擬行路難讀後感高中作文鮑照

❶ 鮑照的《擬行路難》對李白的《行路難》的影響1500字左右

李白
在他的 詩歌里，充分繼承了左思這一傳統，對於利祿 富貴和 權貴們的蔑視更大膽、更潑辣。
鮑照對李白有著很大的影響。他出身微賤而 又生 活在門閥特權盛行的時代，他的一生受盡了歧 視和打 擊。這種遭遇使他相當清醒地認識到當時社會 的腐 朽。他的樂府詩，繼承與發揚漢樂府的優秀傳 統，骨 力強勁，尤其是他的七言樂府詩，更是取得了 卓越的 成績。這類作品中最傑出的代表作是《擬行路 難》十 八首。這十八首抒情詩表現出強烈的不滿現實 的情 緒。例如 :
對案不能食，拔劍擊柱長嘆息 :
「丈夫生世能幾時，安能蹀躞垂羽翼 ！」
棄置罷官去，還家自休息。
朝出與親辭，暮還在親側。
弄兒床前戲，看婦機中織。
自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！
\227《擬行路難》第六首
詩歌刻劃了一個拔劍擊柱、孤傲兀立的詩人自 己的形 象。那強烈的感情，雄肆奔放的風格給了李白 重要的 借鑒和啟發。我們將這首詩和李白的「金樽清
酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投筋不能食，拔劍 四顧心
茫然 。」(《行路難》其一)對照一下，再將
鮑照《擬 行路難》第五首和李白的《將進酒》作一對比
，就不 難看出，李白向鮑照學習了許多東西。
他們的詩在結構上都具有縱橫變幻的特色； 他們
詩歌的語言都有著強烈的抒情色彩；他們都運 用了誇
張的手法和散文化的句法；都有一種縱橫馳騁 的氣勢。
在古代詩人中，鮑照是七言歌行的奠基人。由於
他的大量創作並取得卓越的成績，七言歌行的 地位才
確定下來。後來的詩人，真正繼承鮑照的只有李白，
而且就其作品的思想性、藝術性來說，李白超 越了鮑
照。七言歌行到了李白，可以說發展到了頂峰 狀態。
李白詩中很多地方提到二謝(謝靈運、謝昉) 的名
字並表示追慕，尤其是謝昉。他不僅慕名去過 二謝曾
經游歷過的地方，而且最後葬在謝家青山之旁 。由於
他和二謝有著共同的游歷生活的基礎，由於他
對二謝
作品的愛好和揣摹，因而他在一部分描寫山水
風景的
詩歌中，就有意識地吸收了二謝的長處，並將
二謝作
品中的某些境界融化在自己的作品裡面。在他
們三人
的詩集中可以找到很多類似的句子。當然，李
白之與
二謝，不僅僅是某些篇章字句的形似，更主要
的是他
們都以激賞和愛撫的態度來擁抱大自然。
在李白的全部詩作中，《古風》五十九首是
一個 極為重要的組成部分。關於這組詩的淵源，前
人早已
指出是接受了阮籍和陳子昂的影響。從阮籍的
《詠懷》
到陳子昂的《感遇》，再到李白的《古風》，
無論在內
容旨趣上或表現形式上，都可以說是一脈相承
的。他
們的這三組詩都是「抒發性靈，寄託規諷」之
作，有
著明確的創作目的，鮮明地表現出詩人的人生
態度和
政治態度；這三組詩都採用了朴實自然的五言
古詩的
形式，有著共同的藝術特色；這三組詩都大量
地採用
了寄託、隱喻的表達方法，來申述自己的觀點
。當然，
由於詩人們所處的具體環境不同，個性不一樣
，三組
詩也存在著不少的差別。相對《詠懷》、《感
遇》而言，
《古風》更顯豁明朗一些。
由於李白和陳子昂時代相隔較近。因而他向
陳子
昂學習的成分也就更多。陳子昂大力掃盪齊梁
詩風，
標榜「風雅比興」、「漢魏風骨」的傳統，在
復古之中
實行革新。李白繼承了陳子昂的革新精神，以
恢復建
安、正始時代的詩歌傳統為己任。他們的詩歌
理論有
著很近的血緣關系。他們又都努力實踐自己的
詩歌理
論，因而他們作品中的政治社會內容也就更為
接近。
在他們的作品中，都有著同情人民、反對不義
戰爭的
思想；都流露出懷才不遇的情緒，都稱頌古代
燕昭王
求賢若渴的美德，悲嘆自己不能遇到這樣賢明
的君主，流露出無限的感慨。
除以上提到的幾位以外，對李白有影響的詩
人還
有嵇康和郭璞、陰鏗和庾信等人。總之，沒有
古代民
歌和前代詩人的哺育，李白不可能在唐代詩壇
上光輝
奪目而又照耀後世。

❷ 高中作文以鮑照的擬行路難為主題

暴雨中，在呼倫貝爾大草地里行走，無人不發出這樣的感嘆：走路，好難內！
綠油油的容草地上，我們幾個夥伴發現有一群馬，便迫不及待地想去和它們近距離接觸，那時還是晴空萬里呢，踩進泥土裡有股「沙沙」的輕微聲響，聽起來極是舒服，我們一跑一跳著來到了馬的旁邊，每人都臭美了一番。
照片拍成了，馬也悠閑地往遠處走去。可天公卻不作美了，頓時，天色暗下來，像是在幾秒之內從艷陽高照的中午到了昏暗暗的傍晚，這讓我們還真有些害怕。
「嗞嗞」——我們才意識到：變臉啦，要下暴雨了！我們瞬間像逃命似的想跑回大巴，無奈路程太遠，沒有走出幾步，就被某個東西限制住了，低頭一看——竟是一大團的泥漿！這可糟透了，在這個無人之草地上，被泥濘困住了，這可怎麼好？我戴上了衣服後的帽子，這才緩解大雨從天而降打到腦門子上麻麻的、微微的痛楚。

❸ 鮑照在擬行路難中形象描述人的命運句子是

「人生亦有命，安能行嘆復坐愁」。在這兩句詩里，詩人對眼前這些內人間不平事不容是去直接呼籲和吶喊，當然，這也是像詩人這等社會地位低微之人的呼籲和吶喊所不能起改變的。因此，詩人只能以「人生亦有命」的宿命論觀點來解釋社會與人生的不正常現象，並渴望從不能像他人那樣「行嘆復坐愁」的追求之中求得心靈深處的慰藉和解脫。從「人生亦有命」一句看，詩人的人生態度是消極的；而從「安能行嘆復坐愁」一句看，詩人的思想意識深處又蘊藏著不甘寂寞的積極向上的健康因素。

❹ 鮑照寫擬行路難寫作背景

創作背景：

南北朝時期，群雄割據，社會動盪。當時實行的是士族門閥制度，而鮑照專出身貧寒，他雖然屬渴望能以自己的才能實現個人價值，卻受到社會現實的壓制和世俗偏見的阻礙。

於是常借詩歌來抒發他建功立業的願望，表現寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發於作品之中，形成他詩歌的獨特風格。

出處：出自南北朝時期鮑照的《擬行路難》。

(4)擬行路難讀後感高中作文鮑照擴展閱讀：

原文：《擬行路難》

作者：鮑照 朝代：南北朝

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

白話釋義：就像往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。人生也是有宿命的，怎麼能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？

喝點酒來寬慰自己，歌唱《行路難》，歌聲因舉杯飲酒而中斷。人心又不是木頭，石頭，怎麼會沒有感情？聲將發又止，徘徊不前，我不敢再說什麼了。

❺ 李白的《行路難》與鮑照的《擬行路難》的比較與分析

相同點：

1、都是古體雜言詩。

2、 從思想內容看，都是寫懷才不遇、悲憤不平的感情，且都是藉助於「行路難」這一特定含義，來暗指宦途的艱難。

3、從語言風格看，都得力於漢樂府的影響。語言質朴，用近乎口語的文字表現深邃的詩意。

4、技法上，都採用了比興的表現手法。「瀉水置平地，各自東西南北流」，把水的流向的不同比作人生的貴賤窮達的不同。「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」則是把宦途比作行路的艱難。

5、兩首詩的詩人都是通過喝酒來發泄內心的苦悶。

6、詩句中有相通之處，李白行路難一中的「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」出自《擬行路難》中「對案不能食，拔劍擊柱長嘆息」，李白行路難三中的「吾觀自古賢達人」引用《擬行路難》：「自古聖賢盡貧賤」。

不同點：

1、創作時間不同。

《擬行路難》創作於南北朝時期，《行路難》創作於盛唐公元742年（天寶元年）。

2、背景不同。

《擬行路難》南北朝時期群雄割據，社會動盪。鮑照出身寒微，懷才不遇，於是常常借詩歌來抒發自己建功立業的願望，表現出了寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出了寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發於作品之中，形成了他詩歌的獨特風格。

《行路難》李白奉詔入京，擔任翰林供奉。卻沒被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年後被「賜金放還」，變相攆出了長安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。

3、表達情感的深度不同。

鮑照的《擬行路難》帶有慷慨悲涼之氣，爆發出頑強的不屈精神和抗爭意識，給讀者以驚心動魄的藝術感染力。而由於時代和詩人精神氣質方面的原因，李白的《行路難》卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。

❻ 根據鮑照的《擬行路難》以「鮑照，我懂你」寫一段話，100字左右

鮑照，我知道你心中有無限的悲哀和苦悶，你心中的的憤懣已經無法壓抑，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動於衷，無所感慨？所以你才只有在文筆中暢快的吐露出來。

❼ 鮑照的擬行路難的主旨是什麼

擬行路難（其四）

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

這首「瀉水置平地」是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。

詩篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象里，詩人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會的某種哲理。作者運用的是以「水」喻人的比興手法，那流向「東西南北」不同方位的「水」，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。「水」的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水「瀉」和「流」的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈確士所說：「起手萬端下，如黃河落天走東海也。」這正曲折地表達了詩人由於激憤不平而一瀉無余的心情。

接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他並沒有直面人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以「人生亦有命」的宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現象，並渴望藉此從「行嘆復坐愁」的苦悶之中求得解脫。繼而又以「酌酒以自寬」來慰藉心態失去的平衡。然而，「舉杯銷愁愁更愁」，就連藉以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因「舉杯」如鯁在喉而「斷絕」了。這里詩人有意迴避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆於如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。

詩的結穴，才逼出真情的吐露。「心非木石豈無感」，是呵，人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，豈能無動於衷，無所感慨？應當說，此刻詩人心中的憤懣，已郁積成最大密度，似乎達到了隨時都可能爆炸的程度。不盡情渲瀉，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而，出人意料，下面出現的竟是一聲低沉的哀嘆：「吞聲躑躅不敢言！」到了嘴邊的呼喊，卻突然「吞聲」強忍，「躑躅」克制住了。社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。不難想見，對於寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚裡，該是人間多麼大的不幸呵！作者有著正確的感知，讀者亦有正確的感應。這不幸從何而來，已盡在言外，全可理喻的了。所以，回顧前文，那「人生亦有命」的話題，也只能看作是詩人在忍氣吞氣，無可奈何之下的一句憤激之詞罷了。

從讀者的審美心理角度來說，本詩主旨啟人思索，耐人品味。從作者的表達情感方式來說，全篇構思迂曲婉轉，蘊藉深厚。前人王船山曾評論此詩說：「先破除，後申理，一俯一仰，神情無限。」沈確士曾說：「妙在不曾說破」。這都准確地指明了本詩的藝術特點。伴隨感情曲折婉轉的流露，五、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由「流」、「愁」到「難」、「言」靈活的變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調。鍾嶸《詩品》曾批評鮑照「不避危仄，頗傷清雅之調」，豈不知，這恰是鮑照詩作獨具藝術特色之所在這里詩人有意迴避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆於如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。前人王船山曾評論此詩說：「先破除，後申理，一俯一仰，神情無限。」沈確士曾說：「妙在不曾說破」。這都准確地指明了本詩的藝術特點。對於寒微士人的壓抑，已經到了敢怒而不敢言，令人道路以目的地步！人們要呼不能呼，要喊不得喊，只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚裡，該是人間多麼大的不幸呵！作者有著正確的感

❽ 鮑照的擬行路難對李白的行路難有何影響

一、首先是直接化用原句。
1、李白行路難一中的「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」出自《擬行路難》中「對案不能食，拔劍擊柱長嘆息」。
2、李白行路難三中的：「吾觀自古賢達人」引用《擬行路難》：「自古聖賢盡貧賤」。
杜甫也說李白的詩「俊逸鮑參軍」可見鮑照的詩對李白有著深遠的影響。
二、其次李白不僅在詩歌的豪邁奔放上借鑒了鮑照的創作經驗,與其有著共同的詩風,而且還能巧妙地化用鮑詩的意境.如李白的《出自薊北門行》,就明顯地保留著鮑照《代出自薊北門行》的胎記.且看下面一段比較：「羽檄起邊亭,烽火入咸陽」（鮑）「,羽書速驚電,烽火晝連光」（李）「；征師屯廣武,分兵救朔方」（鮑）「,虎竹救邊急,戎車森已行」（李）「；天子按劍怒,使者遙相望」（鮑）「,明主不安席,按劍心飛揚」（李）「；簫鼓流漢思,旌甲披胡霜」（鮑）「,畫角悲海月,征衣卷天霜」（李）「；疾風沖塞起,沙礫自飄揚」（鮑）「；途冬風沙緊,旌旗凍凋傷」（李）「；投軀報明主,身死為國殤」（鮑）「,收功報天子,行歌歸咸陽」（李）.從這些詩句的對比中不難看出：兩詩不但主題相同,篇章結構完全一致,甚至連使用的詞語,創造的意象都何其相似.此類影響在其他詩中也不乏例證.鮑照：「人生亦有命,安能行嘆復坐愁」（《擬行路難》其四）,李白：「人生達命豈暇愁,且飲美酒登高樓」（《梁園吟》）.鮑照：「對案不能食,拔劍擊柱長嘆息」（《擬行路難》其六）,李白：「停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然」（《行路難》其一）等等.從以上詩句的對比中可以看出,李白無疑是接受了鮑詩的啟迪和沾溉,而李白對鮑詩的學習創新又是顯而易見的,我們應該予以充分的肯定.
其次,鮑照和李白的詩歌在體裁和語言表達的特徵上,也有著相同之處.李白是盛唐大家,他「得古今之體勢」,兼采各家之長.當時的各種詩體,他都能夠運用自如.但他最擅長的體裁是樂府歌行和七言古詩.他吸取了鮑照樂府音節高亢、氣勢凌厲、風力遒勁的特點,形成自己天才縱逸、落筆驚挺、跌宕有序、酣暢自如的格調.可以說,李白的歌行體是對鮑照詩歌體裁進一步的繼承和發展.他的《將進酒》、《行路難》等詩風韻調都近於《擬行路難》組詩,而又有自己的獨到之處.杜甫贊賞李白的歌行體：「近來海內為長句,汝與山東李白好.何、劉、沈、謝力未工,才兼鮑照愁絕倒」（《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》）.指出李白的歌行體深受鮑照的影響,這是後來人們所公認的.王世貞《藝苑卮言》中說：「太白樂府,杳冥變幻,極才人之至.」可謂切中肯綮.鮑照在詩歌語言運用上,既有「運語極拙,述情頗盡」〔2〕之妙,又有語言麗辭彩贍華之美.二者有機地結合在鮑照所要表達的內容之中,因而形成俊逸遒麗,奔放流暢的語言風格,其遣詞造句之功是不朽的.李白的詩歌語言是真率自然,音節和諧,渾然天成,呈現出清水芙蓉之美.「黃河之水天上來,奔流到海不復還」（《將進酒》）,氣勢何等雄偉；「長嘯《梁甫吟》,何日見陽春」（《梁甫吟》）,情感何等激憤；「小時不識月,呼作白玉盤.又疑瑤台鏡,飛在青雲端.」（《古朗月行》）,遣詞造句又是多麼的清新雋永,通體光華.當然,李白的詩歌因描寫內容不同而呈現出多樣的風格,特別是他那重於氣勢和自然的語言,充滿了火熱的激情,如龍吟虎嘯,則又發展了鮑詩俊逸的風神.
還有值得一提的一個共同處,這就是兩位詩人都注意向民歌學習,從民歌中汲取營養.鮑照在當時吳歌西曲被視為里巷歌謠的情況下,卻十分推崇這些自然天成的作品,吸取樂府民歌質朴自然的特點,創作了大量生動活潑別致新穎的詩篇,如《采蓮歌》七首之二《,吳歌》三首之二等,都寫得細膩優美,深得南朝民歌妙處.其詩作雖然「零落者多」,今存樂府仍有86首〔3〕.他的藝術風格與當時「典正可彩,酷不入情」（《南齊書·文學傳論》）的形式主義傾向大異其趣,從而在劉宋詩壇大放光彩.高評李白詩歌「語多率然而成者,故樂府歌辭咸善」,指出了李白善於學習民歌語言的成就.從重視向民間文學學習這一點講,李白是繼承並發展了鮑照的精神的,從而使他的詩歌語言達到了爐火純青的境界.李白詩歌「十喪其九」（李冰陽《草堂集》）,現仍存樂府149首〔4,為樂府文學的發展作出了卓越的貢獻.
三、鮑照的創作思想和藝術風格,曾影響過眾多的詩人.永明體的代表人物謝眺、沈約,梁代的江淹、吳均,唐代的杜甫、韓愈、白居易莫不從中吸取營養.同樣,鮑照的創作風格,也直接或間接影響了李白.胡應麟《詩藪》說鮑照「上挽曹劉之逸步,下開李、杜之先鞭」.張溥在《鮑參軍集題辭》中亦說：「詩篇創絕,樂府五言,李、杜之高曾也.」這些評論,的確很有見地.李白正是從鮑照的創作中,自覺或不自覺地受到沾溉和啟迪,因此,兩人的詩歌就出現了本文論及的那些共同之處,而後者又把前者發展到前所未有的高峰.李白對舊題樂府作了最輝煌,更偉大的發展和完善,使其樂府詩具有經久不衰的藝術魅力.

❾ 擬行路難(其四)鮑照:描寫抒情主人公鮑照的300字

（1）從思想內容和表達情感看，李白的《行路難》與鮑照的《擬行路難》有回何異同？

《行路難答》古代樂府《雜曲歌辭》。鑒賞詩歌要知道詩人所處環境：742年詩人應昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經國濟世的宏願，但他很快感到受到排擠，找不到政治出路，在或去或留之時，寫下這首詩。

這首詩在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出於藍而勝於藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑，而由於時代和詩人精神氣質方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。

❿ 以鮑照《擬行路難》中內容為話題議論文800字

暴雨中，在呼倫貝爾大草地里行走，無人不發出這樣的感嘆：走路，好難！
綠油油的草地上，版我們幾個夥伴權發現有一群馬，便迫不及待地想去和它們近距離接觸，那時還是晴空萬里呢，踩進泥土裡有股「沙沙」的輕微聲響，聽起來極是舒服，我們一跑一跳著來到了馬的旁邊，每人都臭美了一番。
照片拍成了，馬也悠閑地往遠處走去。可天公卻不作美了，頓時，天色暗下來，像是在幾秒之內從艷陽高照的中午到了昏暗暗的傍晚，這讓我們還真有些害怕。
「嗞嗞」——我們才意識到：變臉啦，要下暴雨了！我們瞬間像逃命似的想跑回大巴，無奈路程太遠，沒有走出幾步，就被某個東西限制住了，低頭一看——竟是一大團的泥漿！這可糟透了，在這個無人之草地上，被泥濘困住了，這可怎麼好？我戴上了衣服後的帽子，這才緩解大雨從天而降打到腦門子上麻麻的、微微的痛楚。