Ⅰ 高中作文 精神的坐標
精神的坐標
沒有雨的滋潤，鮮花就不會美麗芬芳；沒有春風的吹拂，柳枝就不會翩翩起舞；沒有陽光的普照，世界就不會春光明媚。同樣，若沒有您的幫助，我恐怕早已放棄了學業。那是一段刻骨銘心的歲月啊！我，這么一位差生，曾一度想輟學。為什麼呢？因為我覺得自已像一蹲雕像，對學習方面是什麼也不懂，什麼也不會。老師上課時我就像一位速記員，只知道使勁的記呀使勁的記，可到頭來卻竹籃子打水一場空――我連記得是什麼都不懂。若是老師布置了什麼作業，我便成了位印刷工人，只知道把其他同學的作業借來。你說，作為一名學生，竟淪落到此地步，那還有什麼意思呢？還有什麼人生價值呢？熟悉的人也許會說：「沒那麼誇張吧！我記得你中考是班裡第36名。雖然只是個中學生，也不至於淪落至此吧！」可我只想說：「是的，曾經我在班裡是36名，然而這一切皆扣過眼雲煙，早已不復存在了，現在的我只是班裡豪不起眼的一名差生。」
差生是老師們所遺憾的種族，身處差生的同學，也許是學生的種族中最不幸的一個種族，我也在這一族中備受煎熬。但我似乎又是最幸運的，因為我遇上了一位真正的不歧視差生的老師。我記得他曾對我說：「無論你將來選擇文科還是理科，你都必須要學數學，這是鐵的事實，因此必須重視數學這門學科。認真學習吧！如果在學習中遇到了什麼疑難問題，就要去問別人，哪怕是初三的知識，我也會講給你聽，而不會去譏笑你的無知。記住：在學習中你應做到敏而好學，不恥下問。」這肺腑之言，令我感動不己。使我敢於面對自已的弱點，敢於去尋找不懂的答案。更使我從中找回了學習的信念，重新揚起風帆。一滴水能映射出太陽的光輝，一朵花能點綴出春天的美麗，一件小事更能凸現出您的職業道德。一次當錯題集發下來時，我意外的在本子里發現一張周未試卷：試題答案書寫特規范，字跡很工整且每一小題都有解題方法及步驟。
我驚喜，我無語，只是盯著那張試卷使勁的看，彷彿要把它看穿一樣。就這樣，我看著它足有半個小時之久。我想：這也許只是一次意外，但它卻帶給我無盡的震撼，我對此懷著一顆感恩的心。沉思過後，我把這張試卷的試題及那筆筆工整的解題方法，都小心仔細地抄在我的錯題集上。古今多少人說老師是蠟燭燃燒了自已，卻照亮了別人；說老師是春蠶束縛了自已，卻吐出一根根纖細白亮的蠶絲；說老師是園丁辛苦了自已，卻培育了我們這些花朵。然而他卻說自已是一位「擺渡者」，只是一年又一年的渡過我們這些求知的乘客。但是在我心中，您不僅僅是一位擺渡者，更是我精神的坐標。
Ⅱ 以高貴的精神為題材的高中作文
在所有的高貴精神中，有一種實在是最重要的。如果沒有它或缺乏它，所有的其他高貴精神都將沉淪。精英因為它而成為精英，文明因為它而得以保持並發展，它就是勇敢（對個人來說）和尚武精神（對種族來說）。北歐神話對此精神作了最好之詮釋：信仰不可改變命運，認為勇敢是每個人必不可少的責任——「一個人首要而永恆的責任和價值是勇敢和正直,他在面對殘酷無情之命運時，必須把恐怖踩在腳下，奮勇向前去完成男子漢之責任，生命不惜，戰斗不止；勇敢是每個熱誠者之基礎，否則他的思想將是錯誤的，行為將是卑劣的，將像無為之懦夫那樣為神所遺棄，無緣進入奧丁的神殿。」是的，一個人應該而且必須奮勇向前，要像一個真正的男子漢一樣——沉著冷靜地信賴那至高無上的命運所做的安排和選擇。總之要做到無所畏懼，一個人戰勝恐懼製程度將決定他是怎樣一個人——現在如此，將來也如此，而且永遠如此！
生命誕生之過程，實際上就是最勇敢的競爭者獲勝之過程——在千萬個游向卵子的精子中，只能有一個受精。因此，我們每個個體，都生而作為優勝者而降生，勇敢是我們生命之本性。
勇敢和尚武精神實在是最強大的生存本能在精神上之升華，是所有高貴精神之中的明珠。二者永遠與活力聯系在一起，是大地之靈氣在人體上最充沛之表現。然而隨著人類之發展，文明之進步，隨著大地靈氣之消耗，人類也向追求感官快樂、貪圖物質享受上發展——其中最突出的就是縱欲無度。而這些，無一例外的都在消蝕人和種族的勇氣與活力，進而磨滅人和種族的高貴生存本能，喪失尚武和勇敢精神之種族和個人都無一例外的沉淪了下去，歷史就是最好的證明。
廣義之勇敢和尚武精神體現在那種主動、開拓、擴張、征服、進取、領導、支配、操縱的精神和品質上——不僅在地理上之三維空間展開，也在抽象之智力空間上的三個維度上拓展；不僅要征服現實中之物質世界，還要征服虛擬之精神世界。狹義之尚武泛指勇武好戰之性格——人之生命實在是戰斗之結果，好戰是人之本性，只不過隨著文明之發展，人們總是傾向於選擇和平（和平實在是文明時代最大疾病）。
培根曾說：「任何一國家若要偉大，其要點就是要有一個善戰之民族。」不錯，「同一個民族或國家不能既是幼獅又是負重的驢子一樣：一個困於租稅的民族要變得勇武好戰，也是不可能的。而最重要的，若欲國家之強大，威權之伸張，則一國之人民務須把軍事認為是舉世唯一的榮譽，學問和職業——請參考斯巴達和羅馬。說的一點不錯，歷來優秀之種族，均以征服者和主人的姿態走上歷史舞台（翻開歷史一看邊知），尚武好戰是他們共同的特徵。而且，歷史事實也往往是，保持尚武精神最久的種族和國家存在最長久——往往能創造千年帝國的神話；反之，喪失尚武的精神，實是迅速衰亡的主要原因。
伯利克里斯曾言：要自由，才能幸福；要勇敢，才能自由。顯見，勇敢也實在一個種族實現幸福自由首要推崇之精神。「凡是對勇敢獎賞最大之地方，你可以找到人們中間最優秀和最勇敢之精神，」的確如此，古今最強大之種族和國家都首先推崇勇敢和進取之精神。歷史永恆之主題是戰爭，而和平即是戰爭之准備階段——德國人說出了誠實的真話。凡是幻想永久和平之種族和國家無不跌入衰落﹑失敗及其滅亡的深淵。「誰想要和平，誰就必須准備戰爭」——一點不假，從來之和平都是「利劍保護下」之和平。中國先賢早雲：安不忘危，忘戰必危。追求安逸享樂的種族和國家毫無例外地都走向了沉淪之命運。勇敢和尚武精神的是否具備，不僅關繫到偉大與否，更關繫到一個種族和國家的生死存亡之千年命運。
一旦一個種族開始喪失尚武精神，自殘機制就開始起動——腐化和墮落是其外在表現，伴隨著的是大地靈氣的缺失和高貴血流的沉淪。的確，血統在沉淪之前，先是精神的墮落——尤其是尚武精神。自殘淪落之種族已經遭到上帝的遺棄，請看看歷史學家對拜占庭帝國黃昏時的描寫吧：
「這個民族變成了暮器沉沉，既無主動精神和意志。在皇帝和教會之前，他們匐伏在塵埃之中，背轉身來他們卻不禁伸拳頓足。上面是暴政和壓榨，下面是仇恨和怯懦。無論是上下朝野都充滿了殘酷和偽善之風氣，外表的虛文代替了真正的文化，腐化的語文隱藏了了真正的觀念。所有的政治和社會組織都是同樣的腐朽，民族精神已經衰老了，喪失了一切的主動性。在虛偽的愛國心掩護下，大家都只重私和利，而忽視了公益。」——這是對千年沒落帝國的真實寫照。
上帝對一個自殘至極而不知重生奮起的種族是公平的，真應了中國一句古話，「惟自救方天救之」！等待衰朽至極種族命運的就是滅亡。「自甘墮落的種族是可恥的！」 的確，「戰敗者沒有討價還價的權利」——這句高盧酋長的名言讓後世許多種族回味無窮。再看看羅馬人之豪言壯語：「羅馬人習慣用鐵來拯救自己的祖國，而不是用黃金」！多莫豪邁和壯烈，這才配的上是偉大之種族，也只有這樣的種族才能建立光輝的千年帝國。
歷時千年的神聖羅馬帝國經歷了太多之苦難：三十年戰爭、異族之入侵、農民起義、新舊教會之分裂戰爭，等等，而法蘭西第一帝國更是把德國推向了最大恥辱之邊緣，請參看拿破崙一世的德國政策，德國似乎要永久之沉淪了，（在普魯士戰敗後，《提爾希特合約》之簽訂）。然而在浴火中卻孕育著重生，先是德意志精神之蘇醒，之後是普魯士的改革——正是尚武的普魯士成為德國再生的火種。終於，在色當戰役勝利之硝煙中，見證了偉大德意志民族之光榮再生。「不是在屈辱中奮起，就是在屈辱中滅亡。」說得好，偉大之種族在千年之際，都會創造奇跡——而奇跡之前提，就是精神之復興。
的確，精神和文化之復興是再生機制起動之標志。而尚武精神之植入，實在是精神復興之關鍵——可以說沒有普魯士之尚武傳統，就沒有近代統一之德國。「以武立國，重回先秦時代」，將是中華帝國復興再生之口號。為此，需要一次東方之文藝復興和宗教之改革。還有，請別忘了，在德意志種族處在最屈辱之時刻，德國仍舊產生了偉大之歌德和席勒、費希特、黑格爾、特來希特、格奈森諾、沙恩霍斯特和克勞塞維茨等等，一種創造性文化和社會組織秩序之誕生標志著重生機制之完成。而這所有一切一切之關鍵決定性要素最根本之原因：靈氣之復歸和高貴血液之崛起和蘇醒。中國有句哲理以表明了事物的質變原理：物極必反，陰盛陽衰，此宇宙天地之真理也。天地靈氣「衰竭」之際，也將是大地靈氣復歸之時，倘不能復歸，在等下一個千年吧。高貴血液完全沉論之時，也即是優秀血液重新浮現之際。
在生命空間中，分兩維：有形和無形，有形之生命空間中含有各種本能，這是人和動物之共性：無形之生命空間又包括兩個層次（亞維度）：價值空間（可以等同於智力空間）和靈魂空間。前者決定一個種族現世之命運，後者決定其來世之命運（下一個千年之命運），第二維第二層次（無形生命生間中之靈魂空間中）中會孕育種族再生之種子，可以是一個，如帶領猶太人出埃及之摩西，使波斯走上帝國種族道路之居魯士；也可以是群體，如美國獨立前之國家之奠基者。但在種族靈魂深處復生之種子，最偉大的卻只有一顆，如華盛頓，凱撒，亞歷山大┉┉，假如沒有重生種子點燃之再生之火，種族不可能實現鳳凰涅磐式的復生。這些重生之火種就是天才型的精英，種族血統中最高貴者。他們之精神直接來自於種族之靈魂，而他們實際上也就相當於種族之靈魂。缺乏他們，種族將無再生之希望，也只能走向沉淪，而有了他們，種族將贏得光榮的重生——重生之深層次意義是重塑靈魂。
天才精英重塑種族靈魂也就是重鑄了種族之精神，從而也奠定了種族以後一千年之命運。而這種再生之精神，就是廣泛意義上之尚武精神；其基礎，就是勇武善戰之品格。
在遙遠之西方和近鄰日本，都不約而同的形成了兩種尚武好戰之精神特質：騎士精神和武士道。騎士精神使中世紀的輝煌保持了一年之久，並且誕生了偉大之哥特式建築和藝術——中世紀雖然被稱為「黑暗的」——因為教皇在宗教精神上統一了歐洲（西歐）（生命空間第二維度之完全統一封閉了智力空間），但中世紀將成為而且會成為工業時代人們心中理想之樂園，這里我們想到了一部小說《消失之地平線》。隨著中國技術之傳入（大炮，火葯，指南針，造紙、造船術等），中世紀的城堡瓦解了，騎士精神沒落了，平民階層開始興起，在千年之際，西歐遭遇了再生時機。西歐沒有錯過機會，偉大發端來源於德國。那個復興之天才火種叫路德——新教改革催生之清教徒精神是偉大之資本主義文明之源頭。這里不能不提到馬克思"韋伯和他之傳世傑作《新教倫理和資本主義精神》，韋伯也確實是個天才，他發現了一種文明背後精神之實質。生存空間上之尚武真正轉到智力空間之尚武——這是西方再生之本質。而在智力空間之開拓中又以第二維度（財富空間）為出發點和主力，進而帶動了另兩個維度，知識和權力之擴展。從陸地征服也轉到了對海洋之徵服，隨著新航路之開辟，海洋成了通向新大陸之通道。一群英國人迫不得已之主動殖民，沒想到竟是一個新世界誕生的先聲。西歐的文明，通過在智力和生存空間的擴張，竟能突破西歐狹小的限制，在廣闊的新大陸上復制了自己的文明。可以合理的預測，在西下一個千年來臨之際，西方的文明也將面臨再生還是毀滅的挑戰。向太空空間的四維地理擴張和從智力空間到靈魂空間的轉變將是再生的關鍵——假如不能完成這種再生，人類最終將最終因技術文明而毀滅自己。記住，下一個千年來臨的時刻！
因此，我們之選擇應是不能像日韓那樣簡單的復制西方之文明，我們要准備再生後之下一個文明。但我們也不能跨越技術文明，首先也應如日韓那樣成為之復制技術文明，並同時致力於創造下一個文明——這是我們為未來千年之選擇定下之基調。創造之前提之大地靈氣之復歸，在地理上開拓第二個生存空間是尋回大地靈氣之關鍵——德國因不能戰勝蘇聯而沉淪。而水又是生命之源，大地靈氣注要載體之（另一個是土），因此對中國來說，開發西部，重回先祖居住之地是實現千年重生之第一步。沒有水，大地會將靈氣封閉；有了水，大地靈氣才向人類開放。水實在是最重要之戰略物資。為此，朔田運河-大西線工程即將西藏之水引入中國之西北乾旱之大陸實在是天才之創造——用「再造中華」來贊譽也不為過。可惜，只有很少之有識之士看到了其在未來之長遠之價值和意義。第二步的目標是遠東和西伯利亞，貝加爾湖是中華民族未來之生命之源，二者原始而未開發之大地的中華復生靈氣之主要來源，也是中國拓展生命和生存空間，安置過剩人口理想之地。貝加爾湖應該成為中國人心中之聖湖——可喜的事，劣質之俄羅斯人沒有意識到其巨大之長遠之價值。第三步是走向浩瀚之宇宙和神秘之靈魂空間——也許在後一個空間中，人類才能獲得永生。
首先是生存空間和大地靈氣之攝取，這是至關重要之重生關鍵，第一步在現有了邊界之內就可完成。但精神上之尚武還是關鍵中之關鍵，我們不要忘了，「強者戰勝弱者是不可抗拒之自然之法則。」是的，上帝偏愛物質力量強大的一方，但物質上之強大隻有靠的是精神上之強大才得以實現。先賢早言：不幹脆尚武的國家不必希望會突然變得強大；而相反的，那些長期尚武好戰的國家將成就大業，這是歷史最可靠的教訓——請參考羅馬和美國。尚武的種族，絕不允許在自己的榮譽之上有「恥辱」二字；而且即使沒有正當的理由，也要尋找合適的借口為自己去隨時准備戰爭。同樣的是，如同鍛煉之於增強體質，戰爭、不間斷的正義和光榮的戰爭非常有助於增強國力和實力，有必要說明的是，這種戰爭一定是對外征服的戰爭而非內戰。——羅馬、大英帝國、普魯士、美國都曾如此，而且美國現在仍如此。的確，和平是文明時代的通病，和平有助於弱化人或種族的生存本能，盲目的追求和平，使人類的道德淪喪，志氣消沉，也是自殘的開始——一個種族開始不顧一切之追求和平時，自殘機制即開始啟動。？偉大的黑格爾曾說：「正像刮風有助於清除海洋上之污垢一樣，戰爭有助於人類因長期和平而受到腐化之倫理健康。」真是至理名言，所有沉淪退化之種族和帝國都是「愛好和平的」，然而真正愛好和平之結果無一例外卻都是毀滅。羅慕洛送給羅馬人之贈言是：崇尚武力，如此方能強大無匹，稱雄於世，因此，保持尚武傳統最久之羅馬人創造了舉世文明之千年帝國——並成為後世所有文明帝國之楷模。斯巴達之國家機構全部按戰爭之目的而設置建立，後來之例子還有普魯士，二者之命運呢？上帝成就了它們之偉大。在中國，唯一之例子是秦國，商鞅變法使秦國成為一個軍國主義國家，尚武精神成為首要之美德，並成為榮譽和地位之來源。（軍功是第一位的，按軍功授爵）。結果呢？是秦統一了六國。假如秦國仍不滿足（以吞並六國為止境），仍能保持擴張尚武之國策向外擴張，秦國諒不至二世而亡也。尚武之國家，擴張是其最終之使命，擴張終止之日，也就是尚武精神沒落之時——請參考大漢帝國。《培根論說聞集》中有一篇論尚武之文章,非常之好。內戰是自殘之最突出外在表現，尤其是出現的下層階級之起義和革命，使自殘之形式達到頂點。在精神之領域是智力空間之封閉和人類第二類本能之退化，重新復歸第一本能（靈魂空間反退至本能空間），精神陷入了停止，意志走向沒落，人民重新回到了近乎蒙昧時代。自殘之另一突出表現是對尚武之開拓，進取，創新之精神特質之扼殺，縱欲之本能取代了生存之本能，高貴血統開始退化，這就是說種族或帝國之夕陽。
縱觀歷史，大凡帝國之建立，偉業之創造；種族之繁榮興旺，從來都使用武力征服之手段，征服了被征服者之反抗意志從而開拓了更廣闊之生存空間之結果。換言之，帝國是用武力建立和保衛的，而不是使用和平手段（只能起輔助作用），這是歷史之公理。新生之事物生命力最強，這是不爭之事實，實現重生，就是創造第二次生命。旺盛之生命力有一種與生俱來之擴張之沖動，尚武精神是擴張沖動意志之外在表現，其精髓即是：不畏戰怕死。生命是寶貴的，個體生命也是，但還有些個體生命更寶貴的，就是種族之生存——這就是個體不能畏死之神聖之責任。在動物界我們發現了類似之例子。榮譽能培養尚武精神，「寧為玉碎，不為瓦全」，「寧可手持戰劍赴死，也決不在屈辱中毀滅」，「士可殺不可辱」，榮譽重於生命——這是尚武精神之核心，（責任，榮譽重於生命是尚武精神之雙核心），相對於種族生存之永恆價值，個人的卑微之軀是微不足道的，為了信仰，為了理想，個人熱血之拋灑，可使個人價值實現永恆。高貴之精神決不能永久之忍受屈辱，如果這樣，高貴精神名存實亡。缺乏高貴精神，對一個高貴之有尊嚴之人來說，生不如死，因此，必須不惜一切代價地捍衛自己之榮譽，種族、國家亦如此。羅馬的例子是：凡有損國家榮譽的和約蓋不接受，即使戰地執政官或軍事長官已經簽署，元老院也會予以廢除，因為他們明白：羅馬的尊嚴是一絲一毫也不能受到侵害的。羅馬能從撮爾小邦發展到一個龐大的帝國，除了種種內在和外在的因素外，羅馬人的視榮譽如生命的精神是不可忽略的。羅馬人不是不曾遭受到屈辱，但這只能加倍鼓起其自豪的上進心，以後更是加倍地為自己雪恥這是羅馬保持強大的關鍵。當羅馬不能為自己雪恥時——如帕提亞之役和條頓堡森林之役，羅馬的精神就不可避免的走向衰落了，雖然幾個世紀後人門才看清。在斯巴達人之光環下面，誰不能想到希洛人呢？缺乏責任心和榮譽感，因而也就喪失了尚武精神之種族，我們稱之為奴隸種族；等待奴隸種族命運的即是被征服和奴役。我們華夏民族非常不幸的曾多次陷入這樣之境地，為什麼？缺乏之尚武精神和征服意志。
Ⅲ 敬業精神 高中作文800
有這樣一句話：做得出色是事業，做得普通是職業。所謂「事業」，是指人所從事的，具有一定目標、規模和系統而對社會發展具有影響的正常活動。而「職業」，則是指一個人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作。由此可見，「事業」與「職業」之間，還有一段相當長的距離。相對於「職業」而言，「事業」在人們心目中的地位尤為神聖。如何將「事業」做得更加出色，敬業是關鍵。只有真正敬業的人，才能不斷激發工作熱情，全力以赴地開展工作，並取得令人矚目的成績。
如何敬業？首先，要培養強烈的責任感。責任感是事業成功的助推器。主動要求承擔更多的責任或者自動承擔責任是事業成功者必備的素質。一個人，無論從事什麼工作，都必須有敢於負責的精神，真正做到把公事當作私事來做。不但要干好分內的工作，還要干好看似與己無關的邊緣工作，並且要盡心盡力干出成效。其次，要有敢於質疑的執著精神。一個人幹事創業的過程，就是追求真理的過程，來不得半點的浮躁和虛假。雖然人的社會地位有高低之分，但是，在真理面前人人平等。要具備敢於向權威挑戰、向世俗挑戰、向傳統挑戰的膽識。而且不要怕得罪人，不要因暫時受到的一些誤解和委屈而改轅易轍。畢竟，真理掌握在你的手中，你才是最終的勝者。第三，要樹立終身學習的理念。既要刻苦鑽研相關專業知識，又要廣泛涉獵其他學科領域的知識，拓寬知識面，真正使自己成為一個博學多才的人才。在這個瞬息萬變的知識經濟時代，知識和技術的更新速度讓人目不暇接，向每個人都發出了嚴峻的挑戰。不管是初出校門的學子，還是久經沙場的老將，都得以一顆謙恭的心，沉下心去學習，並盡快將所學到的知識運用於實踐中。生活在這個時代，沒有任何一門或一套課程可供你在未來無限期使用，或供你終生受用。無論在哪個領域，都沒有永遠的專家。「一招鮮，吃遍天」的時代一去不復返。隨著「終身制」、「鐵飯碗」的徹底打破，許多人很難再「從一而終」，再就業的強大壓力迫使人們去學習新的知識，以適應社會發展的需要。第四，要有重能力輕金錢的胸襟。人的一生中，金錢固然是生存的基礎，但是如果缺乏崇高的精神追求，只為金錢而活無疑又是可悲的。因為他們不懂得創業的快樂，忽視了對自身能力的培養。能力才是一個人的無價之寶，遠比金錢重要千倍萬倍。正是由於它的抽象性，才永遠不會丟失也不會被盜。即使偶爾的挫敗，也不能將能者打倒，一旦機遇來臨，能力——這根魔杖照樣能幫助你走出泥濘，直至重返事業的巔峰，俯瞰人生。第五，要增強團結協作的集體意識。如果說單位是一個大家族，那麼每位員工就是家族的成員。一個人能力再強，一旦離開了集體的支持，離開了集體的智慧，就無異於緣木求魚。
事業是水，精神是船，機遇是風。要趕快行動起來，把自己真正融入事業的激流中，劈波斬浪。工作是快樂的，忙碌是充實的，只有保持一顆積極向上的心，不懈追求，機遇的風就會適時跟進，引導你領跑於這個時代，從而讓你的事業更加輝煌！
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Ⅳ 以《精神可以到達》的高中作文
我小的時候, 五年級以前, 還會胡編亂造幾篇作文, 偶爾博得老師的贊揚, 被當作範文讀給同學聽, 每每這個時候, 我都會覺得羞愧, 把頭趴在桌子上, 只到文章念完. 心裡還奇怪: "為什麼明明是假的東西, 竟然也會得到老師的認同?". 直到有一天, 我的同桌將一篇文章作為笑話讀給我聽, 我才突然之間有了一種大徹大悟的精神層面的升華, 故事是這樣的: 某一個中秋節前, 老師布置家庭作業, 寫一篇中秋賞月的文章. 結果第二天, 有幾個學生無法交作業, 原因是中秋的晚上下雨, 烏雲遮月, 大雨滂潑, 哪來的月亮? 老師大怒: "都給我站在一旁, 聽聽人家是怎麼寫的." 叫起了幾個尖子學生: 「你們念給他們聽聽. 」 那些尖子學生就開始搖頭晃腦地念起了昨天晚上, 月亮是如何的皎潔白, 大地如何變成了一片銀灰色, 他們的家人是如何其樂融融地坐在露台上, 如何啃著月餅賞月....... 聽過這個故事, 我對於作文的原則性問題, 即, 真實和想像, 寫實與虛構, 產生了一種嚴重的思維混亂, 同時, 也讓我對於作文的可笑性有了進一步的認識. 從此我認為, 作文都是騙人的鬼把戲, 注入了自己真情實感的真實生活的描述, 被老師認為是很糟糕的文章, 而瞎編的東西卻是能得到老師好評的. 也就是在幾乎同一段時間, 另外發生的一件事情, 讓我徹底與虛構, 或是瞎編的作文說再見了. 在一篇寫自己生活中的第一次的文章中, 我記錄我的第一次燒飯的經歷, 它真實地記錄了當時我窘困的生活中的親身經歷, 但卻被老師認為不真實, 得到了一個不好的評語. 具體是什麼我已經想不起來了. 當時我真的很憤怒, 除了氣憤良莠不分的老師以外, 它直接打擊了我以作文記錄真實生活的夢想, 我知道, 從那時起, 我再也寫不好文章了. 果然, 一直到我進大學後, 參加學校的作文比賽而寫的最後一篇文章為止, 我從來沒有寫過什麼好文章, 而且十多年來, 我也再沒有拿起筆來寫點什東西. 我初中畢業時的會考作文, 簡直什麼都不是, 連老師都文我, 你到底是怎麼回事? 怎麼寫出這樣的東西來? 如果不是因為我平時成績還不錯而最後免試進高中, 從而逃過了升學考試的話, 我能否進好的高中都是問題. 奇怪的是, 如此厭惡寫文章的人, 現在竟然也想在網上寫點東西---當然只是給自己看的--我自己都沒有想到. 也許是網路確實有它吸引人之處, 也許我也想我所親愛的人能看到並分享我的經歷, 也許我已經脫離了那段幼稚的時期, 也許多年的經歷確實也讓我有了一種直抒胸臆的沖動, 也許我年紀已不小, 想為自己的生活經歷留下點痕跡, 也許..... 剛好, 最近工作不是很忙, 有點閑暇時間可以讓我在網路的白紙上信手塗上幾筆, 我也知道這是烏鴉, 但這是我自己的烏鴉, 我願意自娛自樂. 這里是我自己的天地.
Ⅳ 高中作文 團結精神
窗外的雨淅瀝的下著，嘀嗒聲不絕於耳，街道上早已滿是寂寥。
沒有行人，不見了各色的雨傘，彷彿那一瞬間，世界只剩下我一人，靜靜地站在陽台，聽歌，也聽雨。
秋季的雨是少見的，炙熱的陽光消失在夏日離去之際，此刻，倒更像陰雨連綿的春。
繽紛的色彩與奇異的圖形組成了這個世界，它們隨意揉合著，造就了萬物的輝煌。芸芸眾生，便都是由這簡單平淡的直線與曲線構成，定睛一看，是難以忘懷的精彩。
且不說我現在所寫的這復雜的方塊字，單是那每個絕不會超過三畫的英文字母也可以加入到這個世界萬物的組合。
一筆一畫，一撇一那，都是那麼的妙曼而清新，所有的筆畫合作著，它們之間不分國籍，不分地域，不分族別，都齊心協力，都奮力前行。
這26個字母是團結的，它們可以構成代表著各種事物的單詞，它們可以展示人們所想，組成足以勾勒心靈之聲的句子。
沒有意識，沒有生命的字母都能做到如此，可我們人類呢？
我們殘殺了自己的同胞；我們讓戰火與鮮血席捲整條歷史長河；我們開啟了潘多拉之盒；我們放飛了載滿自私的風箏……我們信奉著「沒有永遠的朋友，只有永遠的利益」，是的，我們也曾合作過，但「非我族類，其心必異」的思想充斥了我們的大腦。
所謂「一將功成萬骨枯」，乾枯的白骨成就了這一將的百世流芳，只剩下古戰場上陰風呼嘯；「一朝天子一朝臣」已成定論，當新的帝王即位，功勛無數的老臣大都淪落到了偏遠的郡縣，苦守那荒涼的衙門。
如果人民團結，那誰還能威脅到這個國家的存亡？
想那八年抗戰，我們中華兒女的團結掃除了比我們強大了數倍的敵人；想那幾天前還歷歷在目的閱兵式，祖國最精銳的士兵激發了我們潛伏在心中的熱血。
這是團結的力量。
字母可以組成單詞和語句；筆畫可以構成優美的文字；水滴可以匯聚成浩瀚的大海；我們微小的力量也可以成為國家興盛的標志。
窗外的雨還在下，淅淅瀝瀝，滴滴答答，它們也是團結的。
Ⅵ 高中作文 義勇精神
成長 驀然回首 ，發現我們已漸漸長大，不知什麼時候起，18歲這個字眼已時常掛在嘴邊。曾 幾何 時，認為18歲是那麼神聖，只知道那時我們長大了，可以 飛得更高 更遠。而此時，當我真正要面對它的時候，突然感到一種莫名的手足無措。我擔心自己是否能夠充 分理 解18歲這 一平 凡數字所 蘊藏 的豐富內涵，但我明白，18歲意味著責任。也許成長本身就是一種責任吧！ 高中兩年，不覺中我們度過6歲的花季，經歷了 17歲的雨季 。曾經在迷茫中嘆息，又在 平靜中 尋找自己，在迷茫與平靜中我們長大了。於是，開始習慣用自己的 大腦 去思考周圍的一切，也許這種思考是 膚淺 的，但我們這一群 驕傲 而不盲從的孩子，渴望用理智與成熟告別曾經的年少懵懂。 18歲是一個結束，也是一個開始。這一刻，在得到與失去的交替中，在迫求與放棄的轉換之間，我們感受著快樂，也經歷著痛苦。幾乎所有的痛苦都源於對夢想的追逐。當我們經歷了無數痛苦實現自己的夢想後，總算體味了歡樂，這才明白：痛苦，常常 孕育著 快樂的種子。成長本不是一件輕松的事，痛苦也不一定是壞事，於痛苦中，我們知道，當現實無法改變時，我們要適時地改變自己，但是我們還總愛同現實討價還價，因為我們深深地愛著這個世界，這個幸福、溫暖，愛與痛苦交織的世界。在成長的過程中，我們學會了發現，學會了珍惜，對於我們心中那些解不開的小小的結，我們學會了淡淡一笑，去欣賞它的缺憾美。因為我們知道，只要 灑脫 地轉過身，就能尋找到新的美麗的 風景 。 成長是一種痛，但我不願讓它留下傷痕。成長是一種蛻變，經歷了磨難才能 破繭而出 。 在成長的路上往往是孤獨的，要學會在沒有人喝彩的時候自己給自己加油。不用畏懼，不用擔心，勇敢、坦然地面對成長中遇到的一切給自己鼓勵，給自己信念，給自己快樂。在成長的旅程中，我們需要的是從容的經歷，平靜的感知，勇敢地面對。 站在成人的門檻上，眼前或許仍然是一張張稚嫩的臉。年輕而明亮的 眼睛 ，透露出那麼一絲 憤世嫉俗 ，寂寞的笑容里潛藏著 淡淡的憂傷 。也許成長是這樣：憂傷和著歡喜，失落和著 欣慰 ，喧嘩和著寧靜。 曾經苦澀的日子，在回憶的畫面里，已釀成芬芳。每當夜幕邁著輕盈的腳步姍姍而來，白晝的繁華和喧鬧漸漸銷聲匿跡，在朦朧和寧靜的夜晚，我常常陷入無邊的回憶之中。在回憶中，那曾經許下的願望 和美 麗的 諾言 ，那執著的堅持與不懈的努力，都化為幸福的 葉片 ，被我精心收藏。 是的，成長記錄著痛苦，也鐫刻下歡樂，沿著成長的足跡，一步步，我們走向成熟，走向未來。 成長中的一件事 快樂的事兒就像夜空中的星星一樣多得數也數不清，有些已隨時間的流逝而變得模糊不清，但在我十歲時暑假裡發生的一件事，讓我至今難以忘懷。 在前年暑假，我回到了我的故鄉。有一次，我和 外婆 去超市買東西。超市裡的人真多啊，那些 售貨員 叔叔阿姨個個忙得滿頭 大汗 ，但仍然 不辭辛苦 地認真工作著，這種精神多麼可貴呀。看他們這樣累，我忍不住對一位售貨員阿姨說：「讓 我來幫幫你 吧。」阿姨 驚奇 地張 大嘴巴 ，說：「你……行嗎？」「讓我試試吧，慢慢學。」阿姨答應了，她先讓我在一旁看。只見她麻利地拿起 讀碼器 對准 條形碼 一照，價格馬上就出現在小屏幕上，全部照完之後，又在 鍵盤 上打了幾個字母，最後收一下錢，就大功告成了。哈哈……原來這么簡單，我忍不住 躍躍 欲試。哎呀，真是看起來容易，做起來難啊。我笨手笨腳的，好不容易才把面前貨品的條形碼照完了，可鍵盤上的字母好像在跟我 捉迷藏 ，半天打不出一個。阿姨「 撲哧 」一聲笑了，對我說：「這樣吧，我來打字，你來照條形碼。」我爽快地答應了。時間慢慢過去了，我越來越熟練，工作順利地進行著。我正暗自得意呢，困難就來了。一位顧客捧著一 大堆 的東西過來了，嘴裡還不停地說著：「快，快，我趕時間……」這下我慌了手腳，一下子亂了秩序，還有些條形碼像是故意跟我作對似的，怎麼也打不進去，真是越忙越亂，最後還是阿姨幫我搞定的呢。一晃，都下午五點了，我得回家了，臨走時，阿姨還送給我 一盒巧克力 ，說這是我今天的工資。 我快樂地走在 回家的路 上，雖然汗流浹背，但心裡是比吃了蜜還甜，有說不出的高興。手上拿著的這盒 巧克力 ，似如有千斤重，這可是我第一次靠勞動、辛辛苦苦掙來的啊。我拿了一塊放進嘴裡，覺得格外香甜。 成長的煩惱 我感受到成長有許許多多的煩惱，並且這些煩惱在不斷長大。 媽媽告訴我，我現在就要好好打基礎，為將來進入社會，有個好地位做准備。媽媽還說，一個人有了 社會地位 ，便會有錢，
Ⅶ 高中作文三步八段:擁有精神 超越自我
人生是戰場,而自己正是這場硬仗中的主角!
人生的旅途本來就是起伏不定的,而生命也是由歡笑和淚水編織而成的,就像電影中的角色,不管是主角、配角或是臨時演員,只要盡本分,把戲演好,向困難挑戰,超越自己,就是懂得生命真諦的人.
你看過《汪洋中的一條船》嗎?書中的主角——鄭豐喜先生就是一位能突破現狀,能超越自己,追求更完善的人生的人.他不因雙腿彎曲,不良於行,而成天自怨自艾,反而憑著毅力、信心向自己挑戰.他雖然也曾遭到失敗,但以信心做反看,以毅力當前鋒,終於戰勝了自己,戰勝了雙腿,成為一位超越自己的成功者.失敗並不可恥,可恥的是不再勇敢地站起來,接受挑戰,而一味的逃避,不敢面對現實!
作家杏林子因為從小身體關節的毛病,經常躺在床上,無法做事.但她堅信,總有一天,她也能像常人一樣,做自己愛做的事,她有了向自己挑戰的信心,事情便成功了一半.她嘗試寫作,竟發現從寫作中找到了自我,因而重拾向人生挑戰的念頭!她曾說,真正的殘廢是心死,而不是外在的殘疾!她有了好的開始,便想超越自己,創辦了伊甸園.她不但向自己挑戰,也關心別人.她的做法,能不令我們大嘆不如嗎?
「天上下雨地上滑,自己跌倒自己爬.」當你遇到困難時,無須自怨自艾,也無須別人「拉一把」才從泥淖中爬起來,重要的是要有挑戰的心,自己救自己.跌倒了,自己爬起來,再邁開步伐,再奔向前去.
有些人生活在這世界上,連生存的目的是什麼,都感到迷惑.其實,上天給我們的生命,絕不是平白無故的.常常問一些人,最近過得怎樣.回答幾乎都是千篇一律：「沒有,混口飯吃.」「還是小職員一個.」為什麼他們總是如此說呢?那是因為他們缺少了自我挑戰,自我突破的想法,總是以為安於現狀即是福.
這樣的人,再過十年也是停留在原地,無法前進.向自我挑戰,即是超越現在的我,邁向一個新的我,不是停留不進,也不是安於現狀.就拿我們學生來說吧,月考時,能突破自我,向原來的成績挑戰,只要有進步,哪怕是進步個兩三分,也算是挑戰成功啊!否則最後一名是你,成績老是停在原地,那多難堪啊!
人生的崎嶇不平,只有向自我挑戰才能往前行.且把自我挑戰當成一把銳利的刀,用它去斬除旅程中的荊刺,超越巔峰,超越自己!你看過不倒翁嗎?它那屢仆屢起的精神,才是我們應該學習的.雖然我們的生命有限,但能學習打敗原來的我,展現新的好的我,也就是一種突破.不是嗎?
人生的旅程,有無數的挫折.可是挫折只是生命旅程中小小的插曲.被挫折擊倒的人,如果不再重新振作,便無法實現自我.遇著挫折無須懼怕,那正是向自我挑戰的好機會.朋友,拾取信心,向自我挑戰吧!打破從前的不良記錄,就從現在開始.把挑戰當指南針,失敗當試金石,勇敢地向自己挑戰,並戰勝自己,超越自我.
Ⅷ 中國精神作文800字
中國，如雄獅般自豪地屹立在亞洲，中華民族那堅貞不屈的精神讓世界為之震撼，為之敬佩。
在戰國時期被譽為「禮儀之邦」的中國一直都本
著為人與善的思想，以「有朋處遠方來，不亦樂乎？」面對各國同胞。孔聖賢創立的東方文化與流芳百世的儒家思想為後來人帶來了多少人生偉大的哲理，那一個個
深刻的道理，讓我們借鑒古人走過的道路，學習他們留下的光輝傳統，使自己生命開花結果。自古以來人們便以梅花潔身自好的品質來完善自己；以竹石堅定不移的
精神來鍛煉自己。
中國精神在天災下從不低頭，在困難威懾下從不退縮。1978年唐山大地震24
萬同胞不幸遇難，但全國人民幫助遇難者重建家園，黨中央和群眾團結一心、眾志成城，把唐山恢復成原來的面貌。2004年可怕的非典降臨神州，所有華夏子弟
都抗擊病魔，
迅速控制疫情。醫護人員日夜奔波著，這裡面就有偉大英雄葉欣。這場沒有硝煙的戰爭使人震撼，震撼讓廣大人民心連心，不畏懼病魔，並用頑強的毅力戰勝了它，
讓全世界人民都敬佩中華民族偉大的精神。2008年震驚世界的8級大地震又襲擾了富饒的四川汶川，使之成為一片廢墟
，可是中國13億人民的精神是震不垮的，所有炎黃子孫伸出了援助之手，用自己的脊樑骨為災區撐起一片藍天，救援工作、重建工作井然有序。汶川大地震向世界
展現了中華民族萬眾一心之精神，又悍衛了「亞洲雄獅」之稱號。
21世紀，中國自強不息，不斷進步，奧運會的成功舉辦使人們感到中國文化的遠大高深，認識到中華民族高尚的品質。「神州七號」如一條長龍，滿載著中國千年來飛天夢沖向雲霄，在浩瀚的宇宙中證明了中國天的力量。
這就是中國精神，這就是我們的祖國，這就是偉大的中華民族。
Ⅸ 以「青年精神」為題目的高中作文
1、激發學習鬥志
鬥志是一種積極的情緒，也是一種有待開發的潛能，一旦引爆，就表現為強勁的力量。邱吉爾在他生命中的最後一次演講是在一所大學的畢業典禮上，在本來預計整個20分鍾的演講過程中，他只講了一句話，而且這句話的內容還是重復的，那就是：「永不放棄……決不……決不……決不！」當時台下的學生們都被他這句簡單而有力的話深深地震憾住了，在二戰最慘烈的時候，如果不是憑借著這樣一種精神去激勵英國人民奮勇抗敵，大不列顛可能早已變成納粹鐵蹄下的一片焦土。邱吉爾對英國青年學生這番講話，應該引起我們教育工作者的思考。這就要求我們教育工作者要適時、適量的引爆學生的學習鬥志。一位學生找到語文教師，說：「老師，你的課上我一點兒語文學習鬥志都沒有，怎麼辦？」這位語文老師的做法值得仿效，每每上課之前都讓學生進行課前呼號，內容大致是：「做學的主人，做讀的卓越者，我最踏實，我一定成功。」他將一個學生的心理轉變放到集體中，讓他在集體的熱情中找到自己的積極情緒。這位教師說：「學生每每呼號時，群情激奮，鬥志昂揚。我常常想，學生課課處在一種『我一定成功』的渴望中，怎麼能學不好呢？」
一位學生期中考試考了班裡倒數第一，班主任找他談話，要求他寫出三句最能感動自己的話，這位同學寫出了這樣三句：「我不是懶漢，我不是孬種，我要成功！」 每天早上對著卧室牆壁大聲吶喊。他說：「每當我吶喊時，我就想到了自己倒數第一時的痛苦，我就會熱血沸騰，全身有用不完的勁！」在這種情緒狀態下，他的潛能爆發出來了，期末成績上升到班裡前十名。家長在大年三十打電話給孩子的班主任，他說：「我很好感激你，你給了我孩子的鬥志，也給了我的鬥志！你知道么，當孩子對著牆壁吶喊的時候，連我全身都有用不完的干勁！」所以，處於亞學習狀態的高中學生，不妨寫幾句激動人心的話，每天厲聲朗讀，把將自己帶進良好的學習情境中。
2、實施計劃學習
到了高中，學習行為要進行科學的管理，這種管理換一個名詞就是計劃學習。根據筆者的觀察和研究，善於管理學習的同學常常表現為善於計劃學習，為此筆者提出計劃學習這個概念。
計劃學習就是對整個學習過程和學習策略進行管理，從而實現對學習進行自主計劃的學習方式。計劃學習的實質是在學習中計劃，在計劃中學習，從而實現對學習實施有效的管理。從學習過程來看，一個完整無缺的學習過程，首先是從對學習進行計劃開始的。所以，計劃學習由這些環節構成：學習計劃—學習目標—學習等待—課堂學習—計劃筆記—鞏固筆記—完成作業—深入研究—反思學習—學習調整—新的學習計劃—學習目標……學生學會了計劃學習，就學會自己控制自己，自己安排學習生活，就能夠做到勞逸結合。
計劃學習理論首先要求高中學生要學會制定計劃，從而對自己學習實施管理。從時段上來說，高中學生的計劃學習分為一天的計劃學習、一周的計劃學習、一個月的計劃學習和計劃復習迎考學習。對於一天的計劃學習，休息和休閑的計劃十分重要，高中學習的大部分壓力就要在其中進行消散。所以，計劃學習就要學會計劃休息，計劃休閑活動。實踐表明，那些學得輕松，學得有效的高中學生，往往得益於自己的「會學」和「會玩」，也就是說，在計劃學習時，他們已經將休閑和休息考慮進去了。處於亞學習狀態的學生，在當初實施時，計劃往往被老師打亂，或者感到時間不夠，導致計劃不能很好的實現。事實上，實施計劃學習並不全都能做到十全十美，學習計劃不能實現或者實現的不滿意，這是高中生經常發生的事情，但要記住，在一次計劃完成或者破壞之後，要立刻產生新的學習計劃。
3、學會積極等待
學習品質優秀的高中生，他們對教師的教學行為，常常處在一種積極等待的渴望狀態。在教學開始之前，優秀的同學已經准備好學慣用具和書本，鞏固了上一節課學習的內容，預知道要學習內容的難度，心理上處於一種積極盼望、等待的心理狀態。這時，學生不僅知道重點聽什麼、記什麼，還知道哪些是比較難的，哪些是比較易的，能夠較早的進行難度預案，預設課後進行的「消難」方案。具備了這種狀態，就是時常所說的「我要學」的狀態；具備這種學習心理狀態，就能主動的和教師創設的教學平台自然的銜接，當教師進行新內容的講練時，學生自覺的進入學習情境，和教師心理產生共振。這要比教師已經開講，那些心還在課堂之外，遲遲的進不了教學情境，拿來不出書本用具，被動聽課的同學