初中作文魯迅

Ⅰ 初中關於魯迅的文章

魯迅的代表作品集有小說集《吶喊》、《彷徨》、《古詩新編》，散文集《朝花夕回拾》、散文詩集《野答草》、雜文集《二心集》、《而已集》、《南腔北調集》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等等。
出現在人教版初中語文課本上的有：
七年級上第四單元的《風箏》，它選自散文詩集《野草》，體裁是散文，
七年級下第一單元《從百草園到三味書屋》和第四單元《社戲》，都選自散文集《朝花夕拾》，體裁是散文，
八年級上二單元《阿長與〈山海經〉》選自散文集《朝花夕拾》，體裁是散文，八年級下第一單元《藤野先生》選自散文集《朝花夕拾》，體裁是散文，第二單元《雪》選自散文詩集《野草》，體裁是散文，
九年級上《故鄉》，選自小說集《吶喊》，體裁小說，《中國人失掉自信力了嗎？》選自《且介亭雜文》，體裁議論文，
九年級下《孔乙己》，選自《吶喊》，體裁小說，

Ⅱ 初中作文 走近魯迅（600字）

魯迅(1881—1936)是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。魯迅精神令人震撼，令人佩服——這就是我們所認識的表面的魯迅，到目前為止，我仍然不能接受他的寫作方式，但正是因為這樣，我更想走進魯迅，了解魯迅。
作為外調組的成員，我們就魯迅作品大部分以他的家鄉魯鎮為題材這一契機，自然而然走進了魯鎮。——
在經濟高速發展的今天，紹興縣打出了力塑魯迅文章的文化牌，打造了旅遊業的新景點——魯鎮，把魯迅作品中的"魯鎮"搬到現實中來。在魯迅筆下《祝福》、《孔乙己》、《明天》等作品中頻頻出現的紹興魯鎮，雖然是虛擬的，但紹興縣投入2億多元，營造了一個佔地9公頃的"魯鎮"。在這里，融匯了昔日古城紹興的民俗風情、民居建築。魯鎮景區突出了魯迅先生在故鄉的精神家園，傳承和弘揚了魯迅文化，並將紹興的水文化、橋文化、酒文化等融入其中。
百年歷史的紹興水鄉縮影的魯鎮，在這得到重放，又重新回到現實生活中。無論是紹興人亦或是外地人，徜徉在這古老的石板街道上，穿梭於民居村落，探尋紹興的民俗風情，感受水鄉的另一番情韻和意境……紹興將自然景觀與人文景觀融為一體，相得益彰，這是紹興名勝的最獨特之處，對各省旅遊資源的再開發具有重要的借鑒意義.
許多年來，「魯鎮」一直是個被國內外魯研專家頻頻使用的詞，在某種意義上說，它甚至已成了魯迅作品的代名詞，與三味書屋、百草園一起構成一種獨特的魯迅文化語境。可當有人問起「魯鎮」在哪裡時，我們便難指其實了，而要說清「魯鎮」的面貌，更是勉為其難了。確實，「魯鎮」在魯迅作品中僅是一種泛概念，它沒有具體的方位，沒有具體的形象描繪，留給人們太多的聯想和想像的空間。
同時，當「魯鎮」歷史的守護者們悄然離我們遠去，古老的水鄉風俗被現代文明逼進歷史角落時，久居於繁鬧與喧嘩的人們便開始渴求一種文化的回歸，希冀一種寧靜、安適的生活，安然地在曲曲彎彎的窄巷、碧波盪漾的流水、垂柳依依的小橋觀賞一種景緻、品味一種風俗、尋覓一段歷史。於是，建造一個新「魯鎮」便成了一種時代的召喚。
坦誠地說,隨著歲月的流逝,魯迅和他生活的那個年代離我們越來越遠了,魯迅所處的生活環境和社會風貌我們越來越感到陌生了。我們經常可以聽到人們尤其是青少年所發出的「魯迅的書真難讀真難懂」的陣陣感嘆,為繼承和弘揚先進的魯迅文化,人們在做種種不懈的努力。如影視、戲劇界將《祝福》、《故鄉》、《阿Q正傳》等魯迅作品搬上了銀屏、舞台,出版界出版了《吶喊》、《朝花夕拾》等圖文並茂的魯迅作品，使廣大觀眾和讀者有了形象感受,讀魯迅原著相對輕松和容易多了。如今，鑒湖畔的「魯鎮」，更讓所有文學愛好者有了讀魯迅的一把鑰匙。
再看，魯迅墓地位於虹口的魯迅公園。墓地佔地1600平方米,周圍種植了松柏、香樟、廣玉蘭等長青樹,墓前平台可同時容納400人在此瞻仰。草坪上的魯迅座像是浙江美院蕭傳玖所塑，墓欄里安放著靈柩的墓槨，上鋪光潔堅固的花崗石，兩旁兩棵松柏系魯迅夫人許廣平及其孩子周海嬰親手栽植。墓穴後是花崗石做的大墓碑，上刻 「魯迅先生之墓」六字，為毛澤東所題。
最後，在這次外調活動中，我們想對魯迅老先生表達一種感情——盡管我們對魯迅專題還存在種種困難，但我們總是以一種尊敬、敬畏的眼神去看待他，因為他的作品，因為他的一切。

Ⅲ 初中魯迅的文章

初中語文課本收錄魯迅的文章有《風箏》《從百草園到三味書屋》《社戲》《阿長與山海經》《藤野先生》《雪》《故鄉》《中國人失掉自信力了嗎》 。

Ⅳ 關於「我的偶像是魯迅」的作文，不少於600字，初一水平

古今中外，名人薈萃，群星璀璨，他們在政治，經濟，科學技術，文化藝術等領域，取得成就。以堅強的意志和高尚的人格，成為人們心中的偶像。而我的偶像就是魯迅先生，因為他為我指路，為我指明一條通向成功的路。
有人要問：魯迅先生都逝世幾十年了，他怎麼會為你指路？我所說的魯迅先生不是他本人，而是他的精神，他的那種拿起筆與敵人抗爭到底的精神；他的那種棄醫從文，決心救國的精神。是這種精神鼓舞著我，震撼著我。
魯迅在日本留學期間，一個課間休息時，老師放了一段幻燈片給同學們看，幻燈片里，日本人正在槍斃幾個為俄國人做偵探的中國人，有一大群圍觀者，也是中國人，那些熱有著健壯的體格，可他們的精神卻是麻木的，完全不知道自己在干什麼。如果是這樣，那麼，把醫術學得再高又有什麼用呢？正是這件事促使魯迅開始了他一生最重要的轉變：棄醫從文。
魯迅後來回憶說：「從那一回後，我便覺得醫學並非一見要緊的事，凡是愚弱的國民，即使體格如何的健全，如何茁壯，也只能做到毫無意義的示重材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是：我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動。」
我雖然沒有生活在黑暗社會里，也不能寫出魯迅先生那樣的大作，但我喜歡寫作，文學魅力一直吸引著我，隨手寫一寫，記錄下生活中的人和事，發泄心中的不愉快，來傾訴心中的不愉快，用自己的眼睛看世界。
魯迅先生只是為我指路，但這條路需要我自己走，而這途中需要的就是不懈的努力和堅持。

Ⅳ 走進魯迅 初中作文600

魯迅，一個神聖的名字，像所有被推到高處的神話人物一樣，在魯迅周圍始終有一種威懾的氣氛和蠻橫的力量，壓迫著我不敢雙眼直視他。他是作為一個不可言說的奇跡存在的。
從小康家庭而墜入困頓，在每天店鋪和葯店的循環往復之間看清世態炎涼;從紹興到南京學洋務，在奚落和排斥中與親人分離;從中國到日本致力醫術，在外人的歧視中發現國人的麻木不仁;從彷徨到吶喊，在萬難被毀的鐵屋中大嚷挽救將從昏睡入死的民族……誰能在如此特殊的年代有著如此特殊的經歷?在我認識的人中想來也只有魯迅了吧。作文網：home.sanwen8.cn
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。面對政府的「圍剿」和迫害，面對「御用文人」的誹謗和風刺，面對廣大人民的的麻木愚昧，「沒有絲毫的奴顏和媚骨，是向敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄，成為中華民族新文化的方向。」
生在近代，卻無時無刻不警示著一代一代的後人。讀過魯迅的作品，個個醜陋的中國人：奴性、面子觀念、看客心態、麻木、卑劣、自私、狹隘、保守、愚昧等等都揭露無遺，即便是現在，我們的身上仍殘留著它們的種子，行走在社會上仍處處可見。魯迅站在一個前所未有的高度審視著當時甚至現今的社會，對丑惡，陋習，弊病進行著無情的揭露批判，多麼深刻.
魯迅精神並沒有隨著時問的推移被人們淡忘，它已經播散到每個中華兒女的心裡，激勵著我們直血現實，勇於反省自我，不斷前行

Ⅵ 初中將學到幾篇魯迅的文章

應該有九篇吧：
初中語文中魯迅的八篇文章
《百草園到三味書屋》《故鄉》，《社戲》內，《孔乙己容》《滕野先生》， 《風箏》《阿長與<山海經>》《雪》《中國人失掉自信力了嗎》

具體：
初一上《風箏》…………………………選自《野草》初一下《從百草園到三味書屋》………選自《朝花夕拾》 《社戲》…………………………選自《魯迅全集》初二上《阿長與山海經》………………選自《朝花夕拾》初二下《藤野先生》……………………選自《朝花夕拾》 《雪》……………………………選自《野草》初三上《故鄉》…………………………選自《吶喊》 《中國人失掉自信力了嗎》……選自《且介亭雜文》初三下《孔乙己》………………………選自《吶喊》

Ⅶ 中小學（小學初中高中）語文課本中有哪些魯迅的文章

小學課本：《少年閏土》

初中課本：

第一冊《從百草園到三味書屋》

第三冊《社戲》、《故鄉》

第四冊《孔乙己》

第五冊《論雷峰塔的倒掉》

第六冊《藤野先生》

高中課本：

第一冊《吶喊》自序

第二冊《祝福》、《拿來主義》

第三冊《紀念劉和珍君》、《燈下漫筆》

第四冊《葯》

第五冊《阿Q正傳》

高中語文讀本：

第一冊《孤憤》《未有天才之前》《我怎麼做起小說來》

第二冊《再論雷峰塔的倒掉》、《隔膜》、《一點比喻》、《搗鬼心傳》

第三冊《為了忘卻的紀念》、《春末閑談》

第四冊《狂人日記》

第五冊《阿Q正傳》的成因、俄文譯本《阿Q正傳》序、《示眾》

魯迅作品題材廣泛，形式多樣靈活，風格鮮明獨特，語言幽默。在他55年的人生中，創作的作品，體裁涉及小說、雜文、散文、詩歌等。有《魯迅全集》二十卷1000餘萬字傳世。在中華人民共和國成立後，其多篇作品被選入中小學語文教材，對新中國的語言和文學有著深遠的影響。

1921年發表中篇白話小說《阿Q正傳》。1918年5月15日發表《狂人日記》，是中國第一部現代白話文小說。1936年10月19日因肺結核病逝於上海。魯迅的作品主要以小說、雜文為主。、

(7)初中作文魯迅擴展閱讀：

魯迅的人物評價：

毛澤東（無產階級革命家）：「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。」「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。」

金良守（韓國文學評論家）：「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家。」

郭沫若（詩人、學者）：「魯迅是革命的思想家，是劃時代的文藝作家，是實事求是的歷史學家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國際主義者。」

竹內好（Takeuchi Yoshimi，日本文學評論家）：「魯迅是現代中國國民文化之母。

Ⅷ 關於魯迅的作文

魯迅滾蛋了，他筆下的人物歡呼雀躍了
蕭讓

近來，由於人民教育出版社在新版語文教材中逐步剔除魯迅的文章，引來一片爭議，贊者有之，阻者有之。而筆者認為，在近年來對魯迅話題經歷了沉默、迴避、冷淡的過程後，現在讓其滾蛋，已經是時候了。

魯迅之所以滾蛋，是因為那些曾經被其攻擊、痛斥、譏諷、憐憫的人物又一次復活了，魯迅的存在，讓他們感到恐懼、驚慌、卑怯，甚至無地自容。

看看：
孔乙己們復活了。並且以一篇《『茴』字有四種寫法》的論文，晉級為教授、學者、國學大師；也不再提心吊膽地「竊書」了，而是平心靜氣地在網路上「竊文」了；不僅可以舒坦地「溫一碗灑」，而且還能以其博導的誘惑力對「伊」來一把潛規則了，他豈能讓魯迅揭了他前世的底？！

「資本家的乏走狗」們復活了。盡管它們披上了精英、專家的外衣，但依然「看到所有的富人都馴良，看到所有的窮人都狂吠」，他們或裝神弄鬼地玩弄數字游戲，鼓吹物價與美國接軌、工資與非洲接軌的必然性與合理性；或乾脆作了外國人欺詐中國的「乏走狗」，與其里應外合、巧取豪奪。它們豈容魯迅再一次把它打入水中？！

趙貴翁、趙七爺、康大叔、紅眼阿義、王胡、小D們復活了。有的混入警察隊伍，有的當上了聯防隊員、城管。披上制服興奮得他們臉上「橫肉塊塊飽綻」，手執「無形的丈八蛇矛」，合理合法地干起了敲詐勒索，逼良為娼的勾當。如果姓夏那小子在牢里不規矩，不用再「給他兩個嘴巴」，令其「躲貓貓」足矣。想想，這些下做的勾當兒怎能讓魯迅這種尖刻的小人評說？！

阿Q們復活了。從土古祠搬到了網吧，但其振臂一呼的口號已經不是「老子革命了！」而是「老子民主了！」每天做夢都盼著「白盔白甲」的美國海軍陸戰隊早一天殺過來，在中國建立民主。因為只要美國的「民主」一到，趙七爺家的錢財、吳媽、秀才老婆乃至未庄的所有女人就都是我的了！哼！而魯迅卻偏偏要我做個被世人嘲諷了數十年的冤死鬼，我豈能容你？！

假洋鬼子們復活了。這回乾脆入了外籍，成了真洋鬼子。並且人模狗樣兒地一窩鋒地鑽進「愛國大片」的劇組，演起了凜然正氣、憂國憂民的仁人志士，讓人好生不舒服。此種一邊哽咽著頌揚祖國母親，一邊往向征中華文明的青銅大鼎里撒尿的舉動，豈不是魯迅雜文中的絕好素材？！

祥林嫂、華老栓、潤土們復活了。他們依然逆來順受，情緒穩定。因為「這人肉的筵宴現在還排著，有許多人還想一直排下去」，這樣，必須要備足了餐料。而那些准備做餐料的人，本來可以悶在鐵屋子裡，一邊聽著小沈陽的笑話，一邊麻木地死去，豈容魯迅把他們喚醒，再一次經歷烈火焚身的苦痛？！

那些「體格茁壯的看客們」復活了。他們興致勃勃地圍觀那些「拳打弱女」、「棒殺老翁」、「少年溺水」、「飛身墜樓」的精彩瞬間，依舊「頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著」。哈哈，僅看客一類，被你傷害的人就太多了，因為中國人幾乎都願做看客！

魯迅之所以滾蛋，是因為當今的社會不需要「投槍和匕首」，而需要贊歌、脂粉、麻葯。正如陳丹青先生講的「假如魯迅精神指的是懷疑、批評和抗爭，那麼，這種精神不但絲毫沒有被繼承，而且被空前成功地鏟除了。我不主張繼承這種精神，因為誰也繼承不了、繼承不起，除非你有兩條以上性命，或者，除非你是魯迅同時代的人。最穩妥的辦法是取魯迅精神的反面：沉默、歸順、奴化，以至奴化得珠圓玉潤」。

如果魯迅趕上這個時代，對於「開胸驗肺」、「以身試葯」、「周公拍虎」、「黑窯奴工」、「處女賣淫」、「官員嫖幼」等一系列奇聞，又會寫出多少辛辣犀利、錐骨入髓、令人拍案叫絕的雜文來，想想，真是讓人後怕，所幸這個尖酸刻薄的小人已不在人世了。

讓我們徹底趕走魯迅，歡迎「小沈陽」，讓人們在開心笑聲中忘卻現實的不公和苦痛，在笑聲中漸漸地麻木、漸漸地變傻、、、、、

Ⅸ 兒時的魯迅兒時的我初中作文

從童年到少年 時間這個小傢伙可真淘氣！在我開心的時候，它總是飛奔著跑過，停也不停；在我傷心的時候，卻故意似的在那裡悠閑地看我的笑話！
一眨眼，我已經長大了，我已經是一名初中生了，彷彿昨日我才踏入小學的大門，而今日我卻站在了中學的校園中；童年的歡笑不久前還在我的耳畔回響，此時卻已看到了青春的微笑。還記得兒時與夥伴笑著跳著玩「丟手絹」的游戲，還記得與哥哥捉住一隻螞蚱時的興奮與開心，還記得為了製作一個手工花上兩三天後無比激動地喊著「成功了！」還記得咬著好友的耳朵說悄悄話。於是，我帶著滿臉的稚氣來到中學。 小的時候媽媽帶我去上幼兒園，我哭著鬧著賴在家裡不走！沒想到，媽媽居然拖著我去幼兒園，一邊走還一邊教訓我：「上學都要哭鼻子，讓人家笑話死！」我想：先看看再說吧!沒准還挺好呢！實在不好，我就哭，反正沒人管得了我哭！我來到了學校，老師很熱情地歡迎我，同學們也很樂意和我做游戲。這時候，不開心的念頭早已拋到九霄雲外。 我漸漸長大了，到了該上小學的年齡。和上幼兒園不同的是，我對小學生活充滿了好奇和嚮往。小學的校園生活是豐富多彩的，富有童話色彩的，老師帶我們做游戲，有寓教於樂的方法教我們學習，使我們感到輕鬆快樂。在這里，我們快了，又開始了我人生的第二個階段——初中生活。小學時，我總是盼望上初中。與其說是盼長大，不如說是盼望初中的自由。在我看來，初中是一個快樂的階段——沒有煩惱；沒有憂愁；更沒有父母的嘮叨。可當我邁進初中後，才真正的了解到初中生活並不像想像的那麼簡單。樂地成長，6年的小學生活如同一部小說，有波瀾，也有浪花，有高潮，也有平靜。 上了初中了，代表著自己長大了，在也不是那個讓人寵著愛著護著的「小公主」了。代表著自己有自己的想法和自由，不再是一個只會聽父母的話，沒有主見的人了。雖然有了自由，可生活卻亂得不可收拾；雖然長大了，可有些事情卻不是一個人就不能獨立完成的。現在的我，已是一個初中生了，「兒童」的稱呼離我遠去，而在兒童時期留下的那些美好的回憶，我只能用一生的時間去懷念……

Ⅹ 初二作文 《我心中的魯迅》600字 急用呵

我心中的魯迅
喜歡魯迅，不僅僅是因為他的雜文、小說、學術著作，他之所以能在我心目中留下深刻的印記主要在於他的「骨頭很硬」，即他的性格和人生觀。
有人說，魯迅的靈魂是中國20世紀最痛苦的靈魂。這句話實在是一針見血，突出了魯迅的形象，也很好地闡釋了魯迅的地位。因為有著強烈的社會責任感，因為流著「會稽為報仇雪恥之邦，非藏垢納污之地」紹興人的血，因為有著數千年來遺傳下來的劍的精神，魯迅用手中的筆擔起了拯救中華民族的責任和義務。然而，他在拯救的過程中因為骨頭太硬，過於憤世嫉俗、批判過於尖銳，「他不但 在五四時期反對傳統思想，而且在新文化運動退潮之後，許多新文化人士與權力者妥協，甚至支持權力者的時候，他仍舊堅持維護自由思想的原則，與舊勢力進行搏鬥，」於是，魯迅受到了來自各方面的批判、壓制、排斥。他的拯救理念不被接受，在救國這條路上孤獨地行進。這是他靈魂痛苦之一。 痛苦之二，是因為他對中國的社會狀況看得太透徹了。因為了解，所以痛苦。其實，那些在承受痛苦的人往往不是最痛苦的人，而那些看著別人痛苦，並知道他們為什麼痛苦但又無法徹底幫那些正承受 痛苦的人獲得解救的人，他們才是最痛苦的。魯迅在不斷深入挖掘的過程中，對社會的各種現象看得太清楚了，他知道，但他卻無能為力，只能是「哀其不幸，怒其不爭」。
魯迅的性格讓我聯想到了天蠍座，具有責任感，具備理解力和忍耐力，好惡分明，不論遭遇到多大的困難都會設法去克服，自尊心很強，擁有激烈的熱情和一顆執著的心。對朋友肝膽相照，對敵人也絕不手軟，敢愛敢恨、敢做敢為。我也是具有這種性格的人，所以我能理解魯迅在某方面的怪異和偏激，我欣賞這種性格，喜歡具有這種性格的魯迅。現在的社會，越來越缺少具有這種性格的人了，或者說，一直以來這種性格的人就沒多過。自我意識的普遍喪失，社會責任感的下降，原因是什麼呢？那是因為我們在不斷的經歷和磨練中把我們自己的個性給磨平了，缺失了自我，只會人雲亦雲，跟著主流跑，被別人的思想所左右。一個連自己都會迷失的人，怎麼可能會樹立起正確的社會意識呢！除非和自己有直接的利益關系，否則，社會責任就是空氣，對他而言根本就不存在。
魯迅說文人的使命就在於批判，在於發現新問題，而不是歌頌現實，所以文藝不滿現實是正常的。的確，好的東西我們應該贊揚、肯定，但一直執迷於歌功頌德，社會怎麼會前進？什麼都具有兩面性，我們在看到進步的同時更應該看到它存在的缺陷和不足，這樣我們才能在不斷的糾正中不斷進步、不斷向理想靠攏。現在的新聞報道，雖然對現實事件的反映已經比較及時、公開了，但有時對反映社會黑暗面的事件卻採用迴避或竄改的手段，加以隱瞞和控制。我覺得現在的新聞記者缺少的就是魯迅的批判精神，對於自己的堅持沒有堅持到底的勇氣，容易被外力所影響和改變。明明是對的，但因為上面的壓力而放棄自己的想法，把自己局限在別人的管轄范圍內，不敢突破，沒勇氣突破。
魯迅的精神，對這種現象具有很大的沖擊性。魯迅的精神之所以具有長久存在的可能性，是因為他對每一個時期的社會都具有一定的指導作用。魯迅，一個可以影響我、值得我記住的「英雄」。

我心中的魯迅
對我來說，有兩個魯迅。
一個是供在「神龕」里的魯迅，他去世不到兩周年，「謚號」就有了許多，多得我必須細細打點才能說全。「中國文化革命的主將」「最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄」「中國的一等聖人」「新中國的聖人」「革命隊伍中最革命的很老練的先鋒分子」。在我還是蒙童的時候，我只能聽到師長千篇一律地告白：魯迅的文章是「匕首」，是「投槍」；魯迅對民眾的態度是「哀其不幸，怒其不爭」；魯迅倡導「壕塹戰」，主張「韌的戰斗」。這個魯迅離我很遠，很遠，好像除了「魯迅的骨頭是最硬的」外，就是先生那「倔強地豎立起來」的頭發，別的什麼印象也沒留下。
另一個是活在他自己著作里的魯迅。他寫下了很多深刻的話，也說了些過激的話。他從來沒有把自己當作「聖人」，而且一輩子也沒有承認誰是「聖人」。他的祖上也「曾闊過」，到他卻家道中落，成了「破落戶兒」；父親久病，作為長子的他經常奔走於當鋪與葯鋪，受盡白眼；他曾因溜進百草園翻何首烏，捉斑蝥，被先生責罰；他留過學，學過醫，成績平平，棄醫從文；他思想活躍，先是進化論，繼之超人哲學，後來社會主義思潮，在他身上深深地烙上了中國近代思想快速發展的痕跡。但他始終秉承「獨立之精神，自由之思想」這一精髓，形成了一套自己的世界觀，影響幾代中國人。他「吶喊」過，想憑一己之力，喚醒沉睡的同胞，搗毀令人窒息的「鐵屋子」；他也「彷徨」過，孤獨地在故紙堆里抄寫古碑；他更妥協過，接受了母親「贈送」給他的「禮物」；他絕對疲憊過，「孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家」。總之，他同普通人一樣，但想得多，看得深；他的思想未必都對，他自己也曾說「矯枉必須過正」；他深情祝福中國人「忘掉我吧」，但即便是七十年後的今天，我們也無法「忘卻」！
兩個魯迅，我痛惜前一個，喜歡後一個。前者雖然妙相庄嚴，但漸失生氣。這個魯迅只需人頂禮膜拜，讓人盲目崇拜，卻難以給人一點新鮮的思想，自己也成為生前痛恨的被高高供奉的土偶；後者雖然不是那麼神聖庄嚴，但那思想卻是鮮活的，可以接受，可以批評，可以補充，可以修正，也因此可以愈益完備、愈益發展。
一切思想家——即使是最偉大的思想家，一旦被當作「神」，供於「神龕」之上，他的思想就不能與時俱進，從而僵化，繼而終結生命。歷史已經無數次證明：要想扼殺一種思想，最簡單、最方便、最冠冕的辦法，就是把它供起來。如果我們真的尊敬一位偉人，那就請把他當作一位智者而不要把他吹捧成「神」吧。我們吸收他的智慧，而不要匍匐著求他替我們解決他生前未曾遇到的問題。
前面的路，要自己來走，這就是我心中的「魯迅」。