Ⅰ 寫廉政的作文小學四年級的快
1、「廉政」啟蒙教育是加強公民道德教育的需要。拓展反腐倡廉教育的領
域，在校學生中開展「廉政」啟蒙教育，挖掘校內外已有的教育資源，通過學科滲透、主題活動、課外閱讀等等形式以廉潔為主題開展理想信念、道德觀念和法制意識的學習活動，可以促進廣大青少年學生逐步形成胸懷大志、為民為公的理想信念，誠實、節儉和有責任心的道德觀念，自律、守法和有正義感的法制意識以及對社會廉潔高效發展的監督意識，從而促進其德性發展，為成為全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，打下初步的良好思想品德基礎。
2、「廉政」啟蒙教育是繼承並落實中華傳統美德教育的需要。教學生學會
做人是素質教育的首要任務。在中華民族五千年的文明史中，「怎樣做人」在傳統美德中占據著突出的地位，它是中華民族燦爛文化的核心。「廉政」啟蒙教育是以誠實、正直、節儉和有責任心為基礎的核心價值觀開展道德教育的一項有效載體，以達到繼承並落實傳統美德教育的需要。
3、「敬廉崇潔」啟蒙教育是整合學校德育資源的需要。開展「敬廉崇潔」啟蒙教育，其目的就是要努力培養青少年正直、廉潔、守法、公正等文明生活基本素養，同時探索德育資源整合的途徑，充分發掘教材的德育作用，以提高德育工作的實效性。
4、「廉政」啟蒙教育是營造反腐倡廉良好社會氛圍的需要。黨風廉政建設和反腐敗斗爭是一項社會系統工程，需要全黨全社會的積極參與、配合和支持。青少年傳承著中華民族的希望，擔負著建設未來的重任，終歸將走出校門、走向社會，無論他們今後從事任何職業，都應該懂得「清正廉潔」的價值，在頭腦中根植「清正廉潔」的理念，使「清正廉潔」成為其立身立業之基，使「敬廉崇潔」成為中華民族興國興邦之源。與此同時，教育具有雙向性，孩子是家庭和社會的核心，子女監督是家庭和社會監督的重要組成部分，在某種程度上，子女監督能起到組織和社會監督所起不到的作用，對於父母能產生組織和社會力量所難以企及的影響。
Ⅱ 小學生廉政作文
提起這「廉潔」二字，相信有許多同學不明白它的意思，其實，所謂廉潔就是清廉、清白。也有許多同學會問：「廉潔不是幹部、大人的事嗎？跟我們小學生有什麼關系？」但是，實踐經驗告訴我們：學生時代正是一個人道德觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，接受什麼樣的教育，經受什麼樣的文藝熏陶，對其人生道路巨大。要使學生走上社會，成為一個合格的公民，必須從造就未來接班人的高度來認識廉潔教育的意義，真正把這項工作落實，抓好。而且，連接的意義有許多種，並不僅僅指不貪污受賄，學生也能做到廉潔，比如說：知錯就改，誠實守信``````
「知錯就改」這四個字說著容易，做著難，可也有不少人能給做到，沈從文就是其中的一個。沈從文是我國現代著名作家，他出生在湖南省鳳凰縣的一農戶家庭。小時候，沈從文特別喜歡看木偶戲，常常因為看戲入迷而耽誤了讀書。有一天上午，沈從文從課堂里溜出來，一個人跑到村子裡去看戲，那天木偶戲演的是「孫悟空過火焰山」。沈從文看得眉飛色舞，捧腹大笑。一直看到太陽落山，他才戀戀不舍地回到學校。這時，同學都已放學回家了。第二天，沈從文剛進校門，老師就嚴厲地責問他為什麼曠課。他羞紅著臉，支支吾吾地答不上來。老師氣得罰他跪在樹下，並大聲訓斥道：「你看，這楠木樹天天往上長，而你卻偏偏不思上進，甘願做一個沒出息的矮子。」第二天，老師又把他叫去，對他說：「大家都在用功讀書，你卻偷偷溜去看戲。昨天我雖然羞辱了你，可這也是為了你好。一個人只有尊重自己，才能得到別人的尊重。」老師的一番話，使沈從文感動得流下了眼淚。他暗暗發誓，一定要記住這次教訓，做一個受人尊重的人。此後，沈從文一直嚴格要求自己，長大後成了著名的作家。是呀！在成長的過程中，在生活、學習中，一個人難免做錯、犯點錯，因而也就難免要接受批評和進行自我批評。不挨批評的人幾乎是沒有的，關鍵是如何對待批評。有那麼一種人，一聽到批評就長生抵觸情緒，無論批評是否正確，反正只要是批評，內心就不悅，就本能式地加以排斥，更不要說進行自我批評了。不爭功，不諉過，虛心接受批評和進行自我批評，才是我們應該做的。
誠實守信是人的最寶貴的品德，而曾子也是個非常誠實守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來後，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養了孩子講信用的品德。我們要知道：一個人在與人交往時誠實無欺、言而有信，這是獲得他人信任的最重要條件。而一個虛偽欺詐、假話連篇的人，必將受到人們的排斥和孤立。今天我們少年兒童，不說假話，犯了錯誤，不要隱瞞，也不要欺騙他人，而要勇於承認錯誤，勇於改正，這樣大家也就會信任你，喜歡你。
廉潔，這是一個崇高品質，而我們大家都應該有這樣的品格，那我們就從現在開始做起，爭取成為一名廉潔的小學生。
Ⅲ 小學生關於『廉政』的作文
以廉為來寶
春秋時，宋國司城子源罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 後拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：「您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
Ⅳ 小學生廉政的作文
也可以是童話呀
Ⅳ 小學生清正廉潔的作文
1.
古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰;人民公僕孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔永遠是時代的呼喚，廉潔永遠是人民的期盼。
聽到這里，大家也許會有疑問，我們只是一所學校，與地方政府和各級機關相比，廉潔怎麼能提到這么高的位置呢?其實，構建和諧社會的大廈，離不開我們每個行業、每個部門、每個公民的共同努力。廉潔是綻放於人類之樹的一朵鮮花，是做人之本、立事之根。作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗!「學高為師，身正為范」，在當前形勢下，要特別強調「廉潔從教」，我們每位老師都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。
孩子是祖國的未來、民族的希望，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔那樣的堅定。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆;在這樣的堅定里，更多的是對老師的執著和無比的信任。孩子是未來社會的建設者，也是今後各條戰線的主力軍，提前對他們進行廉潔教育十分必要，也非常重要。他們正處於身心發育、人生觀價值觀形成的重要時期，很容易受腐朽現象的侵蝕，而且這種不良意識一旦形成，以後就難以糾正。現在，某些電視節目充斥著對燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的「迎來送往」。在這種環境下，如果不對他們進行正確的引導和提醒，很多孩子便會照搬成年人的某些行為，從而埋下隱患。而若想改變這些可能，則離不開我們的勤奮工作，廉潔從教，恪盡職守。因此，如何忠實實踐「三個代表」重要思想，更好地做到廉潔從教，是我們每一位 老師都需要真心面對、認真思考的問題。
我們要通過廉潔教育進校園進課堂這樣一種有效的形式，使我們每一位教師，都能廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里;使青少年兒童從小就懂得什麼是真善美，什麼是假惡丑，從而逐步懂得做什麼樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。親愛的老師們，孟子曰：「路雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。」就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入教育事業中去!
一碗白米飯
1927年冬，毛主席帶領工農紅軍住在寧岡縣茅坪村的時候，有一個時期紅軍生活非常艱苦，天天吃紅米南瓜，有時候還吃糙紅米和南瓜煮的稀飯。開頭吃幾餐還覺得味道有點香甜，吃多了就覺得有點難吃，可是毛主席不搞特殊，仍和戰士們從一個鍋里盛飯。
一天吃早飯的時候，警衛員小胡突然給毛主席送來了一碗白米干飯。原來他看見毛主席天天深夜不眠，餐餐和戰士們一起吃那些糙米和南瓜煮的稀飯，實在看不下去，就跑到廚房私自和炊事員商量，並且由小胡自己動手把紅米加工成白米，另外用碗給毛主席蒸了半斤米的干飯。
毛主席一見白米干飯，覺得有點奇怪，便問戰士們今天是不是也吃這樣的飯?小胡在首長面前從未撒過謊，這次當然照實說了。毛主席聽完之後，馬上叫他拿回廚房去和南瓜煮稀飯，讓大家一起吃，並且說：「以後再不許這樣了，戰士們吃什麼，我也吃什麼。」小胡激動地說：「毛委員，南瓜稀飯早做好了，大家吃都吃完了，你就吃這一餐干飯吧，下次再不做了。」毛主席仍然不同意，並向小胡耐心地解釋說：「我不應該有什麼特殊的。南瓜稀飯本來又甜又香，很好吃嘛。戰士們能吃，我就不能吃嗎?你要知道，受壓迫受剝削的窮人連野菜都吃不上啦。快給我把飯送回去?」小胡還想說什麼，可是毛主席已經把那碗白米飯塞到他手裡了。小胡無法，只好把飯拿回廚房去了。
3.
清正廉潔
清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費，也不以權謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優秀品質之一。廉潔，向來就被人們稱為「古之楷模，今之模範」。
縱觀中華上下五千年來的曲折進程，多少徜徉亘古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目;渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。當今世界，物慾橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利慾拋之於腦後。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待!因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行!學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能於此最佳良機修身養性，步入社會後才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明!民族英雄、豪傑義士、清黨廉政，突出重圍，踏破紅塵，終於跨出了最為理想的一步——在人生的旅途中，他們以輝煌作別;在歷史的長卷上，他們以英名流芳百世;在生命的草稿上，他們撥墨如水，揮筆灑「清」，頗具神感……
讓我們看一看古人是怎樣廉潔處事的吧!劉寵曾是一個小小的太守但處事公正，一心為百姓服務，所以被升了官。離任時不少百姓送他很多財物但他堅決不收，最後在大家強烈要求下采拿了一枚小小的銅板!所以被稱為「一錢太守」;楊振在做官時，一個人在夜晚送給他很多黃金，他同樣不要，雖然那人說不會有人知道，但他反駁「天知、地知、你知、我知」讓那人愧怍不已，這就是有名的「楊振拒金」的故事。
從這個故事中可以看出廉潔一向是我國的傳統美德，而一個人也只有在誠信的基礎上才可以廉潔。因此誠信也是必須的，我們應該不違背良心做事，真心去對每一個人，每一件事。
大家一起行動起來，讓廉潔走進校園，誠信伴我行!
希望能幫到你，滿意望採納哦。
Ⅵ 小學生寫廉潔自律的作文
何遠廉潔賢能的聲名傳到了京城。梁武帝下詔提升他為宣城太守。宣城轄安徽長江以東大片地區，從一個小縣令直接擢升為大郡太守，這在南朝以來還是少有先例的。
Ⅶ 廉政的作文，小學六年級水平
說起廉政，那嗎廉政的意義定是一中美德的花蕾……廉政是純潔的正義……是我們人民嚮往的……也是透徹的字 我們走在這個世上是「廉潔之風」便是人們希望我們一生的詞彙。 有事我們會不懂為什嗎？為什嗎人都是同樣來到世上，為什嗎就不能共同擁有廉潔的心習？也許吧！也許是我們的心靈會尾隨著自己與親人的變化而變化吧。這也許就是「近朱者赤，近墨者黑。」吧！就像線永遠線 永遠相報不了結 一樣！ 記得這樣一件事：在一個農村有一個婦女生了一個小嬰兒，所有村民都來看望他們，把所有希望的寄託在他身上——嬰兒。這也是因為這個村的人都沒文化，80的人了，也沒有走出過大山……同時，在大城市中也有一個生命誕生了。別家有肉的送肉有錢的送錢，10年後，農村的孩子學習好，品質好。但城市的孩子也一樣。又是10年……農村的孩子在國外，與他的村裡的人都遷居到美國。但這個城市的孩子卻在家靠父母，等著嫁人。又是40年，他們的第三代也是隨同他們一樣的節果。一直一直…… 這件事讓每個人都受益。 讓我們的"廉"為我們的今後添加上更多風采，然我們的廉為我們的道路報上一程！
Ⅷ 關於小學高年級的廉潔的作文
古人雲：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國及滅亡。知恥而後勇，是非、善惡、美醜的界限不能混淆，否則社會就和諧不起來。胡錦濤爺爺提出的「八榮八恥」精闢地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵，汲取了時代的精華，引領了時代的風尚，而「八榮八恥」是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合。
我們青少年是祖國的未來，是時代的精英，是祖國的希望。而「八榮八恥」卻為我們樹立社會主義榮辱觀指明了方向並為我們青少年的成長提出了艱巨的任務。自從學校組織我們學習了「八榮八恥」之後，我常常想，；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態度。邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。
以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。這只是「八榮八恥」其中之一，可這僅僅的十四個字卻讓我回憶起了往事，還記得有一次單元考試，由於考得成績不理想，我心裡十分難過，正不知怎麼處理的時候，誰知老師卻讓把卷拿回家，請家長簽字，這著實讓我慌了起來。回到家，我忐忑不安的寫著作業，生怕爸爸發現了那張卷子。這可怎麼辦呢？突然一個大膽的想法在我的頭腦中靈光一閃，想出一個主意----自己冒名簽字，可是，這違反了小學生守則，是一件不光彩的事，可我不想遭到爸爸的批評，也不想讓他失望，於是我找來了以前爸爸簽字的卷子，一筆一畫的描了起來，蒙騙了爸爸和老師，那一段日子我也曾竊喜過，也曾為自己的過失愧疚過，每一天都像有一個無形的鞭子在鞭噬著我的心，我為我的不誠實而後悔，可是終究沒有勇氣向父母和老師承認錯誤。自從學校開展了學習「八榮八恥」的活動後，使我深刻的懂得了誠信的重要性，想一想列寧的誠實，為了一個小小的花瓶而勇於承認自己的錯誤；我國的偉大領導人之一宋慶齡的信守承諾，只因答應了孩子們的一個小小的承諾，而冒雨前去看忘那些孩子們；還有與我們朝夕相處的老師，為了不讓我們拉一節課，打著點滴來堅持工作，這一例例、一幕幕無不體現了誠信的重要。由此看來誠信乃人之根本，無論人的地位如何，無論人的年長與否，都要以誠待人。這就告訴我們，做人要明白其榮譽，知道其恥辱。
同學們，我們是民族的未來，從小就應該樹立愛國主義、集體主義和誠實守信的觀念，要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美醜，自覺做到「知榮而行，知恥而止」。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。從身邊的點點滴滴做起，多給紅領巾增光添彩，做一名健康快樂的陽光少年!
汗...我以前寫過一篇...不過好像和你說的有點偏離...將就著看看吧~~
Ⅸ 小學生以廉政建設為主題的作文，急！！！
他是一位普通的黨員，雖然在自己平凡的崗位上沒有 干出一番轟轟烈烈的事業來，但是他為所有的黨員展現了自己最光輝的一面。工作踏實，為人正派，廉潔奉公。永遠將集體利益放在第一位，始終用黨的章程嚴格要求自己。成為其他黨員學習的楷模，是我一名小學四年級學生心中的英雄。他就是我的爺爺——林業戰線上一位普通的老黨員。
爺爺今年58歲，是一名老黨員。前年由於年齡及身體狀況，他退休了。現在他自己為了生活又開了一家店鋪，為貼補家用而奔波著。
爺爺，退休前是林業戰線上的一名老黨員，從爺爺的身上，我看到了黨的光輝形象。
記得有一次，我同爸爸去爺爺單位，爺爺是這個單位的小領導，手下有三、四名職工。我與爸爸乘車老遠趕到單位，我想，爺爺肯定會把我與爸爸引到食堂美餐一頓。可恰恰相反，到單位後，只見到爺爺，走進他親手栽種的菜園里，摘了幾個西紅柿、辣椒，給我和爸爸做了些面條。我問爺爺：「你為什麼不把我們引入食堂吃呢？」爺爺沉默了片刻，笑著對我說：「倩倩，你還小，不懂這些道理，爺爺是一名黨員」。我奇怪的問：「爺爺，是不是黨員不能進食堂呢？」爺爺：點了點頭說：「聰明的孫子，你說的沒錯。黨員要學會勤儉節約，爺爺雖然是這個單位的領導，單位里吃頓飯的錢是有的，但爺爺不能這么做」。飯後我與爸爸回家了。
回來的路上，我不斷地想，不斷地問爸爸爺爺說的話是什麼意思，爸爸語重心長地說：「爺爺，人實在，是個優秀共產黨員。他一生在林業戰線上，默默無聞，從不爭名奪利，損公肥私。他總是以國家和集體利益為重。記得爸爸上初中的時候，你爺爺當時是個管木材的技術員。當時，興起解決家庭糧戶關系，他身邊的一些人，紛紛利用手中的權利，解決了家庭的糧戶關系，為子女解決了工作，而你爺爺呢？秉公執法從不絢私情，有人罵他是傻瓜。直到現在，家裡還是農村戶口。爸爸說完沉默了」。是啊！爺爺是一名優秀的黨員，是千千萬萬優秀黨員中的一員，正是由於有像爺爺一樣的人，我們的國家，才會有今天。
爺爺，我為你驕傲，你雖然默默無聞，非常平凡，但在我心中，您是最偉大的人。
Ⅹ 小學生廉潔作文300字，急需！！！
2、包拯清廉拒饋「不持一硯歸」
康定二年(公元1041年)，(包拯)因在天長縣(今安徽省天長縣)明察善斷，辦案如神，政績卓著，升任嶺南端州(今廣東省高要縣)知州(一州的最高長官)。
北宋年間，朝廷規定每年都要向皇宮交納一定數量的硯台，或留皇室使用，或賜公卿大臣。當時的權貴、大臣、學士們都以家中存有幾方端硯為榮。因此，歷任知府為巴結權貴、討好上峰，都要向民間工匠和作坊無償索取比進貢數量多幾十倍的硯石，弄得民不聊生，怨聲載道。
包拯到任後，翻閱前任文卷，發現上任知州額外徵收端硯太多。按朝廷進貢的要求，每年要供奉八塊。可去年的登記中，寫的都是「三十又六方」。這三十六方比朝廷的要求高出數倍!包拯十分驚訝，當即了解原知州的下屬官員。官員們皆異口同聲地說：「大人，你哪裡知道，前知州為賄賂當朝權貴，才動得大手大腳啊!」包拯詼諧地說：「對待權貴，恐只能小手小腳吧?」於是他下令：按朝廷規定，進貢之端硯每年只做八塊。
一日，一個貴門親臨州府，送包拯一方石硯，說道：「大人每日躬筆耕耘，急需上硯。現送得一方，呈與大人，以為萬民造福。」包拯說：「我這多年皆用普通石硯，如此高貴的，當呈聖上所用，我用則糟蹋了。」說罷，他堅辭不受。
包拯常說：「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」後來，又有人來送端硯，他開著玩笑拒絕說：「如今我來到產端硯的端州，便收端硯；明日去產金的金嶺，又受金子，我豈不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盜嗎?」直到慶歷三年(公元1043年)，當他即將離任時，當地精製一方好硯，贈給他作紀念，他也婉言謝絕，「不持一硯歸」。因此，人們奔走相告，盛贊包拯為官清明。
3、陶母責子
東晉陶凱年輕時當過潯陽縣的小史，專門監管魚壩。一次，他派人將一罐干魚送給母親品嘗，沒料到陶母不但令差役將干魚送回，而且寫信責備他：你做官，那官府的東西送給我，不僅不能給我帶來好處，卻反給我增添了憂慮。陶侃讀畢母親來信，愧悔交加，無地自容。自此以後，嚴母訓導銘刻在心。其後為官40年，勤慎實職沒，始終如一。
4、子罕以不貪為寶
子罕，即皇喜，戰國時宋國大臣。姓戴氏。宋桓侯時任司城，職同司空，因避武公諱而改，故又稱司城子罕。
春秋時期，宋國有人得到一塊精美的玉石，想獻給司城子罕。子罕拒不接受。獻玉的人以為子罕懷疑玉石是假的，便說：「這塊美玉我請玉匠給鑒定過，他說是塊寶玉，所以才敢拿來獻給你。」子罕回答說：「你以玉為寶，我以不貪為寶。如果我收了玉石，你失掉了寶，我也失去了寶。所以，我們還是各存其寶為好。」
宋國一些年高德劭的人對此評論道：「子罕並非沒有寶物，只是他所珍視的與常人不同罷了。如果我們用一百兩黃金和摶黍去給小孩子，小孩子必定會選擇摶黍；如果以和氏璧與一百兩黃金給鄉下人，鄉下人必定會選擇一百兩黃金；但如果用和氏璧與道德至言讓聖賢的人挑選，那麼，聖賢之人就又會選擇後者。智慧越高深的人，他的選擇越精明；智慧越是粗下的人，其取求也就越低劣。只有明白這一道理，才會領悟子罕所珍視的才是無價之寶呢!」