消亡後，中心區域的名山加以山字偏旁專用指山。其實古人對這一地域概念相當清楚，從唐代李白、杜甫，至明代呂大器，至清代林則徐詩中所提到的崆峒大體指一個大的區域，這一區域的大致范圍是東起河南汝陽，西至甘肅河西。中心區平涼可能就是商周時期十大部族中空同族的居息地。
崆峒是古代著名君王巡幸出遊的西極
由於軒轅黃帝西巡疆界，登崆峒訪名師而萬古留名。所以後世的周穆王乘八駿訪西王母於涇川瑤池，後又西登崆峒。秦始皇平定六國之後也西登崆峒，漢武帝處處效法黃帝，黃帝敗炎帝戰蚩尤，武帝也大肆征伐，同時西登崆峒。因武帝的登臨有司馬遷陪同，所以在《史記》中記載非常詳細。
漢武帝並在平涼設立了中央的牧馬機構——軍馬場。這個機構一直沿續到明代，唐太宗也親自登臨。
崆峒是三教合一共尊共榮的宗教搖籃
道教作為一種宗教起源於東漢。而它的思想理論基礎卻是盛行於春秋以來的黃老之學，應當說黃帝、老子都是道教的祖師。另據道教典籍說老子的前身就是在崆峒修煉的廣成子，而廣成子又是黃帝的老師，追根溯源崆峒山被譽為「天下道教第一山」當不為過。據說秦漢時崆峒便有方士隱居，魏晉時便有道教宮觀。到明代著名道士張三豐最後歸隱崆峒，崆峒山現存避詔碑一塊，上有皇帝兩次召見張三豐的詔書和張三豐避而不去的答詞。明朝嘉靖初年，朱元璋第二十子朱松後裔被封為韓王駐藩平涼，韓王妃崇尚道教，在崆峒山大規模修建了太和宮等道教宮觀，把崆峒列為全國道教十二大「十方常住」之一，聘全真龍門派第十代掌門苗清陽為全山主持，自此，道教在山上代代相傳，到建國前全山道教宮觀達40多處，道士百餘人，現已傳至第三十代。
佛教在崆峒山也歷史悠久。已有一千五百多年。在唐代時，山上佛教活動已具相當規模。據鑄造於金代大安二年（公元1210年）的一口鐵鍾上的銘文記載，崆峒山中台至皇城的上天梯石台階就是仁智禪師在唐貞觀年間開鑿的，還有唐太宗為山上明慧禪院御賜田地的記載。元朝，皇子忙哥剌被元世祖封為安西王，管轄陝、甘、川等地。安西王信奉佛教，主持修建了崆峒山東台寶慶寺，封自己的王相商挺為寶慶寺主持，並授銀質三品印，統管陝西、四川、西夏等路（省）的佛教事務。明代萬曆年間修建了中台凌空塔，明神宗皇帝還給崆峒山真乘寺藏經樓賜了匾額，皇太後給崆峒山佛教賜送經書三萬多冊。到清朝初年，崆峒山佛教寺院已達19處，現在崆峒山道佛並存，互讓互尊，有一種包納一切、雍榮大度的和諧氣氛，這成了崆峒山有別於其他名山的獨特現象。
崆峒山還培育了一批儒家學者，最著名的有漢代的王符，他是和王充齊名的古代唯物主義思想家，著有《潛夫論》。皇甫謐，朝那人，除大多數人熟知他是醫學針灸鼻祖之外，
他還是博學多才的學者，《甲乙經》是我國針灸術最早著作。明代前七子李夢陽號崆峒子，還有「明八大才子」之一的趙時春，以上四人早年都曾在崆峒山潛心讀書，是崆峒山的鍾靈毓秀造就了這一批學者文人的曠世才華。
崆峒山是文人墨客登臨賞景抒發情懷的人間勝境
由於崆峒山悠久光輝的歷史，加之雄秀幽奇的自然景觀，因而吸引了歷代文人、墨士、騷人、遷客。司馬遷曾慕名登臨；東漢大哲學家王符曾流連忘返；晉代大醫學家皇甫謐曾隱居山中采葯著述，研習針灸、著成《針灸甲乙經》。此後歷代文人名士有的雖沒有到過崆峒山，但題詠盛贊崆峒的佳篇妙筆，雲集霞蔚，洋洋大觀。如南北朝王褒，唐朝李白、杜甫、白居易、李商隱、岑參、元稹；宋朝李清照、游師雄、張亢；明朝李攀龍、趙時春；清朝王士禎、左宗棠、林則徐、譚嗣同；民國於右任、傅作義、鄧寶珊。這些佳篇妙章，畫幅墨寶已成為崆峒山豐富的文化寶藏。
有山無水襯不出氣度，有水無山顯不出精神。山下的彈箏湖平湖如鏡，涇水湍急，水流激石，淙淙如琴，故崆峒山前峽又名彈箏峽。崆峒山北面的胭脂河繞山而來，春季桃花如霞，落英繽紛，飄滿水面，因而又名胭脂河。兩河一湖把崆峒山環抱其中，更顯出水色山光格外秀麗。
在西北黃土高原能有知此多姿多態的奇景不能不說是大自然創造的一個奇跡。難怪譚嗣同登山詩中說：「隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。四望桃花紅滿谷，不應仍問武陵源。」
Ⅸ 感受海西作文800字，最好是有關泉州的！
想起你的名字， 我就看見藍色的魅力， 見到你的名字， 我就聞到飄香版的土地， 哦，海權西喲，海西！ 蒼茫的綠色是你的生機， 涌動的春潮是你的活力， 愛拼的海西兒女， 用勤勞的雙手， 創造出一個個人間的奇跡， 啊！海西，當我愛上你， 我就擁抱了浪花托起的紅日； 啊！海西當我愛上你， 就把夢留在這里，留在這里！ 談起你的名字， 我就走進夢中的故里。 唱起你的名字， 我就看到明天的壯麗。 哦，海西喲，海西！ 天邊的彩雲是我的祝福， 海峽的明月是我的惦記， 多情的海西兒女， 用心靈和智慧， 譜寫著一曲曲春天的故事。 啊！海西，當我愛上你。 我就找到了夢寐以求的希冀； 啊！海西，當我愛上你， 就把根留在這里，留在這里！
Ⅹ 1937年8月28上海火車南站作文400
一張舊照片
回憶往事，我們大概回想起童年的美好時光，讓你情不自禁地笑起來。但是，當你看見這張老照片時，你就不會不由自主的笑起來，定會熱淚盈眶。
1937年8 月28 日，日本侵略者轟炸了上海火車南站，這張照片就是當時記者拍下來的真實情景。
這天，陽光明媚，晴空萬里，上海南站和往常一樣，涌動的人群川流不息。突然，天空傳來「嗡嗡」的飛機聲。還沒等人們反應過來，地面上就傳來了「轟隆隆」的爆炸聲，那聲音響徹雲霄。不到三分鍾，火車南站就像變魔術似的變了個模樣：倒塌的樓房，炸毀的鐵軌，無助的孤兒，無不述說著侵略者的殘暴、兇狠，偶爾還能聽到醫生微微的呻吟，四處充滿了悲慘的叫喊聲。
其中，鐵軌旁還做著一個幼小的男孩。他似乎在叫喊著什麼。哦，我知道了，同學們也知道了，全世界誰都知道了，他在喊：「媽媽，媽媽！你在哪裡！媽媽！媽媽！」小男孩臉上布滿了晶瑩的淚珠，像珍珠一樣滾落在地上，述說著侵略者的自私、殘忍，也述說著戰爭的傷害、無情。
這時，誰也不知道，這孩子的母親到哪裡去了。被炸死了，跑了……這都不能說明孩子母親到底哪裡去了。
眼前的廢墟、孤兒，不都是日本侵略者在中國留下的滔天罪行么？這些孤苦伶仃的孩子不正證明了你們在中國的「東亞共榮」是謊言嗎？
回憶往事，讓你想起痛苦的、傷心的、悲慘的、快樂的事情，讓你知道中國是怎樣接受命運挑戰的。