Ⅰ 紅樓夢讀後感(1000~2000字)，高中作文
探春是賈府的三小姐，削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，頻盼神飛。這是書中對探春在賈府地位和相貌的描述。和其他的姐妹比較，她舉止大方，胸襟闊朗，沒有迎春的懦弱，也沒有惜春的孤僻，是個大氣、具有男子性格的女性，卻不像湘雲那麼大咧咧的不修邊幅。
從探春閨房的布置上看，她與眾姐妹也有著明顯的不同：探春喜歡闊朗，她的三間屋子連為一體，房中當地放一張桂梨大理石大案,案上磊著各種名人的法帖，筆墨紙硯一應俱全。牆上掛的是米芾的《煙雨圖》和顏魯公的墨跡。和其他姐妹包括寶玉房裡精緻細巧的擺設比，探春房裡的布置非常簡單。琴棋書畫在古代小姐房中，是常有的消遣品，探春房裡的書畫也不代表她有怎樣高深的學問。在文才上，探春雖然比不及寶釵和黛玉，但也有其不凡的一套，能寫出《簪菊》、《殘菊》之類的雅詩，也能說出「知鬢冷沾三經露，葛中香染九秋霜。」之類的佳句。大觀園中熱熱鬧鬧的詩社活動讓眾姐妹的才情發揮的淋漓盡致，而這一活動的發起人卻是她，讓人不得不認同她組織的能力和其追求風雅的心。
探春對丫頭的管教特別嚴格，她吃飯的時候，丫鬟們在兩旁鴉雀無聲，其他的姐妹卻做不到如此，例如迎春根本指揮不了自己的丫鬟和老媽子們，甚至會受這些下人們的氣。大觀園里的姊妹們，在這一點上沒有一個不敬佩她的，連平兒也說：「她是個姑娘家，不肯發威動怒，這是她尊重，你們就藐視她，欺負她，果真招動了大氣，二奶奶（王熙鳳）也不敢怎麼樣。」還說，「二奶奶在大姑子小姑子里頭，也要讓她五分。」，可見王熙鳳對她這個小姑子也很敬佩。
二、探春理財、治家的能力和她的政治家風范
在曹雪芹筆下，探春是屬於大觀園里正統一派的女性，正統派的女性中，還有王熙鳳、薛寶釵等，而探春在其中是比較有政治風度的一個。
探春與其他正統女性極為不同的地方是她有自己一番人生抱負。她自己是這樣說的：「……我但凡是個男人，可以出得去，我心早走了，立一番事業，那時自有我一番道理。偏我是個女孩兒家，一句多話都沒有我亂說的。……」由此可見探春並不安心於做一個富貴人家的小姐或者太太了此一生。
探春的才能更多的表現在她治家理財的行動上。其一，第五十五回，探春的舅舅趙國基死了，她沒有多顧及死者與自己的關系和母親趙姨娘的哭鬧，而是按照規矩給了二十兩的禮錢。當然，這其中還有探春不以舅舅為親人的因素，但也能看出她公事公辦，大公無私的態度，但凡管事的媳婦姑娘，少有做到這點的。其二，她蠲免了寶玉、賈環、賈蘭以上學為名義，實際上作為襲人、趙姨娘、李紈零花的月錢。雖然這件事引起了他人的不滿，卻沒有人說句反對的話，因為人人心裡都明白，探春做的是正確的。這件事後，王熙鳳囑咐平兒說「她雖是姑娘家，心裡卻事事明白，不過，言語謹慎，她又比我知書識字，更厲害了一層，又如今俗語說『擒賊先擒王』，倘她駁我的事。你可別分駁，你越恭敬，越說『駁得是』才好，千萬別想著怕我沒臉，和她一頂，就不好了。」可見，這個向來無所畏懼的鳳辣子對探春也有所畏懼，於細微處看出她這個小姑子管家的能力與過己之處。
在和王熙鳳的利益不抵觸的情況下，探春又緊接著做了兩件讓人佩服不已的事。第一，她把每個小姐每月置辦頭油和粉的二兩銀子蠲免了，因為這些姑娘們每個月已有了二兩月錢。在這里，探春發現了賈府家庭經濟中存在著「買辦」現象，雖然只是買辦點丫頭、姑娘們的脂粉，卻存在很大的弊端，買辦的人不是拖延送物的時間就是買些質量低劣的，讓姑娘們根本沒有辦法使用，仍然要重買。探春免了這個錢，對姑娘們的損失並不大，倒是打擊了買辦們的惡勢力。第二，年裡，她在賴大家看見賴大花園的管理方法，認為好，就按照一樣的方法派專人管理賈府的花園，每個月只要管理的人能奉呈少量姑娘們的頭油、脂粉錢，花園中的收益就全屬於他們的。這種甚至具有現代農業生產觀念的經濟方法，竟然出於一個姑娘的手中，的確不是件容易的事。回目上，曹雪芹題的是「敏探春興利除宿弊」，一個「敏」字，可見曹雪芹也對自己筆下這個三小姐賦予了極高的關注，賜予了她無比的智慧。
探春治家是由於王熙鳳病了，而頂替王熙鳳治家的人除了探春，還有李紈和薛寶釵，其他兩個人在治家的過程中始終沒有引起我們過多的注意，因為探春在這一治家的過程中做了很多興利除弊之事，吸引了所有的目光。她見識長遠，措施正確，精明、干練，毫不亞於王熙鳳，也讓人習慣拿她與王熙鳳這個歷來管家的媳婦做比較。
王熙鳳理財，貪且狠，和她為人是一個樣兒的。她把苛捐雜稅作為收入的主要，而不發展實業，當然，這不完全是她的責任，那個社會發展的必然。王熙鳳理財比較突出的還有她的假權舞弊。王熙鳳放高利貸，收受賄賂，而且讓家中其他人毫不知情，真是有她的一套。直到第一百零五回，錦衣府的官員查抄榮寧府的時候，在她的房中抄出大量借據，大家才知道她還有私自放高利貸這檔子事。王熙鳳理財是極為自私的，她所做的一切，都是為了填滿自己的腰包。而探春理財卻不是如此，探春蠲免了小姐、丫鬟多領的頭油胭脂錢、免了借公子們學里零花的名義而實際上進了他人腰包的津貼、將花園派給傭人們「承包」。從這幾件事，我們可以看出探春理財的作風，即極有積極意義的「開源節流」。探春節省了看起來不多的「小錢」，使用的也是極其簡單的方法，但正是這種種做法，使得日漸敗落的賈府「人盡其力、地盡其利、物盡其用」，有了一絲好轉的氣息，這樣做也使上下人等對她又敬又畏。可謂兩全其美。可惜這只是一線曙光，等王熙鳳身體梢好，一切仍然如舊，管理上仍然收外面賬房管轄，內部的改良措施一掃而空，連一線生機都沒有了。
賈府里老媽子、媳婦、丫鬟眾多，在這群下人中也存在著欺壓，有的甚至不把主子放在眼裡。例如，李嬤嬤仗著養過寶玉，時常來教訓怡紅院里的大小丫鬟。迎春更是管不了自己的丫頭、嬤嬤們。而探春在管家的時候，就大大煞了吳登新家媳婦的威風，此後，還狠狠的打擊了王善保家的媳婦。王善保家的媳婦在晴雯被逐屈死一事上有著不可脫卸的責任，平時依仗自己是王夫人的陪房媳婦而飛揚跋扈。第七十四回，王善保家的和王熙鳳抄檢大觀園，抄檢到秋爽齋的時候，探春「秉燭開門而待」，大談家敗始於自殺自滅，連王熙鳳都要陪著笑臉道歉，王善保家的卻不識相的連探春的身都要搜上一回，招來了探春的巴掌。這一事件，探春的不可侵犯表現的極為充分，她詞鋒凌厲、氣勢上完全凌駕於王熙鳳，狠狠的教訓了王善保家的媳婦，滅了這類下人的氣焰，為改變賈府存在的悍仆欺主的現象盡了力。
三、封建倫理觀念對探春的影響
賈府有四個賈姓的小姐，即元春、迎春、探春、惜春。這元、迎、探、惜四個字通常被說為有「原應嘆息」的意思，不論這是不是後人們牽強附會，大觀園中姊妹們都難逃凄涼的悲劇命運，這是《紅樓夢》所欲表現的要點，我們的三小姐探春既然身在紅樓，她的命運也是一樣難逃其悲劇性。
探春的出生是她悲劇之一。探春是趙姨娘所生，在封建大家庭中，庶出，偏生，是件很不光彩的事。這對於探春這個具有政治風度、有番人生抱負的小姐，是個不能為自己所原諒的弱點和暗疾。這個無法彌補的缺憾使得探春對人對事特別的謹慎，惟恐被別人做了議論的對象。探春和自己的母親趙姨娘性格不和，時常鬧矛盾。趙姨娘對自己這個女兒沒有任何的好感，而探春對自己的母親的所作所為也是非常怨恨。
在探春，幾乎是沒有把自己的生身母親放在眼裡，她自己這樣說到：「……她（趙姨娘）那想頭自然是有的，不過是陰微鄙賤的見識。她只管這么想，我只管認得老爺（賈政），太太（王夫人）兩個人，別人我一概不管……」這樣說來，探春是不當趙姨娘為親娘的。第六十回，探春對李紈尤氏說：「……這么大年紀，行出來的事總不叫人敬伏。這是什麼意思，也值的吵一吵，並不成體統」。這句話足以見得，在別人面前，探春對趙姨娘的態度依然是這樣，不留任何情面，沒有任何母女的感情。探春對自己的舅舅趙國基、親弟弟賈環也是一樣的冷漠，當趙姨娘質問探春趙國基去世時禮錢問題時，探春一面哭一面說：「誰是我舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點，那裡又跑出一個舅舅來？」探春根本不以趙國基為親，不難想，這也是由於趙姨娘的關系。第二十七回趙姨娘為探春給寶玉作鞋，而從不理會賈環一事和探春爭執、第五十五回探春按規矩只給舅舅趙國基二十兩的禮錢，引起趙姨娘大鬧、第六十回探春出面調停趙姨娘因賈環要薔薇硝惹出的打鬧。一件件事都可以看出趙姨娘、賈環母子在賈府討人嫌的地位和探春對母親、親弟兄感情的冷淡。
探春這樣做，完全出於個人的考慮，出於封建倫理的觀念。她極力想擺脫自己庶出的地位，即使是無法改變，也想通過行動來與自己的母親劃清界限，不至於讓其他人看扁。她這樣做博得了賈府大多數人的認同，討了王夫人的歡心，連王熙鳳都嘆息道：「好！好！好！好個三姑娘！我說她不錯，只可惜她命薄，沒托生在太太肚裡。」相信探春自己也會在暗中這樣嘆息自己的命運不濟，不是太太的女兒。
四、關於賈探春結局的看法
關於探春的結局，在長久的爭論後，基本上有了統一定論，那就是嫁到了海外成了王妃。這雖然和一般我們看到的書中的結局不同，但是續書和曹雪芹的原意不符之處不止一二，就不多討論了，我只將前八十回里暗示探春結局的地方一一指出。
首先看第五回金陵十二釵正冊中的判詞，眾所周知，這里對各個小姐、姑娘的評說暗含了她們的未來。這里對探春的判詞寫到「……後面又畫著倆人放風箏，一片大海，一支大船，船中有一個女子，掩面泣涕之狀，也有四句寫雲：『才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。』」紅樓夢十二支曲子中第五首《分骨肉》雲：「一帆雲雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地。各自保平安。奴去也，莫牽連！」山遙水遠，凄凄慘慘，生死離別一般，這分明是一去不返的意思。如果像高鶚續書那樣，只不過是嫁到海疆，眾長輩商議嫁女的時候，不過是覺得嫁的遠了些，但尚可以回家，未嘗不可以接受，書的結尾處探春竟然真的回家探親了，既然如此，何談生死悲痛？遠嫁的悲傷也許會有，但想到將來也是可以回娘家就大可不必如此，曲子的名字也不必起作為《分骨肉》了。
在七十回，眾姐妹抓鬮填柳絮詞，探春寫出半首《南柯子》再次印證了探春的遠嫁。
再看第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》，這一回里大觀園的姐妹在怡紅院為寶玉過生日開夜宴。行酒令的時候每個人都要抽簽，抽的簽上都有考語，暗寓著每個人的身世命運，這是很明顯的。例如寶釵抽到的簽上有一支牡丹，題曰「艷冠群芳」；黛玉抽到的簽上有一隻芙蓉，題曰「風露清愁」，詩雲「莫怨東風當自嗟」。而探春抽到的是一隻杏花，題曰「瑤池仙品」，詩雲「日邊紅杏倚雲栽」注雲：「得此簽者，必得貴婿。」探春抽到簽時，眾姐妹都笑道：「家裡已經有個王妃，難道你也是個王妃不成？」，原來，探春抽的簽中「瑤池仙品」、「日邊」都意味著她將成為帝王之妻，可見探春是王妃無疑了。這和注中解釋「得貴婿」是一致的，賈府已是公侯之家，只有嫁入比公侯更高的門中，才可以稱的上是「得貴婿」，而續書中探春只是嫁給了「鎮海總制」的兒子，怎麼都不能說的上是「得貴婿」。
在暗示探春結局的幾處，都用風箏來象徵探春，例如第五回的判詞中有「後面有畫著兩人放風箏……」第二十二回制燈謎時，探春做的燈謎的謎底又是風箏，雲：「階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷揮無力，莫向東風怨別離。」。和剛才姐妹們抽的簽一樣，這里個人做的燈謎也暗含著各個人的未來，探春做的燈謎，和她的「清明時遠嫁」是相符的，謎底風箏不過意味著探春的將來像斷線的風箏一樣無依無靠。至於象徵探春的風箏究竟是什麼樣子的，在第七十回中關於眾人放風箏的一段向我們擺明了一切。七十回中各人放風箏的先後次序、風箏的樣式、放風箏的方式都暗寓著各人的身世歸宿。像寶玉放不起來的美人風箏，黛玉將風箏一放了之，而探春放的卻是一隻軟翅子大鳳凰風箏。鳳凰歷來都被比做是王者之妃的，這里也絕不會是閑筆。探春放風箏過程的寓意更加的明顯，兩只鳳凰風箏在空中絞在了一起，又一個門扇大的玲瓏喜字帶響鞭的風箏在半天如鍾鳴的逼近也和兩個鳳凰絞在拉一起，且一齊飄飄遙遙的去了。探春如果不是遠嫁海外，就不會是斷線的風箏，而特寫鳳凰風箏，正暗示探春作王妃。
探春應該是海外的王妃，且只能做海外的王妃。印證元春的判詞「三春爭（怎）及初春景」，探春不可能超過元春，所以不可能成為本國的王妃，因此也只能遠嫁到外邦做王妃了。雖然是王妃，可她是遠離故國在海外小國做了王妃。按傳統的觀念，這正是莫大的悲劇，探春縱有天高的本事，對自己的命運無能為力。
「才自精明志自高，生於末世運偏消。」探春，也只是整個悲劇中的一曲罷了。
探春也是本人很喜歡佩服的一個人物！我覺得探春遠嫁實際上是出逃。逃掉了抄家的厄運。但是探春本意是不想這樣的，她想用自己的能力挽救賈家，但是那樣的社會怎麼可能呀！而王熙鳳是不可能向男尊女卑挑戰的，因為她想長期居於大觀園管家的位置上，只有順從討好賈母和王夫人（也就是等於向封建傳統低頭了），王熙鳳只能說是很潑辣，干練，很有能力.如果她生活在現代，她一定是一個女強人！
希望能夠幫到你~
Ⅱ 求《紅樓夢》讀後感（高中水平，600-800字）
被埋藏了的美女--薛寶釵
春夢隨雲散，花飛逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當事人，但也有著相當高的地位。
對於《紅樓夢》的結局，我有甚多不滿，可有人對我說，「既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什麼樣的結局是完美的。」的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時「女兒無才便是德」之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁於寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最後看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。「你死了，我去做和尚。」預示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，「寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什麼？去追求功名利祿嗎？」是啊，細度之，對於寶玉而言，這不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的後代再來上演這「紅樓夢」嗎？他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了「得道成仙」，而是了無牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁於寶玉後，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最後，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何？最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。再拿她與寶玉結婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來說說我自己的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自願，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什麼完美可言？也許是家境關系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟後，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己？雖然她是強者，我個人認為將自己埋藏並不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最後她卻不是真正的贏家。
美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前痴痴嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如雲不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！
常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘？可縱觀全文，細細評之，你便會覺得這個問題已不重要了。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉黛林中掛，金簪雪裡埋。
這些只是我個人的愚見，也許冰山一角都未觸及，還搞錯了方向，扭曲了曹雪芹的原本用意
Ⅲ 紅樓夢讀後感 800字左右..高中生 水平
《紅樓夢》讀後感
縱觀歷史朝代，前塵滾滾、後世硝煙，我們歷代經歷生存都逃脫不了情感的洪潮。
然後紅樓，則成了歷史中的一葉典型的情感扁舟。
它成為了古代情感的終始遞接到現代情感的開端，成為了情感史的遞接橋梁。
現在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。
它讓我們看到了古人對情感的激烈執著、凄怨哀美，在強有力的精神推動下展現了他們對愛情
在精神力上的質感。我們看到的是鏡中花、水中月，月朦朧、鳥朦朧的神秘情感境界。
他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們
都成為了愛情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色。人與人之間充滿了疏離和冷淡。
轉身走開，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。
他們在自己的世界和時空中表演著自己絢麗卻也不失味道的情感。
即使遺憾，卻擁有了自己精神上的灌溉；即使可悲，卻擁有了自己精神上的寄託；
即使可憐，卻擁有了他人後世的同情與憐嘆；即使成為歷史，卻也擁有了後世人無盡的膜拜與贊嘆。
轉眼現在我們的這個繁榮、快速進步的現代社會。我們以為我們很快樂，我們以為我們很幸福，我們以為我們
這樣，就什麼都比古代的一切還要完善。也許，我們滿足了物質的給予；也許我們滿足了現在都市的喧囂；也許
我們滿足了周遭環境的科學與現代，可是我們卻不知道，也許我們在精神方面卻是貧瘠的、荒涼的。
我們有充實的科學知識，我們有古人根本不可有的見識，但是也許我們沒有古人那種可以灰肥湮滅般的愛情真理。
也許是我們沒有勇氣去體驗那種大悲大喜的、跌宕起伏的情感。
也許愛情的悲劇存在於每個時代。痴也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點飛灰。
檣櫓灰飛湮滅般的痴纏恩怨都在歷史的前進中被我們嘆頌。每個時代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇
都是歷史中不可少的一個點綴體。〈紅樓夢〉在我看來是一部復雜、高深、抽象的文學巨作。書中的痴男怨女都在愛情
光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。然而每個時代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會過去，可是情感與悲劇卻
不會流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗。轉眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇
歷史可以觀看，也許在發生，也許已經發生，只是我們都沒有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。
縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過不了歷史考驗的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結局。
註定在一起的情感也許是在給予機會給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無論前生前世是誰欠了誰，今生今世是誰來報答誰，
情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。
文中語言的精細、優美、哀怨，讓我們不但體驗了書中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗到了文中描繪景色的華麗唯美
和書中字里行間的古典美。
Ⅳ 求《紅樓夢》讀後感（高中）800字左右
紅樓夢》寫了一個大家族由盛而衰的悲劇故事。這個家族悲劇的陰影籠罩著《紅樓夢》里所有的悲劇。《紅樓夢》里寶黛的悲劇、十二釵的悲劇，因為其主人公大多具有真、善或美的素質而成為悲劇主人公。但是賈府的實權階層最終的衰敗也具有悲劇性質嗎？這實際上關繫到一種社會現象、社會制度的歷史命運和價值的問題，也即是悲劇與歷史的統一的問題。從悲劇與歷史的同一看，沒落階級、沒落制度的毀滅也具有悲劇性。黑格爾是西方哲學史上、美學史上最有建樹的哲學家、美學家。黑格爾的悲劇觀是他的歷史觀的重要組成部分。在他的歷史辯證發展的思想中，與悲劇理論有直接關系的是以下兩個觀點：第一、他認為「凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的」；第二、他認為世界歷史的發展是由低級社會形態向高級社會形態上升。而從發展變化的眼光看，具有存在必然性、合理性的現實，最終也必然會失去其存在的合理性，成為不合理的東西。馬克思、恩格斯的悲劇觀是對黑格爾悲劇觀的揚棄。對於前一個不合理的悲劇，馬克思指出其性質是「歷史必然的要求與這個要求實際上不可能實現之間的悲劇的沖突」；而對於後一個不合理，當強調其腐朽性的時候，馬克思稱之為「笑劇」；當強調後一種不合理對自身價值的自信的時候，馬克思則稱之為悲劇性：「當舊制度是自古以來就存在著的世界權力，而自由反倒是個別人忽然想到的思想，――換句話說，當舊制度自身相信而且也應當相信自己是合理的時候，舊制度的歷史就是悲劇性的。」① 20世紀中葉以來，中國的悲劇理論大多集中在前一個不合理上，不管是現實主義美學還是主體性哲學――美學，都對新興的、通向未來的人性要求和歷史趨勢的悲劇性命運作了肯定。然而，對於中國古典作家作品的評價，後一個「不合理」的悲劇必須得到同等程度的注意。對於《紅樓夢》來說，尤其如此。如果說主體性哲學之重視悲劇，是旨在強調悲劇與存在體驗、價值體驗的同一，那麼，馬克思主義哲學之重視悲劇，則是旨在強調悲劇與歷史的同一，而這一「歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已」②，於是，馬克思主義的悲劇詮釋就建築在對歷史發展、社會關系、經濟關系的分析的基礎上。從悲劇與歷史的本質聯繫上去詮釋《紅樓夢》的悲劇意蘊，我們就可以注意到《紅樓夢》的豐富的悲劇內涵。從社會存在的內在分裂，我們會注意到階級斗爭命題；從「歷史的必然要求與這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性的沖突」，我們可以注意到《紅樓夢》的「個性解放」（或適性逍遙）的歷史困境；而從異化的角度看，這種悲劇性在《紅樓夢》里更為普遍，這一角度通向主體超越之維。
悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。對於賈寶玉來說，賈府有其價值，這里提供給他「錦衣紈絝」、「飢甘饜肥」的生活，提供一個大觀園讓他可以在其間一廂情願地過其藝術人生；這里有他的親人、親戚、朋友、情人。在物質上，他依賴於賈府，在感情上，他並不希望這個家族衰敗下去。在他看來，賈府的負價值主要在於它的統治人物（以賈政、王夫人為代表）強迫他讀他不願意讀的八股文章、走他不願意走的中舉當官的人生道路、應酬他不願意應酬的官場俗套。他對這個家族是既愛又叛逆的。所以他對於賈府的衰敗並不覺得是「活該」、「罪有應得」、「不配有更好的命運」、「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」……而是覺得可悲可嘆。脂硯齋的批語多處點明了這一點。在第2回正文「誰知這鍾鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了」處眉批：「文是極好之文，理是必有之理，話則極痛極悲之話。」（甲戌本。重點號為引者所加）賈府的一代不如一代、後繼無人的危機在作者心裡觸發的是極度悲痛的情感，悲痛建基於作者對這個家族的愛與憐憫之上。在第3回正文「我有一個孽根禍胎」處，脂硯齋批道：「四字是血淚盈面，不得已無奈何而下四字，是作者痛哭。」（甲戌本）在第5回正文「子孫雖多，竟無一個可以繼業者」處，脂批：「這是作者真正一把眼淚。」（甲戌本）而第13回正文「只覺心中似戳了一刀的，不忍哇的一聲，直奔出一口血來」，脂批更是明白點出賈寶玉也有希望賈府中興、持久下去的宿願，脂批說：「寶玉早已看定可繼家務者，可卿也，今聞死了，大失所望。」（甲戌本）對於這個家族的命運，林黛玉也持一種同情的態度、立場，第62回寫探春的改革之後有寶黛這樣一段對話：寶玉道：「你不知道呢。你病著時，他幹了好幾件事。這園子也分了人管，如今多掐一草也不能了。又蠲了幾件事，單拿我和鳳姐姐作筏子禁別人。最是心裡有算計的人，豈只乖而已。」黛玉道：「要這樣才好，咱們家裡也太花費了。我雖不管事，心裡每常閑了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接。」寶玉笑道：「憑他怎麼後手不接，也短不了咱們兩個人的。」 黛玉承認，她雖然行動上不管家，但她心裡與探春往一處想。而脂硯齋本人，據說是作者的長輩．也有這種家族感情以及對家族頹敗的哀痛。在第13回正文「若應了那句『樹倒猢猻散』的俗語」處，脂硯齋眉批：「樹倒猢猻散之語余（庚辰墨筆點去，改作「今」 ) 猶在耳，屈指三十五年矣，哀哉傷哉，寧不痛殺。」（甲戌本、庚辰本）作者與賈寶玉對賈府這個大家族的愛與憐憫的感情，成為這個家族衰敗的悲劇感的基礎。
另外，美學的悲劇觀更強調「悲劇」范疇不等同於日常生活中的「悲劇」一詞。在日常生活中，某某人意外遇車禍而死亡，被稱為悲劇，而美學中的悲劇不僅強調生活中的不幸或毀滅，不僅強調不幸者對不幸或毀滅所表現出來的抵抗的頑強意志力，而且強調抵抗的最終無效，顯示出歷史的必然性。張太醫論病細窮源，說：「大奶奶是個心性高強聰明不過的人；聰明忒過，則不如意事常有；不如意事常有，則思慮太過。此病是憂慮傷脾，肝木忒旺，經血所以不能按時而至。」③這是對於家族頹敗的憂患、操勞所致，也是對於家族頹敗的必然趨勢的頑強而又無望的抗爭。《紅樓夢》第10回還只是通過張太醫之口，側筆寫出秦可卿 的悲劇性格。而王熙鳳也確實在一定程度上沿這條路走下去。然而，《紅樓夢》的作者冷峻地展示了賈府頹敗的必然趨勢，在這種巨大的必然性面前，王熙鳳的聰明無濟於事：「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。桿費了意懸懸半世心；好一似，盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！」④賈府的必然衰敗、秦可卿、王熙鳳的機關算盡、力挽狂瀾、最終的「家亡人散各奔騰」，所有這些因素構成了《紅樓夢》家族衰亡的悲劇性質。
賈府後繼無人的危機是《紅樓夢》從一開始就一直強調的。作者在第2回就借冷子興之口點出：「如今生齒日繁，事務日盛，主僕上下，安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一；其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。這還是小事。更有一件大事：誰知這樣鍾鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！」 ⑤如此看來，賈府頹敗已成必然。而賈府里第一個感受到這種悲涼之霧的是寧國府的秦可卿。秦可卿的致病與死亡，乃是賈府病入膏肓的象徵。秦可卿卧床不起，張太醫診斷道：「大奶奶這個癥候，可是那眾位耽擱了。要在初次行經的日期就用葯治起來，不但斷無今日之患，而且此時已全愈了。如今既是把病耽誤到這個地位，也是應有此災。」⑥賈府何嘗不如此，冷子興已道得一針見血。至第13回「秦可卿死封龍禁尉」，秦可卿來到王熙鳳的夢中，臨別贈言，向王熙鳳囑托一件事以了心願。她先向王熙鳳描畫了賈府大勢：「如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句『樹倒猢猻散』的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！」她想力挽狂瀾，但命將歸陰，便把此重任轉交王熙鳳：「但如今能於榮時籌畫下將來衰時的世業，亦可謂常保永全了。……目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無爭競，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思後日，終非長策。」還有上引的第5回正文「子孫雖多，竟無一個可以繼業者」。這些地方，都一再表明作者對於家族後繼無人的擔心。
小說的情節也展示了這種「後繼無人」的趨勢以及賈政、王夫人、秦可卿、王熙鳳、賈探春、薛寶釵、花襲人等面對這種趨勢企圖力挽狂瀾的頑強意志。這種面對不幸命運的頑強意志也是家族悲劇性的一個重要基礎。最早清醒意識到並企圖擺脫這種後繼無人的危機的，就是人已作古的寧榮二公。小說第5回警幻仙姑將其妹兼美配與夢中寶玉，這是因為她「偶遇寧榮二公之靈，囑吾雲：『吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。』」「今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄於世道」，以使寶玉「領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。」看來，寧榮二公把賈寶玉當成繼承賈府大業的唯一候選人。在太虛幻境，賈寶玉便第一次接受繼業的警勸。
在現實生活中，賈政是正面的、居高臨下地執行繼業警勸職責最賣力的人，這種賣力在笞撻寶玉一事上表現得淋漓盡致。而王夫人雖溺愛寶玉，但希望寶玉繼業之緊迫感卻不少於賈政。與賈政不同的是，她這種繼業緊迫感集中表現在賈寶玉的配偶問題上。要繼業就必須讀書、中舉、做官，所以，凡是能勸寶玉讀書、勸寶玉留心於仕途經濟者，王夫人即深信並深愛之，從她對於襲人、寶釵的態度，可以看出這一點；而妨礙寶玉留心於仕途經濟者，王夫人則深惡並深恨之，這在她對於黛玉、晴雯、金釧的態度上表現出來。
賈寶玉之所以不願意繼業，其社會歷史原因何在？《紅樓夢》沒有作正面表現。只是從他的一些言論，我們可以得知，他對當時社會的政治實踐、教育實踐與儒家的理想政治、理想道德的設計背道而馳、本末倒置的狀況深為不滿。所以他寧願沉迷在閨閣之中而不願談仕途經濟、不願做賈府的繼業者。在後40回中，他雖然中了個舉人，但是，出家的行為使得賈政、王夫人等的繼業希望最終化為泡影。賈府這個大家族確確實實後繼無人了。繼業希望徹底破滅了。那麼，維持鍾鳴鼎食的水平、爭取中興氣象的想法、或者下而取其次――推遲衰敗的時間，儲備衰敗時物質生活之需的想法，則是值得一試的。這方面，小說先有秦可卿的多置祭祀產業的深謀遠慮，接著有王熙鳳主管榮國府、協理寧國府，後來有「敏探春興利除宿弊、賢寶釵小惠成大體」，但結局又如何呢？秦可卿早已淫喪天香樓或死封龍禁尉；薛寶釵雖有「停機德」，最終則是「雪裡埋」；賈探春雖然「才自精明志自高」，但是「生於末世運偏消」，最終是「千里東風一夢遙，' ；王熙鳳之才則更是「男人萬不及一」，但最終卻「哭向金陵事更哀」。對於賈府頹敗之勢，她們回天無力，她們無法改變賈府悲劇的必然性。實際上，她們自身已內在於賈府悲劇的必然性之中。賈府大家族的衰敗過程是這樣展示的：一方面，賈政等對作為繼業的唯一候選人賈寶玉由希望到失望到絕望；既然賈寶玉最終懸崖撒手，賈府也就只有「自然死亡」的命運了（至於後40回賈蘭的中舉，純屬狗尾續貂，它與第5回寧榮二公的亡靈所說的「其中惟嫡孫寶玉一人」的說法相矛盾，在寶玉之外又安排另一個繼業候選人來，至於「沐皇恩賈家延世澤」的情節則是對賈府家族悲劇的消解，就如出家是對於賈寶玉主體悲劇體驗的消解一樣）；另一方面，則是秦可卿、王熙鳳、賈探春、薛寶釵等人的力挽狂瀾的最終徒勞。這兩方面的悲劇趨勢構成了賈府衰敗過程的主要內容。 這兩個方面的悲劇趨勢幾乎涵蓋了《紅樓夢》的所有人物與情節。圍繞著賈府繼業的問題，一方面，有賈政、王夫人、趙姨娘、賈環與賈寶玉的沖突，有薛寶釵、史湘雲、花襲人與賈寶玉的側面沖突；另一方面，林黛玉在厭惡立身揚名、崇尚適性逍遙、率真自潔等方面，與賈寶玉為志同道合者，而這一點又是他們的愛情的獨特深摯的基礎，這樣，在賈府繼業問題上林黛玉扮演了拖後腿的角色。於是就有王夫人厭惡黛玉、棄黛取釵的態度；而在性情上近似黛玉的晴雯、行為上親近寶玉的金釧，也被王夫人以最嚴厲的手段予以懲處，落得個悲劇的結局；這其間，又有襲人因晴雯與寶玉的親近而蓄意進讒言⑦；而在這過程中，黛玉、晴雯表現出來的悲劇性格充分顯示了悲劇的抗爭性和超越性，這種主體價值悲劇與賈府的家族悲劇交織在一起。圍繞著「女強人」們的力挽狂瀾之最終徒勞的悲劇趨勢，《紅樓夢》寫了賈府上層的權力之爭、賈府上上下下的明爭暗鬥。圍繞著王熙鳳的理家，小說寫了她的權力欲、物慾的瘋狂膨脹，如「弄權鐵檻寺」一段；而薛寶釵的出現，她的德、才、貌俱全，使得王夫人把她當成賈寶玉配偶的最合適人選，「金玉良緣」受到賈府實權人物的認可。這樣，隨著賈寶玉繼業者身份的確立，將作為寶二奶奶的薛寶釵自然就成為賈府的管家而取代王熙鳳的地位，這對於王熙鳳來說是不能容忍的，所以她承認「木石前盟」。於是，就有王熙鳳與薛寶釵的矛盾。但是，對於王夫人來說，拆散「金玉良緣」，既破壞著賈寶玉作為家族繼業者的成長，又使權力旁落（對於王夫人來說，王熙鳳的侄女身份當然不如賈寶玉的兒子身份和薛寶釵的兒媳身份來得更為親近）。於是，就有王夫人與王熙鳳的矛盾，就有抄檢大觀園事件的發生，最終有王熙鳳「哭向金陵事更哀」的悲劇結局⑧。這一事件的發生，終於成為賈府由盛而衰的重大轉折。庚辰本第77回脂批：「若無此一番更變，不獨終無散場之局，且亦大不近乎情理。」在王熙鳳與薛寶釵、王熙鳳與王夫人的沖突中，權力之爭與繼業問題與婚姻問題糾纏在一起；而作為「金玉良緣」的對立面的「木石前盟」，寶黛愛情不可避免地被捲入其中。在這過程中，寶黛一如既往地表現出主體超越的悲劇性格。這樣，賈寶玉的主體價值體驗與主體性悲劇則與賈府的衰敗趨勢息息相關。
二
大觀園的悲劇由一個個小悲劇故事組成，這是一組「千紅一窟（哭）」、「萬艷同杯（悲）」的悲劇。這組悲劇揭示了悲劇的無處不在，表現了作家對女性的悲憫與同情。而大觀園的幻滅，對於賈寶玉來說，則又具有存在論上的意義。⑨ 賈寶玉的悲劇性質則在於：一方面，他不認同當時的仕途經濟等方面的價值形式；另一方面，他的自身價值又得不到確認。於是，他專注於大觀園這個女兒國，把大觀園當成他的精神避難所。他沉迷於老莊的存在體悟之中，但大觀園的幻滅使他感到無家可歸，而他對眾女兒的專注又使他不可能真正達致老莊境界，他只有沉淪於無邊焦慮之中。10 在對生命存在的悲劇性體驗上，尼采與叔本華一脈相承，但在悲劇美學上，尼采與叔本華大異其趣。作為美學范疇的悲劇，不僅以生命存在的悲劇性為表現對象，而且以生命對於存在的悲劇性的抵抗、抗爭的精神為表現對象。盡管抵抗、抗爭的結局依然是悲劇主人公的毀滅的不可逆轉，但抵抗與抗爭則賦予這種審美觀照以真正的悲劇精神。這種對於不幸與毀滅的頑強抵抗與最終無效，正是《紅樓夢》貫穿始終的悲劇命運，正是賈府悲劇命運與賈寶玉悲劇命運相同的內在模式，也是家族衰敗主題與存在的悲劇體驗主題相同的展示趨勢。王國維說，《紅樓夢》是徹頭徹尾的悲劇。如果這是指《紅樓夢》不像以往悲劇作品那樣以大團圓結束，那是符合事實的。但是，如果這是指《紅樓夢》以賈寶玉的出家結束，那麼，王國維這一判斷未免忽略了悲劇的主體抗爭精神。
把美學上的悲劇視為對生活的不幸與苦難，即生活的悲劇性的表現，這往往會陷入悲劇主義，其出路往往在於宗教的解脫。叔本華說：「寫出一種巨大不幸是悲劇里唯一基本的東西。」11 他強調的是巨大的不幸，目的是要人放棄生命意志。他說：「我們在悲劇里看到那些最高尚的[人物]或是在漫長的斗爭和痛苦之後，最後永遠放棄了他們前此熱烈追求的目的，永遠放棄了人生一切的享樂；或是自願的，樂於為之而放棄這一切。」12 他反對主體超越、抗爭精神，反對悲劇正義的問題。這樣，宗教的解脫、自殺就被規定為悲劇的本質。必須指出的是：其一、王國維對《紅樓夢》的悲劇詮釋，其理論的起點、所面對的難題是中國傳統悲劇的大團圓結局以及這種結局的民族文化依據――中國民族的樂天精神，大團圓結局無視生命的真實――存在的悲劇性。針對這一點，王國維強調悲劇藝術必須面對生命的悲劇性本質。故大力推崇一悲到底的、以悲結束的悲劇，所以他選中了《紅樓夢》。其二、在人生觀上，王國維傾向於佛教的悲觀主義人生觀，而悲觀主義悲劇理論的創始人叔本華，其哲學思想深受佛教思想（原罪）的影響，同時，他又將這種悲劇理論表述推向體系化，所以，王國維選中了叔本華，而不是選中尼采；同時，他選中了《紅樓夢》後40回，因為後40回正是佛教觀念的原版照搬，這正適合以叔本華的悲觀主義悲劇觀去詮釋，而與尼採的酒神精神背道而馳。《紅樓夢》後40回的賈寶玉形象所表達的意義就如同叔本華的所謂「那些最高尚的[人物]或是在漫長的斗爭和痛苦之後，最後永遠放棄了他們前此熱烈追求的目的，永遠放棄了人生一切的享樂；或是自願的，樂於為之而放棄這一切」，或者用王國維的話說，是「使吾人離生活之欲」。這是悲劇的消解。
後40回貌似完成了寶、黛愛情的悲劇結局，實際上只是完成一個悲慘的故事，而悲劇精神則大打折扣。在第97回「林黛玉焚稿斷痴情，薛寶釵出閨成大禮」這一充滿戲劇性的章節中，悲與喜的強烈對比使得林黛玉毋庸置疑地博得讀者更多的同情與憐憫，而薛寶釵所得到的則是讀者的憎恨。這里缺乏的是悲劇主人公賈寶玉、林黛玉對於命運的抗爭意識，賈寶玉胡里胡塗地做了新郎，林黛玉則一直蒙在鼓裡。在這一回之前，林黛玉與薛寶釵之間的直接或間接的沖突已不復存在了，令林黛玉憂慮、痛苦的不是薛寶釵對她與寶玉婚姻的沖擊、破壞，而是寶玉與他人定親、自己健康情況每況愈下。在這個過程中，林黛玉始終是一個胡里胡塗的弱不禁風的受害者，她的意志與情感不負任何責任。作者並沒有騰出應有的篇幅表現她的抗爭――一如前80回里的那種抗爭。第87回林黛玉「感秋深撫琴悲往事」，所謂「悲往事」，只是對著以往寶玉送她的舊手帕而傷心，但這一悲情依然與寶釵無關，所以在悲秋之餘，她重讀寶釵的來書，嘆道：「境遇不同，傷心則一。」於是和了寶釵四章。所謂「傷心則一」，指的是她覺得自己與寶釵一樣「悲時序之遞嬗兮，又屬清秋。感遭家之不造兮，獨處離愁」。而賈寶玉也在懷舊，第89回「人亡物在公子填詞」，寫的是寶玉寫詩悼念晴雯。至「蛇影杯弓顰卿絕粒」，金玉良緣與木石前盟的矛盾才正面提出。然而第95回賈寶玉失玉瘋顛、只管傻笑；第96回「泄機關顰兒迷本性」，林黛玉得知寶玉與寶釵的婚事，精神失常。自此，一個瘋瘋傻傻，一個恍恍惚惚，總之，寶黛兩人已不具有正常人的意志。這種釜底抽薪的處理使得寶黛避免了與賈母、王夫人、鳳姐、寶釵的正面沖突，從而也消解了悲劇精神所應有的抗爭性。
Ⅳ 紅樓夢讀後感5000字 高中生水平
「千紅一窟（哭）」 之黛玉淚 提到《紅樓夢》，人們總會想到多愁善感的林黛玉；而一提到林黛玉，人們總會想到她隨時都可能流下的眼淚。可以說，曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用過去與未來、現實與虛幻、哲理與詩情，飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位完美的富有詩意和理想色彩的悲劇典型。 為了突出林黛玉的悲劇性格，作者將黛玉的前世，設計為一株浸滿淚水的仙草。這也許預示她將要用一生的哀愁來還回淚。多會淚還完了，那生命也可以終結了。她一生下來，就有「先天不足之症」；會吃飯時便吃葯，而且不許哭，不能見外人。命運對她殘酷至極：少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄人籬下。「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅。」一出場，她就給我們一種「病態美」，卻也符合她的悲劇命運。 「黛玉方進入房時，只見兩個人攙著一位鬢發如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。」這才剛進賈府就哭的稀里嘩啦，為從未謀面的親人，也為自己凄苦的命運。「是晚，寶玉李嬤嬤已睡了，她見裡面黛玉和鸚哥猶未安息，她自卸了妝，悄悄進來，笑問：「姑娘怎麼還不安息？」黛玉忙讓：「姐姐請坐……」襲人在床沿上坐了。鸚哥笑道：「林姑娘正在這里傷心，自己淌眼抹淚的說：『今兒才來，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過」「因此便傷心，我好容易勸好了」。襲人道：「姑娘快休如此，將來只怕比這個更奇怪的笑話兒還有呢！若為他這種行止，你多心傷感，只怕你傷感不了呢。快別多心」，這一段，其實也體現了黛玉多愁善感的個性。 在小說中，她哭了不下N次。有時真是讓人難以理解。吃也不愁吃，穿也不愁穿，瞎哭什麼呀！但仔細想一下，答案也就明了。黛玉父母早亡，上無兄長疼愛，下無弟妹憐惜；千里投親，寄人籬下，孤苦伶仃之感日益膨脹。雖有賈母疼愛，但賈母對外孫女的疼愛比起對孫子、孫女的來自然又差了一層。尤其是當這兩種疼愛沖突時，賈母當然~~~這怎能叫人不傷心呢？在大觀園中，黛玉雖然可與眾姐妹一同讀書寫字，吟詩撫琴，飲酒觀花，玩笑游戲，可自己的悲哀又怎能與他們訴說？她唯一信得過的知己便是賈寶玉。對寶玉她可以喜怒不隱，言笑無忌，以最激烈的態度相對。唯其信任寶玉，在寶玉面前她才有十足的霸氣；自己愁了，惱了，煩了，可以把這些情緒一股腦兒潑到寶玉身上，而不管寶玉是否冤枉，是否承受得了。她對寶玉是至親至愛，寶玉對她也是一片深情。但，那個封建的時代害了所有人。即使兩人真心相愛，也不可能成親；就算成親，也不會幸福。黛玉不了解這一點，所以拚命追求，哭得亂七八糟。更何況，每日相伴黛玉的詩書琴花等，又最是牽愁引恨之物，黛玉又是一個早慧早熟者，平白無故還要自尋煩惱，哪裡還經得起這些物事的招惹。愁腸百結又無人訴說，怎能不受煎熬！終日哀傷愁思，怎能不傷身體！久病纏身，怎能不使她這弱柳嬌花過早凋萎！ 我想，黛玉之淚，包含了太多憂愁和辛酸。人，最早都是很孤獨的。所以才需要家人、朋友、戀人來陪伴。可黛玉朋友不多，沒有父母，找不到戀人，孤獨極了。再加上那個時代本來就是千紅一哭的，所有女性都逃不了悲劇的命運。其實，沒人陪你、沒人懂你，是很慘的……
Ⅵ 高中紅樓夢讀後感1000字
在文學史上，《紅樓夢》被稱為我國古代長篇小說中現實主義的高峰，其深遠的社會影響並不僅僅在於它高度的思想性，更在於它無與倫比的藝術價值。《紅樓夢》以賈府為中心活動舞台，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛情故事為主要內容，通過對賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發展過程及豪華奢侈生活的生動敘述與描寫，客觀而真實地揭露出封建社會的腐朽與黑暗，並明白無誤地預示了其無可挽回的覆亡趨勢。讀罷紅樓，心裡酸酸的。不知是為了什麼。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？生不逢時的愛情是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前痴讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現出她 娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈著 「天盡頭，何處有香丘」，悲哀著「三月香巢已壘成，梁間燕子套無情」，傷感著「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐」，終落得「一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來」的凄涼結局。 不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。 人說，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當好的東西沒有了，才能觸動人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸盪氣。淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。《紅樓夢》又是一部充滿想像的書，它留給人們太多的奇想、遐想、神話，還來不及好好梳理，因此需要我們的智慧的信息……它使我們猜測，使我們迷惑，使我們進入了另一個世界。於是我們覺悟了：原本世界上有那麼多種有待探索和發現的世界。
《紅樓夢》一部網路全書，而且不僅是封建社會的。幾乎是，我們的一切經歷經驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到參照，找到解釋，找到依託，也找到心心相印的共振。
《紅樓夢》高妙的藝術價值還在於它浸透並散發著濃郁的中國傳統文化的底蘊。比如詩詞歌賦，繪畫，音樂，雕刻，建築等等藝術領域的廣泛涉入，和服飾、膳食、酒令，燈謎等等民俗文化的融匯和點綴。這些藝術、民俗在文中的運用，不僅僅是增強細節的真實性，還使文章富於生命力並充滿詩情畫意。
《紅樓夢》不愧是一部永垂不朽的巨作啊！讀完<<紅樓夢>>,從那個壓抑封建的社會陰影中逃脫出來,長吁了一口氣,環顧四周,自己生活的環境至少能有讓自己長吁一口氣的空間,而當時的人們呢?身不由己,思想倍受禁錮,他們的心情又是如何呢?所以,每當讀完一遍<<紅樓夢>>,那在讀之前的緊張,壓抑,似乎都煙消雲散了,內心對苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對夢想的追逐也越發執著.我們也理當為了這而慶幸,我們生活在一個民主時代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環境,觀念無關,但是,比起封建社會的人,我們至少有權利去戰勝他,我們有能力起戰勝他,我們有資格去戰勝他,這,難道不值得慶幸嗎? 靠在書架上的<<紅樓夢>>,靜靜地散發著淡淡的清香,是喜,是憂,是聚,是散.它,孕育著狂熱的內涵;它,傳承著深刻的思想;它,透散著醉人的感傷…… 美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前痴痴嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如雲不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！ 可嘆停機德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪裡埋" <收起
熱心網友 | 2013-08-23
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這個是我這個弱智高中的時候寫的哈。。。 花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？ 游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲綉簾．閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出綉閨，忍踏落花來復去． 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛． 桃李明年能再發，明年閨中知有誰？ 三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾．一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓．花開易見落難尋，階前悶殺葬花人， 獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕． 杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門．青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫． 怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞．昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞．願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭． 天盡頭，何處有香丘？ 未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流．質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝．爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時．一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ 花謝花飛飛滿天，散入過往彌漫間；碾冰為土玉為盆，多情伴我詠黃昏；人生自是有情痴，此恨不關風與月。鶯愁蝶倦 晚芳時，縱是明春再見——隔年期。沒有幾個人不是喜歡黛玉的，也沒有幾個人不會討厭黛玉的；說她好的人很多，說她壞的人也很多。盡管書中說她是掉落凡塵的仙子，但她終歸不是，因此她也自然避免不了擁有這樣那樣的瑕點和過失。她的確是一個才華橫溢的女子，即使身處大觀園那種群星璀燦之地也依舊阻擋不了她耀眼的光芒；她美麗，她單純，她飽讀詩書，但她始終不是完美女神的象徵。她高傲，她善妒，她心胸狹窄；但不管怎樣，她的優點始終是賽過缺點的。也正是因為如此，所以才有那麼多人珍惜她，喜歡她，愛護她，其中也包括賈寶玉。物慾橫流流淌著蝸角虛名蠅營狗苟，歌舞昇平舞出著平庸墮落壯氣蒿萊。在賈府里她是靈動的精靈、幻化的天使；她才貌雙全，但讓她最出眾的是她堅貞不屈的性格特徵。她堪稱攀龍附鳳封建社會的一股清流，不畏權貴，不願與世俗合污，喜歡按自己的規則辦事；沒有一個男子的陰霾與偉岸，她依舊是她，安然屹立在大觀園中的瀟湘妃子。她似墜落人間的謫仙子，飄飄然不沾凡氣，寥寥然超凡脫俗，正如她自己所描繪的海棠花一樣，「偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂」。她不是哲人，沒有包攬海外的胸襟與大度；但她是詩人，有著洞穿世間的機警與敏銳。他勸寶玉不要為功名而讀書，這豈是那時平凡的封建女子所能做到的？而詩人也總是美得不食人間煙火的。最後她的死也同樣如夢如幻，「玉帶林中掛，金釵雪裡埋」。冷月葬花魂，飄逝的是黛玉的肉體，不朽的是黛玉的靈魂。盡管她早已離我們遠去，但她勾勒的那幅春日把鋤葬花的畫面卻永遠的留在了我們的心中。 <收起
熱心網友 | 2013-08-23
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Ⅶ 《紅樓夢》讀後感高一年級水平1000字左右
我倒認為《紅樓夢》並不是一部愛情小說，賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇也不是中心故事，但這一敗塗地的悲劇確實是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都曾經為這兩人的結局深深地感到遺憾。
寫了一個大家族由盛而衰的悲劇故事。
中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。
《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而裡面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那麼多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話「近朱者赤，近墨者黑」。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
這里的是是非非是「剪不斷，理還亂」，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼「指腹為婚」，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊塗地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想像，也怪不得有了一次又一次的起義「造反」了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
「丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉」，好一個多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個發生在清朝封建家庭的動人愛情悲劇。
作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當時封建社會的黑暗，也表達了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與賈政之與生俱來通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。
我實在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。但追究人物本身並沒有過錯，讓人憎恨卻是那種封建的傳統觀念。什麼婚姻大事父母做主，什麼門當戶對，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽相隔，想而見不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會被他倆的真情所感動的。
一部《紅樓夢》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動啊
Ⅷ 紅樓夢讀書筆記 800字 高中水平
.《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會「融合」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」「 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」
一個世俗之人無法明白她的思緒，「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了葯丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
「假作真時真亦假,無為有處有還無」，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
Ⅸ 求紅樓夢讀後感1000字 高中生水平
紅樓夢》讀有感1000字
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淚飄香--讀《紅樓夢》有感
春夢隨雲散，花飛逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。
閱畢，竟無言以對，沒了想法。欲哭無泣，實感空虛，好似被人將靈掏了去。
曹雪芹究竟是何許人也，竟能寫出此千古絕唱？
「還淚」之說，引出此風流孽帳。不知多少痴男怨女，夢斷紅樓，淚灑黃泉。
曲盡人散，曲中所唱之人，又有誰逃出這宿命的安排？
真不知道該說什麼好？
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《紅樓夢》實是夢一場，噩夢一場。
看完《紅樓夢》心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對鳳姐說的一番言語，實是有理：「月圓則虧，水滿則溢。」世上無事可「永保無虞」。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰國時期，秦始皇統一六國，漢，三國，晉，南北朝，隋……無一倖免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時期，所以人生給予的感覺就饒有滋味……有人時常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會感受到成功到來時的快樂？若紈絝子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，「人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。」。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，「因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。」
說到碌碌無為，終老此生。就不得不題，功名利祿。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》。「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。……」甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來還是得死。下一世，誰理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，「問古今將相可還存？也只是虛名兒與後人欽敬。」若不提，欽敬，從古至今，那些著名的貪官奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬古留名。其實他們的才智，膽識，以及那種不畏懼命運的膽魄，也有可取之處。命運最終給他們的安排終究是殘酷的，死訊換來了呼天搶地的歡呼聲，死後還招人惡罵，這是他們的悲哀，也是那個社會的悲哀。難道這就是正義與邪惡的標准嗎？
其實，正義與邪惡的標准還是很模糊的。我可以說，「人各有志，只能說他們樹立了不科學的人生觀。」他們的所作所為不一定像我們想像中那麼可恥，也許他們像楚莊王，三年沉迷於酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過去，無從考證……
我甚是欣賞他們對於神說以及命運的無所畏懼，即使是現今社會，又有何人能真正做到不滿命運的安排，能挑戰命運。想想社會之中，大多數人們還希望聖人、神仙的出現，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。
那這些貪官奸臣錯在哪兒？失敗在那兒？--我想應該是，想得不夠長遠。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣？也許會更覺空虛，到頭來終免不了一死。「甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！」
那如此說來豈不是什麼都別做，做什麼終究都還是在替別人做嫁衣裳。
其實不能這么想，人這一輩子，很多事是無可奈何的。我個人覺得，人這一生，概括起來就三字「活下去」。什麼都不做怎生活下去？什麼都是需要代價的，你學習，換來好的工作；你工作，換來生活需要的錢。錢讓人過好日子，沒有錢是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他？即是污濁之物，為何還需靠他活？我不覺得錢是什麼污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。「功名利祿」，只是換取錢的手段罷了。人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當的手段將別人用代價應換來的東西據為己有。若是用正當方式，讓自己活得更好，沒什麼不對，即使在別人眼裡顯得奢華，又怎樣，這是用代價換來的，是付出過後得來的，是一點點賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點也是自願的，沒什麼不可以的。所以為了活下去，要賺錢。如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。「聖人」也需「凡人」襯。
對於《紅樓夢》的結局，我有甚多不滿，可有人對我說，「既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什麼樣的結局是完美的。」的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時「女兒無才便是德」之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁於寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁於寶玉，最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜，「金簪雪裡埋。」再說寶玉，最後看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了。「你死了，我去做和尚。」預示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，「寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什麼？去追求功名利祿嗎？」是啊，細度之，對於寶玉而言，這不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的後代再來上演這「紅樓夢」嗎？他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了「得道成仙」，而是了無牽掛，看盡紅塵。那人還對我說，「做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對。」我想逃避的那些就是「看錯紅塵」的，而面對的才是真正「看破紅塵」的。
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現在才發現，看完《紅樓夢》最大的感覺不是空虛，也不是茫然，而是前所未有的平靜，心的平靜。這才深刻體會「心如止水」的感覺。
Ⅹ 求《紅樓夢》讀後感一篇，1000字左右，高一水平，作文題目《<紅樓夢>人物談》
讀《紅樓夢》有感之——寶釵 初讀《紅樓夢》，那時還小，被一群復雜的人物關系搞得暈頭轉向，始終提不起多大的興致。後來，才被曹公精到的文筆和新奇的構思所感染。 在所有的人物中，我還是衷情與黛玉——紅樓夢第一女主角。如果說寶釵是敦厚溫婉的牡丹，無疑黛玉便是那風流靈巧的芙蓉，黛玉的魅力更是她那盡情綻放生命的美。她不似寶釵，醉心於「女子無才便是德」的世界，拚命的壓抑自己，「人謂娤愚，自雲守拙」。不錯，寶釵贏了世界，但也輸了自己。 幾乎所有的人都會贊寶釵，她性格溫和，待人寬厚，不會像黛玉毫無防備的說些俏皮話打趣人。一回詩社螃蟹宴，讓湘雲死心塌地的喜愛這個寶姐姐；金釧兒死後的那一番寬心話和幾身新衣裳，在王夫人跟前做足了人情；哥哥運回來的土特產也是人情分子，連趙姨娘都一口一個「寶姑娘好」逢人便說。賈府上下被她籠絡了個遍，更不必提寶玉。一有空兒便會仕途經濟的勸導他；賈妃賜的紅麝串，寶玉瞧都沒瞧一眼，她早已「羞籠」；寶玉午睡的空兒，便坐在「侍妾」的位置上搖扇綉鴛鴦，誰曾想寶玉睡夢中一語驚人，涼了她的心。話不投機半句多，她偏不知自己「賢妻良母」的作為，寶玉已對她有些許厭煩，男一號她終究籠絡不到。 還有一人更不為寶釵所籠絡，那就是精明沉著的賈母。時間已經慢慢將她的聰明沉澱成智慧。劉姥姥二進大觀園，賈母領眾人逛園子，來到衡蕪苑，「雪洞一般」，寶釵定會暗自得意：但我多簡譜，一色器物全無。不過這也太過了一點，賈母不高興了。賈母素來很有品位，極具詩意。知道「軟煙羅」，聽戲要隔著水聲，凸碧堂賞月只需吹笛的遠遠吹來，更不必提她自己的房子裝飾考究了。見了這雪洞，心中會想：你一年輕姑娘就這樣一素到底，我老太太年紀一大把合著該住馬棚了？相比之下，瀟湘館的清幽雅緻更讓她傾心。月洞窗上籠著薄紗，上面掛著回念詩的鸚鵡，窗外千桿翠竹曳曳，屋內還有大雁居住，書香，木香，雲霧繚繞，好一派詩意生活！連賈政元妃也贊，所有的居所唯瀟湘館最佳！ 有一個場景令我難忘。寶玉在怡紅院養棒傷，圍了一屋子的人。寶玉有心，引著賈母誇黛玉，賈母卻誇起了寶釵！這賈母著實聰明，她這樣說：我們家四個女孩，都比不上寶丫頭。無疑這是指「元迎探惜」四姐妹。元春可是賢德妃，你寶釵進京就是為了待選宮女，到現在每個影兒，誰不知是落選了？撇開不談但是社會的黑暗，到底你比不上元春，誇得人心裡臉上都過不去。嘖嘖，鳳姐也自嘆弗如啊！ 縱觀全書，寶釵的一生，落得個「賢德」美名。他有人緣兒，性情好，看似比黛玉快活，其實不然。黛玉一生雖短，卻如一枝怒放的芙蓉，盡情享受了生命，享受了愛情。她的隕落，不應該是高鶚所寫的「焚稿斷痴情」，應如劉心武所寫的，沉湖而歸，這比葬花埋冢更富有詩意。寶釵的一生苦極累極，無論如何卻也抓不住寶玉的愛情。寶黛二人，有前世的灌溉恩，今生的還淚情，他們是天上的仙姝神明，相比寶釵卻是凡夫俗子，她贏了婚姻，卻也輸了愛情。其可悲亦為群芳之首！ 「黛」為古代女子紋眉之物，此為眉飾，風流別致；而「釵」為古代女子別發之品，彼為頭飾，雍容華貴。然而在判詞中「玉帶林中掛，金簪雪裡埋」。命運著實太不眷顧寶釵！為何不寫「金釵雪裡埋」，偏用一「簪」字？翻開字典便知，二者同為頭飾，而釵為兩股，簪只有一條，預示著寶釵自始至終也只孤獨一人，而那兩灣罥煙眉，卻也始終是一雙！
麻煩採納，謝謝!