⑴ 寫唐寅的作文
靠在窗檯上，窗外的雨淅淅瀝瀝下個不停，如泣，如訴，如吟。桌上的宣紙被風吹亂，散發著新鮮的墨香。那墨香纏綿著我的思緒，那思緒里有著千古才子唐寅的身影，更有著我的愛惜、嘆惋和遺憾。
「桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。」
唐寅的命運，不能不說是一場悲劇。他自幼聰穎過人，本能平步青雲，入仕為官。但空有一身真才實學的他，卻無知地成為了政治陰謀的犧牲品。當優雅閑致的桃花庵映入眼簾，他將他的愁苦，他的憤懣，他的懷才不遇，連同他滿腹的經綸，一並揉入了那首《桃花庵歌》中：「半醒半醉日復日，花落花開年復年」里，又飽含他的多少心酸；「但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前」中，又道出他的錚錚傲骨！我曾一遍遍地讀著，吟著，寫著，深深地愛惜著。那華美的文思，那精妙的筆觸，一次次在我的腦海中閃過：那是何等的凄美啊！
「若將富貴比貧賤，一在平地一在天。」
勾心鬥角、爾虞我詐的名利場本該與他無關。闈場冤案已經給他留下太深的傷痕，而命運之神卻依然沒有放過可憐的伯虎：寧王朱宸濠對他禮遇有加，聘以百金。唐伯虎把寧王對自己的青眼看做了步入仕途的又一次機遇，可他卻沒有想到寧王此舉只是為謀反做一個禮賢下士的姿態。他最終看出了寧王的謀反之志和他的別有用心，為求脫身，萬般無奈之下只好裝瘋賣傻，「佯狂使酒」，「露其丑穢」。最後，他得以全身而退，可他的心，卻像那琉璃盞落地，碎了。惋惜！惋惜！！
⑵ 還原歷史上的真實唐伯虎500字作文
說起唐伯虎，人們眼前多會浮現出：才華橫溢、風流倜儻、浪漫非凡，「江南第一風流才子」等形象。唐伯虎之所以會以這種形象深入人心，與民間傳說及影視作品的關系是分不開的。從馮夢龍的《唐解元一笑姻緣》，到民國時期的《四傑傳》，到風靡港台大陸的喜劇電影《唐伯虎點秋香》，再到如今更加無厘頭的《唐伯虎點秋香2》，歷史的雙眼，被蒙上了神秘而荒誕的面紗
在傳說中，唐寅花天酒地、紙醉金迷，好像從來不缺錢，活脫脫一個墮落的富二代形象；在傳說中，唐寅艷福不淺、風月無邊，厚著臉皮一連娶了九個老婆；在傳說中，唐寅吃著碗里的，看著鍋里的，邂逅美女秋香，並搞出了一段驚天動地的婚外戀……
然而唐寅究竟是一個怎樣的人物呢？
風流倜儻 不識愁滋味VS出身寒門 坎坷科考路
要說唐伯虎才華橫溢，這倒是不假。明成化六年(公元1470年)，唐伯虎生於蘇州，據蘇州有關文史專家介紹，唐伯虎自幼天資聰敏，過目成誦，熟讀四書五經，博覽《史記》、《昭明文選》等史籍，閑暇時也學畫山水花鳥。當時文徵明的父親文林常去唐家的酒肆喝酒，見唐伯虎稟賦和才學過人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門畫派創始人沈周為師。唐伯虎16歲時秀才考試得第一名，轟動了整個蘇州城。因才華出眾，唐伯虎與祝枝山、文徵明、徐禎卿被並稱為「吳中四才子」，也稱「江南四才子」。
但是要說唐伯虎風流倜儻，多情浪漫，就有些偏離史實了。話說其父唐廣德是普通的蘇州市民，在蘇州皋橋開設酒肆做小生意，其母丘氏也是當地的小家碧玉。這樣的家境雖然不至於過於窘迫，但也算得上是出身寒門了，試問在這樣的境況下，唐伯虎如何能夠如富二代一樣不識愁滋味的風流瀟灑呢？據史料記載唐伯虎不僅出身貧寒，其科考之路走得也是非常坎坷。
明弘治十一年(公元1498年)，唐伯虎29歲時參加應天府(現南京)鄉試，中解元(第一名)，一時聲譽鵲起，名震江南，春風得意。考中解元後的第二年，唐伯虎躊躇滿志地進京參加會試，路遇同去趕考的江陰巨富家的公子徐經，兩人相談甚恰，遂結成莫逆之交。然而想不到這富家公子徐經到京城後，以錢財賄賂會試主考程敏政的家僮，得到了試題。唐伯虎因此也被牽涉進「科考舞弊案」。經過一年多的審訊，唐寅雖被釋放出獄，但經過這番折騰已經聲名掃地，科舉仕途已無望。恰逢此時又遭遇了第二任妻子何氏的背叛，從此唐寅心灰意冷，常常飲酒作樂，縱情聲色，常常靠賣畫維持生計。
弘治十八年(1505年)，已經36歲的唐寅開始修建桃花庵別業。看似瀟灑的《桃花庵歌》里，隱藏了多少凄涼和無奈，只有唐寅自己知道。明正德九年(1514)，唐伯虎被明宗室寧王以重金徵聘到南昌，後發現身陷寧王政治陰謀之中，遂佯裝瘋癲，脫身回歸故里。後來寧王起兵反叛朝廷被平定，唐寅幸而逃脫了殺身之禍，但也引起不少麻煩，從此思想漸趨消沉，轉而信佛，自號「六如居士」。
風流才子 家有九美VS亡妻生死兩茫茫 凄凄婚姻路
關於唐伯虎這一大「風流才子」，最讓人關注的莫過於他身邊的女人了。據民間傳說及小說杜撰，唐伯虎竟「妻妾成群，家有九美」。雖然很離譜，但也不是毫無根據的。據推測，之所以有這種傳說，很可能是因為其續娶的夫人名叫沈九娘，加之唐伯虎的仕女畫登峰造極，以及他平時放浪不羈的舉止，以致後世無聊小道文人便望文遐想，把「九娘」附會成「九個美嬌娘」，還杜撰出了一個《九美圖》，這樣，唐伯虎在小說中就有了九個妻子。
然而事實上，唐伯虎的婚姻道路可謂凄凄慘慘戚戚，比較悲涼孤獨。
唐寅一生中共娶過三個妻子，即徐氏、何氏，以及後來的沈九娘。成化二十四年(1488年)，十八歲的唐寅迎娶徐廷瑞次女為妻。徐氏文靜秀氣，溫柔體貼，屬於典型的賢妻良母。可惜的是，弘治七年(1494年)，徐氏在生產的時候，由於產後過熱，離開了相伴六年的丈夫。
大約兩年之後，唐寅續弦，娶了一名姓何的女子。然而，唐寅與何氏相處得並不融洽。何氏嫌貧愛富，動不動就叫苦連天。就在唐寅科場出事的消息傳開時，何氏便棄之如敝履。這無疑在唐寅人生最低谷的時候雪上加霜。
唐寅的第三任妻子就是沈氏，人稱沈九娘。沈九娘雖然曾淪落風塵，但嫁入唐家之後，一直恪守婦道，對唐寅體貼入微，還為唐寅生下一個女兒。然而沈九娘和徐氏一樣，先於唐寅一步，告別了人世。
唐寅的三個妻子，一個棄他而去，兩個英年早逝。不論是寄情風月，還是借酒澆愁，都藏不住他內心的苦楚。在婚姻的道路上，唐寅是孤獨的。
風流韻事 三笑點秋香VS秋香實乃大其二十餘歲的青樓女子
既然在眾多民間傳說中，唐伯虎成了「風流才子」的代言人，那麼必然要有一些風流韻事，供大家茶餘飯後嬉笑一番。於是便有了「唐伯虎點秋香」的故事。然而這也不是憑空虛構的，該故事的雛形最早出現在明代的筆記體小說中，其中明代小說家王同軌先生的《耳談》，敘述的故事情節和現在我們知道的「唐伯虎點秋香」基本吻合，只是主人公是一位陳公子。到了明朝末年小說家馮夢龍的手中，《耳談》中的因笑傳情，就變成了《唐解元一笑姻緣》，之後又由「一笑」變為「三笑」，情節也越變越復雜。
那麼，在歷史上到底有沒有秋香這個人呢？有。秋香，本名林奴兒，字金蘭，號秋香。她是金陵妓院中的名妓，琴、棋、書、畫樣樣精通，在歷史上確實被人點過。是不是唐伯虎點的呢？肯定不是。因為據考證，秋香比唐伯虎大20歲。她有不幸的家庭遭遇，沒有辦法才墮入青樓。因為人品好，後來轉業從良。
⑶ 高中作文《我是誰》
我是誰？這似乎是一個凝重而深刻的問題在扣問著我的心頭。
站在歲月的河邊，看流水輕輕滑過，看花開花落，雲起雲沉。無意間一片花瓣柔柔的滑落，掉進了平靜的心海，從而盪起了幾分漣漪，心幕也被徐徐拉開了……
曾一度被視為最膽怯最懦弱最不敢發言的學生竟在三年級便有過主持幾十人的婚宴的經歷，長大一點，更試過主持一個幾百人參與的公開主題班會。在無數雙陌生的眼睛裡，那個膽小鬼又是那麼的從容和自信。
曾被老師們認為是最文靜最聽話最乖巧的女孩，竟然也試過被班主任、級長、校書記、校長連同一起在全級學生面前大聲批評。當然，後來也是這「四巨頭」邀請本小姐在級會上和同學們分享學習經驗的，並投以贊許的目光。
而最諷刺的是，在班上被老師強調我是一個不熱愛集體、不樂意幫助同學、不願思考問題的差生，後來卻被評為了廣州市的優秀學生。在為我喜悅並衷心祝福我的掌聲中，我緊握著獎狀……
一副忠厚嫻靜的樣子，在老師面前彬彬有禮，實質卻是個除了活潑更多的是頑皮、叛逆、搗蛋的雙面人。
也許是因為經歷多了，便不以為然，不再在乎別人是怎樣看我的，因為每個人都有每個人的看法，每個人都有每個人的評價。就如我的老師，他們對我的評語可以說是矛盾重重，可能真是甲之稻草乙之瑰寶。但後來，我發現最重要的還是你自己怎麼看，你自己的態度將會決定一切。
被否定也好、被批評就改正、被誤解就學會寬容與體諒，但千萬別埋怨，因為我知道一百個人心中就有一百個我，好也罷，壞也罷，都不過是一些阻礙不了你的觀點罷了。而最重要的是認真敲問一下自己的心房：我是誰？不久你便會如我般發現，我就像一枚茶葉，宇宙如壺。可見我是多麼的渺小，但是卻獨一無二，因為盡管每片茶葉的味道都近同，可是每片茶葉都有自己與眾不同的經歷，你來自黃山，我來自祁連山，你是這人採摘的，我是那人挑選的……我心如水，塵世是一片干澀的茶葉，泡一杯茶飲千年，名為「人生」。可見我又是如斯博大、豪放，廣闊的心海足以存下濟物，彷彿有著完整的心靈來包容真實世界的種種，哪怕是煎熬人的艷陽烈日，威嚇人的狂風暴雪，淹沒人性的滂沱大雨……？
我是誰？雖沒有莊子的淡泊明志，卻有一顆閑適自在的心去體味生活；雖沒有蘇軾的狂情奔放，卻也在運動場上流過無數熱情的汗水；雖沒有唐伯虎寫詩驚四座的天資過人，卻明白到一步一個腳印的艱苦積累……
但，這才是真正的我，獨樹一幟的我呀！
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⑷ 論述唐寅及作品作文不少於500字
唐伯虎是姑蘇趨里人，生於明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又稱唐伯虎。史書記載，他出身於一個小商人家庭，父親唐廣德因家道中落在姑蘇吳趨坊皋橋開酒店，當時文徵明父親文林去酒店喝酒，見唐寅才學過人，決定讓唐寅與文徵明一起拜吳門畫派創始人沈周為師。從此唐寅的繪畫天賦得到了充分展現。後與沈周、文徵明、仇英合稱為明四家，與文徵明、祝枝山、徐禎卿合稱為吳中四傑。 《秋風紈扇圖》（上海博物館藏） 《山路松聲圖》（台北故宮博物院藏） 《溪山漁隱圖卷一》（台北故宮博物院藏）
《溪山漁隱圖卷二》（台北故宮博物院藏） 《溪山漁隱圖卷三》（台北故宮博物院藏） 《溪山漁隱圖卷四》（台北故宮博物院藏） 《杏花仕女圖》（沈陽故宮博物院藏） 《草屋蒲團圖軸》（遼寧省博物館藏） 《扇面畫選一》（台北故宮博物院藏） 《扇面畫選二》（台北故宮博物院藏） 《華山圖》（美國克里夫蘭博物館藏） 《嫦娥圖》（美國紐約大都會博物館藏） 《秋山高隱圖一》（美國克里夫蘭博物館藏） 《秋山高隱圖二》（美國克里夫蘭博物館藏） 《秋山高隱圖三》（美國克里夫蘭博物館藏） 《四旬白壽山水圖》（上海博物館藏） 《春山伴路圖》（上海博物館藏） 《函關雪薺圖》（台北博物館藏） 《湖山一覽圖》（中國美術館） 《虛閣晚涼圖》（四川博物館藏 《事茗圖》（北京故宮博物院藏） 《桐山圖》（台北故宮博物院藏） 《看泉聽風圖》（南京博物館藏） 《水閣松雲圖》（上海博物館藏） 《枯搓鵒圖》（上海博物館藏） 《王蜀宮伎圖》(北京故宮博物院藏） 《夏日山居圖》 《秋江垂釣圖》（上海博物館藏） 《樹杉飛泉圖》（台北故宮博物院藏）
⑸ 有關唐伯虎寫的詩畫文章。
畫作有《山路松聲圖》，台北故宮博物院藏
《江南農事圖》，台北故宮博物院版藏
《雙松飛瀑圖》，台北權故宮博物院藏
《金閶別意圖》，台北故宮博物院藏
《函關雪霽圖》，台北故宮博物院藏
《洞庭黃茅渚圖》，上海博物館藏
《夢仙草堂圖》，大都會博物館藏
《西州話舊圖》，台北故宮博物院藏
《桐山圖》，北京故宮博物院藏
《班姬團扇圖》，台北故宮博物院藏
《王蜀宮妓圖》，北京故宮博物院藏
《嫦娥圖》，大都會博物館藏
《李端端乞詩圖》，南京博物院藏
《仿唐人仕女圖》，台北故宮博物院藏
《陶榖贈詞圖》，台北故宮博物院藏
《枯槎鸜鵒圖》篆刻印章
詩作有《百忍歌》、《上吳天官書》、《江南四季歌》、《桃花庵歌》、《一年歌》、《閑中歌》、《一剪梅》《醉詩》《白發》《絕筆》《題落霞孤騖圖》《閶門即事》《嘆世》《感懷》《言懷》《詩贈寧王》《悵悵詞》《把酒對月歌》《貧士吟》《桃花庵歌》《元 宵》《落花詩》
⑹ 跟據唐伯虎開窗這篇故事寫一篇作文
一滴水的故事
我是一滴水，與千千萬萬個兄弟姐妹們匯聚成了海洋。所以，我見證了海洋的悲哀。（題記）
我來自青海，隨長江奔向東海。是的，我是一滴水。
我依稀記得我最初的樣子。我是雪山的兒女，晶瑩純潔，滿懷激情地奔向大江。我以為我會保持澄澈的狀態，滋潤無數生命。可是，慢慢地，隨著我的旅途，我失望了。我經過農村的時候，人們向我們傾倒污物；我經過城市的時候，有人向我們丟垃圾，有工廠向我們排放工業原料。剛開始我還勉強透明，當流過許多人類的居所後，我已經變得骯臟。鳥兒故友飛過時，看見我，居然沒認出我，她驚訝地說：「天啊，你和從前的樣子簡直是天壤之別。怎麼會是這個樣子？」
我苦笑，人類啊人類，什麼時候你們才能認識到自然的珍貴，增進環保意識呢？
旅途仍要繼續。我們流入大海，本來我以為到了大海的懷抱，我們就能歇一口氣，不曾想大海曾經清澈的海水中撒滿了人類的遺留物，也變得污濁了。回憶起途中聽到的人類的對話：「要環保，要珍惜水資源啊！」，我覺得很像一個諷刺。
日子就這樣和我們一起流逝。有一天，一陣孩子的喧鬧驚醒了我。我盡力去看，一群扎著紅領巾的孩子走在沙灘上，撿著垃圾。他們的眼神就像我最初那樣純潔，我聽見他們在說：「多撿點，別讓它們流進大海...」我欣慰地笑了。可是，不久我又覺得難過：
難道環保，只有孩子才會做嗎？
呃，這是我自己臨時寫的........... 要用請修改，這些字都可能多了。
⑺ 我喜歡的一部電影作文唐伯虎點秋香
學會觀察對於寫好作文有著巨大的奠基和推動作用,離開了觀察,你往往會感到難以下筆專.願你學會觀察屬,不斷培養,提高贊成的觀察能力,在寫作實踐中取得得大的進步.
三、意高則文勝
立意,就是確立文章的中心和意圖.那麼文章在立意時要注意哪些問題呢?
（一）立意要正確
正確是文章立意的第一要義,所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點正確,符合客觀事物的本質和規律,符合我國基本政治原則,符合人的基本道德要求,能給人以積極的啟發.
（二）立意要專一
⑻ 高中作文,1000字,文采普通
蘇州記游
前些日子，無意中看到了一幅有關秋香看到唐伯虎「一笑」的畫，我的眼睛猛然碰到了畫中的虎丘塔，一種一見如故的感受襲上心頭。對照著相片中的「斜塔」仔細端詳，我又回到了水鄉小城。義大利有個比薩斜塔赫赫有名，中國也有一座斜塔名曰虎丘斜塔。有古語說：「不到長城非好漢。」蘇州人也說：到蘇州來，若不看看虎丘塔，不親臨虎丘山，那就等於沒有到過蘇州。斜塔何以如此重要呢？因為它有著悠久的歷史，這歷史遠遠超過了比薩斜塔。它就如同一本無字的書，忠實地記錄著蘇州的歷史，江南的歷史，映射著中國的過去。蘇州人願意將自己的感情寄託在它身上，這樣它就當之無愧地成為蘇州城的象徵。據說蘇州城與義大利的威尼斯「結拜」成為姐妹城市。兩座城市，同為水城，定有著許許多多的共同處。不過，我們的水鄉也許更加悠久一些、含蓄一些、柔美一些、純朴一些……昔日的「小橋、流水、人家」曾是它的特色，現在雖然很少見到這些了，但它流傳了幾千年的神韻卻不會變。「神」怎能變？我這個異鄉人初到那裡就體會到了它與別處的不同。你聽——「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」其實，詩人本無意，讀者卻有心。自這一首《楓橋夜泊》之後，「寒山寺」之名便被默默地銘記於人們心中。世人多以為：蘇州城外有座山叫寒山，寒山上有座古寺就叫寒山寺了。寺里的鍾聲非常宏亮，傳到江中客船上詩人的耳中……殊不知這么多人竟然犯了一個同樣的錯誤——蘇州城外沒有寒山，寒山寺當然不是寒山上的寺啰！「寒山」乃寺內一位住持的法號，是他將寺名改成作寒山寺。人們並沒有因為這個誤會而責怪那位高僧，他反而給寺廟帶有了許多魅力。
今天，慕名而來的中外遊客不計其數，我們不得不感謝寺的命名者，稱贊他的先見之明。可是鍾聲從城外傳到客船這是個事實，那鍾到底怎樣與眾不同呢？原來那確實是一口與眾不同的鍾，它的經歷曲折滄桑，一言不足以盡。明朝時候，日本海盜侵入我國內地，當他們來到寒山寺時一眼看中了寺內的大鍾。他們由於急需鑄兵器的原料，便把我們的鍾搶走了，拿中國人的東西打中國人——中國人憤怒了。後來，日本的有識之士重造一口鍾，作為對於過去的野蠻行為的彌補。今天，這口復制的鍾端正地掛在寒山寺大雄寶殿內，成為中日兩國文化交流的產物。悠久滄桑的歷史塑造了一個寧靜、含蓄的城市。即使在城市最繁華的地區也是這樣，絕無嘈雜浮躁之勢——這是蘇州的一個側面，要想了解一下蘇州的另一個側面，那就得看一看蘇州園林。 高中生讀後感：聖人無名
萬物盡然，而以相蘊。在中國古代的文學史上，有一類書可以稱之為「奇書」。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊著深邃的哲學思辯，超凡脫俗。在這類「奇書」中，最有趣，最有靈性的作品莫過於《莊子》了。在中國歷史上有無數的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。莊子是繼老子道家學派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割捨一切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠遊於人間。莊子追求絕對的思想自由。《逍遙游》便是代表之一。充滿奇特的想像和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。」沒有任何限制的絕對自由。「天地與我並生，萬物與我為一。」拋棄了個體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恆同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標准，遠離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。對於莊子，最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑，莫逆於心，遂相為友。我對莊子，正有一種相見恨晚的感覺。一語驚醒夢中人。「凡人之心險與山川。」一句道破，怪不的在中國人都沒興趣去探索自然山川，原來都去探索人心了。「不樂壽，不哀天，不榮通，不醜窮。」隨遇而安，知天樂命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無成。倒不如早些收手，也落個知足常樂，自然一切都好。「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加詛。」看看這句話，現在中國人中許多人都被平均化、標准化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨行的人。古人說：「戰國之文深於比興，即深與取象也。」這對與莊子來說，尤其恰當。《莊子》一書，「寓言十九。」莊子的散文，汪洋四溢，機趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因為如此，才構造了一個瑰麗的藝術境界。我讀莊子，讀他：「彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業。」我讀莊子，讀他：「知天之所為，知人之所為。」我讀莊子，讀他：「謹守而無失，是謂反其真。」……讀莊子，亦如流水行雲，細看來，是樓外青山，山外白雲，斜水繞孤村。至人無已，神人無功，聖人無名。莊子，聖人無名。 高中寫景作文：美麗的農村 一年四季的農村是那麼的美麗，它使人每時每刻都充滿愉快感。春天，天氣轉暖，草長鶯飛；春天，耕耘播種，充滿希望。春姑娘像神聖一樣，悄悄地來到這個昔日充滿孩子們歡聲笑語的農村裡。春天的農村真是不同凡響。麥田裡，一位位勤勞的農民正在辛勤的勞動著。不大一會兒，他們那憔悴的臉上流出了一絲晶瑩的汗珠，但是，他們還是懷著喜悅的心情來種植。忙了一天的農民們，一個個汗流浹背，騎著自己的自行車，高興的回家去。早晨，小朋友們拿著風箏，到那剛剛睡醒的田野里快樂玩耍。他們放著風箏,大大小小的風箏飛在天空中.有橘紅色的大金魚,搖搖擺擺的像游在水裡一樣,看它游的多快活呀!有金色的小蜜蜂,它是那麼的忙,緊著采蜜呢!還有凌空展翅的雄鷹,它好像看見了可口獵物,張開雙爪,要抓住獵物……小朋友們玩的是多麼愉快,他們心裡似乎只裝著那美麗的像個綠姑娘的春天。這使我想起了一首奇麗的小詩:「兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鳶」，說的真好呀！清晨的田野美麗極了，露珠像天空中的星星一樣,在陽光照耀下晶瑩的閃爍著,田野成了「綠油油的天空」,五顏六色的露珠被一望無際的田野襯托著,真像是大地母親和明朗的天空連成了一個整體。看那田邊的柳樹，是那麼的綠，綠的耀眼，綠的透明，它們在春風的吹拂下，洗梳著它的美麗的嫩綠的秀美的潤發。柳樹像一位披頭散發的美麗少女,在微風中翩翩起舞,她的舞蹈婀娜多姿,十分優美,令人陶醉。田邊有一條波光粼粼的小河，嫩綠的小麥倒映在清凌凌的小河裡，顯得更綠了；蔚藍的天空倒映在清凌凌的小河裡，顯得更藍了；潔白的雲朵倒映在清凌凌的小河裡顯得更白了。我走過去，想用這清涼的河水洗一洗臉，可是我猶豫了，因為我生怕弄壞了這一幅美好的畫卷———一身烏黑光亮的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑可愛的小燕子，它們像天使一樣美麗。小燕子匆匆忙忙地從南方又趕到了北方，回到了另一個家，它們在這里生兒育女，快樂的生活著。在微風中，在陽光中，它們斜著身子在天空中掠過，唧唧地叫著，有的由這邊的稻田上，一轉眼飛到了那邊的柳樹下邊；有的橫掠過湖面，尾尖偶爾沾了一下水面，就看到波紋一圈一圈地盪漾開去。幾對燕子飛倦了，落在電線上。藍藍的天空，電桿之間連著幾痕細線，多麼像五線譜啊！停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌……農村的春天到處洋溢著生機和歡笑，讓我們一同去農村，感受它的美麗純朴吧！
⑼ 唐伯虎故居作文
最近幾十年，唐寅故居遺址一帶發生了一系列變化：
南側的池塘原有兩個，被稱為「雙荷花池」，現已只剩西側的一個，變成了「單荷花池」，池水水質也比幾十年前下降了許多。東面的那個，被人填掉造了房子。
故居遺址上世紀90年代只住了5戶人家，本世紀初入住的人家卻達到了18戶，最多時更是增加到了22戶，變成了一個大雜院。環境的雜亂，從天井裡就可見一斑。這里，一根根從東牆拉到西牆、南牆拉到北牆的皮線上，掛滿了花花綠綠的衣服、襪子、鞋墊;電線跟蜘蛛網一樣延伸到每一戶人家;一隻只拖把或頭朝下、或頭朝上地豎著……
唐寅故居的前世今生吳中才子、書畫大家唐寅(1470—1524年)字伯虎，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱「江南四才子」，又與沈周、文徵明、仇英並稱「吳門四家」。故居遺址位於平門內西大營門雙荷花池13號，即寶華庵，又稱文昌閣，1982年被列為蘇州市文物保護單位。
「桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙」，唐寅的一首《桃花仙人歌》，是他住在這里的一個真實記錄，唐宋時期遍植桃樹的桃花塢也因此名揚四海。根據史料記載，弘治十八年(1505年)，一說正德二年(1507年)，唐寅在這里擇地建宅，署額桃花庵。直到54歲去世，唐寅一直住在這里，他一生中的主要藝術作品就誕生在這里。
據載，唐寅故居有桃花庵、夢墨亭、學圃堂、蛺蝶齋等建築，但唐寅只有一個女兒，身後潦倒，去世後，故居逐漸荒蕪。清朝順治初年，名醫沈明生遷居蘇州，買下這一地塊，構築夢墨亭、六如亭、桃花庵、蓉鏡亭等建築，時人稱為「唐家園」。乾隆年間，僧人禪林、道心將這里改建為寶華庵，光緒年間又曾改作文昌閣。
⑽ 話說千古風流人物，以你心中的唐伯虎和曹操展開話題，各寫一篇作文，說說他們的優點、性格、抱負等，字...
唐伯虎，是一個才子。江南四大才子之首，不為過。他的優點是才思的敏捷和獨特。周星馳所演繹的唐伯虎其實有許多地方並非戲言。如同現在的超級巨星，走到哪裡都會有一堆粉絲鞍前馬後。唐伯虎這樣的才子，自然也有許多人接濟，也有許多人崇拜。雖然，他並不會什麼武功。但是他的詩與畫均能名垂千古。這樣一個人，本應是快樂的。但是他所希望投效的朝廷和國家並不待見他。他所不願意被看中的寧王卻看中他。寧王的暴亂最終只經歷了不長的時間便被平叛了。唐伯虎卻終生只能孤老林泉了。不知道這樣是有幸還是不幸。總之，我們少見到了一個那個時代的成功人士，一個成功的明朝官僚。卻多了一個那個時代的文學泰斗。但是文學泰斗似乎總是不幸的。所以很難評價說這樣一個人，是否會成為現代的人們的楷模或學習的榜樣。我們能去學習他的什麼呢？學習一種在盛世時的頹廢，還是學習在大變亂時期的歸隱？貌似這些只有古人才會感冒。
曹操是一個幸運兒。從官二代，到叱吒風雲的亂世奸雄。他的優點是實用主義者。只要能夠獲得勝利。他可以屠城，他可以以人肉作為干糧，他可以踐踏那時的至高無上的帝王尊嚴，他可以當眾減掉象徵自己忠孝的頭發或胡須。在他看來，什麼都不重要，只有目標才重要。而要達到目標，什麼都可以犧牲。可以是一個無辜的糧食管理員，可以是自己胡編的謊話，可以是自己的信用，也可以是自己的兒子，也可以是自己的尊嚴。與許多人所看到的曹操不同，我所看到的是一個一心只想求活命的曹操。他只是想活下來。在朝堂上活下來。在戰場上活下來。在沒有糧草的時候活下來。在被包圍的時候活下來。於是他敢於冒險。於是在他活下來後，他可以風流快活，也可以很獨斷專行。現代許多人都在研究曹操。有說他軍事家的，又說他文學家的。但是我所看到的，是一個一心只想走向自己目標的普通人。如同我們身邊許多人一樣。他只是希望把事情做好。完成自己的目標而已。而非常奇怪的是，一個如此自私的為目標前進的人，但是他的身邊從不缺少忠臣和良將。也許當你將你的目標與自己合二為一的時候，你也會有這種魅力吧。