Ⅰ 急需:我眼中的荊軻800字高中作文。
標題：我眼中的荊軻
提起荊軻，人們自然會想到那句話：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。」
荊軻因為刺秦王而使他家喻戶曉，名垂青史。而易水送別那悲壯的場面成了千絕唱。
荊軻不僅武功高強，膽識過人，而且很愛讀書，心繫天下，是個俠士。正因為如此，他才擔起了刺秦王的大任，燕太子丹為了讓燕國再存活一些時間，選中了荊軻，並派他去秦國行刺秦王，為了使荊軻同意去刺秦王，太子丹竭盡全力滿足荊軻的需要。荊軻很聰明，他知道秦王的性格，他需要的是樊於期的人頭和督亢的地圖，只有這兩樣東西，才能打動秦王，秦王才能召見他，他才有機會下手。
刺秦王的結果，當然人人皆知，荊軻以死來報太子丹的知遇之恩，即刺秦王失敗。失敗的原因有很多，當然其一就是夏無且的擲箱，這為秦王拔出長劍贏得了寶貴的幾秒種時間；其二是因為秦統一六國是歷史潮流，阻礙歷史潮流，必將會失敗；其三是沒等到荊軻的那位朋友，可以想像那位朋友一定也像荊軻一樣勇猛過人，是個俠士。假如那人與荊軻、秦武陽一起去刺秦王，也許會得手；其四是秦武陽的膽怯，秦武陽的舉動使秦王與群臣很驚訝，故沒有讓他上殿，使荊軻失去了一個有力的助手。
荊軻的失敗，使秦王活了下來，但秦王也被嚇「目眩良久」。這是秦王政一生中的第一次被行刺，也是最接近成功的一次，再後還有高漸離用築行刺秦王政。荊軻雖然失敗了，但他的俠義精神卻留了下來，自秦王政著手統一六國，到秦始皇死在趙地，六國的人相繼來刺殺他，這均是荊軻開的先例。
荊軻不僅為了太子丹，而且也為了燕國的百姓免遭戰火。所以在百姓的心目中，荊軻就是俠士，是個不折不扣的俠士。因此，在今天我們仍然在唱：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。」我們提到易水寒，仍然有一種悲壯的感覺；我們提到荊軻，仍會敬重他是一個失敗的英雄！
Ⅱ 金庸小說中的俠客形象，拜託了，因為我作文本來就差，現在要我寫1500字的論文，實在是叫我去死，拜託了!
金庸小說中的俠客形象主要可以分為三類：民間俠、儒俠和道俠。
民間俠的典型代表是蕭峰，他具有歷史上一般俠客的講義氣、重然諾、扶危濟困等優良品格，更重要的是他具有古往今來的俠客中最為瀟灑不羈、縱橫無束而又豪爽純真的性格；看似粗莽大漢，實是宅心仁厚，極富憐憫情懷。他的結局尤為特殊，為息兩國之爭，救生民於塗炭，他不惜以自殺震懾遼國，警醒大宋，這就給人們留下了無法逃避的思考：胸前刻著青鬱郁狼頭的「野蠻人」與滿口仁義道德的「文明人」相比，哪一類人更文明？傳統的華夷之辯、畛域之分到底是對是錯？實際上，這是借蕭峰之死把普通百姓心靈深處的光華逼顯出來。蕭峰這一樸素的民間大俠的形象確實顯示出某種永恆性：在任何歷史時期，蕭峰所代表的正直、樸素、真誠和獻身精神都具有不滅的價值和意義。
儒俠的典型代表是郭靖，他的身世經歷極其符合孟子的「天將降大任於斯人也……」的論斷，他的性格符合孔子的「木訥近仁」、「巧言令色鮮仁矣」的論述，他的作為和結局更使他成為「為國為民」的「俠之大者」。事實上，作為儒俠的郭靖已經「名士化」，更趨近於民族英雄和道德楷模，然而，這決不是我們習見習聞的政治宣傳，金庸小說始終在文化層面描述郭靖的「英雄」和「道德」這兩個方面的，因此，他的具有遠大理想而又積極行動的大俠品格有著鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格對於我們這個民族來說應該有著永恆的意義。
道俠的典型代表是張三豐，他清虛自守、圓融無礙、慈善為懷而又不是遺世獨立，他即現實而又超現實，在實踐老莊思想的生命歷程中，他達到了執著現實而又審美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和靜穆高大的人格會贏得人們的恆久景慕。在一定意義上講，張三豐的人格為我們描繪了一幅精神家園般的圖景，它是我們這個民族永遠無法達到而又永遠追求的人格模式。
當然，金庸小說中還有其他很多類型的俠客，比如自由型俠客令狐沖，復仇型俠客袁承志等等，這里暫不涉及。
應當說，俠義精神是一種具有積極合理因素的民族文化精神，起碼是一種對黑暗邪惡勢力的反撥力量，正是因為有俠義精神的普遍存在，民間社會的正義力量才得到保證，上層社會也才能從中提升出「為民請命」和「拚命硬幹」的精神，塑造出「民族的脊樑」。
金庸小說正表現了這種「提升」。金庸小說對傳統的赴人困厄、私相復仇、依附清官等帶有嚴重局限的俠義精神進行了超越，從俠義精神的最本質的內核入手，抓住其中具有現實合理性的因素，按照現代觀念的要求對其進行了新的創造。應當說，蕭峰、郭靖、張三豐這樣的形象並不符合歷史的真實，但因融入了現代意識，讓現代人感覺到了深刻的文化的真實。這就是對傳統進行創造性的轉化的成功範例。
從傳統文化的本質上看，征服社會的目的是為了完善道德，完善道德的目的則是為了更好地征服社會，構建更為理想的社會存在，因此，武」與「俠」是從傳統文化的本質深處生發出來的兩個概念，體現了傳統社會中人們對於理想世界的恆久渴望。在當今社會中，「武」與「俠」的外在形式已失去了存在的社會基礎，但其內在的文化精神卻必然也必須生生不息，因為民族作為一種文化存在是不能離開自己的文化之魂而獨立於天地之間的。
武魂悠悠，俠意切切，伊人已逝，千古難再。然而，民族的精魂是不會消散的，當我們展讀金庸小說時，那如痴如醉的感受，不正昭示著我們回到了自己的精神家園嗎？
那麼，什麼是家園？家園就是美，即使有痛苦，也還是美的。
但家園雖美，不可永居，也許，只有在我們不僅願意背負美，也有勇氣背負痛苦走向未來，開辟新的家園的時候，我們才能變得健康而堅實。
¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨
金庸小說中的俠客具體說，它經歷過四個階段：「俠之立、俠之變、俠之疑、俠之反」。金庸是立中有變，集小變為大變；變中有疑，集小疑為大疑；疑中有反，集小反為大反。
在早期幾部書中，他按照正宗的中國俠義觀念——儒家之俠這個觀念來書寫，這到郭靖是最高峰；但是到了楊過就開始變，而到張無忌則變異越大。在不斷變化中，對武俠世界的傳統價值慢慢產生懷疑，而懷疑的典型代表是《連城訣》，那真有點撥劍四顧心茫然的感覺，而《俠客行》中幾乎所有的人物都是被自己慾念支配著，正宗「俠」的理念在這世界很難找到，《天龍八部》也是對武俠價值有著高度的懷疑。這是金庸不同於別的作家之處，而更與眾不同之處就是走向「俠之反」，對武俠價值、對武俠傳統寫作方式有種自覺或不自覺的顛覆或反諷。
從現實觀點看金庸武俠小說，似乎「俠」的基本價值和文化與今天的組織現象、組織文化會有所抵觸、矛盾。管理，它的基層是組織，在今天的社會里，人和人、組織和組織之間基本邏輯就是交易，相互間有妥協和讓步、利益分配和行政規范。可是金庸小說的俠，都有非常奔放獨立的生命，他可以犧牲很多東西，就為了追求單一目標。不需要和人家妥協，不用和人成群結隊，沒什麼利益交換，也不受組織規范，所以不容易從組織管理的角度來觀照他們。雖然武俠小說里也有組織，但試看長期存在於組織的人，或組織里有效的領導者，似多平庸之輩。全真教的道士們、少林寺的和尚們，武功高有什麼用？很俗氣！彼此之間的想法、溝通很復雜，不是個痛快的人生。
大俠還有一個特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐沖、張無忌，雖然個人魅力很強，但他們帶領那麼多人，都是黃蓉、任盈盈、趙敏在管，就像有個老婆管理學院。最近很多女性主義學者認為金庸小說的女性不重要，我倒認為金庸武俠小說反映了一個現實，就是男人在外面打拚，女人在後面遙控，真正有能力有影響力的是女人。
甚至還有個現象就是，同一個人在組織內外表現特異。如向問天，流落江湖被人追打時多麼英雄豪傑，後來任我行平反後，讓他做了行政主管就俠義不起來了。金毛獅王謝遜在江湖闖盪時多好，但以前在明教里也不很快樂；這跟《水滸傳》一樣，所有人入伙前都是英雄好漢、立體的人物，跑到梁山泊以後就變成平面的，只是一個名字而已。因為在現實社會之下，我們把自己的生活生命都投入了大大小小的各種組織結構，羈絆在裡面，使我們的人性、俠性受到太大的扼殺！
現在閱讀武俠小說，不但可以解脫一下，逃避一下，也幫我們在現實生活中所埋沒的人性，取得一點新鮮空氣。
¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨
幫你截了兩篇，我覺得還是要靠自己，光抄是不行的。希望能幫到LZ！
Ⅲ 當今社會是否需要俠義精神為方向的作文
我們需要俠義精神,但是不要和匹夫之勇混為一談.
法制是在不斷健全中,但是沒有什麼是絕對健全的,所以遇到事情,我們應該冷靜分析,應該清楚的知道什麼事情不能夠完全以自己心中的評判標准去做絕對,要以正義的,社會的標准去選擇
Ⅳ 求一篇800字作文關於現代社會是否需要俠義精神
恐怕誰也沒有想到，人跡罕至的洞穴里竟然會有一群色彩斑斕的蝴蝶，倘若這群冒險者繼續深入前進，沒准會有新的發現、新的驚喜，抑或會走進陶淵明筆下的桃花源也未可知。如果先入為主地認定這樣的洞穴里什麼也沒有，沒有興趣和沖動實地看看，或者覺得神秘洞穴一定是個恐怖陷阱，沒有膽量探個究竟，別有洞天的美妙風景或許永遠是個謎，不會為世人所知。
善於探索、敢於冒險，是作為高等動物的人一種特有的精神，人類社會進步、發展的歷程無不與探索、冒險、發現、創新如影隨形，有探索精神才會有精彩發現，有冒險膽識才會創造奇跡，更多的情況下，人們尤其需要「明知山有虎，偏向虎山行」的膽略和果決。哥倫布當年的「漂泊」或許就沒打算回頭，但他的一往無前終於發現了著陸;偉大的科學家伽利略明知自己的研究與宗教信仰沖突的後果如何嚴重，毅然執著於自己的追求，才在力學、天文學和哲學領域創造了天才的建樹……
探險的基本內涵是探索，探索的原動力在於創新、進步、突破、發展。反觀我國幾十年改革開放的偉大實踐，又何嘗不是一種具有非凡膽識的英明決斷，做出這一選擇不可避免地歷經了種種艱難險阻考驗。也正是這一集聚了中國人民勇氣和智慧的「探險」行動，讓我們摸索出一條不但中國歷史上不曾有，而且世界歷史上也不曾有，堪稱前無古人、後無來者的中國特色社會主義道路，進而實現了經濟社會翻天覆地的發展變化，日益以世界大國、強國的姿態屹立於全球舞台。
當然，探險不是單純的冒險，更不是盲目的冒進，必須對風險成本和未來預期做出理性、科學的評估，同時還必須摒棄個人英雄主義，充分地依靠群體的智慧和力量。我們不妨設想一下，假如探險神秘洞穴的不是一群人而是一個人，點亮的不是數支蠟燭而只是一支蠟燭，呈現在眼前的或許又是另一番景象，可能要經歷更多的摸索甚而走彎路才能發現洞穴里那群五彩斑斕的蝴蝶和更為神奇的風景，而這對於當下我們正執著追尋偉大中國夢的新探索同樣不無啟迪意義。
Ⅳ 請大家幫忙找幾篇關於寫 俠義精神 的文章
對於俠義，很多人都有不同的理解。有的人認為壯志豪情的土匪也有俠義，而有的人認為俠義是在遵紀守法的前提下有一份自己所追求的義並為之努力。每個人都有自己的不同的想法。但並不改變人們對俠義精神的推崇。
Ⅵ 雷鋒的俠義精神是什麼作文
我們的身體最重要的就是健康，而健康就與體育運動密切相關，多做運動，能強身健體，有益身心。所以，我喜歡體育運動。我喜歡的體育運動是跑步，它是體育運動最簡單而有最有成效的一項運動。我喜歡慢跑，因為我不想錯過，沿途中有很多美麗的風景，有能發觸人的好奇心的人和事。如果慢跑，我就能把它們當多一段美好的回憶，而不會擦肩而過。
每天早晨，太陽初升的時候，當落葉飄飄悠悠地從樹上掉下來，當陽光透過葉縫的那一刻，我愛慢跑，一邊感受大自然的恩賜，一邊享受運動的無限快樂。套樣辛苦了一天，正准備下山時，當樹葉不再飄忽，不再飄忽， 而落葉滿地的時候，我愛慢跑。一邊看著太陽公公留下那橘紅的弧線，一邊眺著遠初那碧綠的田園風光。在體育課上，我愛慢跑。因為我想跑在後頭，看著看著同學門的背影，我想把他們留在我的眼裡，留在我的心裡，也留在我的回憶里。大家從五湖四海集在一個班裡，
Ⅶ 我要寫一篇英語論文，有關中國俠義精神與西方騎士精神
這邊，， 能，，
邦德，
，，幫的
Ⅷ 荊軻刺秦的議論文800字,急!!!不要寫太好,一般就行
最近我讀了文言文《荊軻刺秦王》，它主要講述的是荊軻刺殺秦王的因由及全過程始末，讀完之後我深有感觸，荊軻刺殺秦王的情景至今還在我的腦海里回放，揮之不去。。。。。。
公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王。臨行前，許多人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。荊軻來到秦國後，秦王在咸陽宮隆重召見了他。荊軻在獻燕督亢地圖時，圖窮匕見，刺秦王不中，被殺
荊軻的態度既體現了他的俠義熱腸，細心但又在其中有粗放的一面。
他甘為太子丹做刺客，毫不計較個人生死，太子丹的不忍便反襯了這一點，同時他的這一性格又被樊於期正面襯托。他的計劃細致，說明他思維縝密。但不可否認的是，當太子丹催他上路時，他便認為太子丹的話有損其古道熱腸，煤油燈約好的死士就草率選了秦武陽同行，後來的失敗也有這個因素。所以說荊軻有俠義的熱情，但仍有著俠不可否認的性格缺陷。
功虧一簣終究意味著失敗，荊軻和燕國都為這次失敗付出了沉重的代價：身死國滅！縱觀全文，我看到的是一份精心策劃近乎完美的謀略與荊軻他志向意圖明朗的俠義之舉啊！究竟導致他功虧一簣的原因是什麼呢？荊軻本有識人之明，認為秦武陽不是實施計劃的適當人選，而因為太子丹的干預，最終放棄了自己正確的選擇——這也便是荊軻的謀略上的缺點！由此看來，荊軻如果採取正確的決斷，堅持正確的選擇，那麼秦王會必死無疑了吧！然而，歷史是不能容許我來予以假設的，真實的歷史殘酷地說明了荊軻還是犯有嚴重的錯誤。
壯士荊軻有一種像革命先烈一樣的要為革命拋頭顱，灑熱血的精神，雖然他的做法並不可取，不值得我們學習。可是他的精神應該為我們所稱道！我們應該做一個像荊軻一樣能為祖國付出一切的愛國者！
「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」易水畔的這首悲壯的歌至今傳唱不衰，荊軻作為一名勇士而被世人頌揚。 荊軻刺秦未遂的歷史事件，千百年來都為文人們深感遺憾，無數的詩詞文賦，都是以暴君來形容秦王，而肯定荊軻的英雄行為和俠義精神。然而從戰國歷史中政治成敗的角度去審視這個歷史事件時，我們可以發現更多的值得思考的東西。「人事有代謝，往來成古今」，前人誤入失敗的陷阱，可作為我們今天行事的前車之鑒；而前人獲得的成功經驗，可作為我們繼續前進的路標。
Ⅸ 以荊軻我想對你說為話題的作文
荊軻是司馬遷筆下的一位刺客。雖然他刺秦王沒成功，但他那種臨危不懼的精神，讓我欽佩不已。
荊軻，我想對你說。你不怕犧牲，視死如歸的大無畏氣概，真值得稱道。你明知此行必死無疑，可你還在易水旁悲壯高歌，多麼有血性的男子漢啊！從此，你頂天立地地站在史冊上，也成了我心中當之無愧的英雄。
我敬佩你做事胸有成竹、深謀遠慮。你想,如果把刀放在身上，一旦被搜出，秦王一定警戒。你把刀卷在地圖中，神不知鬼不覺。你的計劃真周密，這點我要向你學習。可燕子丹幫你選的隨從沒見過世面，泄露了你的秘密，這是你失敗的一個原因。
不過秦王不能殺！你想想如果秦王沒了，還有萬里長城嗎？還有更糟糕的呢！如果秦王沒了，那六國之間的戰爭又會繼續，天下又會大亂。最慘的還不是百姓？秦王統一了天下，讓百姓有一個大家，你又何必為燕子丹奪一個小家而賣命呢？所以，為了天下，秦王不能殺！
再說秦王小心謹慎，手下眾多，所以你這樣只會白白送了兩人性命啊！
嘿，荊軻，都說成者為王，敗者寇。但在人們心中，你卻是失敗的英雄！
二，
縱觀中華上下五千年的歷史長河，仔細瀏覽那些千古流傳的佳句，細細品味那些名垂千史的英雄人物，我在他們之中，找到了你，荊軻。
你，荊軻，在燕國面臨存亡之際，出於回報太子丹的知遇之恩，也為解除燕國的危機，願意入秦去刺殺秦王。去刺殺秦王最重要的就是要有信物。所以你果斷地決定「私見樊於期」。 擅長辭令的你先動之以情，激起了樊於期對秦不共戴天之仇；然後又曉之以理，說明此舉一可報仇二可解燕國之患；最後告訴了樊於期自己的行動計劃。你這一席對話可謂真誠感人，使樊於期「仰天太息流涕」，並且 「偏袒扼腕而進」，甘心自刎獻頭，以作信物。
你，荊軻，僅憑一把匕首就到深不可測的秦國去刺殺秦王，這簡直就是自尋死路。但你卻有種「明知山有虎，偏向虎山行」的精神，義無反顧的登上了通往秦國的道路。在易水，你那一句「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還.」 千百年來激勵了多少仁人志士.
你，荊軻，入秦見到秦王後，依然鎮定自若。當「圖窮而匕現」， 年十二就殺人的秦武陽也竟「色變振恐」，眼看事情就要敗露，而你卻還依舊面不改色心不跳，見機行事。在與秦王搏鬥中，你本可以成功的刺殺秦王，但因夏無且扔過來的葯箱，你反被秦王「斷其左股」， 最後「被八創」。當你知道事情已經失敗時，卻還能夠「倚柱而笑，箕踞以罵「。
荊軻，我敬佩你的，有勇有謀，能言善辯，我欣賞你的重情重義，鎮定機智。雖然你沒有刺殺成功，但你在我心中永遠都是一個英雄。
Ⅹ 圍繞新或俠寫一篇作文
變徵悲兮易水寒，羽聲壯兮終不顧，一曲離殤兮慷慨悲歌。
雖然，一個秦王倒下，會有千百個秦王站起來：商鞅變法使秦國變為當時先進與強大的集中代表，力量將吞噬弱小，這是歷史洪荒中永遠不會被改變的大勢與必然結果。但。
一個荊軻倒下了，也會有千百個荊軻站起來。
俠義精神首先是自由精神。如要行俠，須器識，要有對自由精神的見識與包容自由
精神的器量才行。所謂大義，乃大自由！乃莊子的「相忘於江湖」。俠之大者，乃大智
大勇，既能為達成目的殫精竭慮，又能為達成目的捨生取義。俠義精神誠信俱備。
俠義既是精神也是現實行動，成義需要俠之行動。
歷史的進程是一個極其復雜的現象，因而，我們肯定秦統一六國的功績同時也高度評價屈屈原崇高的愛國主義精神，當然也充分肯定荊軻反抗暴秦的正義行動，肯定他大義凜然的英武氣魄。
]
總之，荊軻這一人物不僅義薄雲天，視死如歸，而且能深謀遠慮，機智沉著，堪稱豪俠！
俠士們並無什麼高尚的政治價值觀和理想主義，也沒有被現代人拔高的什麼國家、民族、自由、正義至上的信念，他們只有知恩必報的俠義情懷和行為。他們不惜個人的生命而重視名節，講究言必信行必果，一諾千金是他們的行為准則。因此荊軻才明知「壯士一去兮不復還」而義無反顧的赴秦踐諾，