Ⅰ 【提問】是誰初中時寫的作文選入了高中課本
是劉紹棠吧？
Ⅱ 高中人教版語文必修二課本作文
課本53頁第三題借鑒老舍《濟南的冬天》，寫某地的春天或夏天。要寫出地域特點和個人感受。題目自擬。
參考作文：《美麗的春天》
家鄉的一年四季都十分美麗動人。春天，小池塘活躍著許多可愛的小音符——蝌蚪，山 上開滿了顏色鮮艷明麗的花兒；夏天，蛐蛐鳴叫，樹木蔥綠；秋天，落英繽紛，大地一片豐 收的金黃；冬天，雪花兒紛紛揚揚，到處一片銀裝玉砌。家鄉的每一個季節都是那樣獨特美 麗，惹人喜愛。可我最喜歡的要屬家鄉的春天。 三月的家鄉，下著蒙蒙細雨，池塘里的小蝌蚪在水中自由自在地游來游去，很是快活。 我便用雙手一捧，這些可愛的小精靈悠閑快活地到了我的小掌心，我仔細地觀察著，它們聚 在一起，不知在做什麼。頭湊到一起，好像在說著悄悄話。一會兒扭動著身子，一會兒在我 的手心裡游來游去， 弄得我的手心怪癢癢的。 我感覺它們似乎是在用自己柔軟的身體盡力掙 扎，彷彿要逃脫危險。看著這可憐的小生靈，我於是把它們放回池塘。頭頂上電桿、電線倒 映在水中，好像五線譜似的，黑色的小蝌蚪成了「五線譜」上一個個歡快活潑的小音符……它 們正在演奏者一首贊美春天的歌。 池塘里的魚兒也不時加入演奏的隊伍， 讓平靜的水面盪起
層層漣漪，好像在為春天的贊歌伴以歡快的舞蹈…… 家鄉的春天，大山媽媽也十分愛打扮。為了迎接春姑娘的到來，她換上了一件翠綠色的 衣裳。還套上了一件用各種花兒組成的彩色背心。舉目眺望，大山像是一位年輕的少年，笑 著，說著……家鄉的那些山總有不同的顏色，也能讓我們看出她的年齡：嫩綠的山是孩子； 湖綠色的山是年輕的媽媽；褐綠色的山是偉岸的爸爸……幾座山依偎在一起，像是一家人， 更像連綿起伏的大海中的波浪…… 山上開滿了各種各樣的花兒，桃樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都盡情地綻放著自己 的美麗和濃香。紅的像火，粉的似霞，白的如雪。漫山遍野到處都是花香兒，閉上眼睛，伸 出舌頭彷彿就能舔著那滿樹花兒的甜味。成千上百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大大小小，花花綠綠 的蝴蝶兒飛來飛去，顯得分外的忙碌與熱鬧。 野花遍地都是， 有名字的， 沒名字的， 雜樣的， 散在山間，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
Ⅲ 作文大全 高中600字
友誼
友誼是什麼？友誼是我們哀傷時的緩和劑，激情時的舒解劑；是我們壓力的流泄口，災難時的庇護所；是我們猶疑時的商議者，蒙渾時的清新劑，是我們思想的散發口，也是我們沉思的鍛煉和改進。
我生活在快樂之中，從未感到孤獨，是因為我有很多朋友。記得看過這樣一篇文章《一點六公理以內你有幾個朋友》，因為在這個范圍之內，飯後閑步即可到達，無需預約，無需費力，喝杯清茶幾句閑語，輕松而又自然。
真正感覺到朋友的溫情是在我一次高燒這後，記得那天半夜我燒到四十度，媽媽急的手足無措，就給醫院的一個朋友打了求助電話，那位阿姨帶著所需葯物直奔而來，給我打了退燒針之後，還一直給我進行物理降溫，正因為她的到來，讓媽媽放下心來，我也在她的細心照顧之下進入了夢鄉。第二天我也因為未能到校，同學看我上午沒去上學，得知是生病之後中午就來看望我，他進門就問好些沒有，雖然年齡小不會說什麼安慰的話語，但他的關懷溢於言表，使我深深感到了友情的溫暖。
去年我轉到一所新的學校，環境的變化讓我感到局促、壓抑，再加上天性內向，在校內便難免形影孤單。在一次語文課上，老師要求同學們討論問題，而我坐在那裡左顧右盼，不知該如何張口，正在我不知所措的時候，兩位同學邀請了我，正因為他們伸出了友誼之手，才使我很快融入到班集體，讓我交到了更多的朋友，走出了一人世界。友誼就是這樣神奇，它讓人面對現實，對未來充滿希望。
友誼是什麼，友誼是寒冷時的暖流，是驕傲時的清風，是慌亂時的重心。友誼是什麼，是那種「海內存知已，天涯若比鄰」的相依，是「桃花潭水深千尺，不及王倫送我情」的深沉，也是那「我寄愁心與明月，隨風直到夜朗西」的輕嘆。請大家相信，只要我們維護友誼，為對方著想，那麼，我們的友誼就會地久天長，希望大家都能得到很多知心朋友，在朋友的關愛中感受生活的美好。讓我們諦造友誼，共同走向美好的明天，願友誼地久天長！
Ⅳ 高中作文
淚飛頓作傾盆雨
吉林五中 初一.十八班 張家銘
在中國的最後一個封建王朝清朝，誕生了三位叱吒風雲的皇帝，他們是一代天驕，風華正茂的康熙。雄姿英發，少壯魁偉的雍正。與英偉燦爛，橫刀立馬的乾隆。他們花費了100餘年，在北京西北修建了固若金湯，金碧輝煌的圓明園，這是世界上最漂亮，中外結合，中西合璧的宮殿。
圓明園有氣勢磅礴的九州清晏，有無與倫比的正大光明殿，與恆基永固的大小水法，和數以百計的景物。這里山清水秀，金碧輝煌，巧奪天工，傾國傾城，中外皆知!鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由！
1860年，船堅炮利，無惡不作，虎狼之師的英法聯軍，一路耀武揚威，燒殺搶奪令人慘不忍睹，他們首先佔領了大沽炮台，又陸續佔領了天津，最後，直逼人傑地靈，俊采星馳，騰蛟起鳳的北京。有的士兵畏臨如虎，臨陣脫逃，但大部分士兵浴血奮戰，視死如歸，場面炮火連天，彈痕遍地，清軍抱著與敵人一決雌雄，一絕高下，甚至於敵人同歸於盡的心理血戰沙場，拋頭顱，灑熱血。可終因清軍武器簡陋，最終以失敗告終。而殺氣騰騰的英法聯軍竟然掠奪圓明園中的金銀財寶，最後，將固若金湯的圓明園燒成了斷壁殘垣！！
光陰似箭，日月如梭，斗轉星移，四季更替，一百多年過去，彈指一揮間！俗話說：「每一寸土地都是我們自己的，無論誰要搶占，我們都要和他拼到底，哪怕魚死網破，也在所不惜！落後就要挨打。科技和人民團結是第一戰鬥力。男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。輸肝剖膽效英才。沒有強大國防的國家是一隻待宰的羔羊。一個國家必須把最先進的技術首先應用在軍事上。忘記過去就意味著背叛!」看過此片後，淚飛頓作傾盆雨，眼角眉梢都似恨。我們要好好學習，與時俱進，壁立千仞，無欲則剛，做一個對社會，對家人，對國家有用的人才！！
人傑地靈的東北
吉林五中 初一.十八班 張家銘
長春形勝，北侖名郡。在人傑地靈的長春，有一戶其樂融融的一家人，他們住在俊采星馳，騰蛟起風的長春一汽。這一家可真是人才濟濟，四座無凡賓。有老當益壯的牛永貴，和他那百依百順的老伴。有他那天生麗質的大姑娘，和他那猶抱琵琶半遮面的二姑娘。和青雲少年牛小偉，再加上古靈精怪，骨秀神聰的小軍軍。這一家可真是笑語橫生，樂在其中。
有一天，體弱多病的老牛頭忽然上吐下瀉，如不及時治療，隨時會乘鶴遠逝，他們去了三家醫院，才查出病因，原來是因為老牛頭的老伴貪小便宜，買了一筐爛梨，老牛頭吃了以後，引起的食物中毒，多虧一位妙手回春的醫生治療，才把老牛頭從生死線上拽了回來。這一場「大病」把全家折騰的不得安寧，同時也對醫生佩服得五體投地。這時，冰雪聰明的大姐靈機一動，想出了一個錦囊妙計。決定讓小玲嫁給一個主治醫生，以備全家人隨時調用。他們找了好幾個「候選人」有招搖撞騙的「三把刀」，和一個風華正茂的精神醫生。又找了一個五大三粗的「燒火棍」—醫院燒鍋爐的。最後，是孫明幾經波折，找到了一個出類拔萃，雄姿英發的副主任侯文傑。沉魚落雁，閉月羞花的牛小玲與侯文傑萍水相逢，兩人一見鍾情。可牛小偉很嫉妒，想刁難一下侯文傑，想出了一些刁鑽古怪的問題來考他，侯文傑不愧是一位醫生，回答問題口若懸河，滔滔不絕，牛小偉甘拜下風，可侯文傑百密一疏，同時也暴露了自己是獸醫的秘密。一家人怒發沖冠，大發雷霆，最後鬧的不歡而散。
俗話說：「不要低估青年與無賴的成長潛力。家事，容貌，體格，學問，談吐，青春，慷慨，品行，都能增加人的美德與美麗。生活中充滿了矛盾，沒有矛盾就沒有生活。」我們要好好學習，爭取具備人格魅力，做一代天驕的風流人物！！
壯志飢餐鬼子肉 笑談渴飲日寇血
吉林省吉林市二十九中 初三 張均凱
1937年12月13日，野心勃勃、陰險狡詐的日本華中司令官松井石根和第5師團師團長谷壽夫指揮虎狼之師的日軍進攻人傑地靈、俊采星馳的中國首都南京，他們殺氣騰騰，浩浩盪盪，中國軍隊雖然英勇作戰，精誠團結，視死如歸，浴血奮戰，終因武器落後而失敗，日軍佔領了南京城。他們燒殺搶掠，無惡不作，南京到處是斷壁殘垣。耀武揚威的日本鬼子對手無雨鐵的中國居民實行了為期6周、慘絕人寰的大屠殺，至少有30萬人被殺，僅草鞋峽一處一次就殺死5.7萬人。南京城屍橫遍野，堆積如山，血流成河，。十惡不赦的日本鬼子見人就殺，連老人、小孩、孕婦都不放過，孕婦被殺後剖開腹部，拉出胎兒，小孩被塞上手榴彈炸死。他們還開始了殺人比賽，有的人在很短的時間里就殺了106人，犯下了滔天罪行。
看了南京大屠殺這部電影，我壯懷激烈，怒發沖冠，熱淚盈眶，涕淚滂沱，淚飛頓作傾盆雨。光陰似箭，日月如梭，70年過去彈指一揮間。南京大屠殺已經過去了70多年了，南京恥，猶未雪，學子恨，何時滅？忘記過去就意味著背叛，落後就要挨打，沒有強大國防的國家是一群待宰的羔羊。科學技術和人民團結是第一戰鬥力，我要好好學習，天天向上，長大為祖國創造出先進的武器裝備，增強我們的綜合國力
Ⅳ 高中課本作文素材15
[高中課本作文素材15]17、《孔雀東南飛》(漢樂府)◆魯迅說"悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看"，高中課本作文素材15。這個愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將"雙飛鳥""自名為鴛鴦"的結局與"孔雀東南飛，五里一徘徊"的起興開篇首尾呼應，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞"有價值的東西"的美，還讓人忍受愛情這"有價值的東西毀滅"的痛苦，從而使人在精神上與其產生一體性狀態，是美與悲結合完美的文學作品。◆蘭芝、仲卿以犧牲生命為代價，守護倆人的愛情，有價值嗎?應該認識到，蘭芝、仲卿為追求婚姻愛情自由而死，實質上是他們為追求生命自由、維護生命尊嚴，從而也就是為追求幸福人生而死。如果仲卿、蘭芝屈從焦母、劉兄兩個封建專制家長的安排，就等於屈從了強權的支配，結果就不只是放棄了婚姻愛情的自由、放棄了人生美好的感情，而同時也是放棄了生活的自由、生命的自我。即使活著、即使各自再嫁再娶，也是生命在沒有自由、沒有尊嚴、沒有自我的狀態下活著。這樣的人生，生命失去了精神、靈魂，沒有情感守持，沒有生活自由，生命處於被奴役、被禁錮的狀態中。這樣的人生，生命的意義價值又何在呢?匈牙利詩人裴多菲說："生命誠可貴，愛情亦美好，若為自由故，二者皆可拋。"美國人民在獨立戰爭前夕高喊："不自由，毋寧死！"誓死反抗英國殖民統治的奴役。不同時代，不同民族的人們對自由的認識和追求，足以說明焦仲卿、劉蘭芝為婚姻愛情自由而死的本質意義及其價值。◆故事的尾聲與我國一些民間文學相似，"彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英台"，牛郎織女的"七夕相會"。這是人物形象的浪漫主義發展，閃現出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質的飛躍。◆幾千年來，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為"牽牛織女"，化作"雙飛蝴蝶"，飛出"東南孔雀"，築就"血淚沈園"！滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚後，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉牆上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑鬱而亡。《釵頭鳳》(陸游)紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！◆《上邪》上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！("上邪"，是女子呼天以為誓。"山無陵"以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是"短章中神品"。)頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著追求，美好的理想就會實現。◆"悲劇的不幸，在於它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活。"悲劇的魅力，在於它毀滅的美。當韓何化鴛，焦劉化鳥，梁祝化碟成為一幕幕愛情悲劇時，悲劇就演繹成了經典。盡管我們可能會為弗郎西斯與金斯基、露絲與傑克的愛情感動不已，但我們更希望有情人終成眷屬。◆漢武帝時，董仲舒提出"罷黜百家，獨尊儒術"，儒家思想逐漸占統治地位。到了東漢時期，"三綱五常"(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。)("三從"即"未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子"；"四德"即"婦德、婦言、婦容、婦工"。)更成了神聖不可動搖的道德原則。《孝經》肯定"孝"是上天所定的規范，"夫孝，天之經也，地之義也，人之行也"，"人之行，莫大於孝"，作文素材《高中課本作文素材15》。同時還把封建道德規范與封建法律聯系起來，認為"五刑之屬三千，而罪莫大於不孝"。18、李白與《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《將進酒》◆我國古代有這樣一位大詩人，當他鬱郁不得志的時候，他悲憤地呼喊："大道如青天，我獨不得出！\\\\\\\\\\\\\\"當他自認為能夠實現自己的偉大抱負時，他滿懷激情地唱道：\\\\\\\\\\大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?\\\\\\\\\\\\\\"他一生酷愛飲酒：\\\\\\\\\\\\\\"烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！\\\\\\\\\\\\\\"他對生活充滿了自信：\\\\\\\\\\\\\\"長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。\\\\\\\\\\\\\\"他熱愛祖國大好河山，縱情山水：\\\\\\\\\\\\\\"五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。\\\\\\\\\\\\\\"這位詩人是誰?他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩人李白。◆李白復雜的思想：儒、道、俠的復雜思想。"儒"即李白的"入世"思想。也就是李白身懷"濟蒼生，安社稷"的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。"道"即道家的"出世"思想，在李白的思想中佔有更重要的地位。"人法地，地法天，天法道，道法自然"的道與天地萬物並生而共存的道家哲學思想，構成了李白的思想態勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。"世間行樂亦如此，古來萬事東流水"的瀟灑中透著無奈。"俠"即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現象，俠講究"言必信，行必果"，"重然諾，輕生死"及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。◆當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧願與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！◆李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒\\\\\\\\\\\\\\"天子呼來不上船\\\\\\\\\\\\\\"；他作文\\\\\\\\\\\\\\"曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴\\\\\\\\\\\\\\"；他五嶽尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實生活中的李白並非人們所想像的那般風流倜儻。他有\\\\\\\\\\\\\\"濟蒼生，安黎民\\\\\\\\\\\\\\"的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對政治理想的追求和對建功立業的渴望一下子化為泡影。\\\\\\"安能摧眉拆腰事權貴，使我不得開心顏！\\\\\\"這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個從舊營壘里出來的判逆者的心聲。◆李白是一個讓時代因其而幸運的人。活著讓時代因他而驕傲，死後讓時代因他而光榮。李白的時代無論怎樣簡化，這個人都將以一種最基本的元素的形態被保留下來，最終成為時代的標志。李白以自身的存在，昭示著一個漢語詩人所能達到的高度。這個人是一個用母語寫作，最後又超越了母語的人。盛唐已經風流雲散，而李白卻在時代的灰燼中，以詩歌打造的金身巋然屹立，當仁不讓地成為中國以至世界的一道特殊景觀。李白是星光燦爛的大唐夜空中一顆另類的星辰。冰心老人曾經公布過一個公式："成功的花兒，人們只驚慕她現時的明妍，哪知她當初的芽兒，浸透了艱辛的汗水，灑滿了犧牲的血雨。"李白作為一個基本元素的現身過程充滿了血腥。◆"天生我材必有用，千金散進還復來。"這是後世多少仕途失意者的自慰之辭。但在唐代，李白初進長安，確實對自己的前程充滿信心。這在他的《行路難》略有表現：金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。/欲度黃河冰塞川，將登泰行雪滿山，閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。/行路難，行路難；多歧路，今安在?長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。在這首詩中，作者想"渡黃河"、"登泰山"，無奈巨冰塞川，大雪滿山，要奔赴前程，可謂舉步維艱啊。但作者並沒有心灰意冷，相反，他還從姜子牙(曾輔佐周文王)和伊尹(曾輔佐商湯)身上看到自己的影子，行路雖然困難，但終究有長風破浪之時，到那時便可"直掛雲帆濟滄海"。◆"高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪"。李白面對滾滾東流的黃河水，不禁悲從中來。啊！黃河，來自天上的黃河，我看到了你，就感到宇宙的無窮，人生的短暫。想我李白，滿腹經綸，有子牙之材、伊尹之能，誰料竟落得如此下場：年過半百，青絲成雪，浪跡江湖，一事無成。也罷，"人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。"◆李白懷用世之才，本當位列卿相，治國安邦，卻"抱利器而無所施"，而碌碌之輩反竊居高位，安享富貴。心理怎能平衡?說"富貴不足貴"決不是李白的由衷之言，而是他失望憂憤之極的反語。他在《江上吟》中說："功名富貴若長在，江水也應西北流。"在《夢游天姥吟留別》中怒喊："安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。"都是這種憤憤"不平"心理的反映。◆"李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。"李白與酒難舍難分的傳世佳作更是俯拾即是，如：《月下獨酌》："花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人"、《客中作》："蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀香。但使主人能醉客，不知何處是他鄉"、《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》："抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁"。自古以來，中國文人不是餓了才喝酒，多半是愁了才喝酒。為何愁?多得很，仕途失意，功業未成，思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫不贊成李白飲酒過多，曾寫道："痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。"◆尋李白──痛飲狂歌空度日飛揚跋扈為誰雄(餘光中)酒放豪腸，七分釀成了月光/餘下的三分嘯成劍氣/綉口一吐就半個盛唐那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手裡，人卻不見了把滿地的難民和傷兵把胡馬和羌笛交踐的節奏留給杜二去細細地苦吟自從那年賀知章眼花了認你做謫仙，便更加佯狂用一隻中了魔咒的小酒壺把自己藏起來，連太太都尋不到你怨長安城小而壺中天長在所有的詩里你都預言會突然水遁，或許就在明天只扁舟破浪，亂發當風──而今，果然你失了蹤樹敵如林，世人皆欲殺肝硬化怎殺得死你?酒放豪腸，七分釀成了月光餘下的三分嘯成劍氣綉口一吐就半個盛唐從開元到天寶，從洛陽到咸陽冠蓋滿途車騎的囂鬧不及千年後你的一首水晶絕句輕叩我額頭鐺地一彈挑起的迴音◆學生作文：自力士脫鞋，玄宗醒酒，貴妃磨墨後，青蓮看透了所謂的官場，所謂的名利榮祿。皇帝要的是奴才。於是，他走上了退路，仰天大笑而出門去，放白鹿於青崖，游天姥於夢境。他的退隱，讓他感受到名山大川之壯美，於是酒入豪胸，三分釀成醉意，七分嘯成劍氣，綉口一吐，便是半個盛唐。〔高中課本作文素材15〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
Ⅵ 高中作文的格式。
作為應試作文一般是平常的語文課本課文上的格式：標題居中，每段開頭空兩格如果要回加題記，題記就像平常答的段落一樣開頭空兩格，題記最好用一句體現主題的話，之後在那句話下一行的最右邊寫「——題記」例子：|||讓青春揮霍得更有價值。||——題記|小標題像題目一樣要居中應試作文最好不要用日記格式
Ⅶ 高中作文！！！
題目有點難聽。
我覺得前者需要很大的感情基調吧，所以若找不到像是經歷美好事情的，就選擇後者。後者好寫多了，我覺得。
可以按照悔恨的方面去寫。比如記敘文，我覺得議論文可以好寫。想聲明的是，你的題目最好不要和那首歌有關系，畢竟這歌說的內容有點不健康，個人認為。所以按照思路，議論文。偏重點是懲罰，所以前面的若是事，簡點。悔悟的要多點。
下面帶點東西：
1．「不給予懲罰，就沒有成績；不給予苦難，就不懂甘甜。懲罰是金」這句話指出了「懲罰」的作用和效果。換成肯定句就是懲罰可以出成績，讓你懂得生活的甘甜。這是一個觀點，考生完全可以以此為中心來寫一篇文章。但是，不能單把注意力放在「苦難」上面。苦難，可以是懲罰，但不是所有的苦難都是懲罰．比如貝多芬的耳聾，霍金的癱瘓等並不是自己做錯了什麼而遭受的處罰，而是生活的磨難。
我們再就「懲罰」作一個分析。懲罰，是懲治、處罰的意思，是一個動詞，是一種行為。我們可以從以下幾點去分析：(1)為什麼懲罰。、究其原因，不外乎兩種。做錯了事情，沒有做該做的事情。(2)怎麼懲罰。，從大的方面講，可以分為肉體的折磨和精神的折磨。肉體的折磨是容易理解的，精神的折磨包括生活中的打擊、言語上的批評等。(3)懲罰的結果。對馬虎的懲罰使之認真，對撒謊的懲罰使之誠實，對自私的懲罰使之博愛，對懶惰的懲罰使之勤奮，對不思進取的懲罰使之奮發向上，對偷竊的懲罰使之守法，對貪婪的懲罰使之知足，對沖動的懲罰使之冷靜
……歸納起來就是：懲罰可以塑造完美人格，可以幫助邁向成功，可以促進人際關系的和諧。(4)如何對待懲罰。有則改之，無則加勉將懲罰當作是人生難得的寶物(懲罰是金)，主動的接受懲罰，在懲罰中成長、進步、完善 (5)懲罰的事例。從生活中找(自己的經歷，自己的所見、所聞)，從課本中找(項羽因其剛愎自用而兵敗自刎，司馬遷因觸犯皇帝而被施以腐刑……)
2．對要求的分析。雖然可以自選角度，但是根據材料和說明文字，應該把注意力集中在「懲罰」上面。這個題目適合於寫不同的文體。記敘文可以通過記敘自己經歷的一件或幾件事來表現懲罰在自己成長過程中所起的作用，也可噠編造故事來說明懲罰是對做錯事情的必然結果。議論文可以就懲罰的原因，懲罰的方式，懲罰的結果進行分析。
懲罰
提起懲罰，不禁想起一則新聞：美國小夥子費伊在新加坡時，曾不知趣地在別人的車上塗鴉，被新加坡政府施以鞭刑重法。即使美國總統來為求情，新加坡政府仍是鐵面無私，堅持原則，執法如山，在費伊身上留下四道深深的鞭痕。消息傳出，轟動世界，人們議論紛紛。有同情的，有不解的，有憤怒的，也有贊賞的。我拍案叫絕：這真是神聖的四鞭，打得夠力度、夠氣勢，打醒了人們心中的警惕，使人們對道德、對法律、對人生有了重新的思考和審視。
人生是一個大舞台，當我們在舞台上不停挪步，探尋那個最佳位置時，不可避免的，會時不時跳離自己的舞台，找不到方向。這時，我們就需要一條鞭子，把我們驅趕回屬於自己的天地。這條鞭子，正是懲罰。
可是，有些青少年在受到批評責備時，卻甩甩頭，理直氣壯地說：「走自己的路，讓別人說去吧!」但丁的這句膾炙人口的名言，竟成了現在那些做錯事受到責罰時的擋箭牌，他老人家在泉下得知，會氣成怎樣!在但丁時期封建勢力強大，他們提倡文藝復興，卻受到種種壓制和迫害，被逼之下才發出「走自己的路，讓別人說去吧」的口號。這是對光明的追求，對腐朽勢力的蔑視，而不是對錯誤的掩飾，更不是作惡的借口。在違反校規受到處分時，在做錯事受到指責時，在明知故犯受到警告時，若擺出一副一意孤行的態度——「走自己的路，讓別人說去吧!」那不是無知，就是愚昧了!要在自己的舞台上創造一番風采，不但要走自己的路，還需要明確自己的缺憾，虛心接受必要的懲罰和指導。
有失才有得，經歷了錯誤，才知道正確，然而在其中充當媒介的，是一次次犯錯之後受到的懲罰。每承受一次懲罰，經歷一次刻骨銘心的反思，思想便會發生一次質的飛躍，性格也變得成熟許多，人生的舞台似乎也變得更加廣闊。在坎坎坷坷、屢次犯錯均人生道路上，坦然面對自己吧，接受善意的懲罰，那是一顆顆墊腳石，讓你穩步邁向廣闊的成功大道。
這是一篇比較規范的議論文。開頭引述材料的簡潔、分析材料的精當、引出主題的自然使這篇文章一開始就進入了規范的議論文行文格式，可以看出這位學生在議論文寫作上的嫻熟。接下來，用一個「可是」轉入現實生活中．一針見血地指出以名人的；名言作為自己犯錯的借口的實質：l愚昧或者狹隘，提出對待錯誤和懲罰的正確做法。然後，文章以富有哲理的語言強調懲罰在人生中的重要作用，水到渠成的以鼓勵性的語言收柬全文。文章的結構符合議論文「起一承一轉一合」的格式，思路清晰，在觀點的論述上從對待懲罰的態度切入，切入點小，因此能夠論述得較為深入。在語言上，本文也有一些亮點，偶爾出現的一些排比句和整句，讓文字帶有文采。但是，本文還是存在一些問題。在內容上，還略顯單薄，文章僅就青少年對待懲罰的態度來談如何對待懲罰，雖然有一定的針對性和說服力，但是還是不能引起廣泛的共鳴，如果可以再從社會生活來談，文章內容會充實很多。
懲罰是金
學生經典例證
1、俄國著名化學家布特列洛夫小時侯對化學實驗特別感興趣。一次，不小心，實驗過程中發生爆炸，被老師發現了，罰他在脖子上掛大牌子。那牌子上還寫上侮辱性的文字：偉大的化學家。那時老師只圖一時痛快，沒想到，這個懲罰卻成了布特列洛夫的內動力。他憋足勁，發奮學習，非當個化學家不可。果然，他在有機化學方面做出了成績，真的成了化學家。
布特列洛夫說：「這個稱號在19年前是對我的懲罰，現在卻實現了。」應該感謝這次懲罰，是這次懲罰使他有了內動力，調動起了他的積極性，他才獲得了成功。因此，懲罰是一個人的內動力。
2、懲罰是金，可以讓人在驕傲自滿之後，清楚地認識自己虛心地向他人學習；懲罰是金，可以讓人在錯過之後，真切地認識到原來事物的可貴，並珍惜現在的擁有；懲罰是金，可以讓人在馬虎浮躁之後，清楚地看到自己的缺點，並認真加以改正。
3、小樹不修，難成棟梁；人不懲罰，難有作為。故曰：懲罰是金
懲罰是父親恨鐵不成鋼的一種表達；懲罰是老師痛之不能的一種體現；懲罰是國家設在犯罪之路上的一道關卡。懲罰可以讓迷失的人變得清醒，懲罰可以讓偷閑的人變得勤快。懲罰是金，它可以換來無盡的財富與業績。
4、桀驁不馴的孫猴子，自封齊天大聖，大鬧天宮，鑄下大錯。最終被如來佛懲罰壓於五指山下五百年，而後保護唐僧西天取經，最終修成斗戰聖佛。倘若不是如來如來給予悟空一定的懲罰，悟空與妖何異。正是因為有了如此慘重的懲罰，他才覺醒，回歸正道，修成正果。所以，懲罰是金。
5、楚文王受刑改過
楚文王曾經沉迷於打獵和女色，不理朝政，太保申借先王之命，向楚文王提出要施以鞭刑。在太保申的堅持下，楚文王伏在席子上，太保申把 50 根細荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來。這樣反復做了兩次，然後對文王說：「請您起來吧 ! 」文王說：「同樣有了受鞭刑的名聲，索性真的打我一頓吧 ! 」此後，文王不再去打獵，也不再沉迷女色，奮發圖強，兼並了 39 個國家，擴大了楚國的疆土。
6、起死回生的一罵 （要概述）
有 一個國民黨的陸軍少將叫徐復觀，聽到友人對熊十力的推崇和介紹，又在上司那裡看到熊十力的著作《新唯識論》，大為佩服，就寫了一封信，表示自己有志於做學 問，希望得到指教。熊十力回信，講了一番治學做人的道理。有一次，徐復觀穿著陸軍少將的軍服到重慶北碚金剛碑勉仁書院拜見熊十力，請教應該讀什麼書。熊十 力叫他回去讀王船山的《讀通鑒論》。
徐復觀說早年已經讀過了。
熊十力很不高興，說：「你並沒有讀懂，應當再讀。」
過了一些日子，徐復觀再去，告訴說《讀通鑒論》讀完了。
熊十力問：「有點什麼心得 ? 」
徐復觀覺得自己讀得很認真很仔細，不免有些得意，說，書里有很多他不同意的地方，接著就一條一條地說起來。
還沒等他說完，熊十力就怒聲斥罵起來：「你這個東西，怎麼會讀得進書 ! 像你這樣讀書，就是讀了百部千部，你會得到書的什麼益處 ? 讀書是要先看出它的好處，再批評它的壞處，這才像吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。譬如《讀通鑒論》，這一段該是多麼有意義；又如那一段，理解得多麼深刻。這些你記得嗎 ? 你懂得嗎 ? 你這樣讀書，真是太沒有出息 ! 」
這一頓罵，罵得陸軍少將目瞪口呆。
原來讀書是先要讀出書的好處 !
「這對於我是起死回生的一罵。」徐復觀明白了這個道理，「恐怕對於一切聰明自負，但並沒有走進學問之門的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一罵。」
經過這起死回生的一罵，徐復觀改變了讀書的方法，後來成為一個有名的學者，著作等身，為重新檢討和弘揚中國文化做出了傑出貢獻。
7、魯迅小時候有一次到私塾，去晚了。先生懲罰他，用戒尺狠狠地打了他的手心，將手心打腫了，可是通過老師的懲罰，魯迅便從未在遲到過。由此看來，凡事都要受到懲罰才可以提高自己。
8、在電影《沖出亞馬遜》中，中國解放軍扈華國和王亞林在亞馬遜「獵人學校」中由於訓練的殘酷，曾多次違反紀律，受到了教官殘酷的懲罰，但他們在這些懲罰下堅定了自己的信念，磨煉了意志，最終榮獲了「國際反游擊戰隊員」勛章，中國紅旗飄揚在上空。可見，懲罰可以磨練人的意志，可以增強人的信念，最終使人走向成功。
9、海明威第一本小說《三個故事與十首詩》出版受到世人的批評，一年之後他的另一本《在我們的時代里》出版也受到批評，海明威把批評當作世人對自己的的懲罰，從批評中尋找收獲，寫作不輟，第三本《太陽照樣升起》轟動全國，銷售量可觀。懲罰是海明威獲得了成功。
可以說，懲罰猶如一個從高空掉落的球，重重地落到地上，剎那間的疼痛是難免的，而後卻有著一種向上高攀的勇氣，從地面上高高彈起，顯現出的是銳不可當的的動力。
10、吉姆用車撞死了一個女孩，女孩的家屬要求他每月給女孩家寄一束花，這樣的懲罰使吉姆無比愧疚，他明白了扼殺一個人的生命是那麼殘忍，於是他開始致力於保護生命的工作，畢生獻身於此，做出了巨大的貢獻。懲罰使人良心發現，從而真啊愛生命，獻出愛心。
每經歷一次懲罰後，對自己所犯下的錯誤都會得到深刻的教訓，使自己銘記在心，才會保證自己從錯誤中清醒過來，筆直地走向成功的彼岸。
11、越王勾踐，一開始沉醉於紙醉金迷的生活，不懂得居安思危，不知體恤百姓，不聽大臣的忠告，終於不久被吳國打敗，他自己也淪為吳國的階下囚，面對這樣的懲罰，他沒有沉淪，而是痛定思痛，痛改前非，經過十年的卧薪嘗膽，養精蓄銳，終於在十年之後滅掉了吳國。是懲罰，使得越王東山再起。
12、懲罰是人生難得的一次經歷，有時也是一筆財富。魯國大夫季文子，可謂居高官，享厚祿。然而他的妻子穿得卻很簡朴，馬也不食粟。仲孫它認為他的這種做法有損國家形象。季文子不但批評了他，並告之其父，其父囚之七日。仲孫它認真悔改。自是衣不過七升之步，馬餼不過良莠。季文子見他接受懲罰並認真悔改，便給予重職，這難道不是因為懲罰而得到一筆財富嗎？
Ⅷ 高中語文課本中寫作文的素材
2008高考作文課文素材集
1、《我與地壇（節選）》（史鐵生）
◆史鐵生，北京市人，「文化大革命」初期響應號召由北京赴陝西務農，因積勞致殘下肢癱瘓，後返回北京潛心於文學創作，現為專業作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。《我與地壇》（1991）是作者對自我在過去十年寫作在內容、思想、形式和寫作行為本身進行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由。「我從雙腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什麼要活著？——這可能就是我的寫作動機。就是說，要為活著找到充分的理由。」
◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：「心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是藉助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。」這段話也是對他作品的最好的詮釋。
◆在這個荒蕪的園子里，作者化了幾年的時間，終於完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的。現在，我們來看看作者經歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認為：「死是一個必然會降臨的節日。」就是說，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的「不知生，焉知死」改成了「不知死，安知生」，所以，他這樣告訴別人，「人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結果忘了我們本來從虛無里來」。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： 「午後，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪裡？/ 在光的前端，或思之極處時間被忽略在存在中 / 生死同一」 「生死同一」，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼裡的死，有著回家的溫馨。
◆史鐵生能夠領悟生命的內涵，首先，在於他戰勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾•劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因為他意識到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾•劉易斯也不例外。而此後卡爾•劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，「後來知道，跑進9秒79的約翰遜戰勝卡爾•劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什麼呢？約翰遜的故鄉牙買加的人們這樣說，『約翰遜什麼時候願意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什麼事，他都是牙買加的兒子。』這幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？」在這里，史鐵生深刻的認識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終於從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結束。這中間的時光，就叫做幸福；人活著，當哭則哭， 聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。 人死了，讓別人灑下誠實的淚，數一數，那是人生價值的珍珠。 詩人用了朴實的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應該怎樣戰勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。
◆2002年，史鐵生獲得了華語文學傳媒大獎年度傑出成就獎，那段授獎詞也許是對他最精當的概括：「史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構在了一起，在自己的『寫作之夜』，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。」
◆由史鐵生的小說《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經典的台詞貫穿始終：「千弦斷，天眼開。」這句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對於光明的渴望，殘疾了雙腿的人對於行走的渴望，從來不會停止，在史鐵生的作品裡，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。
2、《米洛斯的維納斯》（清岡卓行）
◆維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象徵豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕後，遂把她嫁給了醜陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，並生下小愛神厄洛斯。
◆嘆人間美中不足今方信。楊玉環因其肥而更顯其雍容典雅之態，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻；梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢》而辭世，卻引出了後世無數痴人說紅樓論紅樓續紅樓，萬古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來就以其獨特的藝術魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠更遠的國度，超越了更久更久的時代。以上這些，都說明了這樣一個美學命題：缺憾也是一種美。
◆斷臂的維納斯不過美在「她」首先是「維納斯」。因為「維納斯」這個名字首先就是美的概念了。其次因為「她」是兩千多年前的「維納斯」。兩千多年以前的雕塑工匠，能將女人肌體創造成那麼一種藝術的品格，確系不俗了。而最主要的，「她」美在「她」的斷臂。美在她是一個亘古之迷都是有魅力的，一個亘古之迷才尤使斷臂的維納斯美名著世。
◆生活本身也像那些雕塑品，對任何一個人來說，也都是殘缺的，也都必然是殘缺的。斷臂的維納斯似乎告訴我們――愛從不意味著給予什麼和接受什麼…… 命運三女神似乎告訴我們――對所謂命運而言，頭腦是不起作用的…… 勝利之神似乎告訴我們――勝利是要付出代價的，其代價有時有如頭顱…… 每每想到這些，我對生活的本質也就理解得更明白了一些。歸根結底，因完美之不可求，才便有殘缺之美啊……
◆維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她「卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果」。斷了胳膊，固然使人們的審美想像受到了現實事物的局限；但「官知止而神欲行」，意外激發的的審美想像，使精神可以擺脫現實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想像而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種藉助藝術空白而表現出的偉大的美，它涵容了有關維納斯的一切至善至美的理想形態。在西方雕塑中，與「米洛斯的維納斯」同為法國羅浮宮「三寶」之一的「勝利女神」雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是「缺憾美」的範例。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想像去獲得。
◆在清岡卓行的心目中，有思想有靈魂有生命的維納斯，「為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂」，這雖為人所求，卻非生活所需，如果這也算美的話，最多也只能算含淚的美，血染的美和殘忍的美。或許清岡卓行並非這種原意，可他實在不應該用這樣的語言來表達，尤如「淚光點點，嬌喘微微」的林黛玉流露出迷死人的病態美，於是藝術的人們都祝願她永遠病入膏肓，這無益於人們的生活，不符合人類生活的要求。
◆嚴格地講，我們很難斷定有臂的維納斯和斷臂的維納斯哪一個更美，因為審美標准本來就帶有主觀性和相對性。恩格斯曾說，真實的藝術是真善美的結晶，美的創造是人類對於自身生活的美化，並不是可以憑著人們的主觀意願任意為之，無所依傍的。我想，我們對往昔的依懷是為了更好地珍惜現在，我們對缺陷的珍重是為了不再有缺陷。如果再有人像清岡卓行那樣在維納斯有思想有靈魂有生命的時候，為了尋求所謂能給人無窮遐思的殘缺美而造就殘缺的話，那麼，這只能表明人類倫理的殘缺、道德的殘缺和美的殘缺！
◆「人的殘缺證明了神的完美。當你覺得自己是殘缺的，而有一個不殘缺的比照著的時候，神就存在了。（史鐵生）
◆余秋雨在《廢墟》中說，『沒有皺紋的祖母是可怕的』，一種事物過於完美，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術。」
◆讓人產生同情的事物是否就是美的事物呢？答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀麗；海之美，美在其壯闊……所有這些事物能夠引發人類的情感，有崇敬，有仰慕，有依戀……是下位對上位、低位對高位的須仰視之情感，同情則相反，是上位對下位、高位對低位的惻隱和憐憫之情，說得過分一點，同情意味著施捨。
◆孟子曾說「充實而有光輝」謂之美，維納斯沒有身體各部位驚人的協調，沒有豐腴、溫暖的肌膚，沒有優美的曲線，就不可能成為美的典型；更重要的是，她無意識間丟失的雙臂，激起了所有觀賞者的無窮的遐想，完成了「一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍」，這就是「空靈」。
藝術是「充實」與「空靈」的完美結合。維納斯之所以成為世界十大雕像，就在於此。
◆美是一種發現，美在心靈，人有悲觀離合，月有陰晴圓缺，熱愛生活，熱愛藝術，可怕的不是軀體的殘缺，而是靈魂的醜陋。
◆去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。——《題都城南庄》（動人之處在於留下的遺憾和懸念）
◆清岡卓行並不是殘缺美的首創者。我國古代早就有相關的論述，老子雲「大音無聲，大象無形」，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
◆環肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人。為什麼呢？梁山伯與祝英台之間凄美的愛情故事能夠流傳至今，成為千古絕唱。為什麼呢？英國王妃黛安娜如流星般逝去曾令多少人為之悲痛惋惜，可是也有人說，王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將，不許人間見白頭。——缺憾也是一種美。
◆美國著名的科幻小說作家曾經創作了一個被稱為最短的科幻小說的作品，只有一句話：「地球上最後一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲……」
3、《鴻門宴》（司馬遷《史記-項羽本紀》）
◆「生當作人傑，死亦為鬼雄」的項羽，身歷七十餘戰，攻無不克；起兵三年，「遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王」。然垓下一戰他卻一敗塗地，終釀千古遺恨，何也 這是「有取天下之才，而無取天下之慮。」是因為沒有奪取天下的深謀遠慮。
至垓下被圍，烏江亭長勸項王渡江東稱王，以期卷土重來，然項羽卻道「天之亡我，我何渡為 」最終「身死東城，尚不覺悟，而不自責」。真是「至今思項羽，不肯過江東。」
《史記》作者司馬遷說「自衿功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引『天亡我，非用兵之罪也』，豈不謬哉！」 指出項羽缺乏政治家的謀略，只依賴武力。毛澤東則說「不可沽名學霸王」。而項羽呢？他在慘敗的局面下還不能正確反思自己一潰千里的原因，還以炫耀武力為榮事，兩次把失敗的原因歸結到上天。如此糊塗豈非敗情之悲嗎？
◆項羽這個人物的致命弱點是什麼？缺乏政治遠見，一味沽名釣譽是項羽的致命弱點。項伯說，「今人有大功而擊之，不義也」，他就立即改變了「擊沛公軍」的主張，樊噲指責他「欲誅有功之臣，此亡秦之續也」，雖然語言尖銳，他卻「未有以應」。可見他雖然武力上是絕對優勢，心理上卻不堪一擊。他欲得天下，又圖虛名，既准備推翻懷王之約，又害怕世人指責。他不用范增之計，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在於心理上的脆弱。
作為楚國貴族的後裔，項羽卻有許多缺點錯誤，甚至有不可饒恕之處，這是必然的。但他畢竟為推翻暴秦作出過一定的貢獻，他性格上也有某些閃光點，如不畏強暴，不用陰謀等等，應當實事求是地給以肯定。
◆劉邦對項羽的評價：夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。
◆杜牧、王安石、李清照對項羽的評價
杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
王安石《烏江亭》：百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。
李清照《詠項羽》：生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
◆毛澤東對項羽的看法
《人民解放軍佔領南京》1949.4
鍾山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
[點撥]：杜詩認為真正的男兒應當能屈能伸，卷土重來或許可以東山再起，在雄渾的歷史畫卷中抒寫屬於自己的一頁。王詩在客觀分析項羽兵敗事實的基礎上，作出大膽地設想，即便江東才俊如今還在，他們是不願與項羽從頭再來的。認為項羽軍民離心，敗勢難回。李詩洋溢著對項羽的贊美與敬仰，褒贊其為「人傑」「鬼雄」，崇敬之情溢於言表。毛詩通過對人民解放軍佔領南京的描寫，表現了作者「打倒蔣介石，解放全中國」的徹底革命精神。頸聯運用項羽這一典故，勉勵全黨全軍要抓住戰機從勝利走向勝利，不能學習楚霸王項羽沽名釣譽的做法。
◆垓下歌/項羽 ——力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
提示：拔山，形容力大無比，甚至能把高山拔起來。蓋世，氣勢高昂，可以壓倒世上的一切。「逝」，賓士。這首楚刺體的詩歌大意是，自命不凡的天子不想承認眼前的現實，他認為這種局面是「時不利兮騅不逝」造成的，並非他的過錯。而失敗的關鍵是在歷次戰斗中一往無前的烏騅今天競不肯率先沖出重圍。他認為烏騅暗示著一切；過去的榮耀、現在的困境和未來的毀滅。最後，他走投無路，只有對勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴：「我可怎麼安排你呀？」
◆大風歌/劉邦 ——大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。
提示：這首歌是劉邦打敗項羽，統一天下後在平定鯨布叛亂回京（長安）途中，轉道故鄉沛縣時所作。流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對今後國防的憂心。第一句指包括劉邦在內的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠揚天下。同為交戰雙方，為何勝敗迥異呢？《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。
4、《歸園田居》與《歸去來兮辭》（陶淵明）
◆陶淵明出身於沒落的官僚家庭，在他所生活的時代，東晉王朝已面臨瓦解，人民的起義、統治階級內部的勾心鬥角，都使社會環境愈加混亂污濁。由於受傳統的儒道思想薰陶，又受家族環境的影響，他因而有著「 猛志逸四海」和「性本愛丘山」兩種截然不同的志趣。當他帶著「大濟蒼生」的願望踏入仕途，社會的現實卻不容他的理想、志向有發展的機會。剛直坦率的性情，使他看不慣官場種種的黑暗現象，於是他只好一次次地辭官而去。但是，他仍然希望尋找到能發揮自己才能的機會，於是又再三地出仕，可惜，在那混亂的時代、黑暗的社會當中，他始終沒能找到可供自己安身立命的處所。一次又一次的失望，使他陷入應該選擇「仕」還是「隱」的矛盾和痛苦之中。終於，他因為不願奉承位輕權重、跋扈非常的督郵，不甘「為五斗米而折腰向鄉里小兒」，毅然辭去了只做了八十三天的彭澤令，也結束了他的出仕生涯。
◆「心為形役」，這里的「心為形役」中的「心」和「役」，顯然不能單純理解為「心意」和「形體」，應該深入理解為「心」是「志趣人格」，「形」是作者「出仕為官」的這種行為。為衣食所迫而出來做官,既如此，那就沒有什麼惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是「迷途」，昨日是「非」，那麼今天的抉擇就是「是」，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢於言表！所以從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境是自責（「田園將蕪」），自悔（「已往不諫，來者可追」），自覺、自醒（「迷途未遠，今是昨非」）。
◆背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺於過去，也必將讓他喪失了現在和未來，於是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）
◆小船在水面輕輕搖盪、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船後的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜卧的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境里，我們才知道，距離我們那麼遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）
◆在競爭日益激烈的現代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪裡有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青雲自詡的人的心中，這「中國第一大隱」官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。
◆我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄盪，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立於船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一隻「久在樊籠里，復得返自然」的小鳥呢！
◆陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神聖價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題。「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。」人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！
◆羈鳥—— 陶淵明的《歸園田居》借安祥靜謐的田園村居生活，烘托有翅不能伸的「羈鳥」，借「困守籠中」的「羈鳥」隱喻「誤落塵網」的作者的心緒。「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」 對於鳥兒來說，藍天是它的嚮往，山林是它的家園，飛翔是它的生命，可是《歸園田居》中的這只毫不經意地出現的「鳥」，早已遠離了家園，失去了自由。它久在樊籠，有翅難飛，行為人役，心為俗累，寄人籬下，仰人鼻息，每天只能靠自己的強歡顏笑、搖尾乞憐來討得主人的歡心。失去了山林，失去了藍天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀無告地生活在主人為它量身定做的美麗而牢實的金絲籠里。可以想見，一旦它能沖破牢籠，回歸自然，那該是何等撼人心魄的興奮和喜悅啊！其實，這只求飛不得的「羈鳥」就是「誤入官場」的陶淵明難堪處境的寫照。可憐的詩人不也正象那隻哀哀無告、苦苦掙扎的「羈鳥」嗎？正如山林是羈鳥的渴盼一樣，田園也是詩人的歸宿，那裡有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心性高潔，擁有自然和自然的美好，擁有自由和自由的生活。
◆歸鳥 —— 《飲酒》（其五）是陶淵明眾多「歸鳥」詩篇中最能體現詩人回歸自然，回歸性情，保持真我思想的詩篇。「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」作者游目騁懷，參透自然，卻故意把自然「真意」說得如此飄緲朦朧，其實稍加玩味，便不難發現真意是什麼。秋菊自開自謝，保持一份潔白淡泊；南山自古及今，保持一份肅穆庄嚴；太陽朝升暮落，保持一份秩序寧靜。自然萬物，各隨其分，各安其道，消長生息，窮通演化，莫不自自然然，實實在在。飛鳥投林的描寫更是充分強化了這一天地觀念。像天地萬物一樣，飛鳥早出晚歸，遠近覓食，有困頓勞碌的疲憊和緊張，也有安頓休息的輕松和愉悅，有呼朋引伴的熱鬧，也有失群掉隊的孤單，該去則去，該回則回，一切隨順自然，和山林、夕陽、南山、秋菊、東籬構成了一幅天然純美、自然靜謐的圖畫。在這幅圖畫中，在投林歸鳥身上，我們看到了作者的影子。作者游歷南山，參閱天地，猛然間，豁然開朗：自己不也正如一隻疲倦歸飛的鳥兒嗎？山氣彌漫，日落西山，該回家了，家在哪兒呢？不在宦海官場，不在利達富貴，不在榮辱沉浮，家在山水田園，家在南山秋菊，家在山林夕陽，那份出於自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園啊！抱朴返真，回歸自然，這才是詩歌「歸鳥」意象真正要暗示我們的內涵。可以說，這只小小的歸鳥，這只與同伴同飛、與山林同眠、與夕陽同行、與自然同道的小鳥，還與詩人同心，正是這種天人合一、人鳥同道賦予了陶詩以深刻的哲學內涵。
◆「酒能祛百慮，菊為制頹齡。」文人士大夫的愛菊，遠祖是屈原，有詩為證，「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」（《離騷》）但真正的始祖卻要論有菊癖的隱士陶淵明，他不但種菊，以菊下酒，還寫下不少詠菊詩。「秋菊有佳色，挹露掇其英。」「採菊東籬下，悠然見南山。」菊花凌寒而開，幽香燦爛，「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。」（宋遺民鄭思肖）正是這樣一種孤芳自賞的高傲品質吸引了詩人、造就了詩人。在詠菊詩中，我們容易感受「戰地黃花分外香」、「滿城盡帶黃金甲」的戰斗與輝煌，可曾體察到陶淵明筆下的「佳色」之秋菊、採菊之「悠然」的質朴與平淡？「菊，花之隱逸者也。」菊花是陶淵明委順自然大化生命觀的寄託，也是陶淵明傲然脫俗的人格象徵。
◆詩人愛菊，更愛松。在中國文化中，松樹的地位極其崇高，當得百木之長的榮譽。孔子對松的贊語是：「歲寒然後知松柏之後凋也。」這話同他的思想一同進入了中國文化的核心。歲寒三友松、竹、梅，松居首位。！「三徑就荒」何足惜，有「松菊猶存」悅其心、「撫孤松」快其意足矣。青松是孤獨的，亦如寂寞的陶淵明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隱逸者。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有「我欲仁，斯仁至矣」（《論語•述而》）挺立一生的主體人格，又如何能「卓然見高枝」呢？
◆今天的我們應該換個角度去品讀陶潛，即從人性的角度來考慮其價值和意義。因為陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求：個性的張揚和人性的解放。自然的人在社會中常常扮演著不同角色，但不是每一個角色都讓人稱心如意。由於時代的要求，社會的責任，家庭的義務，個人的名利等等的約束，人們無法擺脫，無法超越，而不得不從事一些本來不願意從事的職業（包括官職），說一些不想說的話（包括應酬），於是如陶潛所說的「心為形役」，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內心又時時刻刻渴望著能擺脫俗世的煩惱，能自由輕松地生活。所以，敢於放棄社會責任（不止是官職），做回他自己（不止是「歸園田」），按照自己內心真實想法去生活的陶潛，才成為了許多人推崇的偶像。
◆所以陶潛放棄的不是某個官職，而是一種讓他不自由的「社會角色」，他要做回了一個自然的、完整的自己，讓自己曠達的天性得以保全。在《歸去來兮辭》結尾一段中，他更是直接表達了這個觀點。他說：因為「吾生之行休」，加之「富貴非吾願，帝鄉不可期」，他決定和以前的那個影響他限制他的「社會角色」決裂，「委心任去留」，「樂夫天命」。不要忘了他「性本愛丘山」。
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Ⅸ 高中課本中的知識那些能很好的用於高考作文,
幾年級的家長會啊？1.數學很重要，數學從小學開始就是一門主課，到初中回，到高中。。。。。。家長答們，一定要讓孩子學好數學，學不好數學就學不好別的科目。數學不像語文語文的閱讀，作文只要沾了點邊就給你分數，而數學呢，它只有一個答案，必須要絲毫不差。數學，要打好基礎，就像造房子一樣，不造好底層，就會塌方。一定要重視數學，不能把它當兒戲，數學它很難學，會了，你就會發現其中有許多奧秘。