㈠ 求一些高中水平文採好的作文，抒情的，哲理的都行。
部分，還有一篇高考滿分，叫 夜無虛席 和不錯的
細品微瀾
羨慕山峰的雲海壯闊，也痴迷於山林湖泊的輕風微瀾；羨慕大海的波濤洶涌，也傾心於清泉的曲線清透；羨慕雄鷹的長空翱翔，也喜好看小鳥啄食的悠閑自在。這就是人生，生活。。一路的旅程，除卻終點的美景，還有點滴微瀾等待著發現與細細品味。
明月，松間照；清泉，石上流。人生就如吟詩作賦，是全文才思流暢，辭藻華美工麗，才可世界為綻放光輝。如那攀爬山峰，是從山腳向上彌漫的美麗，才使一座山峰有了矗立的意義。拾級而上人生的山峰，不僅是山頂的傲視天下才是風光，生活中每一個瞬間在心中盪開的微瀾正如台階旁的風景，只要細心品味，又何嘗不是風光無限？而我們生活中不僅僅是夢想在陪伴著我們堅持不懈的前行，好有父母的諄諄教誨，朋友的親切關懷，老師的不倦教誨……細品這人生中的點瀾，又何嘗遜於大海的波瀾壯闊？
為夢想埋頭疾走，只會盯著勁風艱難攀爬。何不讓心去品味這圖中的美景，讓鳥鳴縈繞耳旁，讓溫和的山峰在發絲間穿梭，將遺忘的美景在漫步中重新找回，讓快樂，質朴的人生伴我們走向緊握手中的夢想天堂。
細品微瀾。生活、人生、夢想的風景雖小，卻可如微瀾一樣在心靈中激起層層漣漪，將我們的靈魂洗滌。
精心回首，漣漪激盪，傾聽，世界如此美好……
㈡ 高中作文有文採的優美小故事
魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。 王亞南睡三腳床 王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。 他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺後迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的「三傑」之一。 他由於少年時勤奮刻苦讀書，後來，終於成為我國傑出的經濟學家 。 恩格斯的讀書法 恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。 1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封，說有一位女士對社會主義感興趣並打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才。恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，並掌握有效的自學方法。 恩格斯在信中說：「從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。」「最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其他學派的古典經濟學，還有空想社會主義聖西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。」也就是說，要系統地讀原著，因為「研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。」 從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他認為，系統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅可以全面系統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。 傑克·倫敦的「餓狼式」讀書法 美國作家傑克·倫敦經過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到一本書時，不是用小巧的橇子偷偷撬開它的鎖，然後盜取點滴內容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，凶暴地吮盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。 楊振寧的「滲透」讀書法 楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。 當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。 對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產生於半通之中。採用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。 毛姆的「樂趣」讀書法 英國作家毛姆提出「為樂趣而讀書」的主張，他說：「我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。」 愛因斯坦的「總、分、總」三步讀書法 所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、後記、編後等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結構、體系、線索內容和要點等。 所謂分，就是在「總」體了解基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容。 所謂總，就是在閱讀完全書後，把已經獲得的印象條理化、系統化，使觀點與材料有機結合。經過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯系，以達到總結、深化、提高的目的。 余秋雨的「畏友」讀書法 散文家余秋雨提出：「應該著力尋找高於自己的『畏友』，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。」 顧炎武自督讀書 「天下興亡，匹夫有責。」這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。 顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，並告誡說：「現在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。」這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他採取了「自督讀書」的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完後把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》後，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，後來匯成了著名的《日知錄》一書；最後，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。 秦牧主張「牛嚼」和「鯨吞」 這樣可以么？
㈢ 關於理想的高中作文 文采要很贊 .. 很有氣勢的
實現夢想
我寧可做人類中有夢想、有願望的最渺小的人，而不願意做一個無夢想、無願望的最偉大的人。
——紀伯倫
夢想是生命的織錦。有了夢想，石頭能在同伴的嘲諷中不改初衷、拚命成長，最終翱翔天空；有了夢想，譚嗣同能在臨死之際發出「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的豪言壯語；有了夢想，孔子能不辭勞苦周遊列國，失敗後仍不氣餒，回到家鄉廣收門徒。
夢想是人們拼搏進取的指路明燈。有了夢想，人們就有了拼搏進取的方向和為之奮斗的動力。
袁隆平夢想消除世界上人類的飢餓，於是一生致力於研究水稻，為實現夢想拼搏進取。最終研製出了雜交水稻，成為了受人敬仰的「雜交水稻之父」。
周恩來夢想新中國外交能屹立於世界民族之林。於是在萬隆會議上提出了「求同存異」的方針，促進了亞非國家的團結和合作。為新中國的外交做出了自己的努力。
夢想的實現需要努力拚搏，只有夢想而沒有行動只會讓實現夢想成為空談。
一代語言大師侯寶林只上過三年小學，但他有夢想，有追求。憑借著自己的勤奮好學，他的藝術水平達到了爐火純青的程度，成為著名的語言專家。
侯寶林取得成功的基礎是他有夢想，並有為實現夢想做出努力。他憑借著「不達目的不罷休」的堅強毅力，成為了一代相聲藝術宗師。
毛澤東是一位傑出的領袖，他夢想廣大勞動人民都能過上好日子。於是參加了共產黨革命軍，為實現夢想嘔心瀝血。他憑著對夢想的執著追求和對革命勝利的堅定信念，領導了轟轟烈烈的紅軍長征，為中國共產黨革命的勝利奠定了基礎。
雄鷹之所以能在年老後仍翱翔於夢想的天空，是因為它夢想高飛。為了能夠再次高飛，她勇敢地撞擊山崖，毀掉自己老化掉的喙，待到新喙長出來後，又啄掉彎曲變形的爪子和已經僵化的羽毛，在痛苦中再次展翅高飛。
泰戈爾曾說過，「只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。」
人生因由夢想而輝煌。但夢想的實現需要我們努力去拼搏，去進取，甚至去付出血的代價。
人生就如同流星劃過天際，很短暫，我們應在這短暫的歲月里燦爛一番，去努力實現夢想。讓這短暫的生命，積淀成夢想的永恆。
㈣ 高中作文怎麼樣寫來增加文采
高中作文在文采方面的話，其實就是要注重平時的文學積累。例如多背些詩詞或看些文學作品，那麼就可以在文章中加以運用。
㈤ 高中的有文採的話題作文題目
什麼類型的？講高中生活的話，就《我們班的那些事？》、《那時，我們一起玩》
㈥ 求三篇作文 800字左右 中等文采 謝了~
放心吧，有我們在
中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
天空，流動歲月的雲。那場火還在燒嗎？美得心痛的風景固化為刺，鯁在您的咽喉，紅腫、發炎、結疤。之後，成了不堪回首的恥辱。飛濺的血淚濕透你最蒼白的靈魂。飄的風輕輕地，翻越沉重的黃袍。看，記憶之外的笑容，沒有了內容。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
你用含淚的聲音，一千次一萬次地嗚咽，輾轉於歷史的莽莽餘音。你在永恆中相思、相望，你在這迷茫的世界中，不可抑止的流淚，淚水緩慢地墜於地上，憂傷難訴。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
裊裊的蕭聲撞擊著你酸澀的痛楚，一雙女人的手鎖住了一個崩潰的王朝，一個男人不小心輸掉了半壁江山。所有抗爭都成了徒勞，生命不可承受離別的凝重的傷痛，沉悶的絕望籠罩著你那脆弱的心靈。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
風雨千年，沉默千年。你那沉默憂郁的靈魂，孤獨地跋涉著，那凄婉的故事在風中流傳，在水中漫朔。穿過蒼蒼莽莽的地平線，飛越淚水斑斑的守望，悲愴而來。在時光的隧道里，一群群石匠，彎下腰，揮動著鑿刀，一刀，便鑿開一個泣血的故事。一切，便鑿開一段聖潔的傷感。中國的文化，絕版的文化，你流著淚，淌著血，穿越了千年的風雨，也震憾著千年的滄桑。
走近你，沒有陌生的詞能修飾你蒼涼的華麗，只有白發插滿時光的隧道，獵獵張揚。一個民族，因為你而自豪。走近你，我無法詮釋你生命的密碼。但我駐足之時，面對著沉默的你的時候，我卻總能感受到一種生命的沖動、力量的翻滾。走近你，我才發現你指引著我們前進的方向。哪裡，都交融著你的歷史。日月穿梭，回時轉序都融入你那高聳的身軀。
中國的文化，絕版的文化，請停止你的哀怒，停止你的哭泣，停止你的悲傷，停止你的迷茫，因為有我們在。放心吧，有我們在，你的生命會再度輝煌！放心吧，有我們在，你的精神會帶著絢麗！放心吧，有我們在，絕版的你從此不再絕版！
名師點評
這篇思接千載的佳作，有兩點頗值借鑒：一是角度不凡：對歷史風雲、古典文化不瞭然於心，是無法寫出如此佳篇的。從這個角度說，寫「堅守絕版的文化」這一話題，是需要勇氣、智慧與才情的，作者顯然做到了，而且寫得很漂亮！不管是阿房宮里那場大火，還是長城邊的血淚，雖然滿載歷史的辛酸，但作為華夏子孫，我們怎能忘記。二是情感獨特：文章不僅能充分展示考生的才華，更能看出其內心對傳統文化的固守與熱愛，這種情感超越了一般的情感范疇
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什麼才是我要的幸福，是擁有無盡的財富，是衣食無憂的生活，還是受人注目的地位，如果這些都不是，那麼什麼是幸福呢？
古往今來，無數人執著地追求著各自心目中的幸福，嫦娥懷抱著幸福的夢想，吞下了長生不老丹，飛上九天，成了月中仙子。可獨守著寒冷的廣寒宮，她是否會感到做神仙的幸福呢。
而渴望進入上流社會的馬蒂爾德，在戴上項鏈做著幸福的夢的同時，卻沒有想到這幸福是那樣地短暫，她為她的幸福付出了沉重的代價。
對嗜財如命的葛朗台，擁有如山的金幣大概就是他最大的幸福吧。但當他年老力衰地坐在輪椅上盯著他的密室，甚至在他生命的最後一刻仍念念不忘他的金子時，這樣的幸福是多麼的可悲。
許多時候人們往往對自己的幸福看不到，而感覺別人的幸福很耀眼。想不到別人的幸福也許對自己不適合，更想不到別人的幸福也許正是自己的墳墓。
當中國的封建學子們以「洞房花燭夜，金榜提名時」為人生的最大幸福，並且為之奮斗終身時，吳敬梓則用他的筆給我們繪出一個中舉後的范進喜極而瘋的場面，幸福就是如此嗎？我懷疑了。
到底什麼才是真正的幸福。杜甫有詩雲：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」這是杜甫認為的幸福。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」自由自在的幸福是李白的人生寫照。司馬遷用「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」詮釋著自己對幸福的理解，而登上岳陽樓的范仲淹面對滾滾的江水，吟誦著「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，以此為幸福。
感嘆古人對幸福的深刻理解，我也漸漸得出自己要的幸福究竟是什麼樣的。它不是千金的財富，不是受人注目的地位，而是為人，為別人著想的奉獻，是付出，這就是我要的幸福。
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作家朵拉有一句至理名言：第一個孩子都是一滴有自己聲音的水。因而引發了我，我覺得每一份幸福也正如那一滴有自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音你別無選擇。
人打一落地，便是一個生命個體，有自己必須經歷的人生，有自己的理想抱負，更有著對幸福不同的詮釋。假如，真的只有當幸福失去後才知道幸福的可貴，那麼還有誰有勇氣去追尋幸福呢？
幾千年前，執弓揮劍縱橫沙場的將軍認為勝利對他而言便是最大的幸福；儒家學者孟子認為「與民同樂」便幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長的哥白尼認為追尋真理便是一種幸福，著名數學家、物理學家安培認為忘我工作，取得成功便是一種幸福；現在，金庸筆下武功蓋世的楊過與小龍女視轟轟轟烈烈的愛情為幸福；在網路中「醉生夢死」的「網蟲」們以處於虛構的世界馳騁為幸福……對於幸福的詮釋，不同的時代，不同的歷史條件，甚至於不同的人有著炯然不同的體會。
春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬天以冰雪的形式過去了。而我們的幸福，也會如春夏秋冬般呈現不同的形式，而後以不同的形式隨著我們的人生終入黃土。因而我們要抓住屬於自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸福。計較多了，自己的幸福反而成了墳墓，你可知，幸福與墳墓本就差於一念之間？
有一首歌這么唱著：「平平淡淡才是真……」這便流露出了一種幸福感——平淡的生活，這對於一些人來講，這不算什麼，這能算幸福嗎？但對於一些在特殊崗位上或那些流浪人抑或亡命之徒而言，那便是一種可望而不可及的幸福。而那些每天過著平淡生活的人，卻渴望著另一種幸福——轟轟烈烈、刺激……其實一個人如果願意時常保有尋覓幸福的心，那麼在事物的變遷之中，不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見幸福，那幸福原不在事物，而在於心靈、感覺乃至眼睛，因而每一個人的幸福都有各自的詮釋，你不必擔心你的幸福比別人的少一些。
因為，你的幸福有著自你心靈深處發出的聲音，你能聽得到嗎？那是來自天籟的如銀鈴般的聲音，你聽，多美妙啊！
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冬天已至，紛紛揚揚的大雪給大地鋪上了一層厚厚的白衣，在這白色的世界裡，老天卻把寒梅賜給了人間，讓這寒梅去點綴白雪點綴人間。
寒風拂動著它身上的雪，把它那厚厚的衣裳脫下，顯現出那紅色的肌膚。把梅香夾在風里隨它飄走，送入我們鼻子里，給寂寞的冬季帶來一份清新。我望著那紅梅想著，在這寂寞的冬季里獨自開著它是否幸福？
春天百花爭艷的時候它默默地開始了漫長的等待。桃花、梨花、杜鵑她們爭著顯示自己，把自己心情盡懷情操地顯示出來以獲得百花之王的美名。它們幸福嗎？寒梅不屑於這些，並不是梅花賽不過它們，它覺得爭著炫耀的生活太累，它認為幸福是平淡的，是用自己的心靈去感受的而不是用自己的外表炫耀來爭得別人誇獎的。
秋天是果子滿樹熱鬧非凡的時候，而此時的梅花正為冬季蓄積能量。在無人注視的季節里默默耕作。這是一種充實的生活，它說這充實的生活就是幸福。
好不容易到了冬季，到了它開放的季節，而此時凜冽的寒風不斷地阻擊著它，低溫不斷地阻撓著花苞的綻開，而它卻默默地承受著。風一陣陣地吹過，枝條在不斷地擺動著，那花苞彷彿要被搖落下來，一陣，一陣……幾天的大風過了，而花苞像沾在枝上似的依舊緊抓著它不放，並一直吸收著養份，呼吸著寒氣在風停後綻放出來。不經過風雨怎能見到彩虹，不經寒風洗禮寒梅怎麼發香。這是一種抗爭的偉大，寒梅在這寒風中體驗著幸福。
似乎上天在把寒梅賜予人間時便賜予了它忍受寂寞，把它安排在百花絕跡的冬天，只有它的敵人——冰雪與它為伴，自己獨自開著又自已默默地回歸大地，然而它卻不埋怨這種待遇，而把它看作是上天的饋贈，它依然開得那麼的活潑，那麼的可愛，永遠像一位朝氣蓬勃的年輕人。寂寞並不可怕，只要它擁有一顆會看待自己的心，有一顆樂觀的心，它依然擁有幸福。
幸福是什麼？幸福是獨處的寒梅，是那種能在平凡中尋找歡樂，能用樂觀開朗的心去面對生活的心靈，用心靈去認真地品味幸福。幸福只是生活的一種調味劑。敞開心靈，幸福並不遙遠。
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幸福是清泉，是綠洲，是無私的付出，是生命對生命的惠澤。
——題記
樹葉落盡的季節，我在冰涼的泥土裡埋下了一粒玉米種子。在我用心挖好坑並准備把種子放入的時刻，爸爸說：「現在種下去是不會發芽的，等到春天再種吧！」我沒有理會，固執地把種子放入並用泥土蓋好。在爸爸無奈的目光中，我站起身，並在松軟的泥土直踩了幾腳。
別人都在春天播種嗎？為什麼我要和他們一樣？有沒有人曾試過在深秋的午後，開一處幽靜的地方，種上一粒種子？那會是一種心情，一種與春風拂面時播種截然不同的心情！誰說埋下一粒種子，就一定要待它長出苗來？我只是想：那片春夏熱鬧過的土地，也許此時已很孤寂了吧！那麼，將一粒種子種下去和它作伴，不是更好嗎？
人們總是在給予的同時期待著，索要著，他們付出了就一定要求回報，他們太看重播種後收獲豐收的喜悅心情，而忽略了播種那一刻的心情。大地是需要一粒種子埋入它的體內，只屬於它自己。我懂——因為我也是孤寂的。只是，誰來懂我？走了很遠後回頭，發現爸爸還站在原處，獃獃地。我明白自己剛才的態度深深地傷害了爸爸，可他卻沒有責怪。只是想刻意地去忘記，忘記昨天、明天、後天，忘記自己，忘記一切！
入冬後的不久，我已淡忘了那一粒被我固執埋沒的種孔子。直到春天的那一抹綠意悄悄爬上枝頭，爸爸催我去澆水。澆水？我一臉迷惘。爸爸笑著說：「你去年秋天不是種了一粒種子嗎？是該澆水了。」我終於記起了深秋的那一幕。
突然有一天爸爸告訴我種子發芽了！對於父親的話我毫無反應。爸爸拉我出門，我跟在他身後，懶懶地挪動著腳步。站定後，我真的看到一株嫩綠的幼苗在風中沖我微笑。
我是想微笑的，可我的眼眶終於沒有囚住沸騰的淚水。望著身邊的爸爸，我哭了，徹底地哭了。
那一刻，我明白原來自己並不孤寂！
那一刻，我明白什麼叫做幸福！
只是，他並不知道，那粒種子是從煮熟的玉米上掰下來的，並不可能發芽！
真正的幸福正如此，愈深愈無聲。天地間每一個角落都傳遞著幸福的信息，它讓我們感悟到：幸福的世界真好！
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每個人都希望有一個幸福的人生，但並非每個人都懂得快樂的真蒂。從古到今，許多人曾經試圖定幸福的含義，然而紛繁復雜的文化醞釀出了各種各樣的幸福觀，人們都把快樂之樹種在了各自的心田上。但是，不管是順應自然的知足常樂，還是勇於進取的不知足常樂。不論是明智通達的與民同樂，還是極端自私的獨自行樂，說到底，幸福卸了裝壯就是物質與精神兩種滿足。
幸福是否僅僅是物質滿足？當然不是，幸福不是吃喝快樂的簡單並湊，也不是個人私慾的膚淺滿足。財富擁有者有時並不快樂，紙醉金迷，花天酒地無法與快樂畫上等號。因此，單純的物質滿足不是真正的幸福。
人們是否把幸福的天平傾向於精神的滿足，孔夫子見「有朋自遠方來」即「不亦樂乎」；五柳先生愛讀書，「每有會意則欣然忘食」；醉翁飲酒而意不在酒，在乎山水之間也「。於是錢鍾書先生提出的」一切幸福的享受都屬於精神「被世人視為真理，但仔細想，覺得精神上的滿足也存在缺陷，有的時候甚至顯得蒼白無力。
我常常看到給人帶來幸福的音樂者在生活中卻是痛苦的，辛勞的科學工作者獲得成功後偶爾看到鏡子裡面鬢發斑白的自己，新中國也往往掠過一絲酸楚，我常常聽到勞模在接受采訪時說，雖然工作辛苦，但是我心理很高興！誠然，他們苦中作樂，變忍受為享受的生活無不顯出他們的驚人毅力和高貴品質，但同時也不難看出他們的快樂包含著「克己」的意識，嚴格地說，這也不算是完全的快樂。許多足球迷特別崇拜2002年世界足球先生小羅納爾多，都認為他在場上快樂，場下快樂。肯定是個幸福的人，但是幸福不是簡單的快樂，真正的幸福，應該是物質與精神和諧同一。純物質精神的精神的滿足都只能作為幸福的必要條件而不是充分條件。只有將二者融為一體才是真正的幸福。
精神與物質並不是對立的，而是互相促進的，擁有一定的物質財富才能激活幸福的精神細胞；保持精神的愉悅，才能有信心和經理創造更多的財富。
也許你覺得獲得完全的幸福實在不容易。但是物質與精神並非魚和熊掌。你完全可以兼得。關鍵要靠自己去追求去創造。幸福，只要你奮斗不息勇於創造，幸福的安淇兒將永遠伴著你。
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十八歲，是個多情的季節。也許我永遠不懂愛情，但我卻發現了愛情——淡淡的幸福。
那是個溫暖的春天，一天中午，我和媽媽剛看完一部電視劇，劇中一對情侶由於命運的不公平而相互扶持，共同進步，真是動人心弦。突然，媽媽感嘆：「年輕人的愛情道路咳真曲折！」「那麼你們中年人的愛情有怎樣呢？」我帶著近似調皮的語氣問道。媽媽先是一愣，但當看到我那雙期待的眼睛時，她的臉微紅了一陣，隨後深思了片刻，說：「中年人的愛情淡淡的，就像茉莉。」我驚訝了，「像茉莉？」這答案似乎太平常了，又似乎太深奧了，真是耐人尋味。
有一天，媽媽得病被送進了醫院。於是爸爸放下手中繁忙的工作，到醫院照顧媽媽。一個星期天早晨，我到醫院探望媽媽，當我打開病房門時，被映入眼簾的情景嚇呆了：媽媽恬靜得睡在床上，爸爸坐在床前的椅子上，一隻手緊握著媽媽的手，頭伏在床沿睡著了，早晨的陽光悄悄地探了進來夾著桌子上的一瓶茉莉花淡淡的清香，輕輕地籠罩著他們。一切都是那麼靜謐美好。
好象是我驚醒了爸爸，他睡眼朦朧地抬起頭，輕輕放下媽媽的手，然後躡手躡腳地走到門外，把我拉了出去。望著爸爸憔悴的臉和布滿血絲的眼睛，我不禁心疼的問：「爸，你怎麼不在陪床上睡？」爸爸邊打哈欠邊說：「我夜裡睡得沉，你媽媽有事又不肯叫醒我，這樣睡，她一動我就醒了。」「喔------」聽著他的話，我不知用什麼詞語來表達我此時的心情，只覺得一股泉水流進心田，很清，很涼。接著爸爸去買早餐，我悄悄溜進了病房，又悄悄關上門。當我的目光觸及媽媽一雙清醒含笑的眸子，我心安了許多。「媽，你醒了？」「嗯，女兒，來幫媽媽揉揉胳膊和腳。」原來媽媽早已醒了。我走到媽媽身邊，關切地問：「媽媽，你怎麼了，你哪裡不舒服？」「不是，是你爸爸伏在床邊睡著了，我怕驚動他，所以一直都沒敢大幅度翻身，手腳都麻木了。」
聽著這簡簡單單、平平常常的話語，我深深地感動了，內心不禁熱血沸騰。無意中，我的眼光觸及到了那束茉莉花，它顯得越來越朦朧了，可給人的感覺卻是更加潔白純凈。
愛，淡淡的，正如茉莉的香，也是一種淡淡的幸福。
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幸福是什麼，幸福就是另人感到高興或歡樂事情或境遇。在人們的眼中，每一件事情都能讓你感到幸福，有的人認為取得一個優異的成績是幸福，有的人認為在寒冷中獲得一聲祝福是一種祝福，有的人認為賺到一份靠自己努力來的錢是一種幸福。而在我眼裡，傾聽別人和想別人訴說則是一種幸福。
記得那是一個刮著風的下午，我因為考試考砸了而怕回家後會遭到罵，便慢吞吞地垂頭喪氣地向家裡走去，途中，遇到了昔日的一位好友，他見我一副垂頭喪氣的模樣，便走過來對我說：「你怎麼一副萎靡不振的模樣？」我勉強笑著說：「唉，考試考不好，回家怕被爸爸媽媽罵。」他拉著我的手，我們坐在路旁的小椅子上，他本來安慰我幾句，可是我一坐下，就對他說起了考試考不好這件事，在我說話的時候，他沒能插上一句話，他也一句話都沒說當他，當我向他訴說完後覺得我們輕鬆了許多，而他也只在最後安慰了我一句：「別擔心，勇敢去面對吧！」我聽了這一句話，彷彿感覺我們身體里充滿了熱量，彷彿在我們要摔下山崖那一刻，有人伸出熱情的援助之手將我扶起，又像是在我生命垂危時，一位醫生治好了我的病。使我頓時感到十分幸福……
而那是一次下著雨的早晨，好友敲響了我家的門，他告訴我他的父母因為鬧別扭而吵架的事，他被夾在中間，不知如何是好，他與我坐在椅子上說話，這次，我沒能插上一句話，只是默默地傾聽他的心聲，他最後是含著淚水走的，但是後來，他的父母又和好了，他也變得快樂了，但是他卻來感謝我，感謝我在那飄雨的早晨的傾聽，因為我的傾聽，使他欲破碎的心情舒暢了許多。這不正是幸福的感覺嗎？
原來，在我眼裡，幸福就在傾聽和訴說中體會。
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人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有時很抽象，有時很具體。幸福有時很遙遠，有時近在咫尺。奉獻是幸福，給予是幸福，獲得是幸福，享受是幸福```````一句祝福的話語是幸福，一個理解的眼神是幸福``````幸福是心靈的感覺，幸福是生命的體驗``````
朋友，你感受到幸福了嗎？
當你正在桌上埋頭苦學時，母親送來一杯香濃的牛奶，將母愛都融在這熱氣騰騰的牛奶中。我感受到了，母愛的幸福。當爸爸媽媽開心的看著自己的兒女圍在他們的身邊嬉戲。你感受到了嗎？他們多麼幸福，享受著孩子們的天倫之樂。當老人欣慰的看著自己的兒女成家立業，他們欣慰的笑了，安享晚年。
朋友，你幸福嗎？
當母親在寒冬的深夜一針一線的為自己的兒女縫衣服，也將溫暖織進去。第二天，我們穿上它，多麼幸福！從農村到城市讀書的孩子，也許有這樣的體會：母親在孩子臨走前，揉幾個饃饃，也將縷縷母愛揉了進來。吃著饃饃，彷彿嘗到了絲絲母愛。
清潔工人們打掃衛生，使地球更干凈，我們很幸福。老師將畢生的知識奉獻給我們，我們很幸福。生活條件的優越，我們很幸福。我們生活在這片陽光下，更幸福。
幸福不用刻意追求，在你不經意的時候，幸福就會悄然降臨在你身上。但幸福同時也長著一雙翅膀，隨時隨地都會與你擦肩而過。所以，我們要把握幸福，即使它多停留一秒鍾也好！
美國小說家馬克·吐溫說：幸福就像夕陽——人人都可能看見，但多數人的眼睛卻望向別的地方，因而錯過了機會。
雷鋒在日記中寫道：把革命利益放在第一位，為黨的事業貢獻自己的一切，這才是最幸福的。
社會上流行這樣的話語：有了金錢就有幸福。
夠了吧！才給5分
㈦ 高中作文,1000字,文采普通
蘇州記游
前些日子，無意中看到了一幅有關秋香看到唐伯虎「一笑」的畫，我的眼睛猛然碰到了畫中的虎丘塔，一種一見如故的感受襲上心頭。對照著相片中的「斜塔」仔細端詳，我又回到了水鄉小城。義大利有個比薩斜塔赫赫有名，中國也有一座斜塔名曰虎丘斜塔。有古語說：「不到長城非好漢。」蘇州人也說：到蘇州來，若不看看虎丘塔，不親臨虎丘山，那就等於沒有到過蘇州。斜塔何以如此重要呢？因為它有著悠久的歷史，這歷史遠遠超過了比薩斜塔。它就如同一本無字的書，忠實地記錄著蘇州的歷史，江南的歷史，映射著中國的過去。蘇州人願意將自己的感情寄託在它身上，這樣它就當之無愧地成為蘇州城的象徵。據說蘇州城與義大利的威尼斯「結拜」成為姐妹城市。兩座城市，同為水城，定有著許許多多的共同處。不過，我們的水鄉也許更加悠久一些、含蓄一些、柔美一些、純朴一些……昔日的「小橋、流水、人家」曾是它的特色，現在雖然很少見到這些了，但它流傳了幾千年的神韻卻不會變。「神」怎能變？我這個異鄉人初到那裡就體會到了它與別處的不同。你聽——「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」其實，詩人本無意，讀者卻有心。自這一首《楓橋夜泊》之後，「寒山寺」之名便被默默地銘記於人們心中。世人多以為：蘇州城外有座山叫寒山，寒山上有座古寺就叫寒山寺了。寺里的鍾聲非常宏亮，傳到江中客船上詩人的耳中……殊不知這么多人竟然犯了一個同樣的錯誤——蘇州城外沒有寒山，寒山寺當然不是寒山上的寺啰！「寒山」乃寺內一位住持的法號，是他將寺名改成作寒山寺。人們並沒有因為這個誤會而責怪那位高僧，他反而給寺廟帶有了許多魅力。
今天，慕名而來的中外遊客不計其數，我們不得不感謝寺的命名者，稱贊他的先見之明。可是鍾聲從城外傳到客船這是個事實，那鍾到底怎樣與眾不同呢？原來那確實是一口與眾不同的鍾，它的經歷曲折滄桑，一言不足以盡。明朝時候，日本海盜侵入我國內地，當他們來到寒山寺時一眼看中了寺內的大鍾。他們由於急需鑄兵器的原料，便把我們的鍾搶走了，拿中國人的東西打中國人——中國人憤怒了。後來，日本的有識之士重造一口鍾，作為對於過去的野蠻行為的彌補。今天，這口復制的鍾端正地掛在寒山寺大雄寶殿內，成為中日兩國文化交流的產物。悠久滄桑的歷史塑造了一個寧靜、含蓄的城市。即使在城市最繁華的地區也是這樣，絕無嘈雜浮躁之勢——這是蘇州的一個側面，要想了解一下蘇州的另一個側面，那就得看一看蘇州園林。 高中生讀後感：聖人無名
萬物盡然，而以相蘊。在中國古代的文學史上，有一類書可以稱之為「奇書」。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊著深邃的哲學思辯，超凡脫俗。在這類「奇書」中，最有趣，最有靈性的作品莫過於《莊子》了。在中國歷史上有無數的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。莊子是繼老子道家學派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割捨一切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠遊於人間。莊子追求絕對的思想自由。《逍遙游》便是代表之一。充滿奇特的想像和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。」沒有任何限制的絕對自由。「天地與我並生，萬物與我為一。」拋棄了個體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恆同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標准，遠離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。對於莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑，莫逆於心，遂相為友。我對莊子，正有一種相見恨晚的感覺。一語驚醒夢中人。「凡人之心險與山川。」一句道破，怪不的在中國人都沒興趣去探索自然山川，原來都去探索人心了。「不樂壽，不哀天，不榮通，不醜窮。」隨遇而安，知天樂命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無成。倒不如早些收手，也落個知足常樂，自然一切都好。「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加詛。」看看這句話，現在中國人中許多人都被平均化、標准化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨行的人。古人說：「戰國之文深於比興，即深與取象也。」這對與莊子來說，尤其恰當。《莊子》一書，「寓言十九。」莊子的散文，汪洋四溢，機趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因為如此，才構造了一個瑰麗的藝術境界。我讀莊子，讀他：「彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業。」我讀莊子，讀他：「知天之所為，知人之所為。」我讀莊子，讀他：「謹守而無失，是謂反其真。」……讀莊子，亦如流水行雲，細看來，是樓外青山，山外白雲，斜水繞孤村。至人無已，神人無功，聖人無名。莊子，聖人無名。 高中寫景作文：美麗的農村 一年四季的農村是那麼的美麗，它使人每時每刻都充滿愉快感。春天，天氣轉暖，草長鶯飛；春天，耕耘播種，充滿希望。春姑娘像神聖一樣，悄悄地來到這個昔日充滿孩子們歡聲笑語的農村裡。春天的農村真是不同凡響。麥田裡，一位位勤勞的農民正在辛勤的勞動著。不大一會兒，他們那憔悴的臉上流出了一絲晶瑩的汗珠，但是，他們還是懷著喜悅的心情來種植。忙了一天的農民們，一個個汗流浹背，騎著自己的自行車，高興的回家去。早晨，小朋友們拿著風箏，到那剛剛睡醒的田野里快樂玩耍。他們放著風箏,大大小小的風箏飛在天空中.有橘紅色的大金魚,搖搖擺擺的像游在水裡一樣,看它游的多快活呀!有金色的小蜜蜂,它是那麼的忙,緊著采蜜呢!還有凌空展翅的雄鷹,它好像看見了可口獵物,張開雙爪,要抓住獵物……小朋友們玩的是多麼愉快,他們心裡似乎只裝著那美麗的像個綠姑娘的春天。這使我想起了一首奇麗的小詩:「兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鳶」，說的真好呀！清晨的田野美麗極了，露珠像天空中的星星一樣,在陽光照耀下晶瑩的閃爍著,田野成了「綠油油的天空」,五顏六色的露珠被一望無際的田野襯托著,真像是大地母親和明朗的天空連成了一個整體。看那田邊的柳樹，是那麼的綠，綠的耀眼，綠的透明，它們在春風的吹拂下，洗梳著它的美麗的嫩綠的秀美的潤發。柳樹像一位披頭散發的美麗少女,在微風中翩翩起舞,她的舞蹈婀娜多姿,十分優美,令人陶醉。田邊有一條波光粼粼的小河，嫩綠的小麥倒映在清凌凌的小河裡，顯得更綠了；蔚藍的天空倒映在清凌凌的小河裡，顯得更藍了；潔白的雲朵倒映在清凌凌的小河裡顯得更白了。我走過去，想用這清涼的河水洗一洗臉，可是我猶豫了，因為我生怕弄壞了這一幅美好的畫卷———一身烏黑光亮的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑可愛的小燕子，它們像天使一樣美麗。小燕子匆匆忙忙地從南方又趕到了北方，回到了另一個家，它們在這里生兒育女，快樂的生活著。在微風中，在陽光中，它們斜著身子在天空中掠過，唧唧地叫著，有的由這邊的稻田上，一轉眼飛到了那邊的柳樹下邊；有的橫掠過湖面，尾尖偶爾沾了一下水面，就看到波紋一圈一圈地盪漾開去。幾對燕子飛倦了，落在電線上。藍藍的天空，電桿之間連著幾痕細線，多麼像五線譜啊！停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌……農村的春天到處洋溢著生機和歡笑，讓我們一同去農村，感受它的美麗純朴吧！
㈧ 語文作文萬能文采段
青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的嚮往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恆的執著和頑強的韌勁築起的一道銅牆鐵壁——固若金湯。
信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹屍，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人。
如果說友誼是一顆常青樹，那麼，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那麼，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩乾的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語）
盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。
如果說生命是一座庄嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一隻飛翔的海鳥。
那麼，信念就是那穹頂的樑柱，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅膀。沒有信念，生命的動力便盪然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。（劃線處可以換其他詞語）
毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌； 毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄盪在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸，有「將相本無主，男兒當自強」的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
㈨ 高中生看的 特別有文採的作文 文體不限 除詩歌以外
高中生，讀余秋雨去吧。還不錯。
自己搜索不就行了：幫你復制一篇：
《唐詩幾男子》
生為中國人，一輩子要承受數不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是，有幾個因素使我不忍離開，甚至願意下輩子還投生中國。
其中一個，就是唐詩。
這種說法可能得不到太多認同。不少朋友會說：「到了國外仍然可以讀唐詩啊，而且，別的國家也有很多好詩！」
因此，我必須對這件事情多說幾句。
我心中的唐詩，是一種整體存在。存在於羌笛孤城裡，存在於黃河白雲間，存在於空山新雨後，存在於潯陽秋瑟中。只要粗通文墨的中國人一見相關的環境，就會立即釋放出潛藏在心中的意象，把眼前的一切捲入詩境。
心中的意象是從很小的時候就潛藏下來的。也許是父母吟誦，也許是老師領讀，反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩相授，也會自然地消除輩分界限，神情超逸地與晚輩一起走進天性天籟。
於是，唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學喚醒：喚醒內心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。
而且，這種喚醒全然不是出於抽象概念，而是出於感性形象，出於具體細節。這種形象和細節經過時間的篩選，已成為一個龐大民族的集體敏感、通用話語。
有時在異國他鄉也能見到類似於「月落烏啼」、「獨釣寒江」那樣的情景，讓我們產生聯想，但是，那種依附於整體審美文化的神秘詩境，卻不存在。這就
像在遠方發現一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人，雖有一時的喜悅，但略加端詳卻深感失落。失落了什麼？失落了與生命緊緊相連的全部呼應關
系，失落了使自己成為自己的那份真實。
當然，無可替代並不等於美。但唐詩確實是一種大美，不管在什麼情況下一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。回頭一想，這種清醇、高邁本來就
屬於自己，或屬於祖先秘傳，只不過平時被大量瑣事掩埋著。唐詩如玉杵叩扉，叮叮當當，嗡嗡喤喤，一下子把心扉打開了，讓我們看到一個非常美好的自己。
這個自己，看似稀鬆平常，居然也能按照遙遠的文字指引，完成最豪放的想像，最幽深的思念，最入微的觀察，最精細的傾聽，最仁愛的同情，最灑脫的超越。
這個自己，看似俗務纏身，居然也能與高山共俯仰，與白雲同翻卷，與滄海齊陰晴。
這個自己，看似學歷不高，居然也能跟上那麼優雅的節奏，那麼鏗鏘的音韻，那麼華貴的文辭。
這樣一個自己，不管在任何地方都會是稀有的，但由於唐詩，在中國卻成了非常普及的常態存在。
正是這個原因，我才說，怎麼也捨不得離開產生唐詩的土地，甚至願意下輩子還投生中國。
我也算是一個走遍世界的人了，對國際間的文化信息並不陌生，當然知道處處有詩意，不會在這個問題上陷入狹隘民族主義的泥坑。但是正因為看得多了，
我也有理由作出一個公平的判斷：就像中國人在宗教音樂和現代舞蹈上遠遠比不上世界上有些民族一樣，而唐詩，則是人類在古典詩歌領域的巍峨巔峰，很難找到可
以與它比肩的對象。
二
很多文學史說到唐詩，首先都會以詩人和詩作的數量來證明，唐代是一個「詩的時代」。
這樣說說也未嘗不可，但應該明白，數量不是決定性因素。這正像，現在即使人人去唱「卡拉OK」，也不能證明這是一個音樂的時代。
若說數量，我們都知道的《 全唐詩 》收詩四萬九千多首，包括作者兩千八百餘人。當然這不是唐代詩作的全部，而是歷時一千年後直到清代還被保存著
的唐詩，卻仍然是蔚為大觀。《 全唐詩 》由康熙皇帝寫序，但到了乾隆皇帝，他一人寫詩的數量已經與《 全唐詩 》差不多。因為除去他的《 樂善堂全
集 》、《御制詩餘集 》、《 全韻詩 》、《 圓明園詩 》之外，在《 晚晴簃詩匯 》中還說有四萬一千八百首。如果加在一起，真會讓一千年前的那兩千
八百多個作者羞愧了。只不過，如果看質量，乾隆能夠拿得出哪一首來呢？
寬泛意義上的寫詩作文，是天底下最容易的事，任何已經學會造句的人只要放得開，都能隨手塗出一大堆。直到今天我們還能經常看到當代很多繁忙的官員
出版的詩文集，在字數、厚度和裝幀上幾乎都能超過世界名著，而且聽說他們還在繼續高產，勸也勸不住。這又讓我想起了乾隆。他如此著魔般地寫詩，滿朝文武天
天喝彩，後來終於有一位叫李慎修的官員大膽上奏，勸他不必以寫詩來呈現自己的治國才能。乾隆一看，立即又冒出了一首絕句——
慎修勸我莫為詩，
我亦知詩不可為。
但是幾餘清宴際，
卻將何事遣閑時？
對此，今人錢鍾書諷刺道，李慎修本來是想拿一點什麼東西去壓壓乾隆寫詩的欲焰的，沒想到不僅沒有壓住，連那東西也燒起來了，反而增加了一蓬火。
從這蓬火，我們也能看到乾隆的詩才了。但平心而論，詩才雖然不濟，卻也比現在很多官員的詩作清順質朴一點。
說唐詩時提乾隆，好像完全不能對應，但這不能怪我。誰叫這位皇帝要以自己一個人的詩作數量來與《 全唐詩 》較量呢！
其實，唐詩是無法較量的，即便在宋代，在一些傑出詩人手中，也已經不能了。
這是因為，唐代詩壇有一股空前的大丈夫之風，連憂傷都是浩盪的，連曲折都是透徹的，連私情都是乾爽的，連隱語都是靚麗的。這種氣象，在唐之後再也沒有完整出現，因此又是絕後的。
更重要的是，這種氣象，被幾位真正偉大的詩人承接並發揮了，成為一種人格，向歷史散發著綿綿不絕的體溫。
三
首先當然是李白。
李白永遠讓人感到驚訝。我過了很久才發現一個秘密，那就是，我們對他的驚訝，恰恰來自於他的驚訝，因此是一種驚訝的傳遞。他一生都在驚訝山水，驚訝人性，驚訝自己，這使他變得非常天真。正是這種驚訝的天真，或者說天真的驚訝，把大家深深感染了。
我們在他的詩里讀到千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流時，還能讀到他的眼神，幾分惶恐，幾分驚嘆，幾分不解，幾分發呆。首先打動讀者的，是這種眼神，而不是景物。然後隨著他的眼神打量景物，才發現景物果然那麼奇特。
其實，這時讀者的眼神也已經發生變化，李白是專門來改造人們眼神的。歷來真正的大詩人都是這樣，說是影響人們的心靈，其實都從改造人們的感覺系統入手。先教會人們怎麼看，怎麼聽，怎麼發現，怎麼聯想，然後才有深層次的共鳴。當這種共鳴逝去之後，感覺系統卻仍然存在。
這樣一個李白，連人們的感覺系統也被他改造了，總會讓大家感到親切吧，其實卻不。他拒絕人們對他的過於親近，願意在彼此之間保持一定程度的陌生。這也是他與一些寫實主義詩人不同的地方。
李白給人的陌生感是整體性的。例如，他永遠說不清楚自己的來處和去處，只讓人相信，他一定來自誰也不知道的遠處，一定會去誰也不知道的前方；他一定會看到誰也無法想像的景物，一定會產生了誰也無法想像的筆墨……
他也寫過「舉頭望明月，低頭思故鄉」這樣可以讓任何人產生親切感的詩句，但緊接著就產生了一個嚴峻的問題：既然如此思鄉，為什麼永遠地不回家鄉？
他在時間和空間上都擁有足夠的自由，偶爾回鄉並不是一件難事。但是，這位寫下「中華第一思鄉詩」的詩人執意要把自己放逐在異鄉，甚至不讓任何一個異鄉真正
親切起來，稍有親密就拔腳遠行。原來，他的生命需要陌生，他的生命屬於陌生。
為此，他如不系之舟，天天在追趕陌生，並在追趕中保持驚訝。但是，詩人畢竟與地理考察者不同，他又要把陌生融入身心，把他鄉擁入懷抱。幫助他完成
這種精神轉化的第一要素，是酒。「人分千里外，興在一杯中」，「但使主人能醉客，不知何處是他鄉」，都道出了此間玄機。幫助他完成這種精神轉化的第二要
素，那就是詩了。
對於朋友，李白也是生中求熟、熟中求生的。作為一個永遠的野行者，他當然很喜歡交朋友。在馬背上見到迎面而來的路人，一眼看去好像說得上話，他已
經握著馬鞭拱手行禮了。如果談得知心，又談到了詩，那就成了兄弟，可以吃住不分家了。他與杜甫結交後甚至到了「醉眠秋共被，攜手日同行」的地步，可見一
斑。
然而，與杜甫相比，他算不上一個最專情、最深摯的朋友。剛剛道別，他又要急急地與奇異的山水相融，並在那些山水間頻頻地馬背拱手，招呼新的好兄弟
了。他老是想尋仙問道，很難把友情作為穩定的目標。他會要求新結識的朋友陪他一起去拜訪一個隱居的道士。發現道士已經去世，便打聽下一個值得拜訪對象，倒
也並不要求朋友繼續陪他。於是，又一番充滿詩意的告別，雲水依依，帆影渺渺。