㈠ 與北京高中作文和閱讀有關的三書和兩報是什麼
1. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐——《論語》 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」 子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以飢饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」 夫子哂之。 「求，爾何如？」 對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」 「赤，爾何如？」 對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」 「點，爾何如？」 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」 子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」 曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」 夫子喟然嘆曰：「吾與點也。」 三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」 子曰：「亦各言其志也已矣！」 曰：「夫子何哂由也？」 曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」 2．勸學 ——《荀子》 君子曰：學不可以已。 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩,煣以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，煣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。 3．燭之武退秦師 ——《左傳》 夜縋而出。見秦伯，曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。 4逍遙游——《莊子》 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也 。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也 ，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者 ，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！ 5鴻門宴——《史記》 楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：「毋從俱也。」張良曰：「臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。」良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰： 「為之奈何？」張良曰：「誰為大王為此計者？」曰：「鯫生說我曰：『距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。』故聽之。」良曰：「料大王士卒足以當項王乎？」沛公默然，曰：「固不如也。且為之奈何？」張良曰：「請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。」沛公曰：「君安與項伯有故？」張良曰：「秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。」沛公曰：「孰與君少長？」良曰：「長於臣。」沛公曰：「君為我呼入，吾得兄事之。」張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：「吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯具言臣之不敢倍德也。」項伯許諾，謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。」沛公曰：「諾。」於是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：「沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。」項王許諾。 沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，謝曰：「臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。」項王曰：「此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此」項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐----亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項庄，謂曰：「君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。」庄則入為壽。壽畢，曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：「諾。」項庄拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得擊。 6出師表——諸葛亮 先帝創業未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內， 忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同；若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨闕漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。 願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所言。 7．陳情表 ——李密 伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。 8桃花源記——陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲： 「不足為外人道也」。 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。 9．歸去來兮辭 ——陶淵明 歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。 舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏；倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關；策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！ 10．蘭亭集序 ——王羲之 永和九年 ，歲在癸丑 ，暮春之初 ，會於會稽山陰之蘭亭 ，修禊事也。群賢畢至 ，少長咸集。此地有崇山峻嶺 ，茂林修竹 ，又有清流激湍 ，映帶左右。引以為流觴曲水 ，列坐其次 ，雖無絲竹管弦之盛 ，一觴一詠 ，亦足以暢敘幽情。是日也 ，天朗氣清 ，惠風和暢。仰觀宇宙之大 ，俯察品類之盛 ，所以游目騁懷 ，足以極視聽之娛 ，信可樂也。 夫人之相與 ，俯仰一世。或取諸懷抱 ，晤言一室之內；或因寄所託 ，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊 ，靜躁不同 ，當其欣於所遇 ，暫得於己 ，快然自足 ，曾不知老之將至。及其所之既倦 ，情隨事遷 ，感慨系之矣。向之所欣 ，俯仰之間已為陳跡 ，猶不能不以之興懷。況修短隨化 ，終期於盡。古人雲："生亦大矣！"豈不痛哉！ 11．滕王閣序 ——王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。 雄州霧列，俊彩星馳，台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。 時維九月，序屬三秋，潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂腓於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列崗巒之體勢。披綉闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 12師說——韓愈 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」 嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其知乃反不能及，其可怪也歟！ 13陋室銘——劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」 14阿房宮賦——杜牧 嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！ 嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。 15岳陽樓記——范仲淹 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓， 增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ 若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎？噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日 16醉翁亭記——歐陽修 環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。 17．赤壁賦 ——蘇軾 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。"客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。」 18游褒禪山記——王安石 於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！謝謝採納
追問：
全。。全篇嗎。。。
㈡ 如何處理高中語文閱讀與寫作的關系
閱讀和寫作，是語文教學的一體兩面。即是說，閱讀和寫作在語文教學中都是不可或缺的，版閱讀是寫作的基礎權和借鑒，寫作是閱讀的升華和創造。「勞於讀書，逸於作文」即闡明了閱讀和寫作的密切關系。
葉
聖陶先生說：「學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓之」。讀寫是語文教學永恆的主題，是語文教學的歸依，其重要性不言而喻。但在實際的語文教學中，
常令語文教師感到困惑的是究竟孰重孰輕？在語文教學過程中表現出來的是，常常是為閱讀而閱讀，為作文而作文，將二者割裂開來，各自呈現單邊性，結果花了大
量的精力去訓練培養學生二者的能力，效果均不佳。
在語文教學中，雖然二者所承擔的教學任務不同，各有側重，閱讀教學側重於培養學生的理解能力，作文教學側重於培養學生的表達能力，但二者是相互促進、相互依存的。從閱讀中可以學習到作文的方法，通過作文又可以促進閱讀能力的提高。因此，在教學中，必須把二者緊密結合起來。
㈢ 作文通訊初中版和高中版有什麼不同，還有一種是閱讀版
今年的元宵節，比以往元宵節都不太一樣，因為隨著經濟的發展，人們逐漸富裕起來，燈也隨之好看了起來。昨天晚上，我和爸爸媽媽到街上去看燈。雖然北方的天氣寒冷無比，但寒冷擋不住人們的熱情 剛到馬路上，只見馬路上人山人海，整條馬路都已變成了"人行道"，一眼望去看不見人流的末尾。 我和爸爸媽媽也隨著人流匯入了燈區德勝街。只見那德勝街的大牌樓，五光十色，「千萬」條金黃色閃光燈從六七米的「高空」懸下，如瀑布一般，真是「疑是金河落德勝」啊。哎呀，這是我第一次看到這么繁多，這么出奇的燈。看都看不過來。瞧，那一盞盞五彩繽紛千姿百態的花燈真是令人大飽眼福。有紅彤彤的"五角星"，昂首挺胸的"小公雞"，活潑可愛的"小猴子"……你看那隻神氣活現的鳳凰!。兩只寶珠般的圓眼，放射出白光。美麗極了。直把我看得目瞪口呆 我們繼續往前走，只聽見不知道是從哪裡傳來的歌聲「在我的地盤你就得聽我的……」。那肯定就是移動通信公司的宣傳了。果然，前面有一個舞台。上面雖然空空如也，但旁邊是一個手機，（還挺形象，一看就知道是做手機廣告）手機的屏幕上還有動畫。哦，怪不得聽見歌聲，只見屏幕里的周傑倫正賣力地拿著話筒，唱著呢！看來，元宵節不僅燈好看，還處處充滿商機。 這邊剛剛送走了周傑倫，那邊的刀郎又來了。因為那熟悉的旋律「2002年的第一場雪，比以往的時候來的更晚一些」真悠閑啊。原來是為九曲黃河陣做廣告啊。看那九曲黃河陣，左拐右拐，精妙無比，正如人生道路上，雖然左拐右拐，但最後還是會出去，獲得勝利。 月亮漸漸西落，我依依不捨地離開。但觀燈的人還是絡繹不絕，各種彩色的燈像天上的繁星一樣，大放光彩。真是"一夜花燈醉，只緣春意濃。" 評析: 文章描寫了元宵節看花燈的情景和場面，景物和心理都有一定的描寫，抓住了元宵節的特點，描寫很細致，層次清晰；並且能夠引申到人生話題，不著痕跡，順暢自然。語言運用也較好，引用較恰當。 七點剛過，我們就來到新市區看花燈，這里人山人海，花燈會種類繁多，設計新奇，造型各 異，市政府前的整個街道火樹銀花，璀璨奪目，吸引了成千上萬的人們前來觀賞；有做生意的 人早早來到擺好攤位，有的坐車從幾十里路的農村趕來，還有的小孩騎在他爸爸脖子上，手拿 著糖葫蘆邊吃邊看。八點多鍾，在市委大樓旁邊一朵朵綻放的禮花騰空而起，哇！好美的夜空 呀！只見深藍色的天空布滿了五彩斑斕的禮花，開放的禮花如一個個綵球，似一朵朵雪花，像 一顆顆拖著綵帶的流星，把漆黑的夜空照的如同白晝一樣，把元宵之夜變得無比美麗，我簡直 被迷住了。 一顆顆五彩的禮花騰空而起，禮花炸開以後，一朵朵紙花飄落下來，甚至有的紙花還帶著一 顆顆亮閃閃的東西，真像一顆顆彩色的流星；有的禮花炸開以後是雙層的，接著變成動物形狀 了；有的炸開以後就像下起了流星雨，刷刷地往下落；還有的如同一道道彩色的金環，把天空 變得光彩奪目，整個市區都沸騰了…… 五彩的花燈被高高的掛在了半空中，閃著耀眼的光芒。美麗的花燈給這里增加了秀麗的色彩 。這些造花燈的人手還真巧，什麼羊形、龍形，拖拉機耕田形的……都能造出來，真了不起。 當我們看到一半時，我驚訝地叫了一聲，因為在花燈里，這個是我見到的最有意思的是：花燈 里居然還有三隻活羊，燈箱里還有一群小雞，據介紹，它們是從國外引進的新品種呢！真讓我 佩服不已。有些大膽的人甚至還過去摸摸它，而那些羊只是晃晃腦袋，不時地抬起頭「咩—咩 —」地叫喚兩聲，然後又繼續吃它的草，真是讓人哭笑不得。 當我們往回走時，看到一群人在猜燈謎，其中有一個字謎是：天下人間會七星，我和爸爸媽 媽猜了許多次也沒猜中…… 時間不知不覺已過去了三個多小時，但我們一點也沒覺得累。 啊！今年的元宵節之夜真美呀！
㈣ 高中作文我與閱讀350
守著茫然的夢，留下凌亂的腳步．猛然回首，卻是渾然的一片
，腦海中還沒有想明內白為什麼容，回頭繼續前進時才發現世界竟然只
剩下一個亮點．就是回頭的瞬間，一切都變了。
那個亮點，是黑夜裡的一點光，它頑強地閃爍著，只為告訴人
們希望還在。
追逐的腳步摸索著前進，竟是一步三跟頭的跌倒．苦笑一聲，
唯留一聲嘆．黑暗中前進，沒有萬全的准備，如何行走？
帶上行囊，拄者木棒前進．一路上棘刺親吻，身上血跡斑斑．
手過獅嚇，聞過狼嚎，走過森林，跨過草地，躍過雪山……
卻只剩下傻傻的笑。
那亮點是豪華的城堡．它的光把天照亮。
邁步前進，一條河擋路．河水靜靜流淌，河岸一木牌：很高興
你來到這，請集中精力過河．看著不見盡頭的獨木，默然踏上．到
了城堡下，淚水還未擦，回頭，光亮擴散看去，自己的每個足跡，
盡在眼底。
夢，終於登上了希望的機翼。
㈤ 長春出版社出版的閱讀與作文高中版的在哪裡可以買
教材類的你要看是哪家出版社，然後網上買就可以了呀。
㈥ 高中議論文作文:讀書與教養。800字~
自己看自己的教養，咋看咋高，就像有的女人照鏡子，鏡子里那個自己是用一生的時光也看不夠的，那個「她」在自己的眼睛裡不比西施美，但也不比西施丑。
自己若看別人的教養，你是一枝花，他也覺得是爬牆虎，你是一棵樹，他也能看到你地下爛了的根，就像有的女人看女人，一眼就能發現致命的弱點。或許有人不以為然，覺得那是他的「容量」小了，換成有教養的人，就是總能發現別人的優點。
其實也未必，孟子的教養之高，不在孔子之下吧，在民間被稱之為「亞聖」。可他連自己的教養與老婆的教養誰低誰高也難判斷。孟子年輕時由母親做主娶了田氏，有一次，孟子進入房間，見妻子雙腿分開坐在那裡，有欠儒雅，出來後對母親說，我媳婦沒教養，我想休了她。孟母問：「怎麼回事?」孟子就將他見到的情況對母親講了，孟母聽後樂了，對孟子說：「這不是你媳婦沒教養，是你沒教養，在自己家裡又沒外人，女人隨便一點不算沒教養，倒是你，不打招呼就闖進屋裡，這才是沒教養呢。」孟子這才有所悟。
一個那麼有教養的「亞聖」尚且會看不準自己的「教養」、也看不清別人的「教養」，那我們這些常人又將如何？恐怕就更容易看誰都沒教養了。就像有些人剛剛隨地吐了一口痰，接著就指著那個闖紅燈的人說他沒教養；一天洗兩次澡的人，以為就比一年洗兩次澡的人有教養。
為什麼有了一點的教養，首先學會的不是尊重別人，而是鄙視挑剔他人，這不是把教養當成武器了嗎？真正有教養的人是尊重每一個人的，他們總是能理解人並關懷人。
其實，教養不是用來與別人比長短的，教養是我們文明化的標志，它讓我們脫離粗野，走出卑俗，讓優雅成為我們的習慣和自覺，我們通過禮節、禮儀、禮貌的文質彬彬，去激活每一個人心中的美好的嚮往，這就能讓人與人相互尊重，相互取暖。
教養不只是舞會上給女士拿包、開門，讓女士先行，或請女士跳舞，教養是在公共汽車上主動給老人、孕婦讓座，教養是見到乞丐施捨出一份憐憫，教養是遭到無視的屈辱時也能不與之對罵。
教養不是唯我獨尊，教養是善待他人，善待自己。做一個有教養的人，認真地關注他人，真誠地傾聽他人，真實地感受他人，你會發現尊重別人就是尊重自己。中國有句古話叫「己所不欲，勿施於人」，或許是對「教養」一種很好的詮釋。
有教養的人應該是受人尊敬的，讓人愉悅的，使人感到如沐春風。
㈦ 以「讀書與成長」為主題作文 高中水平 禁止抄襲。。。。。。。
高爾基曾說過：「讀書，這個習一為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族偉大
智慧的結合體。」以前我還不太明白這句話的含義。現在，我明白了，這菊花就是告訴我們，
讀書伴我成長2 書是類指揮的結晶，是人類進步的階梯，是人們的精神食糧。
我從呱呱降生開始便與書有著不解之緣：哺育我們的嬰兒教育書；父母講的故事書；啞啞學語的
未來是我們的 識字書；學齡前的連環畫；上學時的課本；課外的各種散文、作文選、科普書、歷史書和許多名著。
可以說書在我的成長中是比不可少的。
為崛起的中國喝彩 因此，我分外喜歡讀書。尤其愛在傍晚和清晨讀書。晨曦初露，斜椅桌邊，任窗外黃葉如花，離
愁飄掛，我的新卻固守著與書的約定。
讀書活動之名人名言 或在傍晚，獨坐窗前，聽窗外西雨如詩，看書中人生如戲，「舉身赴清池」、「自掛東南枝」的
無奈抉擇，「卧薪嘗膽數十載，三千越甲可吞吳」的堅韌毅力，「羽扇綸巾，談笑間牆櫓灰飛煙滅」
怎樣閱讀中外名著 的絕代風華，無一不讓我驚嘆！行行文字彷彿片片美麗的音符，奏出一曲曲深邃而悠遠的天籟。
日復一日，我就這樣在一片書香中體味著作品的精髓，艱深的文字不再是理解的障礙，讀書對於
我來說更多的是一種需要， 而不是一種負擔。
記得小時侯，我還不識字，媽媽就耐心的教我背唐詩，茶餘飯後，媽媽便教我讀《唐詩三百首》
里的唐詩，媽媽說一句我就鸚鵡學舌地模仿一遍……
上小學前，我已可以獨立看一些故事書了。
低年級時候，我識字已經很多了，便迷上了課譜書籍，媽媽就幫我買了一套《少兒網路全書》，
厚厚的幾本，宇宙氣象，人類文明，世界地理，這些知識書上都有。每書中的每個問題都說得非常詳
細，真使人愛不釋手。在如飢似渴閱讀同時，我家又住進了一位新朋友——《新實際中國少兒十萬個
為什麼》。這套書又使我增長了許多知識。
一次，老師在《美麗的海底世界》時，讓我們自己更具體地介紹海底生物，我回憶起了在《新世
紀中國少兒十萬個為什麼》中了解的海龜生活習性，便滔滔不絕地介紹給同學們聽。當小老師的滋味
真好，但這還得歸功於我的書朋友呢！！
現在六年級了，我當然回更注意的去讀一些優秀的散文、作文集、從文章中我不僅積累了許多好
詞好句，也領悟了許多做人的道理。
漸漸地，我的文章已不再只有春花秋月、夏曉殘冬了，飄忽的文筆中也多了幾分沉穩、包容，學
會了如何在多變的生活中使自己擁有超然而豁達的氣度，有人驚訝於我的轉變，而我的回答僅是淡淡
一笑：「都是書的功勞。」
讀書是積累，知識的大小要靠日積月累才形成。年華如水，一去不復返，怎樣才能不讓它白白流
逝呢？靠的只是自己抓，抓住了 知識，抓住了今天，你就抓獲了生命，抓住了未來。書將繼續伴我
成長，伴我生命之光環。
㈧ 我在《閱讀與作文》高中版上發表了文章。有沒有稿費的啊
應該是有的，你可以聯系一下那個書的編輯部，如果你在投稿時有留下聯系方式，我想他們會聯系你的。如果他們不知道你的聯系方式，那你最好還是聯系他們吧。
㈨ 《作文與考試》和《閱讀與作文》（都是高中版）哪個更適合要高考的學生
多看一些作文素材，素材很重要，俗話說：巧婦難為無米之炊，所以素材很重要；其次是平時考試時，注意聯系一下，排比句，注重詩句的運用；最後就是注意文章要有「鳳頭豬肚豹尾」的結構;