❶ 高中作文:人生最好的教育800字
給個作文材料給你,希望對你有幫助。。。有一個崗位需要招人，先後來了專四位應聘者。在招聘屬條件一欄中，有一項條件是必須具備兩年以上的工作經驗。前三位應聘者都稱自己有類似的工作經驗，但面對應聘者的考問，很快顯示出自己對這一行的無知。最後來了一位男學生，他坦率地對招聘者說，自己不具備這方面的工作經驗，但對這項工作很感興趣，並且有信心經過短暫的實踐後，能夠勝任它。招聘者毫不猶豫地錄用了他。此後他和那個招聘者曾經有過一段對話，那個招聘者說，有很多求職的人在介紹自己的情況時並不誠實，而他為什麼能夠誠實相告呢？他說小時候有一次他撿了錢，奶奶問他時，他撒了謊。奶奶朝他的屁股上重重地打了一下，然後告誡他："窮不可怕，只要你誠實，你就有救！"他說他永遠記得奶奶說的這句話。試想一個不敢正視自己的不足、只能依靠騙來取得眾人信任的人，他能行得遠嗎？一個誠實的人，其實是最需要勇氣。他必須敢於面對事實和真理，在別人含含糊糊、唯唯諾諾的時候，勇敢地指出真相。
誠實比一切智謀都好，而且它是智謀的基本條件。
❷ 800字高中作文。《如何看待現代教育》
如何看待現代教育
當前，中小學義務教育階段出現了不少極不和諧的現象，特別是素質教育與應試教育的激烈沖突更成了讓專家頭痛、讓學校難堪、讓家長困惑的難解之題。究其原因，一方面，隨著知識更新速度的加快，信息社會帶來的經濟文化的巨大變革，使競爭意識強烈滲透進每一個社會成員的心靈，從而導致人們心理失衡，並過早地將負擔轉成期望落到孩子身上，使學生負擔越發沉重、苦不堪言；另一方面，教育體制改革本身的復雜性、艱巨性、長期性，又形成呼籲為中小學生減負之聲不絕於耳、「創新改革」措施層出不窮，但收效並不明顯、甚或將減負變成「應付」的困難局面。而家庭教育作為學校教育與社會教育的「母體」，承擔著啟蒙、補充、減壓、調整等重要功能，學生家長作為「母體」中的主體，該如何轉變思想觀念、改進方式方法、從容面對挑戰呢？筆者認為，應著重解決四個問題：
一要正確認識我國基礎教育的形勢，解決好信心問題
大家知道，美國的高等教育被認為是世界上最好的教育，但論及美國的基礎教育，人們的看法則有著較大的分歧。將中國的基礎教育與美國相比，人們普遍的看法是，中國的基礎教育是打基礎的教育，「學多悟少」，而美國的教育是培養創造力的教育，「學少悟多」。中國的教育注重對知識的積累和灌輸，注重培養學生對知識和權威的尊重，注重對知識的掌握和繼承，以及知識體系的構建。相比較，美國則更注重培養學生運用知識的實際能力，注重培養學生對知識和權威的質疑、批判精神，注重對知識的拓展和創造。以數學為例，我國教育界歷來認為，基本概念和基本運算是數學的基礎，所以中小學階段不許學生用計算器。然而在美國，基本運算不受重視，計算器在中小學的使用很普遍。美國人認為，計算器既然算得又快又准，我們又何必勞神費力地用腦算呢，人腦完全可以省下來去做機器做不了的事。我國教育的「基礎」是指，大腦在獨立於計算機的前提下，盡可能多地儲備知識，盡可能快地提取知識，因而中國學生的大腦在這兩方面是得到了充分的訓練。顯然，在利用和綜合外界的各種信息以及擴展大腦的功能方面，美國的教育則更勝一籌，但在利用和開發大腦的內在功能上，中國的教育是卓有成效的。有鑒於此，當前，在美國的教育界也開始強調抓基礎，正在向東方國家學習，2001年12月，美國國會通過布希政府提交的一個教育法案，專門撥款265億美元加強美國的基礎教育，諸如規范課程、強化考試、嚴格評價等，不少是學習中國基礎教育的成功經驗。作為學生家長，應當看到，素質教育與應試教育作為教育的主體形式，就象計劃經濟與市場經濟的關系一樣，其本身並無不可調和的矛盾，我國基礎教育本身也有很好的傳統，培養了一大批優秀的科學家，中小學應試教育弊端的根源是中國社會經濟發展階段的制約，是現存教育體制的束縛，因此不應該懷疑我們長期以來在基礎教育上取得的成就，而應該辯證地看待當前教育工作面臨的形勢，進一步增強配合、支持教育改革的信心。
二要正確把握素質教育的內涵，解決好認識問題
當教育的首要任務變成純粹的知識訓練與積累時，學生在心理、人格、道德和創造力等方面的發展就受到了限制。正如《素質教育在美國》一書中所說的觀點：雖然一個人的素質與他的知識密切相關，但是，一個人素質的高低絕不等於知識的多寡。除了知識以外，一個人的素質更多地體現於他的心理平衡能力、人格獨立性、道德健全性和創造能力等等。我們倡導的素質教育，盡管已經得到廣泛認同，但在實際推廣進中舉步維艱，甚至收效甚微，排除社會和學校的原因，家長在認識上的錮步自封、不思突破，也是重要原因。其問題產生的根本，除了教育觀的不同，在對人的認識上也存在嚴重禁錮，應當引起反思。歸納為一句話，就是沒有把孩子作為生命的平等個體，忽視了孩子的獨立性、創造性培養。根據研究，孩子從幼年到青少年時期有一個心理發展問題，孩子小時候並不認為有些問題很重要，不會想考不上大學會怎樣，孩子的天性是玩、娛樂、游戲。美國的大教育家約翰·杜威於19世紀末20世紀初，在教育史上提出了一個被喻為哥白尼式「革命」的教育理論，即把教育中心來了一個轉變，把原來的以教師、課堂、書本為中心轉變為以學生、社會、經驗為中心，這是從傳統教育到現代教育的大轉變。而中國傳統文化對孩子的態度是家長式的，把孩子看作附屬物，也經常將孩子教育上的成敗歸因於家長，所謂的「子不教，父之過」，甚至一些家長把自己一生未實現的願望和理想都寄託在孩子身上，孩子在生活上倍受壓抑。有些家庭只要孩子學習好，就可以滿足他一切要求，而不是因材施教因人而異，或全面發展，或個性鮮明。所以說，解決好認識問題並不是一句空話，它需要家長為此作出不懈努力。
三要努力找准成才方向，解決好目標問題
人類已經進入充滿挑戰的21世紀。知識經濟時代的到來和未來社會的發展對人的挑戰是多方面的，如何把今天的少年兒童培養成跨世紀的人才，是目前廣大家長十分關注的一個帶有普遍性的社會問題。在中國，人口多，高等教育還不普及，能給一個人的機會的確不多，作為老師、家長和孩子，升學對學生來說還是相當重要的，這是由中國的經濟現狀決定的，似乎無可厚非的。但時代在變，觀念也在變，每一位家長都要經常問一問，你自己變了嗎？對孩子的期望合理嗎？新世紀也是人類社會大發展的時期，知識的產生和孩子們接受知識的方式途徑正發生著變化，家庭教育必然要在社會、經濟、文化變革的基礎上產生相應的變化和發展，家長已不再是子女心目中唯一的權威和偶像。在這種情況下，家庭教育不可能再以培養子女學會更多的知識為唯一的目標。另外，今天的社會開放，變化迅速，每一個人要想獲得成功，不僅取決於他的智力高低，還要取決於他能否很好地贏得別人的信任，是否有不屈不撓的意志品質，所以智力水平和人格力量便構成了今天少年兒童能否成才的兩個主要支柱。可現實是，我們許多孩子所能接觸到的家庭教育，很多與今天的時代大相徑庭。一些家庭無視社會的變化，仍一味讓子女追求分數和書本知識，過度保護代替孩子的自我實踐，這種不健全的家庭教育，是培養不出時代所需要的人才的。所以，家庭教育的目標應該多樣化，可供孩子的選擇也應該多樣化。
四要合理分配精力財力，解決好方法問題
目前一個嚴峻的事實是，我們的家庭教育大多數仍處於相對較低的水平：有的過於嬌寵、放任自流；有的專制命令、不尊重孩子，等等。許多父母對自己與子女之間的關系並不滿意，他們深知自己的「棍棒出孝子」和「寵愛嬌慣」等家教之道是不可取的，但是，無奈自己沒有掌握科學的教子方法，尤其當子女們的眼界開闊、知識豐富了之後，與家長的關系更加緊張，不少家長們深感家教無從下手，重教而不會教的現象屢見不鮮。就家庭教育自身而言，需要有新觀念、新思想、新視野、新方法；而對每一個家長來說，首要選擇就是學習，學習，再學習，不斷適應變化的社會，適應孩子的進步與需求，在努力方向上，要不斷把家庭教育提高到一個新水平：一是要加強愛心教育，有愛心的人，才是祖國、家庭需要的人；二是要加強責任心教育，一個有責任心的人，才能自立於社會並以誠待人；三是加強耐心教育，培養孩子堅韌的品格，能經受住困難的考驗；四是加強慧心教育，多掌握成才的本領，做一個對社會有用的人才。
❸ 不同的教育寫一篇高中作文
從小我們都是在父母雙翼庇護下成長，在學校濃厚學習氛圍里接受教育。殊不知社會上的思想與之已天壤之別。
在家裡，每個人對我們都是真心的，培養了我們單純的性格，對未來充滿了嚮往，幻想著未來美好的生活和人際關系。
然而，當我們進入高中後，會發現一些細微的變化。朋友之間不再像以前那樣親密了，感情方面也復雜了許多。但是這些問題都會在老師同學的幫助下迎刃而解，因為老師教育我們要以真誠的心來對待每一個人。
在社會上，一切似乎都沒那麼簡單了。面對我們的既有遇也有挑戰，也有傷害與欺騙。我們再也不能以單純的眼光去看待每一件事，也絕不能被表面現象所迷惑。我們既要真誠又要機智。社會上的事物與學校所學的有所差別，盡管我們需要學習，需要高考，但真正迎接我們的考場社會。
我們在學校和家裡學的一切都不再適合於社會。學校教育我們「害人之心不可有」社會教育我們「防人之心不可無」心為外物所役使，世界改變了我們看待東西的眼光也變了，每天都奔波「虛我」與「實我」之中，我們都會戴著著一張面具生活，我們要學會偽裝 ，只有這樣才能立足社會，追尋那些虛無但又必須的精神層面。
家庭、學校、社會緊密相連，又有所差別，關鍵是要讓自己的生活變得更好，不管什麼教育，我們都應取其精華，不要讓自己的成為社會 的下一個淘汰者。
很高興為你解答有用請採納
❹ 以教育為話題的高中作文800字
以「家」為話題的作文及篇例文 作者：語文 文章來源：轉載 點擊數：5507 更新時間：2008-4-14 該文章轉自[蘇教版高中語文教學網]： [文題] 「想要有個家，一個不需要太大的地方……」，幾年前，歌手潘美辰的一曲《我想有個家》不知打動了多少人的心。是啊，家是心靈的港灣，家給了我們溫馨的感覺，請以「家」為話題，寫一篇600字左右的文章。 [寫作指導] 與「家」有關的內容實在太多。閉目細思，家中的人，家裡的事，歷歷皆在眼前。採用添加法，把「家」的范圍縮小，如《家中小事》、《我愛我家》、《家庭風波》等，然後以此命題作文。 《家中小事》宜以小見大，從平凡的小事折射非凡的人物品質，於細微處見精神；《我愛我家》可寫家裡的溫暖和歡樂，父母的教導關懷，兄妹的手足情深，一家人的其樂融融，均在可寫之列；《家庭風波》可寫誤會，寫矛盾，寫社會陰暗面對家庭的影響及自己的困惑等。 如果透過字面再考慮，班集體、學校也是一個家，中華56個民族更是一個大家，則家的范疇大大擴展了，選材范圍也更加廣闊。《集體是個家》（寫學校宿舍佚事），《我們都有一個家》（寫校園內外的互幫互助）等，不僅扣住了「家」這一話題，而且與時代氣息脈脈相扣。 [範文] 家 的 溫 暖 湖北省公安縣章庄中學初二(7)班（434321）王小曼 又是一個星期五，我們又可以回家了。老師剛一說「放學」，同學們便飛一般的擁出了教室。只聽見門窗桌椅一陣痛苦的呻吟，我們早已沖出了校門。 走在回家的路上，陣陣涼爽的微風吹過來，讓人覺得渾身舒坦。路旁樹枝上停歇著的鳥兒婉轉的歌唱，悠揚的旋律伴著我一直走到家門口。 「姐姐回來咯，姐姐回來咯！」我還沒走進屋，弟弟早飛了出來，蹦蹦跳跳的像只快活的小鳥，搶過我的書包圍著我撒歡兒。我故意說：「弟弟，我又沒有給你帶吃的回來，幹嘛這么歡喜呀？」「你不知道？」弟弟一本正經的說，「只有你老姐回來了家裡才有好菜好飯吃呀！」 我不覺一楞，和弟弟一起走進屋裡。爸爸媽媽從廚房走了出來，「寶貝女兒回家，我們來打牙祭。」爸爸笑著說。周末回家是我最高興的事兒，因為一回家就有美味佳餚等著，而在學校吃怕了清湯寡水的我也正好藉此大補特補一下。於是，我毫不客氣的狼吞虎咽起來。爸爸媽媽看著我這樣子也笑了。弟弟用手在臉上比劃著說：「姐姐羞，姐姐羞……」 高興的時候時間過得真快，轉眼間桌上的飯菜被我們消滅得差不多了，我的肚子也鼓鼓的漲得不行。唉，我回家後的飯量就是比在學校大。 爸爸可真「善解人意」，我才放下筷子，他又端出了一個大蛋糕，真是出乎我的意料。不過這也難不倒我，我和弟弟同心協力，硬是又把這塊蛋糕給消滅了。吃完蛋糕，弟弟捧著肚子再也不願動彈。 溫暖的家呀，你就像蜜一樣醇甜，那美妙的感覺時時流淌在我的心田。永遠，永遠…… 簡評：寫家的溫暖，從弟弟的調皮、爸媽的關愛入手，深入淺出的給家作了最恰當的詮釋。作文雖沒有寫出什麼驚天動地的大事來，但正是生活中的點點滴滴，才飽含著家人之間朴實自然的感情。 該文章轉自[蘇教版高中語文教學網]：
❺ 高中作文： 孟德斯鳩名言：「三種教育」，800字
社會教育的殘酷之美
兒時，父母是我們不成熟心靈的保護傘，他們把種種黑暗擋住，而告訴我們許多美麗的童話，有王子公主，有英雄美女。上學後，教師是我們獲得系統性認知的構建者，他們棄糟粕取精華，教給我們科學、藝術和哲學，教給我們愛因斯坦、孟德斯鳩。
社會的教育呢？與前兩者相反，無處不體現著殘酷之美。
當我們長大成人，作為一個獨立的、滿懷憧憬的社會新人，一趟這潭渾水時，社會把我們美好的夢想逐個擊破。它告訴我們骯臟的現實，有官商勾結，有冷眼旁觀，有許多已建立和將成形的潛規則。當我們被一堵堵厚重的牆壁碰得頭破血流後，我們才逐漸摸索出這個世界的生存法則，估算出夢想與現實的落差。這便體現出社會教育的殘酷之美——在受傷流淚後，找准自己的定位。挫折和失敗豐滿了我們的羽翼，它教會了我們怎樣搭好自己的人生舞台，怎樣增添生活的華彩，怎樣在隱忍痛苦中醞釀出彩色的芬芳。
最近幾十年的政治和經濟的沖突已把上個世紀人們沒有想到的危險帶到了我們的眼前，事情似乎偏離了正常發展的軌道。我們看到的不是別人，而是我們心靈邪惡的一面被放大後的影子，社會殘酷地向我們揭示人的劣根性。正因為這樣，我們才能明白高尚品德對於我們的重要性。由此體現的社會教育的殘酷之美可概括為：一個人如果不承認對客觀真理和知識的追求是人的最高和終極目標，他將不會受到尊重。
社會日趨復雜及其自身結構的多元性，使得年輕一代越來越早地陷入迷惑而不停地追問與思考，發現自己只是孤寂地生活著。其實，苦難也罷，甜蜜也罷，都來自外界，而堅毅卻來自內部，來自一個人自身的努力，這驅使我們聯合眾多局部的力量，去平衡這個不平等的世界，讓這個世界的秩序更為合理，更有公信力。更能讓每個個體，包括動植物，獲得益處。所以，社會用自身的缺陷與不足來教育人們追求更加自由、平等、博愛的社會。所以，縱使它曾經殘酷地破壞了我們的烏托邦藍圖，但這一殘酷又用它自身的另類美消彌了傷疤，描繪出更為合理的社會模式圖。
因此，雖然社會的教育與父母和教師的教育背道而弛，但它們殊途同歸，引領我們成為有思想有內涵的人所以，不要懷疑社會教育的殘酷美，它是命運給予我們的不偏不倚的愛。
背道而弛的另一種教育
對於羽翼未豐的雛鷹，它需要的是老鷹的翅膀為它遮風擋雨；它需要的是母親的庇護和安全的環境，需要的是老鷹的奔波給他以食物。
而對於長大之後獨立生存的鷹，它則需要暴風驟雨電閃雷鳴給他以鋼鐵的翅膀和翱翔蒼穹的勇氣，它需要與惡梟凶鷙流血廝殺的磨礪。
對於人類來說，前者好比是孟德斯鳩所說的來自家庭和學校的教育，後者則是來自社會的教育。
兩種教育背道而弛。
若說家庭和學校是一個讓稚嫩心靈成長的庇護所，那麼社會即是一個鍛煉成熟心智與鋼鐵意志的冶煉廠。
已接受了十幾年家庭和學校教育的我們，對於這種教育是再熟悉不過了。在家裡，我們的父母會經常跟我們講述做人的道理，如何去做一個好人；在學校，老師亦會教導我們如何做好學問，我們便有意無意地接受這種信息的灌輸是的，家庭、學校教育即是一種正面而積極地善意的灌輸。
那麼社會呢？在家庭、學校的呵護下成長的我們，並非與社會完全隔離，比如每天我們或許會看新聞，看報紙，接收來自社會的信息這種信息的索取，也是社會教育的一部份。好比我們經常在媒體報道上看到了某人在某地犯了什麼事並被法律制裁，接受這類信息的同時，也在接受社會的教育，社會通過媒體向人們傳播信息，但不會告訴人們該怎麼做，而以反面例子來告誡人們不該做什麼由此看來，社會教育是一種反面的教育。
所以，社會教育與家庭、學校教育背道而弛
兩者的背道而弛，不僅體現在方式上，亦體現於受教育者身上在家庭與學校里，大多數情況下我們是被動地接受教育，父母老師向我們傳達的信息我們是被動地接受。而在社會中，人必須轉為主動，比如拿現今大學生就業來說，只有大學生主動地去找工作，主動去嘗試，盡管四處碰壁，但碰壁的同時也是接受社會教育的過程，也是社會經驗的積累。守株待兔的人難以接受到這種經驗，沒有這樣的經驗，亦難以在社會上立足，成熟心智與鋼鐵意志是不能像在大樹底下等撞死的兔子一樣偶然地等出來，而是需要在不斷地碰壁中鍛煉出來。
對於即將成人並走進社會的我們，現在便處在這種截然不同的分界點。我們該如何面對與適應這種截然不同的情形？無論從哪個方面去探討，都無不警示著我們不能夠坐以待斃和保持沉默保持沉默並非是未雨綢繆，而是飲鳩止渴，我們要保持積極樂觀向上的心態，堅守自己的信念與理想，鼓起勇氣面對挑戰，接受社會風雨的洗禮！
現在的我們，已不是在巢中等待喂養和接受呵護的雛鳥，而是即將展翅高飛的雄鷹。就讓暴風雨和惡梟凶鷙來得更猛烈些吧！只有擁有鋼鐵的翅膀，才能讓我們翱翔九天！
以教育之名生存著
在生產力高速發展的今天，幾乎每個人的人生都被程式化了。從呱呱落地之時，孩子便開始接受家庭的啟蒙教育，接著被送進了校園，開始接受學校教育，最後，我們正式步入社會的大熔爐，以自身的才能去為自己闖出一片天空。
這就是絕大多數人一生的軌跡。
顯而易見在這樣的人生中，教育的地位舉足輕重，明白地說，你接受教育的好壞直接影響著你的一生。
如我以上所說，人一生的教育大致可以分為三個階段。
在美好中前行
在家庭教育中父母教給孩子的都是誠實善良，經常為孩子講故事，在諸多童話故事中孩子們知道了壞人總會受到懲罰，而好人都得到幸福的結局。在童話的世界裡，一切都是那麼的和諧，幸福和快樂永遠是結局，於是在幼小的心靈里認為自己生活的社會也是一樣，家庭教育中的孩子覺得世界的一切都是美好的。
在迷茫中摸索
短暫的家庭教育結束，懷著對一切的熱愛，來到校園。在這里，教師接過父母遞過來的火炬，繼續對孩子們進行著以美好為主的教育。教師教給我們各方面的知識，並曉以我們做人的准則，還會讓我們接觸少許社會的知識。於是我們迷茫了，覺得我們生活的這個社會並非那麼美好，但此時美好仍在心中占據著主導地位，最終帶著些許的迷茫和滿腔的熱血，我們邁出校園……
在痛苦中奮起
載著才能和熱情的我們，懷著征服一切的壯志走入社會，突然發現我們在這里依然接受著教育，不過是教育者換成了全社會，而且這里的教育方式讓我們非常不適應，簡直與以前的教育背道而馳。在這里我們見到了爾虞我詐，知道了陽奉陰違，見識了勾心鬥角，學會了籠絡人心，在痛苦中我們唯有選擇奮起。
我認為社會教育是真正的實體，是最有用的教育，社會中的知識才是最為豐富而實用的。它不像家庭和校園時刻呵護著我們，反而不停地傷害才是它的教育方式，而我們在舐舔傷口之時，便是我們學習的過程給我們看到它的丑惡，同樣給我們以它的溫情它以獨特的方法教育著我們，看著我們成長我們把這看成它對我們的教育即可
我們以教育之名生存著，證明自己不菲的價值
學的三重奏
如果說，學，是為了豐富精神，塑造人格，那麼在家庭教育中，這種目的得以確立；在學校中，這種目的得以修正完善；而在社會中，得以發揚光大。
無可否認，家庭和學校教育的目的都為樹立一種理念和人格要有成才的雄心，仁義的處世態度，才為人生追求的正道我們是被動地接受這些理念，也以它們為道德准則行走人生。
但社會教育留給我們的並不只如此如果將教育比喻為一鍋湯，那家庭和學校都是口味平淡的清湯，而社會卻是一鍋沸騰的濃湯它不僅有仁義道德，更有貪嗔痴會；它不僅有家庭學校中所教育的人格，有所謂的高尚、誠實，也有它所不提倡的欺騙、出賣甚至是恐嚇社會中所含的教育成分是復雜的，教育內涵是雙重的只有你投身其中，幾番體會，才能挖掘出哪些是我們塑造人格真正所需的。
在家中，有一個已確定對的價值由你去領略在學校，我們聽的是岳飛，學的是孔子可走出社會，已看不到有人背上刻著精忠報國，反而會被告誡「已所不欲，勿施於人」更多顯現在我們面前的是麥道夫的騙局，華南虎事件，商場的爾虞我詐，這些不知不覺地迷惑了我們，我們的人生究竟需要什麼？
社會中價值觀不是沒有選擇，而是我們選擇的太多，有時會迷惑我認為，我們所具有的判斷力，太多是在關注外在社會，試圖尋求一種准則作為處世的標准但很少有人懂得反觀內心，反問自己：「這個社會中到底哪種事物值得我們選擇，可拿來作我們人格的標准到底是哪種方向，才能將我們心中所認為可行的理念發揚光大」這是社會教育極具挑戰性的原因，因為只有在社會，才真正不為一種觀念所束縛，以自身的認知去尋求一種人生方向。
韓信終究在社會中選擇了報效君主，為才所用；陶淵明終究看透功名利祿，反歸田園；蘇軾晚年看破得失，笑對貶謫，游於赤壁之下；梵高最終看透生命穿越生死局限，飲彈離世這都是他們在社會中學習後所得到的一種感悟，一份歸屬，一個追求。
所以，學無止境，在家庭中衍生，在學校中補充，在社會中再一次選擇，發揚光大它們是三種教育，也是完全不相同的三重奏，是知識的遞進，也是人格的升華
那一種錘煉
人的一生，在不停地成長，不停地被錘煉孟德斯鳩說：「我們接受三種教育，一種來自父母，一種來自教師，另一種來自社會，第三種教育和前兩種完全背道而馳」如果說父母的教育是為未成型的我們塑形，教師的教育是琢玉一般的敲鑿，那麼社會的教育就像沙礫打磨珍珠一樣細微，是隱隱的痛楚，道不明，說不出。
父母教導我們要相信，信這個世界，信這個社會然而我們懷著一顆信任的心走入社會社會卻告訴我們要猜疑，要戒備
教師教導我們要正直，誠實地對待他人，真誠地看待自己然而社會卻告訴我們，如果不會奉承，如果不會討好，或許社會會否定掉你一切的內在，讓你停留在原地。
於是，無數懷著熱血夢想和堅定信念的青年人步入社會，卻和多少先輩一樣輸給了生活，輸給了社會或許幾年，或許十幾年，他們中的大多數人也和大街上的大多數人一樣庸庸碌碌，疲於奔波了。
當昔日的「可能」被今日的「不可能」取代，當往日的「無畏」被今日的「畏懼」取代，當曾經的夢想被今日的現實取代，當熱情緩緩熄滅，當稜角漸漸磨平，我們成熟了，歷練了，卻也滄桑了，冷淡了不再輕易地快樂悲傷，不再為了一個目標而揮灑汗水，不再將真實的自己敞開於世人之間那樣的未來，只剩悲哀。
社會的教育是潛移默化的，是靜默無聲的，也是冷血無情的，它讓在瑰麗溫暖的花室中成長的我們，經歷了陣陣寒風和細雪然而，抵禦寒冷的只有溫暖，化解冬天的只有春風,生活還是有希望的。
我們可以學會懷疑，卻不能丟棄相信；可以學會謊言，卻不能丟棄真誠。
行走在如履薄冰的世界，請與過去緊緊相牽，一路帶著曾經的美好，懷著溫暖的願望。
這樣，終有一天，我們會發現，社會教育即使冷酷，同樣也是生命的最大的饋贈。
社會的鍛煉，或許殘忍，或許無情，但他最終給予我們的仍是美好與安寧。
第三種教育
孟德斯鳩曾經說過：「我們接受過三種教育，前兩種是來自父母，老師的，而第三種教育來自社會它與前兩種教育完全背道而馳」想來亦是這樣，老師教會了我們知識，卻無法給予我們實踐的土地父母教會了我們做人的道理，卻無法幫我們指明前進的方向而這一切，我們都會在社會中得到歷煉它給予我們的有挫敗，有成功，有艱辛，有痛楚，亦有成長的滋味，這是你我人生最深刻的教育。
曾經看過日本作家的小說《白色巨塔》，講述著一位剛從院校畢業，邁入社會的年輕醫生，他在這個大染缸中看到身邊各式各樣的人都用各種各樣的方法踏在別人的肩膀上去攜取那權力的塔尖上耀眼的寶石在這過程中，他們就算喪失了親情、友情、愛情，也在所不惜，冷漠與慾望充斥著他們的內心無情的社會逼迫人們掘棄那些溫良、放棄那些在父母、教師中學到的優秀品質，而用另一種殘忍去立足社會。
初讀此書，心中久久難以平靜，難道這就是孟德斯鳩所謂的第三種教育嗎？這種教育給予人們殘忍、冷漠、無情，為保全自己而不惜一切我不禁害怕步入這個復雜的社會之中了，從小耳濡目染的那些溫良哪兒去了，社會的教育真的完全背離了那些父母師長所給予的那些美好的品質嗎？
比爾·蓋茨曾經對社會作過這樣的詮釋：「社會，它無情的打擊了我初來乍到時的所有激情與夢想，有時，我也恨它，它讓世界顯得並不那麼美好，它亦有自己丑惡的嘴臉，它有時將你推至風口浪尖，有時又讓你墜入谷底，可是，請別怪它，它只是想教會你成長」比爾的一番話讓我有了另一番體會：社會所給予我們的一切，只是想讓我們深知，在父母師長教會我們的所有美好之中，社會，這第三種教育只是給這些美好加入了現實的滋味，它讓你體驗人間冷暖，讓你面臨兩難的選擇，不過是想讓你在磨難中成長，在進退兩難時選擇堅強。
人生的第三種教育，有一種微微苦澀的味道，它現實的讓人膽怯，面對人生的誘惑，它讓你學會選擇，面對人生的低谷，它讓你學會堅強，面對爾虞我詐，它又讓你學會靈活應對，在這紛紛擾擾之中，你脫離了曾經稚嫩的外殼，將父母師長的教育作為做人的基石，在社會的泥淖中摸打滾爬，在漸漸成長之時，又不失自己獨立的人格，這就是社會所給予的第三種教育。
我不會如陶淵明般因厭惡這塵世的諸多不順而遺世獨立，也不會如海子般因無法忍受社會的紛擾而選擇棄世，我會在社會中不斷摸打滾爬，學會成長，找至一方屬於自己的位置，我堅信，這第三種教育給予我的是心靈的成熟與靈魂的成長。
祝你學習愉快，望採納
❻ 高中作文 自我教育很重要
意識對於意識活動本身的認識。廣義指人對自己的屬性、狀態、行為、意識活動的認識和體驗，以及對自身的情感意志活 動和行為進行調 節 、控制的過程 。在近代西方哲學界，一些哲學家賦予這一術語以更多不同的涵義。在康德哲學中自我意識即先驗的統覺的同義語，指主體意識對於經濟材料的綜合統一功能；在黑格爾的哲學體系中，則被視為人類精神在主觀精神發展階段上介乎於意識之後，理性之先的特定的意識形式。
自我意識是一個人對自己的認識和評價，包括對自己心理傾向、個性心理特徵和心理過程的認識與評價。正是由於人具有自我意識，才能使人對自己的思想和行為進行自我控制和調節，使自己形成完整的個性。
自我意識的內容
自我意識是人對自己身心狀態及對自己同客觀世界的關系的意識。自我意識包括三個層次：對自己及其狀態的認識；對自己肢體活動狀態的認識；對自己思維、情感、意志等心理活動的認識。自我意識不僅是人腦對主體自身的意識與反映，而且人的發展離不開周圍環境，特別是人與人之間關系的制約和影響，所以自我意識也反映人與周圍現實之間的關系。自我意識是人類特有的反映形式，是人的心理區別於動物心理的一大特徵。
自我意識在個體發展中有十分重要的作用。首先，自我意識是認識外界客觀事物的條件。一個人如果還不知道自己，也無法把自己與周圍相區別時，他就不可能認識外界客觀事物。其次，自我意識是人的自覺性、自控力的前提，對自我教育有推動作用。人只有意識到自己是誰，應該做什麼的時候，才會自覺自律地去行動。一個人意識到自己的長處和不足，就有助於他發揚優點，克服缺點，取得自我教育積極的效果。再次，自我意識是改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監督、自我修養、自我完善。可見，自我意識影響著人的道德判斷和個性的形成，尤其對個性傾向性的形成更為重要。
[編輯本段]自我意識的結構
自我意識的結構是從自我意識的三層次，即從知、情、意三方面分析的，是由自我認知、自我體驗和自我調節（或自我控制）三個子系統構成。因此，自我意識也叫自我調節系統。
自我認識是自我意識的認知成分。它是自我意識的首要成分，也是自我調節控制的心理基礎，它又包括自我感覺、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評價。自我分析是在自我觀察的基礎上對自身狀況的反思。自我評價是對自己能力、品德、行為等方面社會價值的評估，它最能代表一個人自我認識的水平。
自我體驗是自我意識在情感方面的表現。自尊心、自信心是自我體驗的具體內容。自尊心是指個體在社會比較過程中所獲得的有關自我價值的積極的評價與體驗。自信心是對自己的能力是否適合所承擔的任務而產生的自我體驗。自信心與自尊心都是和自我評價緊密聯系在一起的。
自我調節是自我意識的意志成分。自我調節主要表現為個人對自己的行為、活動和態度的調控。它包括自我檢查、自我監督、自我控制等。自我檢查是主體在頭腦中將自己的活動結果與活動目的加以比較、對照的過程。自我監督是一個人以其良心或內在的行為准則對自己的言行實行監督的過程。自我控制是主體對自身心理與行為的主動的掌握。自我調節是自我意識中直接作用於個體行為的環節，它是一個人自我教育、自我發展的重要機制，自我調節的實現是自我意識的能動性質的表現。自我意識的調節作用表現為：啟動或制止行為；心理活動的轉移；心理過程的加速或減速；積極性的加強或減弱；動機的協調；根據所擬訂的計劃監督檢查行動；動作的協調一致等。
[編輯本段]自我意識的形成
每個人對自己的意識不是一生下來就有的，而是在其發展過程中逐步形成和發展起來的。人首先是對外部世界、對他人的認識，然後才逐步認識自己。自我意識是在與他人交往過程中，我們根據他人對自己的看法和評價而發展起來的，這個過程在我們一生中一直進行著。
每個人都是一個心靈畫家，不過，這個畫家的水平是逐漸提高的，當我們對自己的認識達到以下水平時，我們對自己的畫像就基本完成了：
能意識到自己的身體特徵和生理狀況：
能認識並體驗到內心進行的心理活動；能認識並感受到自己在社會和集體中的地位和作用。
每個人給自己的畫像從無到有，從差到好，大體經歷以下三個階段：
1、生理自我生理自我是個體對自己的軀體的認識，包括佔有感、支配感愛護感。人們有時把生理自我發展階段稱為自我中心期，這種初級的形態是以自我感覺的形式表現出來的。
大約在一歲末的候，牙牙學語的兒童開始用手指可以拿到紙、筆，拿到什麼是什麼，但他知道手指是自己的，這樣就把自己的動作和動作的對象區分開來，這是自我意識的最初表現。以後兒童開始知道由於自己扔皮球，皮球就滾了，進一步把自己這個主體和自己的動作區分開來。
兩歲左右的兒童，開始知道自己的名字，這時兒童只是把名字理解為自己的代號，遇到叫周圍同名的別的孩子時，他會感到困惑。兒童從知道自己的名字過渡到掌握代名詞我、你時，這在兒童自我意識的形成上，可以說是一個質的變化。此時，兒童開始把自己當作一個與別人不同的人來認識。從此，兒童的獨立性開始大大增長起來，兒童經常說我自己來，我要……。隨著兒童把自己當作主體的人來認識、他們逐步學會了自我評價，懂得了乖或不乖、好或不好的含義。
當兒童在3歲左右，會用人稱代詞「我「來表示自己，用別的詞表示其他事物時，說明他開始意識到了自己心理活動的過程和內容，開始從把自己當作客體轉化為把自己當作一個主體的人來認識。這是自我意識的萌芽階段，也是自我意識發展中的一次質變和飛躍，人的自我意識從此萌生。兒童掌握人稱代詞比掌握名詞困難得多，代詞具有很大的概括性，「我「一詞可與每一個人相聯系，運用時必須要有一個內部轉奐過程。例如，母親問孩子：「誰給你的糖？「孩子應該回答：「阿姨給我的糖。「而不能說成「阿姨給你的糖「。兒童要能完成人稱代詞運用中的這一內部轉換，沒有對自我與他人、自我與他物的一定的區別和把握，是不可能的。當然，這時的兒童還沒有關於自己內心的意識，像成人一樣地沉思內省還是不可能的。
2、社會自我從3歲到青春期開始，個體通過幼兒園的學前教育和學校教育，受到社會文化的影響，增強了社會意識，認識到自己是社會的一員，盡量使自己的行為符合社會的標准。這個階段稱為社會我階段。
3、心理自我從14、15歲到成年，大約10年的時間，這個時候，我們的性意識覺醒，抽象思維能力和想像力大大提高。在生理和心理上急劇地發展變化的同時，促進了自我意識的成熟，我們開始進入心理自我的時期。
在這個時候，我們在意別人對我們的評價，我們希望引起別人的注意，我們不再象以前那樣滿足，開始對自己不滿意，希望改變自己的外貌、性格等。
心理自我是個人逐漸脫離對成人的依賴，並從成人的保護、管制下獨立出來，表現出自我意識的主動性與獨立性，強調自我的價值與理想。這是自我意識發展的最後階段。這時我們能夠透過自我意識去認識外部世界，而且這樣的自我意識過程將伴隨我們的一生。
一個人心理健康的發展是與他的心理自我發展的是否完善密切相關的。心理自我發展完善的個體能夠以客觀的社會標准來認識社會和評價事物，樹立正確的倫理道德觀念，形成對待現實的正確態度、理想與信念等。
[編輯本段]自我意識完善的途徑
1、正確的自我認知
「人貴有自知之明」，全面而正確的自我認知是培養健全的自我意識的基礎。自我認知是從多方位建立的，既有自己的認識與評價，也有他人的評價。我們不妨自己認真仔細地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實於自己的內心。在此基礎上，進行第二步，他觀自我的描述，描述父母眼中的我、同學眼中的我、老師眼中的我、戀人眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再尋找這些描述中共同的品質，將其歸類。你描述的維度越多，你越會找到比較正確的自我。
2、客觀的自我評價
一個人必須建立在正確的自我認知基礎上，正確的自我悅納、積極的自我體驗、有效的自我控制。
自我悅納是自我意識健康發展的關鍵所在。悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨特性，在此基礎上體驗價值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，自我意識是將注意力集中在自我的一種狀態。積極的策略是：關注你自己的成功，並將優勢積累，每個人身上都有著無數的閃光點，重點在於尋找你自己的閃光點並將其構成亮麗的人生風景線。
3、積極的自我提升
提高自我效能感是個體在一定情境下對自我完成某項工作的期望與預期。當人們期望自己成功時，他必然會盡自己最大的努力並且當面臨挑戰性任務時，會表現出更強的堅持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學業期望較高，也就是說，自我效能感與成就動機呈正相關性。
另一條途徑是克服自我障礙，我們經常會有這樣的感覺：體驗對自己能力程度的焦慮帶來的不安全感，這便是一種自我障礙。我們聽說了太多的這樣的故事：由於考試前身體不好，所以在大考中沒有取得好成績。這便是典型的自我障礙，為自己的考學不成功找到了適當的借口。一個渴望自我發展的人必須主動克服自我障礙，進行積極的自我提升與自我嘗試。積極的自我在嘗試中會發現自己的新的支點。
4、關注自我成長
自我的發展需要不斷的自我反思、自我監控。但將成長作為一條線索貫穿於人的始終時，整理自己成長的軌跡顯得尤為重要。依照過去、現在、未來進行清理，深刻了解與把握自己。要記住：自我體驗永遠是個體的，當我們在分享他人自我成長的碩果時，也在促進我們自己的成長。
[編輯本段]自我意識的作用原理分析
美國心理學家弗拉威爾（J.Flavell）曾指出，
❼ "談教育"高中作文800字
談教育
教育是社會的重要職能，教育部門是社會的重要組成部分。它與政治、經濟、文化思想意識緊密地聯系在一起。它與歷史傳統的思想意識更是千絲萬縷，密不可分。
中國的政治、文化、教育等一切上層建築都來源於一家一戶的小生產經濟基礎。這種農耕的小生產方式形成了一整套宗法等級制度和意識形態。家有家長，國有國君，地方有民之父母官。忠君、孝父、尊師成為最根本的道德標准。上對下關系就是教育、指揮、訓導。下對上就是接受、服從、聆聽。中國幾千年來就是在這種農耕經濟基礎及其上層建築中慢慢悠悠地向前發展，沒有多少外來干擾。這與中國的地理環境有關。中華民族好像坐在一個大圈椅中，前面是浩瀚無邊的太平洋，後面是喜馬拉雅山、帕米爾、阿爾泰山圍起來的圈椅靠背。中華民族在這樣一個封閉環境中，各兄弟民族經過漫長的歲月，逐步溶合成為中華民族大家庭。清朝初年達到了鼎盛時期。此前雖有過日本海盜在東南沿海進行騷擾等局部外侵，但大體上沒有外國能跨越東、西兩面的天然屏障，來打亂中華民族慢慢悠悠的發展進程。19世紀歐洲發生了工業革命，生產技術產生了飛躍，進入現代大工業飛速發展時期，歐洲資本主義強國極力向外侵略擴張。中國的天然屏障再也擋不住西方的堅船利炮，海上大門洞開。西方人在撬開中國大門的同時，也帶來了西方人狩獵文化的理念。狩獵民族重視快速和攻擊，因而形成了不依賴他人的獨立意識，積極進取和團隊協同的整體意識。西方各民族具有狩獵民族的特性。他們的觀念是優勝劣敗。勝者為優，理應存在，敗者為劣，理應淘汰。這種理念是和現代大工業生產經濟相適應的。快節奏，爭速度是現代大工業時代的特點。在此新形勢下，以小生產意識為基礎的封建思體系，不能適應現代大工業時代的要求。而這一思想體系卻牢固地束縛著中國人的頭腦，阻礙中國人的前進步伐。日本雖然也有中國封建意識的影響，畢竟是程度較輕，通過明治維新發展了資本主義，而中國的維新變法卻以失敗告終。新中國成立後，小生產思想意識仍然是我國幾次遭受挫折的根源，當然也是我國教育各種弊端的總根子。中國古代的教育思想體系與古代的經濟基礎和上層建築相適應，因此並不影響社會慢慢悠悠地向前發展，也曾有過輝煌時期。現在是以生產社會化為特點的大工業生產時代。經濟基礎變了，再慢慢發展就不行了。必須更新觀念，認識小生產意識對現代社會的危害性。因此可以說小生產意識及其衍生的教育思想體系已經成為社會發展的桎梏，它是我國近代政治、經濟、文化、教育等各項事業的百病之源。
❽ 高中作文理性的教育
評。且先不論已參與者的選擇如何。就旁觀者而言，我認為，他們
不僅要有自己的專見解，更要發屬出自己的聲音，甚至參與到活動當中
，成為一名參與者。
正在旁觀的人對活動有自己的見解，並讓世界聽到自己的聲音
，才能推動活動的進行。在面對一項活動時，「隔岸觀火」未必就
是明智的選擇。只有在對活動中出現的情況作出清晰理性的思考過
後並對活動中的問題提出批評與質疑，才能推動活動更好得進行下
去。在剛剛過去的那個夏天，「冰桶挑戰」的活動以迅雷不及掩耳
之勢席捲全球。但在那場「公益狂歡」背後，倘若不是有很多有識
之士在仔細分析問題後提出自己的意見和看法，乃至對其中一些行
為的質疑與批評，估計活動中籌集到的善款將不會像如今一樣對漸
凍症患者給予如此巨大的支持。形成自己的見解後鼓起勇氣發出質
疑批評的聲音，活動的順利進行有你一份功勞。
❾ 教育作文1500字高中
成長的道路
成長的道路是坎坷的，也是平坦的。坎坷在許多事情需要你去努力，平坦在親朋好友都會給你一定的幫助。成長的道路是單調的，也是多彩的。單調在大部分時間都在學習，多彩在還是有時間去完成自己的事情。成長的道路是枯燥無味的，也是有滋有味的。枯燥無味在要做許多不願意做的事，有滋有味在父母不在時，提心吊膽地做自己願意做的事。
在成長時的第一顆啟明星是媽媽，是媽媽把我帶到這個陌生的世界，幫我熟悉它；是媽媽教會了我走路，讓我利用雙腳去找樂趣；是媽媽教會了我說話，讓我能更好地表達我的想法；是媽媽教會了我識字，讓我發現文字的歷史；是媽媽教會了我讀書，讓我發現中國的歷史是多麼源遠流長，是多麼有趣。第二顆啟明星是我的啟蒙老師，是老師將我帶進知識的海洋，讓我明白學習的樂趣；將我帶進書的河流，讓我明白讀書是一件趣事；將我帶進同學的小溪里，讓我獲得了純真的友誼。 成長的道路上難免會跌跌撞撞。記得有一次，我滿懷信心地去參加作文賽，原本以為絕對是一等獎，沒想到辛苦卻換來了一張優秀獎的獎狀。我十分失望，但失敗是成功之母，為了爭這口氣，我苦讀作文書，常常參加作文班，積極報名作文賽，終於在一次作文賽中進入了決賽，雖然還不知道結果如何。
成長的道路上讓我們一起努力吧。
我在讀書中成長作文
讀好書，好讀書，讀書好。——冰心
冥冥之中，我越來越深刻地體會到：除了父母的親情，還有誰能支撐起我的生命？是書，這就是知識鑄就的擎天柱，生命中的重要的精神支柱。
讀好書
我首次結識書，已年過六歲，對大凡實施早期教育的家庭來說，這的確延誤了不少時間，但這並不影響我和書的感情，初次碰到書，首先被吸引的是它那精美的封面。撫摸著封面，細膩，噝啦噝啦，雙手像被雨後的颯颯西風輕吻，又像被牛乳沐浴，摸摸紙張，麻酥酥地醉心，第六感覺告訴我說「這是一本好書！」我將注意力集中到內容上去，啊，又是別有一番天地，琴棋書畫，真善美、假惡丑是她的精髓，她的真諦都在這兒啊！她使我的行為得到規范，使我的心靈得到洗禮。
這，便是「好書」。
好讀書
約摸十一二歲，我體會到要將一本的好書的營養真正分解，「好讀」是不可缺少的消化液。「書讀百遍，其義自見」，是一種享受，一種樂趣。清晨，手捧《駱駝祥子》彷彿看見祥子拉著車從我身邊走過；捧著《魯迅全集》彷彿在跟魯迅先生談心；晚上在燈光下彷彿看見保爾那堅定的背影，是他向我詮釋了生命的意義。好書，我的「偶像」，我的「心肝」，我愛讀她，無需問為什麼。
讀書好
好書是諍友——這是我初中體會出來的。
她著實令我獲益匪淺。這「益」不僅僅是指成績優異，視野開闊，能說會道，她更給了我心靈上的慰藉。
好書，打磨我，塑造我，雕琢我，沒有她的相伴，即使活到百歲，生命又有何充實的呢？
讀書伴我成長 ，一路上的歡笑與悲傷，是她陪伴我，我愛讀書，永遠……
成長的快樂 成長的煩惱
成長,就好比我人生中的一艘小船,行駛在波面上.有時風平浪靜,有時也會遇到洶涌澎湃的海浪.但我的成長之舟,並不是一帆風順的,其中也經歷著各種風波.對我而言,酸甜苦辣咸,樣樣都有.
現在,因為我長大了,正在變成大人,所以在家長眼中,我已不再是小孩了,已變得有意識,有膽量,有知識了.有時,他們東一句"你已經長大了!"西一句"你不再是小孩了!" 聽得我頭都疼了.現在的我無論做什麼事,自己都要先認好"羅盤針",都必須要有原則在身,不能馬虎完成,也不能粗心對待,如果稍有差池,隨時都會招來暴風雪.
回想起自己小的時候,生活是多麼輕松,無憂無慮,自由自在,身邊根本就沒什麼煩惱.但是隨著歲月的流逝,前方的海浪也更大了,海面也更波折了,我成為一個小學生了,往日那個我已經盪然無存了.我個子高了,上學時間長了,回家作業增了,學習科目多了,我的雙肩背起了更重的書包,心中的壓力也不斷加重.如果是小時候,我無論做錯什麼事,沒有人會來責怪我,再加
上還有父母為我當"向導".可現在的我,長大了,懂事了,要適應獨立了,凡是做事都要小心翼翼,三思而後行.這與小時候那悠閑自在的日子相比也漸漸地拉開了距離.
小時候,身為小孩子的我,雖然生活地會自在些,可是我卻處處受著長輩與他人的約束,走路時,有父母摻著;摔倒了,有父母扶著.但是我知道,在自己長大了後,我就變成大人了,與小時候不同了.就好比現在的我一樣,正在漸漸地成長著,我對凡事都已經有了自己的主見.
陽光總在風雨後,不經歷風雨,怎能成功 我的成長之舟,行駛得雖然不穩,有風平浪靜,也有波濤澎湃,但也正是各種各樣的驚濤駭浪,才讓我學習到了不少,鍛煉到了不少.通過我這成長的旅途,我才真正了解到成長有一定的煩惱,但是有更多的快樂.成長的道路
成長的道路是坎坷的，也是平坦的。坎坷在許多事情需要你去努力，平坦在親朋好友都會給你一定的幫
❿ 高中作文教育存在的缺陷
本來，應試教育已經完成了自己的歷史使命，應該退出歷史舞台了，然而，由於我們傳統的習慣勢力和一些固有的制度機制，這種思想依然在我們的教育陣地橫行。任何事物有生必然有滅，這是客觀規律，如果該消亡的不讓其消亡，則它的再存在必然產生惡果，我們要對這種惡果進行曝光，以引起更多人的震驚和反思。
惡果一：造就了發應試教育之財的暴發戶。
暴發戶們擾亂了學生良好的閱讀市場。本來學生時代是多讀自己感興趣的課外書、增長多方面知識的時代，但是現在卻為學生提供了五花八門的練習題、測驗卷、考試寶典等，教師逼著買，家長主動買，學生不得不買，於是學生的閱讀興趣被抹殺了，每天陷入各種各樣的、題型怪異的題海中，幸福了少數商人，辛苦了多數孩子。
惡果二：造就了「缺腿」教育思想。
考試得高分理所當然，但是，只為高分而教育卻成了應試教育下的現實，學生的品德如何、修養怎樣、生存能力大小、自立能力強弱等這些關系孩子生命的寶貴知識全都被打入冷宮，「缺腿」的教育思想必然造就「缺腿」的孩子。
惡果三：造就了讓部分學生得高分的怪異名師。
現在一些地方上的所謂名師，最大的成就就是他的學生平均成績得第一、他培養了幾個高考狀元，很少說他成功的教育好了多少名不好教育的學生。這樣的「名師」，實際上只是把自己的名聲建立在了學生追求分數的痛苦中，是犧牲學生其它興趣和綜合發展為代價的，是犧牲了大多數學生的科學發展需要的，這樣的名師實在是怪異的名師，他們揚名於高分學生、陶醉於編輯試題輔導資料，讓本來繁榮的應試資料市場更加五彩繽紛，這樣的怪異名師還是少點好，因為他們在間接地給學生增加負擔。
惡果四：造就了狠榨學生智慧之油的重點學校。
現在所謂的重點學校就是升學率高的學校，然而他們的升學率高的原因之一就是狠榨學生的智慧之油，把學生的智慧之油撒在課本、題海上，猛烈燃燒，並且加上大量的時間保證，恨不得把學生的油抽凈熬干，學生高考完了，智慧和靈性也就到了崩潰的邊緣。
惡果五：造就了「學生分數第一」的變態家長。
應試教育下的家長個個心急如火，孩子學習成績成為家庭的頭等大事，而且，也要列入家庭的重要經濟支出計劃。學生成績好，皆大歡喜，學生成績不好，拳打腳踢，家庭暴力和應試教育關系密切，甚至成為家庭暴力的導火索。
惡果六：造就了靠學生分數評價學校工作和教師水平的懶惰、貪婪的教育管理者。
雖然教育管理者口頭上不得不說要大搞素質教育，但是他們的內心深處依然深深熱戀著應試教育。搞好應試教育，一則工作好做：以分數為硬指標、鐵證據，省心、省力，好做工作，如果搞素質教育多麻煩啊。二則有些教育管理者在發應試教育之財：有應試就有重點學校，有重點學校，我這管理學校工作的人就能把權力變成商品和人情，就能收各類考試的費用，就能把升學率高的學校當作自己的權力特區。
惡果七：造就了身心疲憊的基層教育工作者。
應試教育下最苦的還是現在的基層教育工作者，學生要有好成績，沒有好學生是枉談，一方面是招生大戰愈演愈烈，甚至想法去「買」優秀生、「挖」考生，一方面是一般非重點學校大打疲勞戰，老師白天滿負荷工作，晚上還要加班，雙修日沒了，節假日少了，身上的疾病多了，家裡不是教師的愛人累了。
惡果八：造就了發展畸形的學生群體。
我們得承認應試教育培養了一部分精英學生，但是大部分學生卻在這個獨木橋上被擠下了水，其實這也很正常，但可悲的是，掉下水的偏偏沒學過游泳，於是水中再學，浪費了自己、耗費了家庭，減緩了個人的發展。即便那些走過獨木橋的學生，也有的在擠獨木橋過程中心理也發生了畸形，對今後的發展埋下了禍根。
惡果九：造就了心理變態的教師。
應試教育對教師造成的最嚴重傷害是心理，都說「分、分，學生的小命根」，其實現在的「分、分，也是教師的命根」，有的地方明確規定，誰的學生平均分低誰下崗。於是，教師在生存面前心理發生變態，做出許多違背教師正常心理的事情，比如考試時告訴學生要發揚「雷鋒精神」，有的甚至想盡辦法竊題、把學習不好的學生趕走，這難道不是教師心理的變態嗎？
惡果十：造就了我國技能人才緊缺、理論人才過剩的不良人力格局。
現在我國技能人才緊缺，影響到經濟的質量性發展，在很大程度上是應試教育造成的惡果，因為傳統的應試教育就是推崇宣揚孩子要上學、上大學、找好工作、坐辦公室、當大官、做某某家，很少說上學可以學技術、長能力、踏踏實實謀生。在這樣的教育大氣候下，當然很少有人學習專業技術、向技能性人才發展了。現在部分地區出現的大學生回技校再造現象，實在是對應試教育的一個很好諷刺。