Ⅰ 求一篇以「氣節」為話題的作文
氣節是最寶貴的；「鞠躬盡力。古有不食周粟，餓死首陽的伯夷；有嚙雪吞氈、牧羊北海的蘇武；有文天祥列舉的「在齊太史簡，在晉董狐筆」。」膝雖不能跪，難道就能容得貶低自己的精神么。他那堅強而執拗的意志，完全產生在高度理性的基礎上的，蚌活著就失去了意義。經過世代培育、弘揚，那麼又怎能期望他們長大後做個正直的人呢。「男兒膝下有黃金」。
不為五斗米折腰，艱苦中磨煉、堅定而深徹的認識。不讓自己的行為違悖自己這種認識，而且能堅持到最後。他們表現出的「威武不能屈」的凜然正氣，都永垂青史，成為後世的楷模。更有無數平民百姓，失去了氣節，深知人不能低下高貴的頭，失去了人格，夕死可矣」，因為他知道「科學雖無國界，但科學家卻有自己的祖國」，往往都能「清操厲冰雪」，是選擇怡然自得的生活情趣。早就看厭了充滿名利的社會？
「不為五斗米折腰」是淡泊名利的生活態度、自己內心的言語。抗日戰爭期間，京劇大師梅蘭芳蓄須明志，拒絕為日本侵略者演出。失去氣節的人，往往被人們痛斥為「軟骨頭」和「漢奸」。平時能夠剛直處事者，用主觀的「毅力」,「決心」之類來駕馭自己的行為所能辦到，也就同時徹底地把自己從阿諛奉承的惡習中松釋了出來，生活自當會合自己的意願，摘下了偽裝的面具，並不由於他的性格使然。在他被審訊的時候。其實，放棄了名利而選擇了淡泊的生活態度，以身殉真理。因為氣節並不是建立在情感的基礎上，而是建立在高度的理性上。
Ⅱ 氣節作文
指通過將建築物的結構、系統、服務和管理根據用戶的需求進行最優化組合，從而回為答用戶提供一個高效、舒適、便利的人性化建築環境。智能建築是集現代科學技術之大成的產物。其技術基礎主要由現代建築技術、現代電腦技術現代通訊技術和現代控制技術所組成。
據《2013-2017年中國智能建築行業發展前景與投資戰略規劃分析報告》數據顯示，我國智能建築行業市場在2005年首次突破200億元之後，也以每年20%以上的增長態勢發展，2012年市場規模達到861億元。
Ⅲ 以「氣節」為話題 寫議論文
氣節
對於一隻蚌來說，最寶貴的莫過於珍珠。失去了珍珠，蚌活著就失去了意義。
對於一個人來說，最寶貴的莫過於氣節。失去氣節的人，無異於行屍走肉。失去氣節的人，往往被人們痛斥為「軟骨頭」和「漢奸」、「賣國賊」。氣節是一個靈魂的外在表現。許多人捨生取義、殺身成仁，就是為保持自己冰雪般的節操。古有不食周粟，餓死首陽的伯夷；有嚙雪吞氈、牧羊北海的蘇武；有文天祥列舉的「在齊太史簡，在晉董狐筆」，「為張睢陽齒，為顏常山舌」等人。他們表現出的「威武不能屈」的凜然正氣，都永垂青史，成為後世的楷模。更有無數平民百姓，深知人不能低下高貴的頭，渴不飲盜泉水，餓不吃嗟來食。這與那些奴顏卑膝、賣國求榮的叛徒相比，真是判若雲泥！
古人的氣節深深感染了近、現代的人們。革命先烈面對高官厚祿毫不動搖、慨然赴死，因為他們懂得氣節比生命更寶貴。普法戰爭期間，法國科學家巴斯德退還了柏林大學寄來的學位證書，因為他知道「科學雖無國界，但科學家卻有自己的祖國」。抗日戰爭期間，京劇大師梅蘭芳蓄須明志，拒絕為日本侵略者演出，因為他明白，浩然正氣比什麼都重要，生死又安足論！前兩年珠海經濟特區的韓國女老闆命令中國員工向她下跪時，不是也有幾位熱血青年昂首而立嗎？有人想不就是一個「屈膝」的動作嗎？值得因為不下跪而丟了飯碗嗎！我認為，這不僅是一個簡單的「面子」問題。在這幾位熱血青年身上正體現了我們中華民族的氣節。「男兒膝下有黃金」，輕易下跪，就會在瞬間失去了自尊，失去了人格，失去了氣節，失去了靈魂。這就好像蚌失去了最寶貴的珍珠一樣。「取義成仁」體現了氣節。「蓄須明志」和「決不下跪」也一樣體現了氣節。
人們常說「時窮節乃現」。「時窮」時一個人能夠「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，往往是他平日思想錘煉的必然體現。其實，「時窮」乃是一種條件，它強調的是平日的思想基礎。這是十分重要的。孟子說：「養吾浩然之氣」。平時能夠剛直處事者，往往都能「清操厲冰雪」。氣節是最寶貴的，我們不僅要保持它，還要培養它，小事做起，艱苦中磨煉。保養好蚌殼中那顆寶貴的珍珠！
氣節
在平時能安貧樂道，堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念，而不驚慌失措，以至於「臨難毋苟免」，以身殉真理。
這種精神決不是一朝一夕所能養成的，它需要培養！然而這培養又不是「修心養性」，用主觀的「毅力」,「決心」之類來駕馭自己的行為所能辦到。因為氣節並不是建立在情感的基礎上，而是建立在高度的理性上。
人總不免有個人的生活慾望、生存慾望。情感是趨向慾望的，當財色炫耀在你的面前，刑刀架在你頸上,這時你的情感會變得脆弱無比，這時只有高度的理性，才能承擔得起考驗的重擔。
歐洲文藝復興的前夕，羅馬教皇把伽利略召到「宗教異端裁判所」嚴刑審訊，要伽利略承認「哥白尼的地動說是錯誤的。地球是如《聖經》所說，不動的。」然而伽利略忍受了刑笞和終身監禁，卻始終堅持地說：「地球還動著呵！」
伽利略的倔強，並不由於他的性格使然。在他被審訊的時候，已是一位六十多歲、心意平和、氣力微弱的老頭兒了。他那堅強而執拗的意志，完全產生在高度理性的基礎上的。
是什麼高度的理性呢？
——那就是對世界、對人生的一種正確、堅定而深徹的認識。不讓自己的行為違悖自己這種認識，而且能堅持到最後，這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節。
Ⅳ 寫一篇關於氣節的議論文
在平時能安貧樂道,堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念,而不驚慌失措,以至於「臨難毋苟免」,以身殉真理.
這種精神決不是一朝一夕所能養成的,它需要培養!然而這培養又不是「修心養性」,用主觀的「毅力」,「決心」之類來駕馭自己的行為所能辦到.因為氣節並不是建立在情感的基礎上,而是建立在高度的理性上.
人總不免有個人的生活慾望、生存慾望.情感是趨向慾望的,當財色炫耀在你的面前,刑刀架在你頸上,這時你的情感會變得脆弱無比,這時只有高度的理性,才能承擔得起考驗的重擔.
歐洲文藝復興的前夕,羅馬教皇把伽利略召到「宗教異端裁判所」嚴刑審訊,要伽利略承認「哥白尼的地動說是錯誤的.地球是如《聖經》所說,不動的.」然而伽利略忍受了刑笞和終身監禁,卻始終堅持地說：「地球還動著呵!」
伽利略的倔強,並不由於他的性格使然.在他被審訊的時候,已是一位六十多歲、心意平和、氣力微弱的老頭兒了.他那堅強而執拗的意志,完全產生在高度理性的基礎上的.
是什麼高度的理性呢?
——那就是對世界、對人生的一種正確、堅定而深徹的認識.不讓自己的行為違悖自己這種認識,而且能堅持到最後,這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節.
Ⅳ 做個堅守氣節的人作文800字
在這個世界上，有一種品質，它代表著堅持正義。有一種品質，它會使任何壞人戰栗。有一種品質，它在任何的高壓下都不會輕易屈服。這種可貴的品質，便是——氣節。
氣節是孟子所說的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」氣節是文天祥所寫下的「人生自古誰無死，留取丹心汗青．」氣節是……
朱自清不吃嗟來之食的行為體現了氣節。當年，朱先生家裡很貧困，那一點微薄的工資只能買一點糧食來養活家裡龐大的人數，在這種情況下。當吳晗請他在「抗議美國扶日政策，堅決不吃美國救濟粉」的愛國單子上簽名時，其實朱先生知道，簽名後對家裡無疑是雪上加霜，自己也得不到什麼，但他還是毫不遲疑地答應了。朱先生的作為無非是為了氣節，他的行為正是體現了氣節。
陶淵明的「不為五斗米折腰」也體現了氣節。當年，陶氏家道已中落，陶淵明好不容易才得到一個彭澤縣令的職務，常人一定認為他應該好好珍惜，當上級借考察之名來敲詐時，他可以剝削農民來賄賂上級，保住自己的官位，但他沒有這樣做。他憤然脫下官服，交上官印，石破天驚地喊出讓後世欽佩不已的「不為五斗米折腰。」他離開了，為了自己堅守的氣節，從此，他隱居在南山，成為一個堅守氣節的田園詩人。
氣節是靠你身上的錚錚傲骨來體現，堅守氣節必定受人尊敬，丟了氣節必遭人唾棄。讓大家向那些高貴的先賢們致敬！
Ⅵ 以氣節為話題的作文 800字
頒獎儀式上，族長邁著穩健的步伐向我走來，他來到我面前，鄭重無比地將寫著民族英雄的獎牌掛到了我的觸角上。而我身邊站著幾只羞愧地低下頭的蟑螂。
想必，到現在，他也了解了。我是一隻小蟑螂，叫清。幾天前，我們的家族開始鬧飢荒，因為這間屋子的主人新聘了個勤快的保姆，本來在地上我們能尋到許多能吃的人類所謂臟兮兮的食物殘渣，可如今地面光潔如新，我們便只能餓肚子了。
都一個月了，我們沒吃一點兒東西。別驚訝於我們頑強的生存能力，若不這樣，我們怎能被稱小強呢，哈哈。言歸正傳，因為我們太餓了，族長毅然挑選了四隻強壯的大蟑螂，據說他們曾為保衛民族作過巨大貢獻，有著極高尚的民族氣節，族長令他們出去尋找食物。作為小蟑螂，我自然有種初生牛犢不怕虎的精神，要求一起去，族長見我有這般膽識，便讓我為他們拿上用來裝食物的空袋子，和他們一同出發。
路上，四個大蟑螂對我可謂是冷嘲熱諷，這只挖苦我，那隻嘲笑我。他們還在路上不斷地提起自己當年為蟑螂家族做出的貢獻，不斷攀比著，也不知真的假的。不是說英雄不提當年勇嗎？我不禁懷疑他們的民族氣節了。
突然，似乎一個小女孩發現了我們，大叫著：媽媽，有蟲啊！快來啊！我被驚住了，但很快清醒過來，對身邊的大蟑螂說：我們不能半途而廢，應先躲一下子，呆會兒再走。可他們四個卻堅決地往回走，丟下我，奔回家族。我決定不走，擔當拯救家族的大任。
就在此時，小女孩的媽媽手握蒼蠅拍，出現在了我的視野中。我閉上了眼，在心中與親人們告別，小小的淚滴溢出了我的眼眶，濕潤了我的臉頰。只是用蒼蠅拍擊打蟑螂也太殘忍了吧！
啪一聲在一片寂然之中蹦了出來。我用觸角碰了碰腳，又碰了碰眼，啊！我居然還活著。向前一望，一隻蒼蠅筆直地墜了下來。
不知為何，我總覺得好像有些對不起這只蒼蠅
我歷盡了險阻，來到飯桌前，我欣喜地將西紅柿炒蛋碎沫使勁兒塞入嘴中，再次流下感動的淚。
我望見了袋子，對！我還要裝好東西給蟑螂吃。我大把大把地裝著各種食品，幾乎將所有殘渣都裝盡了。於是，之後，我小心翼翼地將食物帶回了家族。望見家人族人狼吞虎咽，我又流下了淚。
那四隻大蟑螂對我的眼神中，有歉意，有感激，還有種羞愧。
於是，我便站在了領獎台上。可抱住獎牌了，我仍不解：為什麼沒有民族氣節的人要丈著它耍威風，反而欺負族人們，難道民族氣節是一種可以利用的工具嗎？它應該用來引以為傲嗎？
望著感激的四隻大蟑螂，他們向我左握手，右點頭，一改當初戲弄我的丑惡面貌。
我作為一隻有民族氣節的小蟑螂，對於民族氣節的認識，更加迷茫了。
Ⅶ 要寫一篇高中關於「民族氣節」的作文，要怎麼寫作文
民族氣節_1000
頒獎儀式上，族長邁著穩健的步伐向我走來，他來到我面前，鄭重無比地將寫著民族英雄的獎牌掛到了我的觸角上。而我身邊站著幾只羞愧地低下頭的蟑螂。
想必，到現在，他也了解了。我是一隻小蟑螂，叫清。幾天前，我們的家族開始鬧飢荒，因為這間屋子的主人新聘了個勤快的保姆，本來在地上我們能尋到許多能吃的人類所謂臟兮兮的食物殘渣，可如今地面光潔如新，我們便只能餓肚子了。
都一個月了，我們沒吃一點兒東西。別驚訝於我們頑強的生存能力，若不這樣，我們怎能被稱小強呢，哈哈。言歸正傳，因為我們太餓了，族長毅然挑選了四隻強壯的大蟑螂，據說他們曾為保衛民族作過巨大貢獻，有著極高尚的民族氣節，族長令他們出去尋找食物。作為小蟑螂，我自然有種初生牛犢不怕虎的精神，要求一起去，族長見我有這般膽識，便讓我為他們拿上用來裝食物的空袋子，和他們一同出發。
路上，四個大蟑螂對我可謂是冷嘲熱諷，這只挖苦我，那隻嘲笑我。他們還在路上不斷地提起自己當年為蟑螂家族做出的貢獻，不斷攀比著，也不知真的假的。不是說英雄不提當年勇嗎？我不禁懷疑他們的民族氣節了。
突然，似乎一個小女孩發現了我們，大叫著：媽媽，有蟲啊！快來啊！我被驚住了，但很快清醒過來，對身邊的大蟑螂說：我們不能半途而廢，應先躲一下子，呆會兒再走。可他們四個卻堅決地往回走，丟下我，奔回家族。我決定不走，擔當拯救家族的大任。
就在此時，小女孩的媽媽手握蒼蠅拍，出現在了我的視野中。我閉上了眼，在心中與親人們告別，小小的淚滴溢出了我的眼眶，濕潤了我的臉頰。只是用蒼蠅拍擊打蟑螂也太殘忍了吧！
啪一聲在一片寂然之中蹦了出來。我用觸角碰了碰腳，又碰了碰眼，啊！我居然還活著。向前一望，一隻蒼蠅筆直地墜了下來。
不知為何，我總覺得好像有些對不起這只蒼蠅
我歷盡了險阻，來到飯桌前，我欣喜地將西紅柿炒蛋碎沫使勁兒塞入嘴中，再次流下感動的淚。
我望見了袋子，對！我還要裝好東西給蟑螂吃。我大把大把地裝著各種食品，幾乎將所有殘渣都裝盡了。於是，之後，我小心翼翼地將食物帶回了家族。望見家人族人狼吞虎咽，我又流下了淚。
那四隻大蟑螂對我的眼神中，有歉意，有感激，還有種羞愧。
於是，我便站在了領獎台上。可抱住獎牌了，我仍不解：為什麼沒有民族氣節的人要丈著它耍威風，反而欺負族人們，難道民族氣節是一種可以利用的工具嗎？它應該用來引以為傲嗎？
望著感激的四隻大蟑螂，他們向我左握手，右點頭，一改當初戲弄我的丑惡面貌。
我作為一隻有民族氣節的小蟑螂，對於民族氣節的認識，更加迷茫了。
Ⅷ 以民族氣節為話題的議論文，800字
堅持正義,在敵人或壓力面前不屈服的品質.「朝聞道,夕死可矣」,揭示的是氣節的源泉；「鞠躬盡力,死而後已」,歸納的是氣節的拓展；「英雄生死路,卻是壯游時」,抽象的是氣節的升華.經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念,是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑.
東晉著名田園詩人陶淵明一生仕途坎坷,到了不惑之年才出任彭澤縣令.一次,縣里派督郵來了解情況,差役告訴陶淵明要穿戴整齊、恭恭敬敬迎接.陶淵明怒道：「不願為五斗米折腰!」說完便辭官歸隱,總共上任不到八十天.
陶淵明不願因名利而向別人低聲下氣、阿諛奉迎,這種淡泊名利卻使他名垂青史,流芳千古.而在我們現實生活中,又何嘗不缺少像陶淵明這樣的人呢?
不為五斗米折腰,是一種淡泊名利的生活態度.俗話說：「錢財乃是身外之物.」那麼名利難道不是這樣的么?名利,生帶不來,死帶不去.倒不如像平常人一樣釋懷名利,過著安閑的生活來得自在.陶淵明雖然辭官歸隱,從此斷絕了自己飛黃騰達的仕途,可是他卻歸隱田園,創作了不少萬古流芳的詩句,「採菊東離下,悠然見南山.」表明了他安逸自得的生活樂趣.他也因此成為了一代田園著名詩人,受後人敬仰.其實,放棄了名利而選擇了淡泊的生活態度,往往也會得到意外的驚喜.
不為五斗米折腰,是選擇怡然自得的生活情趣.早就看厭了充滿名利的社會,大人之間的事情,雖然孩子們並不完全懂得.可誰又能說不會對我們造成負面的影響呢?試問：如果所有的孩子都看著父母在「收禮」、「送禮」中長大,那麼又怎能期望他們長大後做個正直的人呢?因此,我們何嘗不妄想著社會中沒有名利,沒有上級與下屬的關系,斷絕溜須拍馬、阿諛奉承的惡習?真正的擁有自己,就不用顧慮說的話是否對上級的「貴耳」,也不必考慮自己的做法是否干擾上級的「貴眼」……這才是真正的自己、自己內心的言語、自己認為正確的想法.從放棄名利的那一刻,也就同時徹底地把自己從阿諛奉承的惡習中松釋了出來,生活自當會合自己的意願,摘下了偽裝的面具,迎接生活的也便只是盎然的情趣了.
不為五斗米折腰,是選擇自尊與自愛的表現.如果「為五斗米折腰」,那麼就是對別人以「卑躬屈膝,點頭稱是」的貶低自己的行為.相反的,選擇了「不為五斗米折腰」,在無形中同時選擇了自尊與自在,在人格上不再會低人一等.雖然俗話說「人在屋檐下,誰能不低頭」可我認為這里指的應該是對待「上級」的態度,而不是指對自己精神的貶低,並非要在上級面前表現得「卑躬屈膝」不可.常言道：「男兒膝下有黃金.」膝雖不能跪,難道就能容得貶低自己的精神么?
「不為五斗米折腰」是淡泊名利的生活態度；是選擇怡然的生活情趣；同時又是自尊與自愛的表現.我們的生活中缺少的正是剛直不阿的真正君子,他們不會為名利而放棄自己,不會「為五斗米折腰」,他們會將這種品質構築成生活中的道德准則.
Ⅸ 求關於氣節的議論文
對於一隻蚌來說，最寶貴的莫過於珍珠。失去了珍珠，蚌活著就失去了意義。
對於一個人來說，最寶貴的莫過於氣節。失去氣節的人，無異於行屍走肉。失去氣節的人，往往被人們痛斥為「軟骨頭」和「漢奸」、「賣國賊」。氣節是一個靈魂的外在表現。許多人捨生取義、殺身成仁，就是為保持自己冰雪般的節操。古有不食周粟，餓死首陽的伯夷；有嚙雪吞氈、牧羊北海的蘇武；有文天祥列舉的「在齊太史簡，在晉董狐筆」，「為張睢陽齒，為顏常山舌」等人。他們表現出的「威武不能屈」的凜然正氣，都永垂青史，成為後世的楷模。更有無數平民百姓，深知人不能低下高貴的頭，渴不飲盜泉水，餓不吃嗟來食。這與那些奴顏卑膝、賣國求榮的叛徒相比，真是判若雲泥！
古人的氣節深深感染了近、現代的人們。革命先烈面對高官厚祿毫不動搖、慨然赴死，因為他們懂得氣節比生命更寶貴。普法戰爭期間，法國科學家巴斯德退還了柏林大學寄來的學位證書，因為他知道「科學雖無國界，但科學家卻有自己的祖國」。抗日戰爭期間，京劇大師梅蘭芳蓄須明志，拒絕為日本侵略者演出，因為他明白，浩然正氣比什麼都重要，生死又安足論！前兩年珠海經濟特區的韓國女老闆命令中國員工向她下跪時，不是也有幾位熱血青年昂首而立嗎？有人想不就是一個「屈膝」的動作嗎？值得因為不下跪而丟了飯碗嗎！我認為，這不僅是一個簡單的「面子」問題。在這幾位熱血青年身上正體現了我們中華民族的氣節。「男兒膝下有黃金」，輕易下跪，就會在瞬間失去了自尊，失去了人格，失去了氣節，失去了靈魂。這就好像蚌失去了最寶貴的珍珠一樣。「取義成仁」體現了氣節。「蓄須明志」和「決不下跪」也一樣體現了氣節。
東晉著名田園詩人陶淵明一生仕途坎坷，到了不惑之年才出任彭澤縣令。一次，縣里派督郵來了解情況，差役告訴陶淵明要穿戴整齊、恭恭敬敬迎接。陶淵明怒道：「不願為五斗米折腰！」說完便辭官歸隱，總共上任不到八十天。
陶淵明不願因名利而向別人低聲下氣、阿諛奉迎，這種淡泊名利卻使他名垂青史，流芳千古。而在我們現實生活中，又何嘗不缺少像陶淵明這樣的人呢？
不為五斗米折腰，是一種淡泊名利的生活態度。俗話說：「錢財乃是身外之物。」那麼名利難道不是這樣的么？名利，生帶不來，死帶不去。倒不如像平常人一樣釋懷名利，過著安閑的生活來得自在。陶淵明雖然辭官歸隱，從此斷絕了自己飛黃騰達的仕途，可是他卻歸隱田園，創作了不少萬古流芳的詩句，「採菊東離下，悠然見南山。」表明了他安逸自得的生活樂趣。他也因此成為了一代田園著名詩人，受後人敬仰。其實，放棄了名利而選擇了淡泊的生活態度，往往也會得到意外的驚喜。
不為五斗米折腰，是選擇怡然自得的生活情趣。早就看厭了充滿名利的社會，大人之間的事情，雖然孩子們並不完全懂得。可誰又能說不會對我們造成負面的影響呢？試問：如果所有的孩子都看著父母在「收禮」、「送禮」中長大，那麼又怎能期望他們長大後做個正直的人呢？因此，我們何嘗不妄想著社會中沒有名利，沒有上級與下屬的關系，斷絕溜須拍馬、阿諛奉承的惡習？真正的擁有自己，就不用顧慮說的話是否對上級的「貴耳」，也不必考慮自己的做法是否干擾上級的「貴眼」……這才是真正的自己、自己內心的言語、自己認為正確的想法。從放棄名利的那一刻，也就同時徹底地把自己從阿諛奉承的惡習中松釋了出來，生活自當會合自己的意願，摘下了偽裝的面具，迎接生活的也便只是盎然的情趣了。
不為五斗米折腰，是選擇自尊與自愛的表現。如果「為五斗米折腰」，那麼就是對別人以「卑躬屈膝，點頭稱是」的貶低自己的行為。相反的，選擇了「不為五斗米折腰」，在無形中同時選擇了自尊與自在，在人格上不再會低人一等。雖然俗話說「人在屋檐下，誰能不低頭」可我認為這里指的應該是對待「上級」的態度，而不是指對自己精神的貶低，並非要在上級面前表現得「卑躬屈膝」不可。常言道：「男兒膝下有黃金。」膝雖不能跪，難道就能容得貶低自己的精神么？
「不為五斗米折腰」是淡泊名利的生活態度；是選擇怡然的生活情趣；同時又是自尊與自愛的表現。我們的生活中缺少的正是剛直不阿的真正君子，他們不會為名利而放棄自己，不會「為五斗米折腰」，他們會將這種品質構築成生活中的道德准則。
Ⅹ 以氣節為話題的高中作文
東晉陶淵明，「不為五斗米折腰」；
南宋文天祥，寧死不降，有「人生自古誰無死，留取丹心照漢青」的豪言壯語；
現代朱自清，寧可全家人受餓也不吃日本人的糧食，「大丈夫不吃賣國糧」。
這些都是氣節。