A. 寫《學習弟子規心得體會》的作文
學習力行《弟子規》，感受傳統文化經典
弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那麼他依靠什麼立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。
學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。
學了《弟子規》之後我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的 「入則孝」 、「出則悌」 、「謹」 、「信」 、「泛愛眾」 、「親仁」 、「餘力學文」組成了一個完整的道德系統，其核心是做人的「道」 和「德」 ，就是通常說的「道德」 。在學習《弟子規》的同時我也反復拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的「道」是超越時空的大自然運行法則。「德」是教導人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關系。它教我們如何修身，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優良的傳統從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規》一讀，就彷彿置身於文明當中，置身於做人的倫理大道當中。
百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
「恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。」這些足以讓我心悅誠服，古人雲：「受人滴水之恩，當以湧泉相報。」 《弟子規》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記於心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。
讀了《弟子規》之後，我才發現，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
在古代《弟子規》是做人的准則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恆的陽光！我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了誰曾經說過這樣的話
若你：
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習慣；
播下習慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運。
學習了《弟子規》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由於自己的無知，錯誤地理解了很多聖賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統文化看成封建糟粕。 以前，我從來沒有真正感到過「我們是驕傲的中華兒女」。覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優良的文化傳統！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是「禮儀之邦」。講究禮儀、廣結朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那麼多優秀的品德。可是為什麼有報道：在巴黎聖母院有用漢語寫的「請勿大聲喧嘩」；在泰國皇宮廁所中也要寫上「請便後沖廁」；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著「請把垃圾丟在此」......我們中華民族的道德水平已經下降到了最低點！這也讓我想起了「馬加爵事件」，為什麼一位頭腦聰明，曾經在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因為曾經主動幫助馬加爵盛過一回飯而倖免遇難。這引起了社會上對於青少年道德問題的廣泛討論與關注。
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養的學生在走上社會後，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。
《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今後的生活、工作中立於不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發揮想像創作是不會創作出一幅優秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意願任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規傳統文化教育，在學習了弟子規後，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。
算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的「無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養」。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪裡還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。
在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
B. 力行弟子規的感受 作文 800
學習力行《弟子規》，感受傳統文化經典
弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那麼他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那麼他依靠什麼立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。
學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。
學了《弟子規》之後我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的 「入則孝」 、「出則悌」 、「謹」 、「信」 、「泛愛眾」 、「親仁」 、「餘力學文」組成了一個完整的道德系統，其核心是做人的「道」 和「德」 ，就是通常說的「道德」 。在學習《弟子規》的同時我也反復拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的「道」是超越時空的大自然運行法則。「德」是教導人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關系。它教我們如何修身，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優良的傳統從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規》一讀，就彷彿置身於文明當中，置身於做人的倫理大道當中。
百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
「恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。」這些足以讓我心悅誠服，古人雲：「受人滴水之恩，當以湧泉相報。」 《弟子規》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記於心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。
讀了《弟子規》之後，我才發現，以前自己習以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
在古代《弟子規》是做人的准則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恆的陽光！我在細細品讀《弟子規》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了誰曾經說過這樣的話
若你：
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習慣；
播下習慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運。
學習了《弟子規》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由於自己的無知，錯誤地理解了很多聖賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統文化看成封建糟粕。 以前，我從來沒有真正感到過「我們是驕傲的中華兒女」。覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優良的文化傳統！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是「禮儀之邦」。講究禮儀、廣結朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那麼多優秀的品德。可是為什麼有報道：在巴黎聖母院有用漢語寫的「請勿大聲喧嘩」；在泰國皇宮廁所中也要寫上「請便後沖廁」；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著「請把垃圾丟在此」......我們中華民族的道德水平已經下降到了最低點！這也讓我想起了「馬加爵事件」，為什麼一位頭腦聰明，曾經在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經譏笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因為曾經主動幫助馬加爵盛過一回飯而倖免遇難。這引起了社會上對於青少年道德問題的廣泛討論與關注。
作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養的學生在走上社會後，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。
《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今後的生活、工作中立於不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發揮想像創作是不會創作出一幅優秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意願任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規傳統文化教育，在學習了弟子規後，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。
算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的「無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養」。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪裡還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。
在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
C. 寫一篇讀了弟子規我懂得了學了就要去做的一篇作文
《弟子規》這是一本教育人們如何做人、交友、修身和立志，逐漸養成寬以待人、嚴於律己的好習慣。
我從老師那裡拿到嶄新的書——弟子規，心中就湧起了激動的心跳，這是一篇「連雲港市弘揚中華傳統文化系列讀物」，是我們中小學生學會做人的優秀讀本。
《弟子規》這本書弘揚了中國傳統文化的源遠流長，博大精深，國學是古老文化的精華，是中國文化和中華民族精神形成的源泉，也是我們應該代代相傳的瑰寶。
弟子規就是學生的規范，要想做人，就要先學學生規范，「謹」是學生主修的第三門課。謹是指我們行為上要謹慎，不可以放逸。慎乃護身符。
這本書中「朝起早，夜眠遲。老易至，系此時」說的好，清晨要早起，晚上要遲睡。人的一身也這樣，很短暫，轉眼間從少年就到了老年，所以每個人都要珍惜此刻的寶貴時光。
教育我們不能喝酒的是「年方少，忽飲酒。飲酒醉，最為丑。」這段，我們年輕的時候，不能喝酒。因為一旦喝醉了，就會丑態百出而丟臉。
我讀了這本書後，感受很深，最深的就是「信」了，我經常從電視上看到過誠信的廣告，信用是人的臉面，古人劉備就很講信用，他評著信用統一了天下。
「話說多，不如少。惟其是，勿佞巧。」是一則信用的片段，我們生活中有許多這樣的人，令人討厭，說話不恰當在理.符合實際.花言巧語。
這些都讓我學會了如何做人，讓我做一個城實守信的人，做一個孝順父母的人，做一個有禮貌的人，做一個愛學習的人，我們中國的文化真是博大精深啊！
D. 小學三年級作文,300字,關於弟子規"愛"讀後感
《弟子規》這本書的內容，是聖人對學生的訓示，為人要孝敬父母，尊敬兄長，還要對自已行為約束，誠實可信，博愛眾生並親近有德行的人。
百善孝為先，而「孝」和「弟」這兩個字則是弟子規貫穿中心的「一條線」。「孝弟」裡面還包含一個很重要的態度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。而一個人的道德、學問都是從「孝」跟「敬」當中不斷地提升。其實一個人只要做到「孝」跟「弟」，相信他就可成為國家棟梁。
學習《弟子規》，可以幫助我們樹立正確的價值觀，養成良好的行為習慣。常常讀《弟子規》，並細細思量，我真是受益匪淺，感慨良多啊！
父母把我們帶到人間，他們用自己濃濃的親情教育我們，希望我們能快樂生活，健康成長，對父母來說，我們是上天贈給他們的禮物，但在我們心中，父母是無可替代的，爸爸、媽媽良苦用心，諄諄教誨的話語，你們也常常隨著自己的意願，想聽就聽吧，若有一點不如意就頂撞回去，以至離家出走，更厲害的，竟然反其道而行之，今天想來，你們不覺得慚愧嗎？
羊跪乳，鴉反哺，為人子女理當「孝」字為先。「孝」就是心懷感激，用愛作出回報。我們的父母大都承擔著家庭的負擔，每日里，有的或在工廠車間、野地農田辛勤勞作，有的或在書山文海之中與科學技術領域艱辛探索，他們用汗水和心血努力回報社會，同時還對我們呵護有加，似明燈引領我們一步一步前行。作為兒女，每天惦記著父母，為父母辛勞，這應該是做人的起碼良知，是作為後人應盡的最基本的責任。我們現在年紀還小，有些事情還無能力做到，但按照父母的意願與希望，抓緊時間好好學習，將來回報社會。每天讓父母開心，這無疑是我們今天必須努力去做的。我認為這才是一個學生所盡孝道的最好體現。
「入則孝」，一個在家能敬重、孝順和關愛父母長輩的人，其品格與德性的延展必然會有一顆感恩於博愛之心，就一定會在社會生活中始終善行善為，對社會做出有益的貢獻。古有大孝之女花木蘭，大孝之男岳飛；今有著名孝子許世友無不為國家民族創下驚天偉業便是有力例證！
我深信：「心中有愛，就有『孝』。」父母需要的是「真愛」，而不是敷衍了事的「奉養」。我們要誠心孝順父母，並化成行動，這樣父母一定會非常感動，那也就能報答父母恩情的萬分之一了。
E. 學習弟子規的收茯和感受體會戶發作文
《弟子規》這本書是少兒誦讀經典之一，是古代聖賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養成忠厚家風的最佳讀物。若能認真地閱讀《弟子規》，真正了解《弟子規》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閱讀此書後的點滴體會。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養。《弟子規》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些後，它又教了我們一些學習方法，不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規》後，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。
在孝方面，現在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應該的，有時，父母過於關心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該啊！我的兄弟姊妹較多，經常不顧及父母的感受，因為一些小問題而爭執，在一旁的父母看見了，多難過呀。現在自己既為人子女，又為人父母，該做些什麼呢？一方面，作為子女，應按《弟子規》所講的「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。」最起碼做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應正確引導子女誦讀《弟子規》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養成良好的品行，為日後健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母最大的收益。
另外，我對書中提到的 「寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問， 求確意。」這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因為這幾點也是我在學習和工作中做得最不足的地方。如有時領導布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最後一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領導批評。在讀過了《弟子規》後，我終於明白了我的缺點所在，若今後能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會更上一層樓。
我想，一個人活著就要講點道德,有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。今後，我還會深入內心地反復讀誦《弟子規》，從中學會做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會，也可提升自己的修養，何樂而不為？
F. 讀了弟子規學會了什麼和有什麼感受300字作文
「《弟子規》,聖人訓；首孝悌,次謹信.」開篇第一段即點名主旨：首孝悌,次謹信.「萬惡淫為首,百善孝為先」,在中國古代,一個人只有孝才能在社會上立足,只有對父母親人以孝禮相待,他的名聲和社會地位才會被世人所承認和接受.古時評論一個人品德如何,首當其沖要考察的便是其為人和孝道,這與當代是大不相同的.幾乎凡是古之賢人的傳記,在其個人介紹中總會有這樣一句「性至孝」,可見「孝」是古代評點人好壞的重要依據.在古時候,即使你身份顯貴、腰纏萬貫、位居高官,假如你不孝,同樣會被世人所不齒.北宋有官員名叫李定,為謀高官厚祿瞞母喪不報,其行為實屬大逆不道,為世人所鄙夷.古人是很重「孝行」的,因此說「首孝悌」.一個人只有對父母孝順,他的內心才會有感恩,才會對社會有好的作為.所謂「謹信」即做事謹慎、誠實守信.「人以信立其本處其世」,誠信是做人的基本准則,人如果缺失了「信」,那也就證明他的社會生命宣告完結,「人無信則不立」.縱觀
《弟子規》,全篇體現了兩個字即「孝」與「信」,這也是今人的立世之本.短短千餘言為後人留下為人處世的金玉良言,真有春秋筆法之遺風!教人以孝為先,以信立身,在這個以利為主的物質社會就像吹進一陣輕風給人們帶來了耳目一新豁然開朗的感覺,孰不知這就是人的本性呢?!這大概也就是《弟子規》的現實意義所在吧!
在我看來,《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想,特別是在行動方面做了規范.所謂弟子規的規,也就是規范的意思.本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的,大約和《三字經》的效用差不多.可是,我們出生於八十年代的人,普遍缺乏這種教育,所以現在學習這本經典也是恰當的.特別是現在,社會倫理失綱,人心不古,有志之士呼籲重新定位我們的教育,突出人本思想,突出人文關懷,創建和諧社會,和諧世界,學習經典也就顯得尤其必要.
學習《弟子規》,我想不僅是一個提高個人修養的過程,更是一個思想升華的過程.對一個人的成長來說,是十分必要的.愛周圍的人,愛這個世界.只有這樣,這個社會才變成和諧的社會,這個世界才變成和諧的世界.
當然,我們也應該看到《弟子規》中某些封建禮教迂腐的色彩,但「取其精華,棄其糟粕」,要學到其中「孝信」的主旨,這才是最重要的.因此重讀《弟子規》,重塑中華禮儀之邦、復興中華民族的偉大意義,便不言而喻.從這方面來講,《弟子規》仍不失為一本傳世經典.
「學為人師,行為世范；孝親尊師,與人為善」,《弟子規》教人「孝信」的本意便在於此.
G. 讀巜弟子規》有感作文
讀巜弟子規》有感
《弟子規》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統文化，凝聚著一輩輩人。
那一個笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學，學校就發了一本小小的書——《弟子規》，還要全文背誦。剛開始，我只是應付著讀著。一天早上，家中停了電，出於無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發現它——《弟子規》的內容如此精彩。
我讀它、品它，學會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足。《弟子規》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規中的的《入則孝》後，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務事就是「孝」了，現在才發現其實什麼是「孝」我一點都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當然，甚至有時候他們對自己過於擔心還覺得他們很煩，討厭他們。我實在是太不應該了。
記得有一次，吃飯的時間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽話的我卻始終沉迷於精彩的電視節目中不肯離去，媽媽一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒有去。等到節目結束了，我有感覺肚子餓了，走出房間一看，桌上已沒有飯菜了。我氣憤極了大喊：「媽媽，我要吃飯，怎麼沒有了呢？」媽媽急急忙忙的從房間走出來：「沒有了！你要吃飯？我給你去做。」於是媽媽急匆匆的為我去做飯……。而我還在埋怨著…。現在回想起來我真是太不應該了
父母為我們做得太多太多，當我們蹣跚學步時，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手；當我們生病時，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱；當我們學習遇到困難時，是他們為我們耐心的講解。一切的一切都是他們對我們無私的付出。你們發現過嗎？他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生——那一絲絲銀發……
感恩父母，他們只需要你以後過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。
品讀《弟子規》，品讀《入則孝》，實踐《弟子規》實踐《入則孝》。讓我們一起來學習這做人基本准則——《弟子規》吧！
H. 弟子規力行心得作文怎麼寫
讀《弟子規》心得《弟子規》是一本教育我們立身、做人、處世、學習的道德規范的書。《弟子規》里教我們許多良好的習慣、對我們與人交往，培養良好的品質有著很大的幫助。在學習《弟子規》的過程中，令我印象最深的一句是：「讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。」當我讀到這一句時，對這句中的「心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。」不怎麼明白，於是便好奇地翻開這句的解釋：「讀書的方法要注意三到，就是心到、眼到、口到。這「三到」都要實實在在地做到。讀書時正在讀這一段就不要想到另外的一段，這段還未讀完，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到別的內容，而東翻西閱，必須定下心來，按部就班地讀完。讀書時要有規范，讀一本書，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間多餘，等期限快到了才開始用功，一急之下反而耽誤事情，所以一定要有計劃，計劃好就要開始趕緊用功。」原來是這意思。以前我在學校圖書室辦了借書證，借了一本書，結果雙休日吵著要媽媽帶我去放風箏，媽媽只好答應了我。放完風箏回到家，剛好表姐來我家，又和表姐美美地玩了一天。等表姐走了，才想起了借的書周一要還，囫圇吞棗地胡亂翻看完了。周一早晨該我匯報課外閱讀時，我東拉西扯，牛頭不對馬嘴，好不容易熬過了3分鍾。那3分鍾，我沒看到同學以前羨慕的表情，沒聽到以前熱烈的掌聲，我難受極了。不知怎麼走下講台的，只記得老師摸了下我的頭，什麼也沒說，但我懂其中傳遞的語言。自從學習《弟子規》後，我明白了「讀書時要有規范，讀一本書，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間多餘，等期限快到了才開始用功，一急之下反而耽誤事情，所以一定要有計劃，計劃好就要開始趕緊用功。」《弟子規》中的文字雖少，但表達的意思卻很深奧，值得我們去學習，研究裡面豐富多彩的人生哲理。《弟子規》里還有著許多「規矩」，等著我們去更好地學習，更好地理解，更好地體會。教師評語：小作者能通過學習《弟子規》知道讀書要做到「三到」，並能聯系自己的學習實際更進一步把《弟子規》中讀書的規范理解到位。讓每位讀者都能引以為戒。
I. 弟子規體會作文200
質教育即全面發展素質，因此，我們家長以往所提倡的發展德 智 體 美 勞就可以發展素質教育的核心與途徑。我們居住比較落後的縣城，周邊環境相對較亂，居住人群較復雜，文化水平較低，平時為生計忙碌，根本無暇顧及孩子，因此，學校將德育教育放在首位。中國傳統文化《弟子規》，它是一本教導學生如何做人的一些基礎規范。
在古時候，古人非常重視兒童教育。為什麼他們這么重視？ 因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候就要好好的教育他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會琅琅上口；你教他跟兄弟姐妹友愛，他就會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢記住。所以如果小孩錯過學習得這個時段，就非常的可惜。
在學校老師的帶領下，《弟子規》作為學校的校本課程，德育教育重在點滴滲透，同時，又為了不耽誤原有的教學進度，又進行了德育教育。聽到的是孩子吟誦《弟子規》的琅琅的讀書聲。《弟子規》中的內容是來要求自己的言行。處處為孩子做表率。「凡是人，皆須愛」只要充滿愛那個孩子不可愛。所以作為家長教育孩子要有耐心，愛心和細心，對待孩子要少諷刺和輕視，多一份尊重和寬容，少說傷害孩子的話，多說關懷的話，少用命令和批評的話，多用商量和鼓勵的話。
中國傳統文化「貴在力行」《弟子規》不是背出來的，是做出來的，我們要在日常生活的小事中落實《弟子規》。想要教好《弟子規》就要善於抓住機會教育，尤其是在孩子犯錯時更是機會的教育點。比如見到孩子讀書時心神恍惚，到處張望時，我會提醒孩子「讀書法，有三到，心眼口，信皆要」；當孩子講粗口時，我也會教育他們「奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之」；當孩子有了不良行為習慣，如坐姿站姿和走姿不文雅時，我也會教他要有禮節，做到「步從容，立端正」《弟子規》貴在「學以致用」，我們不要照搬，要活學活用，唯我所用。
《弟子規》教學已開展一學期了，作為我們家長，我們不是在教授《弟子規》，而是和孩子一起學習《弟子規》。這是一個從感性到理性的過程，也是一個不斷提高自我修養和思想升華的過程。在這個過程中，我充分感受了中國傳統文化的魅力，我將和我的孩子不斷提高思想修養和道德修
J. 為什麼要學習弟子規小學生作文
在《大家都學弟子規》中，我們提出，大人小孩都要學《弟子規》，教育工作者首先要學，共產黨員也要學，領導幹部更要學，各級黨校都要開設《弟子規》課程。這本書出版以後，褒貶不一。有的同志在問：《弟子規》是中國傳統教育的小學讀本，為什麼大人還要學，特別是為什麼還要共產黨員和各級領導幹部也要學?這不是小看了共產黨員和領導幹部嗎?其實，只要仔細翻翻這本書，一定會找到答案的。為了使更多的人了解學習《弟子規》的特殊意義，我們認為有再說一說的必要。
在討論如何回答讀者提問的時候，我們說，提出大家都學《弟子規》，有兩個目的，一是為公，建設美好國家;二是為私，教育好自己的下一代。當時在座的小孫子佳佳脫口而出：：「不是為了自己，是為了國家和民族。」說的好，就是，一為國家，二為民族。說具體一點，就是一為建設中國特色社會主義，二為中華民族後繼有人，脈脈相傳。
為了建設中國特色社會主義
中國共產黨英勇奮斗88年，中華人民共和國艱苦跋涉、風風雨雨60年，經過成功與失敗的比較，終於找到了在中國實行大同世界和共產主義社會的正確道路，這就是建設中國特色社會主義。
中國特色社會主義是，中國共產黨領導的中國馬克思主義指導的以人為本的和諧的有商品貨幣關系的社會主義。我們這個主義是以中國文化為主導吸收西方先進思想構成的。這裡面，中國共產黨，中國馬克思主義，以人為本，和諧，有商品貨幣關系，屬於中國文化;社會主義來源於馬克思主義，屬於外來的西方文化。這就是說，中國特色社會主義的核心是，運用中國文化駕馭市場經濟，建設和諧中國，推動建設和諧世界。這也就是說，用和諧的方法，陰陽平衡的方法，統籌兼顧的方法，發展市場經濟，使市場經濟為全體中國人造福，進而為全人類造福。這是當今世界唯一能夠駕馭市場經濟的先進理論。
中國文化的精髓是由天道而來的人道，總括起來有五個字，就是公，誠，仁，中，行。公，就是無私，公平，公正。誠，就是誠實，真實無欺，不欺騙自己，也不欺騙別人。仁，就是仁愛，人與人之間互相敬愛，就是慈，舍己為人。中，就是中庸之道，無過，無不及，不左不右，恰到好處。行，就是行動，就是力行，就是做。這五個字，是中國文化中做人做事的基礎，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。這五個字構成了中華民族的道統，指引中華民族創造了輝煌的歷史，也能夠指引中華民族創造更加輝煌的未來。這五個字是《弟子規》的靈魂。《弟子規》實際上是對這五個字的全面正確的詮釋。我們說《弟子規》是孔孟思想的根，也是中國文化的根，是說由《弟子規》闡述的這五個字集中了中國文化的大成。只要我們大家都能認真學習實踐《弟子規》，就一定能夠解決好中國特色社會主義建設中的各種問題。
中國特色社會主義在經濟上，實行市場經濟。市場經濟是商品經濟的外在形式和運行機制。市場經濟能夠最大限度地調動人們生存發展的積極性，帶來物質財富的巨大增長。這是它的長處。它的短處是，最大限度地刺激人們的自私自利性，導致兩極分化、分配不公、苦樂不均，引發包括經濟危機在內的各種危機。既要發展市場經濟，又要避免它的弊病。這是人類面臨的一大難題。西方國家的精英一直在尋找克服市場經濟弊病的良方，至今沒有找到。西方文化的基因是以物為本，以斗為貴。其核心價值觀是競爭
→斗爭 →戰爭 →人類毀滅。在這種文化基因制約下，西方國家過去、現在和未來，根本無法解決市場經濟的弊病問題，只好向中國求救，向中國文化求救。
市場經濟是供求經濟，受供求規律支配。供小於求，或者供不應求，必然發生生產匱乏危機。這在人類社會的發展中是極為少見的。供大於求，或者供過於求，必然發生生產過剩危機。幾百年來在世界上發生的經濟危機，都是生產過剩危機。最理想的供求關系是供求平衡，或者供求大體平衡。能不能做到呢?能。問題看你想不想平衡。市場經濟是由人操作的，只要真想做到供求平衡，就能做到。生產過剩危機是自私自利性的產物。由於社會分工，一部分人掌握了大量的生產資料，從事商品生產。這些人，為了一己之私利，追求高額利潤，拚命發展生產力，同時又千方百計壓低勞動者的工資，以致造成了生產能力不斷擴大和有支配能力的需求不斷減少的嚴重矛盾，其結果是社會商品生產過度，堆積如山，賣不出去，廣大勞動者想買又沒有錢買，於是便產生了生產過剩危機。這就說明，生產過剩危機完全是自私自利造成的，如果把人們的自私自利之心克服了，變高利少銷為薄利多銷直到微利而銷，就能基本上達到供求平衡了，那不就沒有經濟危機了嗎?
《弟子規》通篇講的是愛，要求人們愛父母，愛兄弟姊妹，「事諸父，如事父;事諸兄，如事兄」，就是說，要愛天下的父母兄弟，真正做到「泛愛眾」。人人都是全心全意為人民服務的具有高尚道德品質的人，誰還去做那種傷天害理、損人利己、把自己的幸福建立在廣大勞動者痛苦上的事情呢?《弟子規》上講：」物雖小，勿私藏;苟私藏，親心傷」。這是教育人從小從孝道出發去掉私心，培養公心。《弟子規》還講：「凡出言，信為先」。這是教育人從小要言行一致，不說假話，說真好，真誠待人，童叟無欺。想想看，讓既有愛心又有公心和誠心的人領導和從事市場經濟工作，一定能夠做到供求平衡，那裡會有經濟危機呢?沒有了經濟危機，其他的社會危機，也就隨之消失了。
中國特色社會主義在社會形態上，要建設和諧社會。這是人類的最高理想。
人之初，性本善。人類社會本來是和諧發展的。當然，也有不和諧的時候，那是由於缺乏良好的教育，使一些人受到種種污染，才使人性中的動物性有所滋長，產生種種不善的行為，導致社會不和諧。不過，這種不和諧是暫時現象，經過調整以後，又和諧了。社會是多種生存單位的組合體，也就是人的多種利益的組合體。要使社會和諧，就要調整好各方面的利益。怎樣才能調整好呢?中國的至聖先賢根據天道給我們想了一個好辦法，這就是，在全社會進行倫理道德教育，使每個人各行其道，以道奉行，各種利益得到很好的處理，社會就和諧了。倫理講的是人際關系之道。人一生下來，就面臨著五種關系，就是父子、兄弟、夫婦、朋友、君臣(領導與被領導)。這叫五倫。《中庸》上稱此為「天下之達道也」，就是說，這五倫關系都是宇宙間自然的現象，自然的和諧，不是哪個人發明創造出來的。人與人的關系與大自然規律完全相同。五倫是道，隨順五倫就是德。我們老祖宗提出的「十義」：「父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，夫義婦聽，長惠幼順」，就是德。「十義」做到了，五倫關系就順了，家庭首先和諧了，家和萬事興。每個家庭和諧了，社會也就和諧了。
《弟子規》從「入則孝」入手，詳盡地講了子道，例如，聽父母之命，養父母之神，暖父母之心，諫父母之過，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，把子女對父母的孝敬講到了極致。接著，講了悌道，就是「兄道友，弟道恭」，並且還講了兄弟和睦的方法：「財物輕，怨何生;言語忍，忿自泯。」隨後，把悌道由家庭擴大到社會，孝敬天下的父母和天下的兄弟姊妹，以至於「泛愛眾」。隨後，又講了友道：「凡出言，信為先」;「凡取與，貴分曉;與宜多，取宜少」;「能親仁，無限好;得日進，過日少」。所有這些講的就是倫理道德。有的同志說，《弟子規》上，只講子道，沒有講父道。我們知道，《弟子規》是童蒙養正的讀本，重點在於從小給孩子扎善根，所以，沒有明確地講父道。其實，《弟子規》通篇講的都是愛，自然也包括了父愛，就是慈。父母對子女的愛從來是無私的，無微不至的，不講自明的。也有同志提出，《弟子規》中沒有講夫婦之道。夫婦關系實際上是兄弟姊妹關系，屬於悌道。《弟子規》關於兄友弟恭的教導，同樣適用夫婦關系。總之，《弟子規》是倫理道德的大全。有的社區、企業、學校等等單位，組織大家學習《弟子規》，沒有多久就變成了和諧單位。只要我們在全國落實《弟子規》，黨中央提出的構建和諧社會的偉大任務就一定能夠及早完成。
中國特色社會主義在教育上，實行育人為本、德育為先的方針。這個新的教育方針是黨的「十七大」提出來的，是改革現行教育體制的根本指導思想。
我們國家現行的教育體制是從蘇聯和西方國家搬過來的，是西方文化的產物。這種教育體制，對於掃除文盲、提高群眾的科學技術知識起了重要作用，也為我們國家培養了大批高級科技人才。這是應該肯定的。這種體制的最大弊病是，不是以育人為本，而是以培養技術工人和科技人才為本，不是以德育為先，而是以智育為先。這是一種違反人類進化規律的教育體制。這種教育體制在教學中完全排除了中國文化。中國文化是最好的人學，是促進人類擺脫動物性的束縛、邁向人類進化高級階段的大智慧。西方國家的教育主要是為資本家培養技術工人和高級管理人才。西方國家的學校培養出來的自然和社會科學家，大都是為資本家為謀取暴利而進行的競爭、斗爭、戰爭甚至不惜毀滅人類的惡行服務的。把中國文化排除在教育之外，執迷於西方教育體制，無異於廢棄人類進化的任務，根本無法建設成功以中國文化為主導的中國特色社會主義。因此，黨中央下定決心改革現行的教育體制，制定了新的育人為本、德育為先的教育方針。我們的這個新的教育方針繼承和發展了中國的傳統教育思想，是完全正確的。現在的問題是，「十七大」開過多年了，黨中央提出的教育方針遲遲不能落實，應試教育仍然壓得學生、家長和學校的老師喘不過氣來。黨中央下令進行教育改革，深受其害的人民群眾迫切要求教育改革，這個改革為什麼進行不下去呢?這主要是主管教育工作的領導和一些教育工作者，迷戀西方文化，對「十七大」制定的教育方針一時不好理解，因而貫徹不力。怎麼辦?只有組織他們學習《弟子規》。
《弟子規》總序講：「弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」這個總序是《弟子規》的總綱，也是中國傳統教育方針的最好說明。其中，孝弟，謹信，泛愛眾，親仁，講的是德育，就是做人的根本道理。這是必須首先學好。只有在這幾方面學好了，「有餘力，則學文」。這里講的學文，就是智育，就是學習科學文化知識。這就是德育為先，智育次之。這是符合人類進化之道的。《大學》上講：「物有本末，事有終始。知其先後，則近道矣。」德育為先，是本;智育為後，是末。這才是真正的教育之道。如果顛倒了這個本末關系，那就只能把人類的進化引向邪路。真正弄清了這個道理，就能自覺執行「十七大」的教育方針了。
2004年9月19日召開的十六屆四中全會作出了《關於加強黨的執政能力建設的決定》。《決定》提出了五項任務，其中之一是，不斷提高駕馭社會主義市場經濟的能力;之二是，不斷提高建設社會主義先進文化的能力;之三是，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力。五年過去了，我們對這些任務完成得怎麼樣呢?應該說有一定的成績，但是，不能自滿。必須看到，我們所做到的同黨中央的要求和人民群眾的期望遠遠不夠。怎麼辦?沒有別的辦法，只有趕快學習《弟子規》。我們黨是執政黨，我們共產黨員和黨的各級領導幹部是執政者，肩負著領導全國人們建設中國特色社會主義的歷史任務，我們提出大家特別是共產黨員和領導幹部都要學習《弟子規》，完全是出於愛護黨、出於愛護黨內同志之心，絕對沒有小看黨員和領導幹部的意思。這應該是看得明白的。
為了中華民族後繼有人脈脈相傳
新中國成立60年大慶，舉國歡騰。民族獨立了，國家富強了，人民的物質生活普遍得到改善，普天之下的炎黃子孫為之額首稱歡。歡欣鼓舞之餘，人們有一點擔心，就是中華民族還會後繼有人嗎?像我們這些八九十歲的人，兒子輩五六十歲了，孫子輩二三十歲了。這兩輩人沒有受過中國傳統文化的教育，至於四五歲的曾孫輩能不能學習上中國傳統文化，大家心裡沒有底。作為華夏兒女，誰能不著急。「國學熱」的迅猛興起正是反映了人們拯救中華民族的緊迫願望，標志著人們的普遍覺醒。
中國是世界四大文明古國中僅存的一個禮儀之邦。中國文化是人類最先進的文化。五千年來，中華民族生生不息、團結奮進，全靠中國文化的哺育。1840年發生的鴉片戰爭給中國人民帶來無盡的災難，緊隨西方列強軍事、政治、經濟的大舉侵入，中國文化遭到外國列強的摧殘。1919年爆發了「五四運動」，中國文化挨了自己人的一頓猛棍。1966年開始的十年「文革」動亂，中國文化又遭到史無前例的洗劫。值得慶幸的是，改革開放以後，中國文化獲得新生。中國特色社會主義特就特在以中國文化為主導。鄧小平理論開創了「走中國自己路」建設自己國家的先河，打破了包括蘇聯在內的西方文化對中國的困擾。「三個代表」重要思想把中國優秀文化作為中國先進文化之一，第一次寫進了黨的文件。科學發展觀的第一要務是發展，核心是以人為本，要求是全面協調可持續發展，方法是統籌兼顧。這每一個理念，全都來源於中國文化。這就說明，我們黨是復興中華文化的倡導者和領導者。問題是一些在位的幹部深受西方文化的影響，對中央文件學習不夠，理解不深，對中國文化知之甚少，有的甚至還持輕蔑否定態度，因而對弘揚中國文化不積極，不得力，對於廣大群眾夢寐以求的《弟子規》，一問三不知。《弟子規》是中國至聖先賢教子育人、塑造中華民族精神之道的集大成者，自己不學習，也不組織幹部和群眾學習，怎麼能夠使中華民族脈脈相傳呢?這就是人們擔心中華民族後繼無人的原因所在，也是我們倡導大家都要學習《弟子規》的初衷。
《弟子規》本來是中國傳統教育的小學讀本，是供兒童學習的，為什麼還要倡導包括共產黨員和領導幹部在內的大人都要學習?這是因為像我們這樣年歲的老年人都沒有認真地學習過，處於執政崗位的年輕人更是沒有學習過，甚至見都沒有見過。《弟子規》是做人做事做學問的大智慧，是做人特別是做合格中國人的大道理，人人都有做人的任務，人人都應該學習。我們的黨員和幹部既然沒有學習過，建議他們抓緊學習，補補人生這門課，實為對他們的最大關愛。這是一。其二，家庭教育是一切教育的根基。我們的黨員和幹部，上有父母要孝敬，下有子女要教育。父母是子女的第一老師。為父(母)之道在於慈，為慈之道在於教，為教之道在於落實《弟子規》。作為人父，對於子女是領教，而不是管教，既要言教，更要身教。落實《弟子規》首先要自己做出好樣子。自己孝親尊師，孩子就會跟著自己學。只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養出合格的中華民族的接班人，人人都學習好《弟子規》，中華民族才會後繼有人。
中國文化被遺棄了一百多年了，現在面臨著復興的大好時機。為了建設中國特色社會主義，為了中華民族後繼有人，我們應該大張旗鼓地開展學習《弟子規》的活動。全體中國人都學《弟子規》，中國就和諧了，中華民族就一定會脈脈相傳，為全人類做出更大的貢獻。