A. 求一篇高中的作文 以孔子的有教無類為話題的議論文
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」就是說「軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。」 關雲長溫酒斬華雄，於萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。這是「三軍可奪帥也。」 嚴顏寧死不屈，面不改色，「但有斷頭將軍，無有降將軍。」 這是「匹夫不可奪志也」。帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是因為，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節,志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻咬不緊牙關，戰勝不了困難。所以，志向的確立和堅守是。非常重要的，是儒家修身的基本內容之一。
孔子用上述這段話，強調了志向對於一個人的重要性。是呵，不志者常立志。那種可以輕易改變志向或者經常改變志向的人，實際上是一個沒有志向的人，也是不可能成就大業的人。孔子「十有五而志於學」，幾十年如一日，從來沒有改變自己的志向，終於成為萬師之表
關雲長溫酒斬華雄，於萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。
這是「三軍可奪帥也。」
嚴顏寧死不屈，面不改色，「但有斷頭將軍，無有降將軍。」
這是「匹夫不可奪志也」。
帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是因為，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節,志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們所鄙視的叛徒。
所以，志向的確立和堅守是非常重要的，是儒家修身的基本內容之一。
三軍雖眾，但是人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪。「匹夫不可奪志」，反映出孔子對於「志」的高度重視，，甚至將它與三軍之帥相比。
「志」就是人的志向、志氣，對於一個人來講，那是他人生努力的具體目標，如果能理智訂定一個確切的目標，從中我們涵養高尚的人格與堅定毅力，並且往這確立不渝的目標努力邁進，不受威脅利誘，便能「始終堅守」直至成功。
古人講：「有志者事竟成」(《後漢書
B. 用孟子或孔子的名言為題寫一篇議論文，800字左右
知之為知之，不知為不知，是知也。」這則語錄講的是孔子教育大家對學習所持的態度，當然也是對待其他事物的態度。孔子認為對待任何事物都要有謙虛誠懇老實的態度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，自欺欺人。
是的，如果一個人對自己不明白的問題加以隱瞞，不去向別人請教，在別人面前仍然不懂裝懂，那他就是「大無知」太虛偽了。人不懂不可怕，可怕的是不懂裝懂，在這個世界上沒有一生下來就上通天文，下知地理，曉古通今的人，人們都是在不斷的學習探索中不斷充實自己的，只有虛心向別人學習，不恥下問，才能不斷進步。實事求是，歷來是我黨倡導的一貫作風，古老的中國面臨著嚴峻的挑戰，我們只有面對現實奮起直追，才能獨領歷史的風騷。否則我們若像南郭先生那樣「濫竽充數」，那隻能是被後人貽笑大方，最終被社會淘汰。
來吧！讓我們一起努力學習，老老實實做學問，踏踏實實幹事情，為迎接未來的挑戰作準備吧！
追問：
800字初三水平啊
回答：
兩千多年前的教育家孔子曾這樣說過：「學而不思則罔」，意思就是說，一個人在學習中，倘若只知道死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無收獲。孔子的話是很有道理的。
一個人從接受知識到運用知識的過程，實際上就是一個記與識、學與思的過程。學是思的基礎，思是學的補充，這兩者是緊扣的兩環，缺一不可。正如人體對食物的消化過程那樣，只學不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經消化、吸收，所學知識無法化為「己為」。只有學而思之，才能將所學知識融會貫通、舉一反三。
學與思想結合，是掌握知識過程中的必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點。在馬列主義傳播到中國大地的時候，以毛澤東、周恩來等為領導的共產主義者，在汲取馬列精髓的同時，結合中國實情，走「農村包圍城市」的道路，最終締造了社會主義新中國。試想，革命先輩們如果不是學與思、思而再實踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那麼中國革命怎能成功？文藝復興的大科學家伽利略，倘若不是在學習中獨立思考，「兩個鐵球同時著地」的實驗能在當時產生？人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯誤理論的束縛？學而思，思而學，正是這些偉人成功的經驗，同樣也是人類進步的動力之源。
今天正是「知識激增」的時代，知識的領域在不到一個世紀的時間內，不知擴大了多少倍「吾生也有涯，而知也無涯」，面對如此浩瀚的知識海洋，光靠死記硬背是不可能到達光明的彼岸的。因此，美國教育界正在努力改革原有教學體制，力求培養學生的思考能力和創造能力，以適應明天的科學；歐洲、日本紛紛不其後塵，我們中國的教育體制改革已經迫在眉睫、勢在必行。明天的創造型人才，正是要從今天學生中培養起來。所以，我們更應該做到：在學習中思考，在思考中提出獨立的見解，培養自己的思考能力，來等候明天的選擇。
在學習中獨立思考，是學者、大師們成功的經驗，是人類進步的動力源泉，而培養學生這一能力，是今天的中國在明天得以崛起的希望。
（二）談「生於憂患，死於安樂」的片面性
孟子說：「生於憂患，死於安樂。」這句話，千百年來被人們視為警世格言。其實，這句話是具有極大的片面性的。
不錯，「生於憂患，死於安樂」的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能卧薪嘗膽呢？不卧薪嘗膽，又怎會強盛起來而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會一躍而起創造出「五連冠」的奇跡呢？這些事實說明，人確實能在憂患中生存發展。
然而，「生於憂患，死於安樂」是有條件的。這條件是什麼呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拚命奮斗的精神。那麼處在憂患之中，自會求得生存和發展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進取的精神，即使處在安逸的環境中，也決不會走向死亡的墳墓。
一個人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那麼就不能在「憂患」之中求生。是「生」還是「亡」，關鍵在於人「為」還是「不為」。「為」，無論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以「求生」。「不為」，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一「死」。
時代前進了，人民正在向小康邁進，處在憂患之中的人越來越少了，多數的人處在順境之中。在強調「憂患之中」求生的同時，也應當講講「在安樂之中求發展」。只要我們正確對待「安樂」，把順境當作起飛的寬廣跑道，那麼，我們就能主宰「生」和「死」，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個工廠，甲、乙兩個廠都瀕於倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進行企業改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯系，加強企業管理，結果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌後，領導辭職，職工各自尋門路去了，終於閉門關廠了。乙廠並沒有在憂患中求生。丙廠是個鄉鎮企業，原先固定資產只有3000元，工人8個。幹了兩年，其產品沖向了全省，年產值達21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產值達百萬元。現在，丙廠的產品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，並沒有在順境中卻步。可見，「為」字是多麼重要啊！歷史表明，無論是一個國家，一個單位，或者是一個人，只要「為」，只要奮斗不息，就可以「弱變強」「強更強」；如果「不為」，坐等幸福或享清福，那麼，「強」必轉「弱」， 「弱」則趨於「亡」。
所以說，「生於憂患，死於安樂」這句話，只說對了一半，還不能算作完美的警世之言。 夠了把採納吧
C. 2018哪個作文大賽的高中作文和孔子的思想有關有關
在我成長的過程中，發生過許多有趣的事。有的使我明白了做人的道理，有的使回我獲得了成功的喜悅，答有的使我得到了失敗的教訓…… 還記得小時候的我，吃飯總是挑肥揀瘦，浪費了不少的糧食。因此，沒少挨老師的批評和家長的責備，可是我總是該不掉這個壞毛病。 有一次，學校組織春遊活動，帶我們來到了一片遼闊的田野。看農民種植莊稼和採摘莊稼。讓大家體驗這等辛苦活。大家認真的看著這個過程，按步驟學習。在這個烈日炎炎的天氣里，大家忙活了一會兒就汗流浹背了，耗費了所有人的一大半的體力。大家只好坐在軟綿綿的棉花旁靠著休息。只見農民精力充沛。有的推著沉重的割草機割草，有的彎著腰用刀收割稻穀，還有的伸出粗粗的手臂用力拔蔬菜…… 看著他們還這樣努力的幹活，雖然已經滿頭大汗，身上穿得帶的都已經被淋濕了，大家便也鼓起勁來。看著所有的糧食都來自不易，怎能給我隨隨便便浪費呢？
D. 請教『寫有關孔子的作文』800字
走進孔子
在我的印象中，孔子恐怕是最偉大的人了。孔子，你是我人生道路上的照明燈，引領我走向光明。
孔子，你是英明的，是偉大的。當年諸子百家，競相爭鳴。而唯獨你伴隨著二千多年的歷史流偉至今。你穿越了時間與空間，將古代先哲的智慧播散到人間，讓古老的神州大地煥發了生機與活力，讓年輕一代的我們領悟到了生活的真諦，而你的話也被人們敬奉為經典！
品你，有如暢游在智慧的海洋中，不斷地吸取海洋的營養，滋潤著我迷茫的心靈。你寥寥數筆，卻教會我「己所不欲，勿施於人」的博大胸襟；教會我「溫故知新」的超凡脫俗的學習態度；教會我「不恥下問」的謙虛的人生信條；教會我「三人行則必有我師」的好學精神。你的諄諄教誨有如一盞明燈，驅走黑暗，帶我走向光明！
呵，有時品你也會覺得你很可愛，你也有「三月不知肉味」的天真之處。但大多數時候你是位智者，將誤入歧途的我們帶回了正軌。
當我們感到委屈時，最適宜去品讀你，你會像好朋友一樣勸慰我，撫平我的心傷。遭受誤解時，你告訴我「以德報怨，以德報德」導人向善。當我們犯錯自大時，你警告我們「過而不改，是謂過矣。」你也曾告訴我「文質彬彬，然後 君子」教會我如何成為君子……你是溫暖的化身，是我們身邊的好朋友，感染四周，讓一切都被歡欣圍繞。你的話娓娓道來如明燈，驅走心靈的黑暗！
嘗你百遍「不如肉味」品你的感覺好像淋浴一場春雨，撫慰著一顆顆飽經風霜，脆弱乾涸的心靈！孔子，你是偉大的，永遠點亮我的心！
一花一天堂，一草一世界，一葉一菩提，一方一凈土，一笑一塵緣。你在我心中是花，是草，是葉，也是一笑。孔子，你永遠是一盞明燈，品你我能「溫故知新」！
噢！仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個世界吧……
E. 關於孔子或孟子的一篇議論文
永遠的豐碑——孔子
在遙遠的東方，屹立著一位賢者，他就是孔子。他是一位歷史的巨人，一位文化的巨人，一位思想的巨人。他的一言一行影響了世界2500年。
他是一位好學的學者。「三人行必有我師焉」，他的這一句古訓感染了其後所有的學者。
自幼他便不恥下問，每事必問。為了豐富知識，他拜了各行各業的人為師，因此而精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計算。他推崇「學而不思則罔，思而不學則殆」的學習態度，主張「溫故而知新」的學習方法，感受「學而時習之」的快樂。教導弟子「知之為知之，不知為不知」，為後人所傳頌。
他是一位優秀的教育家。他的「有教無類」一改過去的教育方式，先後培養出3000多弟子，其中優秀的有72人。他提倡因材施教，主張教學相長，為後之教育界流傳。
他是一位提倡「仁」的政治家。仁者愛人。「事其大夫之賢者，友其士之仁者」。他一方面要求統治者相互團結，另一方面要求統治者愛惜百姓。當他聽說百姓寧願被虎吃也不願意被統治者剝削時，發出了「苛政猛於虎」的感慨。
他是一位「賢」的思想家。「知之者不如好之者，好知者不如樂之者」，「智者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽」，「逝者如斯夫，不舍晝夜」，「歲寒然後知松柏之後凋也」……他一句句富有哲理的話影響了一代又一代人。他的另一項貢獻就是整理編訂了《尚書》《詩經》《禮儀》《樂經》《周易》，後稱五經。他還根據魯國歷史編成《春秋》一書，成為第一部編年體史書。他的言論被弟子編進《論語》，千古傳誦。他開創了儒家文化，影響了其後封建社會的發展。
他是一座歷史的豐碑，永遠屹立在中華大地、世界東方。
F. 請教『寫有關孔子的作文』800字有關孔子的作文
在我的印象中,孔子恐怕是最偉大的人了.孔子,你是我人生道路上的照明燈,引領我專走向屬光明.
孔子,你是英明的,是偉大的.當年諸子百家,競相爭鳴.而唯獨你伴隨著二千多年的歷史流偉至今.你穿越了時間與空間,將古代先哲的智慧播散到人間,讓古老的神州大地煥發了生機與活力,讓年輕一代的我們領悟到了生活的真諦,而你的話也被人們敬奉為經典!
品你,有如暢游在智慧的海洋中,不斷地吸取海洋的營養,滋潤著我迷茫的心靈.你寥寥數筆,卻教會我「己所不欲,勿施於人」的博大胸襟；教會我「溫故知新」的超凡脫俗的學習態度；教會我「不恥下問」的謙虛的人生信條；教會我「三人行則必有我師」的好學精神.你的諄諄教誨有如一盞明燈,驅走黑暗,帶我走向光明!
呵,有時品你也會覺得你很可愛,你也有「三月不知肉味」的天真之處.但大多數時候你是位智者,將誤入歧途的我們帶回了正軌.
G. 求關於儒家思想的作文800字以上，謝謝
引用他人：序言
冒昧敘言，我是某大學即將畢業的學生，在校期間，個人接觸孔子孟子短暫，馬上要踏入社會，猛然有所發現，覺得應當補充些社會人文知識，適應和了解社會現狀。更發覺發展本專業甚甚甚甚甚需要儒家思想的指導和灌溉，於是最近在看些儒家書籍，將入門，有點小感，不知如何，請夫子指教一二。
看了序言後，猜得到鄙人是學什麼專業的嗎？可能大家還是同行？
正文
儒家思想中有很多語句很有真理性，像孔子講：「三人行必有我師焉」，「學而不思則罔，思而不學則殆」孟子講：「得道多助，失道寡助」「天時不如地利，地利不如人和。」等等很多符合唯物主義和辨證法。
感覺儒家思想主要是在闡述：個人與他人的關系。
即在教誨：個人如何與他人相處，例如仁義禮智信，五常。
個人如何對待與他人之間的差別，例如君臣，父子，夫妻，三綱。
用仁義道德來約束個人的慾望，沖動，獸性等，抵制人際的矛盾，國家的戰爭最終達到人與人和平和諧相處。
有說仁是核心。仁就是仁慈，仁愛，仁者愛人，以愛己之心愛人，以恕己之心恕人。這是思想道德很基礎的要求。
有說禮是核心。禮就是禮儀，禮節，人與人的差別，包括血緣關系，輩分，年齡，性別，身份，社會地位，工作職務等，禮就是體現這些，並維持這些，達到穩定，有序的社會秩序。
有說孝是核心。孝就是子女晚輩對父母長輩的愛戴和贍養等。這是人類社會繁衍生息的思想道德方面。
等等吧，本人也學得不深不透。也難以辨別何才是核心？
看過達爾文的進化論，看過〈〈動物世界〉〉，猛然發現動物界是處於一個多麼動盪，殘酷，充滿血腥的生存環境。達爾文關於動物界的「物競天擇，適者生存」的進化規律，哪僅是8個字那麼輕快，簡單！完全是赤裸裸地表現出強者對弱者的吞噬！！！！！弱肉強食的動物界！然而人是與動物不一樣的，人是進化出來的高級動物，我想，原始社會是蒙昧的，人尚且沒有對個人，社會的看法。自從私有制產生，國家出現，階級對立出現，進入奴隸社會。人對個人，對社會就有了看法和感受。很黑暗，在儒家思想產生以前，這與動物界是有很大相似的。強調赤裸裸地血腥斗爭，強者對弱者的殘酷迫害和統治。儒家思想宣揚的是一種友愛，禮儀，和諧，反對征戰。讓人知廉恥，明義理，提高人的思想道德修養，並希望依靠掌握主宰力量的動物界的強者——人類社會的統治階級祛除對動物界的弱者——人類社會的被統治階級的赤裸裸的血腥，殘酷的迫害和統治。用自身的思想道德，和眾人的思想道德來約束和監督，因為周朝稱皇帝為天子，春秋時期各諸侯也是一人之下萬萬人之上的權力和社會地位。正是因為社會上沒有任何一種力量可以制約這兩股代表的力量。所以孔子寄託希望於儒家思想，感化和教育眾人，以思想道德作為人的行為規范，廉恥和義理來明白人區別與動物，人不能象動物一樣肆無忌憚地肆虐別人，施惡於人。我想最初的儒家思想應該有這些成分和作用在內，儒家思想是宣揚人間正義，仁愛，擯棄私慾，惡欲，野蠻，爭斗為宗旨的禮教，很有進步性和思想性。
因為鄙人的大學專業是法學，勢必對中國社會就要有透徹地認識和研究。比如東漢時期董仲舒曾提出了春秋決獄的法制思想，即用儒家經典學說春秋來審理案件，判斷案件的是非曲直。儒家思想何以如此地重要和影響之大？竟然成為了封建社會的法律！因此我選擇了儒家思想，孔孟之道，因為這種信念有長達2000餘年的歷史，經歷了整個的中國封建社會。它的產生的根源與發展和顛峰等歷史都對國人有深刻的影響和決定。坦白說，一是出於專業，職業的需要，二是出於對當今中國社會人群脈搏的把握，三是出於對儒家思想的好奇和在當今發掘運用其功效。
尾聲
以上感想，本人由衷贊嘆儒家思想的博大精深，浩瀚無垠！現在形勢下迫切需要吸取和發揚，學習，理解和檢驗的實踐都是一個相當長的過程。鄙人只是微讀了儒家四書五經的九牛一毛和以前初，高中歷史書上的一點回憶。有耐心看至此，祈願你身體健康，婚姻美滿。不知自己才疏學淺，還需要不斷地學習和領悟，在此還望夫子不吝教誨，是非寬窄，請指正誤解，曲解，還事物一個公正，客觀。
歡迎探討法學，儒學 E-mail [email protected] 豫之北 林盡水源 上
H. 我心目中的孔子高中作文議論文900字
一
我心目中的那位孔聖人離我們已經有兩千多年了。雖然他已經不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：「子曰：學而時習之，不亦樂乎；有朋自有遠方來，不亦樂乎------」當時的我對孔老聖人有了一種神聖的感覺。他的許多的教育思想，在我的學習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，「擇其善者而從之，其不善者而改之」，這是我做人的基本標准之一。
我讀了孔子的生平，對孔聖人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。 是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:「吾少也賤，故多能鄙事。」無論孔子做什麼事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為「聖人」，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。
孔老聖人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認認真真地對待每一件事，最後在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。
在我的心目中，孔聖人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那麼的有禮，而他的弟子又那麼的尊敬他。另外，孔老聖人甘願屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。
我心目中的孔子，在我的眼裡，他是一位普通的老人，又是一位人哲聖人。孔老聖人，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經紮根於我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
二
在孔子墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時空，毀也罷，譽也罷，風風雨雨，他都默默無言地獨自承受。他不會再爆發，也不會滅亡，只是在那裡、在世人的毀譽中，把血肉變成了白骨，但誰都不會無視他思想的存在。
堅強如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。「艱難困苦，玉汝於成」，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，個人的苦難比起大道之不行又算得了什麼。可是，在那個功利霸道橫行的時代，沒有哪一個君主能夠施行他的主張，他就那樣孤獨而倔強地堅持著，「知其不可為而為之」。他毫不絕望、不知疲倦地周遊列國、傳道授業，渴望大道能夠在未知的土壤里長成參天大樹。
寬厚如他。在一個秩序混亂的泱泱大國里，他的思想維系了一種最起碼的社會和人性的平衡。他歷來主張政教分離，「敬鬼神而遠之」，「不語怪力亂神」，絕不把希望寄託在毫無根據的來世；「己所不欲，勿施於人」，把對生命本身的敬重作為「為政」的起點和終點；「以直報怨」，以此張揚生命的尊嚴，決不隱匿自己的不滿和仇恨。「老者安之，朋友信之，少者懷之」是他終生追求的理想，那裡，沒有階級、沒有等級，有的只是老者、朋友、少者。
兼容博大如他。他從來就沒有說過，信我者得富貴，不信我者入地獄的話。他說，「不義而富且貴，於我如浮雲」。他就如同一個坦誠長者，把愛推己及人乃至整個世界，他的弟子說：「四海之內皆兄弟也。」今日，極端利己主義的膨脹帶來了人類精神家園的荒蕪，自私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅著人類的進步和發展。在這樣一個呼喚安全、責任和道義的世紀里，孔子的思想便更加顯得光輝燦爛，面對戰爭和恐怖，孔子所說的「和為貴」或許是解決問題的唯一途徑。
三
雙襟抱禮，兩鬢斑斑。一生輾轉，華澤後延。
這就是孔子，一代士大夫，一代中國真正稱得上的學者，一個在後人心中永恆的智人。
古往今來，文人武將，遷客綠林，多喜名利。功利所至，心性相隨。
孔子，自幼聰慧，十三四歲，作詩成對。飽讀精覽，年至十五，治學不悔。長夜青燈，韋編三絕。春來冬往，三月不知肉味。窗外喜雨，引為知己。生根催發，相應成慰！
孔子，雖三十而立，盛名遠飛。詩書禮樂，細細研推；廣見賢人，謙納博維。喜得弟子，僅以半肉為媒。仁義施教，感邪改歸。學徒之所疑，躬答親教誨。大家風范，史見青垂！
噫，弟子雖好，難知我意。生逢亂世，禮壞樂崩。諸國交戰，百姓苦痛！世間皆醉，怎敢獨醒？學門欲諧，世間欲需平興。
遂駕起馬車，幾出杏壇，周遊列宗。伴愚君左右，與狼臣共舞，忍辱負重！怎奈奸臣相逼，治國平天下，有負黎民蒼生！
歸來兮，弟子滿庭，官至顯貴，否極成幸。自嘆人生知天命。遂教育之欲更濃。
官宦子弟，八方遠朋，多拜讀於此，至此隆中孔學興。
這就是孔子，一個不折不扣的孔子。自古英雄多寂寞，惟有聖賢識英雄！與其讓自己成為一個英雄，不如將自己打造一個聖賢。
無意苦爭榮，他只想用自己的所學和行動去恩澤百姓；又何須去留名，只想教誨好自己的弟子以惠及眾生！
但自春秋以來至今，他承受了太多的橫加指責與別有用心評判的不幸。孔子，我認識您，我引您為千古知音！您代表了草根，也代表了賢君。您融匯了國之德本。世事的滄桑與人性的洗煉並不能將您消沉！在冬日，您如冰雪之雕，欲刻欲晶瑩；在夏天，您如萬物之根，俞發俞深蓬！孔子，您是天人合一的象徵。您非中庸，您倡行天行健，君子當自強不息；您也並非神，不是萬能。百姓對您最懂，所以我們尊您為聖！
真正的人格是能夠讓人感動而守墓六年的；
真正的思想是穿越時空，是值得起人們的對對錯錯、又經得起人們的指指評評！
有人說您南飛了，我想那是因為您超越了國界，您屬於全天下的百姓。感受著您沿襲到今日的教誨，我不禁向您鞠躬致敬！以您為榜樣，去實現自己應有的價值，日夜兼程！
孔子，今世不能與您高山流水，我願化作鬼，與您再愛愛恨恨！
I. 誰能為我寫一篇「孔孟之道」的論文啊800字。
盡管孔孟之道實際上只是帝王教 育之道和輔弼帝王之道，但它確實是一版種居高臨下的封建觀權念系統，如「內 聖外王"等。封建帝王是很樂於表白自己符合這一儒家教條的。其實，真 實的帝王之道是「道儒法並舉"、「霸王道雜之"。道儒法的理論深處都存 ...wsdxs.cn/html/gudai/20080409/20261_2.html