Ⅰ 關於平等待人的作文(60字)
有時候我想了很多很多，原來平等待人也是一件那麼值得去學習的事，但是我們身邊的人呢?總是以貌取人，以一個人的優良品質成績來對待這個人，就連有些「大人」們也是這樣，它們看不起那些長的「丑」的人，看不起那些成績差得人，總是把那些自稱為「不好」的人不放在眼裡……其實每個人都是一樣的，他們也需要我們的平等對待，而不是冷落……
平等的對待每一個人，是對自己人生的考驗，長的「丑」成績不好那也不是他們的錯，其實我們每一個人一生下來就不知道自己的未來，而是茫然的聽從父母的安排和建議去做好每一件事，當他們漸漸懂事時，因為人們對他們的冷落和嘲笑和看不起，他們也一次一次被擊垮下去，他們已經無法自拔了，因為我們的自私，而造成他們的悲慘境遇……因為我們的不平等的對待，因為他的內心無法再次修復，被父母打罵，被同學的看不起，被老現怪責，被朋友的冷漠……如果是個人那我們就會感到無比的傷心，有時只要我們每一個人，不管是老師、同學還是朋友，只要對身邊的人平等的像自己的朋友、知己一樣對待，那我想可能像那些乞丐、無孤的人和需要我們幫助的人送一份關愛，獻一片愛心，那麼我的生活將是更加的精彩的，就像「世外桃源」一樣，沒有戰爭，沒有爭吵、沒有歧視，沒有潮笑，也沒有自私的大同、和諧的社會一樣大家一起和諧的生活……
是啊!我想我們應該像「世外桃源」的人們一樣平等的對待每人，無論是好還是壞，是丑還是美，平等，才是我們真正的目的，平等的對待他人，人與人之間沒有潮笑、沒有自私、更沒有歧視……那才是真正的平等。
平等的對待他人，讓別人也那樣的尊重自己，平等的對待自己和每一個人……
Ⅱ 平等待人政治小作文
「己所不欲，勿施於人」此語出於《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對「仁」和「恕」的解釋。
「己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。「恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
以上所理解的「人」是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代「人」的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和「民」是相對而言。「己所不欲，勿施於人」的前面寫著的是「出門如見大賓，使民如承大祭」，這是在同一句話中敘述的，很明顯這里的「民」是指被剝削階級，勞動人民。用現在的語言來說，狹義的「人」是指奴隸主，即剝削階級，而「民」是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為「己所不欲，勿施於人」這種人際關系原則適用於剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關系卻未必如此。這種理解並非無稽之談，也並非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇「仁」之士，此處的「人」應當是指廣義的。
孔子所道出這么一句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守「己所不欲，勿施於人」的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。
「己所不欲，勿施於人」是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守「己所不欲，勿施於人」的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關系，還是政治關系方面都應當毫不猶豫地認識到「己所不欲，勿施於人」這條經久不衰的人際關系原則的重要性
Ⅲ 有關平等待人的作文
別人告訴我，有一本書你看完後會不懂。別人告訴我，有一本書你看完後會難過。我做了，也如他們所說，領悟到了不懂、難過。不過，似乎裡面還少了一種骨子裡的評價，我想這可能是平等。
歷史老師說我們中國人大多都很喜歡悟空，畢竟我們在王權的巨大陰影之下彎腰彎得太久，似乎成了一種遺傳病。鼓勵站直了，許多人可能一時反而不習慣，感受不自然。精神上的依靠成了他們唯一的寄託。於是有了悟空，有了唐僧。不過陰影的效力太大，他們仍舊脫離不了皈依佛門的結局。我為他們感到遺憾。心裡急切地希望有一本描寫我們心中那樣英雄的書出現，所以我看到了《悟空傳》。
面對著一個為爭取自由，率百萬群妖與天庭抗衡的悟空，面對著因失憶一次又一次被愚弄的大聖。我理解到夢想對一個人來說是那麼的重要，而悟空的夢想就是想要一個平等，一個仙與妖的平等。在每個人的心裡都會有一個天空，有一片黑暗，在那片黑暗的深處，會有一片水面，裡面映出他心的影子，靈魂就居住在那裡，可是當一個人決定變成一個神，他就必須拋棄這些，他就讓那水面里什麼也沒有，什麼也看不見，一片空寂之時，他就成了仙。可是心裡是空空的，那是什麼滋味？所以當一個人成了仙之後，為的就是舍棄至親至愛的一切，得到那長生不老，飄逸自如的不平等。他們得不到的，他們就阻止別人得到；他們得到的，也會增添種種難度讓別人無法得到。所以他們容不得比他們更自由的一切。仙與仙之間如此，仙與妖之間更是如此。於是有了牛郎織女，有了三聖母，有了悟空。
原來像這樣神仙沒法管的東西全部都有個名字，叫做——妖。悟空在我心裡是一個英雄，他敢於和道貌岸然的天庭去斗，他敢於為仙妖的不公去爭。每當他手拿金棒，遙指天空，向其宣戰時，我都會想起他最初的誓言：我想起飛時，那天也讓開路；我入海時，水也分成兩邊。眾仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮。
天下再無可拘我之物，再無可管我之人。難過的是，他妥協了，為了花果山的再一次重青，為了群妖們不再受戰火的蹂躪。他去了天庭，做了心中最不願意做的事。可惜的是，他錯了，當他越來越認為自己已經成為仙的時候，才發現其實自己是妖的事實卻從沒有從任何人心中抹去。他永遠等不到仙們的平等待遇，換句話說，他永遠沒有平等，就是因為他曾經是妖，並且永遠是。就這樣子，大鬧天宮，力戰眾仙，被伏五指山，失憶，取經，又是一個輪回。
可憐的悟空，他盡力了，為了夢想，為了平等。我不知道，在五指山下的他是一種什麼樣的想法，可能是這樣的：「我像一個優伶，時哭時笑著，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們在叫好，但我很孤獨，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個簡單而又復雜的世界，那裡只有神與人，沒有妖，沒有為妖的一切瑣碎，卻有一切你想像不到的東西。但真正生活在那裡，我又孤獨。」因為我是一個妖。
Ⅳ 六年級作文怎樣平等待人
平等待人是我們的基本素質體現；是我們想要所有人都具備的品質；是我們美好的理想之一；是實事求是的好態度；是社會進步的體現之一；是不對金錢、權利、庸俗崇拜陳腐觀念的臣服；是沒有分歧與鄙視人格、地位的體現……
世界著名的文學家蕭伯納一次到蘇聯訪問，在街頭遇見一位聰明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。離別時對小姑娘說：「回去告訴你媽媽，今天和你玩的是世界著名的蕭伯納。」不料那位小姑娘竟學著蕭伯納的語氣說：「你回去告訴你媽媽，今天和你玩的是蘇聯小姑娘卡嘉。」這件事給蕭伯納很大的震動，他感慨地說：「一個人無論他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的。」
一次，女王維多利亞忙於接見王公，卻把她的丈夫阿爾倍托冷落在一邊。丈夫很生氣，就悄悄回到卧室。不久有人敲門，丈夫問：「誰？」回答：「我是女王。」門沒有開，女王又敲門。房內又問：「誰？」女王和氣地說：「維多利亞！」可是門依然緊閉。女王氣極，想想還是要回去，於是再敲門，並婉和地回答：「你的妻子。」丈夫邊笑邊打開了房門。
俄國作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道：「先生，給我一點食物吧。」屠格涅夫尋遍全身無一點可充飢之物。只好說：「兄弟啊！對不起！我沒帶吃的！」這時，那乞丐站起身，臉上掛著淚花，緊握作家的手說：「謝謝你！我本已走投無路，打算討點吃的後就離開這個世界。您的一聲『兄弟』讓我感到這世間還有真情在，它給了我活下去的勇氣。」
這么多名人的故事告訴我們，平等待人是一件美妙的事情，它讓人平易近人，不居功自傲；它讓人回到溫暖的家消除與親人之間的隔閡；它讓人有勇氣與自信去面對一切！平等的力量是驚人的，它會使一切變得比以前美好。
Ⅳ 怎樣平等待人作文400字
生命都是平等的
人是大自然機體上普通的一部分,世間生命都是平等的．
――題記
獵人
我是一個獵人．我有一個賢惠的妻子和一個可愛的兒子．我的家庭很幸福．然而孩子他媽這幾天精神不好,老瞌睡,別人都勸我給她補補營養．也是,這幾天天氣不好,打獵沒什麼收獲,他們娘倆兒整天青菜就饅頭,一點肉星兒也看不見,營養肯定不好．我出去碰碰運氣,看能不能打回什麼野味來,好給他們娘倆兒補充補充營養．
母鹿
我是一隻母鹿,也是一個幸福的母親．我有著幾個淘氣的孩子．這幾天大雪封山,孩子們都快餓壞了．我得出去覓食．可是我這群孩子中最小的一個離不開我,我只得帶它出來．大冬天實在太難熬了,老天要保佑我尋找到食物啊!
獵人
我看見了兩頭鹿,一大一小．真是「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫「呀．端起槍來,瞄準,糟了,那鹿發現了．
母鹿
我看見有個獵人拿著槍正對准我們．都是我太不小心了,竟會將自己和孩子暴露在人類槍口之下．這該怎麼辦才好,一定不能傷害到孩子!趕快跑!
獵人
那兩頭鹿跑了．趕緊追,絕不能讓煮熟的鴨子飛了．它們跑到懸崖邊上了,那頭母鹿好象腿部受傷了,好啊,這下來個一箭雙雕．端起槍．
母鹿
真該死,我的腿剛才在奔跑時被劃破了．我怎麼帶孩子跑到懸崖邊上了,看來天要亡我啊!只是我那孩子太不值了,它來到這世上不過幾個月而已!唉,我只能用自己的命來換孩子的命了．我向人類求求情,讓他放過我的孩子吧．
獵人
怎麼可能．那母鹿居然向我下跪了．它的眼睛望望小鹿又望望我,兩行淚居然沿著鹿的眼睛滾出來．噢,我明白了,它在求我饒過它的孩子．
母鹿
聽說人類鐵石心腸,到手的獵物絕對不會放走．我只能跪下來求他了,只要能饒過我的孩子就行,可是我也捨不得我的孩子啊!我情不自禁就流淚了．
獵人
Ⅵ 關於平等待人的作文250字
篇一：平 等 待 人
有時候我想了很多很多，原來平等待人也是一件那麼值得去學習的事，但是我們身邊的人呢?總是以貌取人，以一個人的優良品質成績來對待這個人，就連有些「大人」們也是這樣，它們看不起那些長的「丑」的人，看不起那些成績差得人，總是把那些自稱為「不好」的人不放在眼裡……其實每個人都是一樣的，他們也需要我們的平等對待，而不是冷落……
平等的對待每一個人，是對自己人生的考驗，長的「丑」成績不好那也不是他們的錯，其實我們每一個人一生下來就不知道自己的未來，而是茫然的聽從父母的安排和建議去做好每一件事，當他們漸漸懂事時，因為人們對他們的冷落和嘲笑和看不起，他們也一次一次被擊垮下去，他們已經無法自拔了，因為我們的自私，而造成他們的悲慘境遇……因為我們的不平等的對待，因為他的內心無法再次修復，被父母打罵，被同學的看不起，被老現怪責，被朋友的冷漠……如果是個人那我們就會感到無比的傷心，有時只要我們每一個人，不管是老師、同學還是朋友，只要對身邊的人平等的像自己的朋友、知己一樣對待，那我想可能像那些乞丐、無孤的人和需要我們幫助的人送一份關愛，獻一片愛心，那麼我的生活將是更加的精彩的，就像「世外桃源」一樣，沒有戰爭，沒有爭吵、沒有歧視，沒有潮笑，也沒有自私的大同、和諧的社會一樣大家一起和諧的生活……
是啊!我想我們應該像「世外桃源」的人們一樣平等的對待每人，無論是好還是壞，是丑還是美，平等，才是我們真正的目的，平等的對待他人，人與人之間沒有潮笑、沒有自私、更沒有歧視……那才是真正的平等。
平等的對待他人，讓別人也那樣的尊重自己，平等的對待自己和每一個人……
篇二：感悟平等待人
「平等待人」、「人人平等」這些都是社會生活中長期流行的一些口頭語，激勵人們學會豁達大度，笑對人生。這里有一則托爾斯泰置於普通人地位接受「茶錢」的趣事。
一次，托爾斯泰在長途跋涉中，到一個小火車站的三等車廂的候車室歇息，忽然聽見有人招呼他:「老頭兒!老頭兒!」一位太太在車上探身車窗外喊他，「快去女洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了……」托爾斯泰急忙趕到那裡，幸好，手提包還在。「多謝你了!」那太太說，「給，這是給你的賞錢。」於是遞給他一枚五個戈比的大銅錢。托爾斯泰不慌不忙地裝進了口袋。「您知道您把錢給誰了嗎?」一位同行的旅客問這位太太。他認出了這個風塵僕僕的趕路人就是大名鼎鼎的《戰爭與和平》的作者。「他就是列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰!」這位太太一聽驚叫道:「天啊!我乾的什麼呀!列夫·尼古拉耶維奇，列夫·尼古拉耶維奇!看在上帝的份上，原諒我吧，請把那枚銅錢還給我吧!把它給您，真不好意思。」「您不用感到不安。」托爾斯泰回答說，「您沒有做錯什麼，這五個戈比是我掙來的，所以我收下了。」火車開動了，托爾斯泰微笑著，目送著漸行漸遠的火車把那位不安的太太帶走了。
善哉，托翁!在等級森嚴的社會里，只有「老爺」才有資格把「賞錢」給下人，反之，就是大逆不道，對「老爺」就是莫大的侮辱。難怪這位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身為貴族，大文豪、大名人的托翁，卻以普通人的身份自然地接受人家付給的一份酬勞(盡管他決不缺這五個戈比)，沒有半點矯情，沒有一絲造作。在這里，托翁捨去的是外在的光環，顯露的是一個率真朴實的可愛的「老頭兒」本色。我想，在托翁的潛意識里，一個人，為他人做點力所能及的事，或者是收取他人付給的一份酬勞，天經地義，與名望，地位、錢財無關。
托爾斯泰不假思索地做出這樣一種可愛的舉動，潛藏於後的其實是一種最可貴也最為難得的平等心態!有了這樣一種心態，身處高位才不會時時擺出一副施捨者的驕人姿態;有了這樣的一種心態，地位卑微也決無一絲乞討者的可憐面目。然而，這種平等心態，說是平等而實非平常，它是人生修養所達到的一種心靜神安的大境界，是深邃的大海，容得下颶風狂瀾的博大胸懷和淡薄名利的高尚情操。
「不平等」的人，干平等的事，必須擁有一顆平等之心。我們不是提倡尊嚴嗎?其實，尊嚴的內核就是平等。
篇三：生活需要平等待人
平等待人是我們的基本素質體現;是我們想要所有人都具備的品質;是我們美好的理想之一;是實事求是的好態度;是社會進步的體現之一;是不對金錢、權利、庸俗崇拜陳腐觀念的臣服;是沒有分歧與鄙視人格、地位的體現……
世界著名的文學家蕭伯納一次到蘇聯訪問，在街頭遇見一位聰明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。離別時對小姑娘說:「回去告訴***媽，今天和你玩的是世界著名的蕭伯納。」不料那位小姑娘竟學著蕭伯納的語氣說:「你回去告訴***媽，今天和你玩的是蘇聯小姑娘卡嘉。」這件事給蕭伯納很大的震動，他感慨地說:「一個人無論他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的。」
一次，女王維多利亞忙於接見王公，卻把她的丈夫阿爾倍托冷落在一邊。丈夫很生氣，就悄悄回到卧室。不久有人敲門，丈夫問:「誰?」回答:「我是女王。」門沒有開，女王又敲門。房內又問:「誰?」女王和氣地說:「維多利亞!」可是門依然緊閉。女王氣極，想想還是要回去，於是再敲門，並婉和地回答:「你的妻子。」丈夫邊笑邊打開了房門。
俄國作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道:「先生，給我一點食物吧。」屠格涅夫尋遍全身無一點可充飢之物。只好說:「兄弟啊!對不起!我沒帶吃的!」這時，那乞丐站起身，臉上掛著淚花，緊握作家的手說:「謝謝你!我本已走投無路，打算討點吃的後就離開這個世界。您的一聲『兄弟』讓我感到這世間還有真情在，它給了我活下去的勇氣。」
這么多名人的故事告訴我們，平等待人是一件美妙的事情，它讓人平易近人，不居功自傲;它讓人回到溫暖的家消除與親人之間的隔閡;它讓人有勇氣與自信去面對一切!平等的力量是驚人的，它會使一切變得比以前美好。
篇四：平等待人
你發現了嗎?在這大千世界裡，任何生靈都可以讓你感受到它的真、它的善和它的美。清晨，微風拂過那枝頭的點點茸茸綠色，淡淡的笑靨。與牆頭上的夾竹桃一起，似唱響生命中最明快的樂章--真誠。這便是大自然毫不虛假的美，是質朴、真實的本質。這「美」便在於「真誠」。擁擠的公共汽車上，經常可以聽到這樣的對話:「哎，真對不起!踩著您了!」「沒關系，沒關系!」被踩著了是常有的事，有時還挺疼，但這不打緊，因為有那句悅耳的「對不起」。
也許這是一句很輕很輕的話語，可分量卻是沉甸甸的，你會感到對方發自內心的真正歉意和誠摯的問候，心裡僅存的怨氣便宛如雲煙散去。聽，「對不起!」，「沒關系!」這就好象靈魂的自白，除塵起般掃去心靈上不純潔的灰塵，讓人變得水晶般剔透、無暇。有人說，人與人之間的真誠好說難覓。其實最常見的真誠便是在和朋友們相處的日子裡。一個眼神、一分微笑，甚至是一張小小的字條，都可以讓人無比欣喜，因為那裡麵包含了太多的坦誠與希望。那天體育課，當蔣禾扶起我並掰開我的手時，那從手指里湧出來的鮮血染紅了地面，樣子真是可怕極了。 在醫務室里，我害怕的放聲哭了，蔣禾不顧一切的用手巾幫我擦血，一面說著安慰我的話。在上葯時，她怕我疼，就緊緊地抓住我的手……出了醫務室我才知道，蔣禾的衣服已經變成紅布條了。第二天早上，我在蔣禾面前放下了一張潔白的卡片，上面用黑筆赫然寫道:「在最困難的時候，你不顧一切，地幫助了我，真誠就是你的全部。」蔣禾看著，一臉燦爛。她的笑容似乎在說:「友誼、欣喜和真誠，便是你我。」友誼像是一朵嬌嫩、易碎的花，需要我們用熱情培育，用真誠來澆灌，才能長久地、美麗的開放下去。友誼的花，她的名字固然叫真誠。而在日常學習與生活中，真實的面對別人，才能有所收獲。試想，如果學習中有了害怕對方超過自己的思想，那真誠將不復存在。我和蔣禾之間從不隱瞞什麼，總能想著能為對方做些什麼。我們並不互相遷就，只是在學習上加緊了競爭，為一個問題爭論得臉紅脖子粗，為對方的進步欣喜，為自己股足勁兒……我們是學習中的競爭對手，生活中的知心朋友，以坦誠相對，以真實的自我來對待對方。我們在感受真誠的同時，也可以好好地自我反省。現在很多人與人之間的冷漠，都是因為沒有真正以靈魂對待對方，對待生活。真誠是什麼?如果把人與人之間的關系比成一堵厚牆的話，那麼，真誠便是打開窗戶的鑰匙，耀眼而珍貴。
真誠是什麼?是美好，是欣喜，是希望! 來吧，以真誠對待你身邊的每一個人，每一件事，打開心窗，感受真誠! 真誠是絕對的嗎真誠也就是真心誠懇，不說謊，表裡如一的意思。人人都喜歡真誠的人，而討厭虛偽的人，我也不例外。但有人認為真誠是絕對的，不管對誰，不管在什麼情況下都要做到百分之百的真誠。這個觀點，粗一看，有道理，細一琢磨，有問題。你想呀，當年日本鬼子大舉侵犯我國的時候，如果所有的中國人都堅守真誠待人的原則，死守著「別人對我不仁，可我不能對他不義」的古訓，那麼還會有我們今天的幸福生活嗎?所以說真誠不是絕對的，其碼對敵人就不能真誠，而應該以牙還牙，以血還血。也許有人會說，對敵人是不能真誠，那麼對朋友呢，總應該是絕對的真誠吧!依我看，也不盡然，那得看情況。如果您的朋友得了不治之症，您真誠地對他說明了實情，會怎麼樣呢?也許會加快他的死亡，這是您願意看到的結局嗎? 也許又有人會說，對朋友也不能做到百分之百的真誠，那麼對自己的親人呢，這總應該做到百分之百的真誠吧!依我看，也不盡然。請您想一想，諸葛亮的親哥哥諸葛瑾代表東吳向劉備討還荊州的時候，諸葛亮是怎麼做的?他先讓劉備拒絕，然後自己代兄哭求，劉備才假裝答應先還給東吳三郡，並讓諸葛瑾帶著書信去找關羽，而關羽明白劉備及軍師的用意，說什麼將在外軍令有所不授，硬是不給，弄得諸葛瑾空手而歸。諸葛亮對劉備是真誠的，可對他的親哥哥就不夠真誠了。這也無可厚非，各為其主嗎!由此可見，真誠不是絕對的，而是相對的，在親人的利益與集體、國家的利益發生沖突的時候，則應該選擇對集體和國家真誠。
再者說了，你自己就沒有一點隱私?你希望他或她百分之百的了解您?在任何人面前都做個透明人?你願意把您以前所做的各種傻事去到處傳播嗎?所以說，絕對的真誠是沒有的，如果有的話，你也就不存在了。 總而言之，真誠是相對的，待人真誠要看對象,還要看情況。