⑴ 關羽的作文
關羽，劉備的義弟，蜀漢五虎上將排名第一位。字雲長，坐騎赤兔馬，提一口青龍偃月刀。因殺豪強而逃亡至涿郡。其後與張飛一起追隨劉備。曾因斬華雄、虎牢關前戰呂布而聞名天下。官渡之戰前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，但降漢不降曹，為曹操殺了袁紹名將顏良、文丑。後來千里走單騎，過五關斬六將，終於回到劉備身邊。在攻打樊城時，水淹七軍，收降曹操大將於禁，殺龐德，威名遠揚。但終因嬌傲輕敵，剛愎自用，兵敗麥城，被孫權所殺 。有儒將之風，知曉《春秋》大意。一生重情義，智勇雙全，武藝絕倫。
關羽是羅貫中最用力刻畫的武將，和《三國演義》中塑造的曹操－－「奸絕」、諸葛亮－－「智絕」齊名，稱為「義絕」。他周身閃耀著超絕塵世的理想人格的光輝。毛宗崗就評價他「世服其神威，是古今名將中第一奇人」。所以他最終雖然鎮守荊州失敗，但在人們心目中仍然是個令人崇敬的大英雄。真可謂「忠義凜然參天地，成敗豈足論英雄」。關羽的英武神威、忠義剛烈、義薄雲天等經過《三國演義》的藝術加工，更是深入民心，長期以來一直被視為仁義君子、忠義化身，而受到歷朝統治者的嘉許、追封，為後世百姓所頂禮膜拜，關羽形象也逐漸被聖化、神化。我們要正確地認識和評價《三國演義》中關羽這一藝形象，就該拂去他頭頂種種光環，還原他以本來的性格面目。
關羽最為突出的性格特徵就是忠義，其中包含著多重豐富的內涵，有對國家社稷黎民之忠，有對君主兄長朋友之義。漢朝末年天下大亂、官吏腐敗、豪強橫行，關羽憑著一股憂國憂民、拯救百姓於水火的家國責任之感，與劉備、張飛桃園結義，並畢生都在為此奮斗，抗爭。義字在三國演義中是貫穿始終的，尤其在關羽身上體現得最為充分，可以說關羽的一言一行都和「義」密不可分。在劉備兵敗投奔袁紹之時，關羽孤身一人為保護兩兄嫂，不得已投降，但曹操有三項約定在先：一為保節操，降漢不降曹；二為保兩位嫂嫂；三為保忠義、誓言，一旦知道劉皇叔下落，立即投奔。甚至關羽因為戰袍是兄長劉備所贈，即使破舊得無法補救，也不肯換上曹操為其趕制的新袍。足可見關羽的至情至性，至忠至義。在他眼中，投降是可以變通的，但惟獨他對漢朝之忠、對劉備之義，是永遠不可更改的。關羽之義絕不是一般的義氣，而是披肝瀝膽、義無返顧，他的義比泰山還重，比生命還珍貴，禁得住人世間的種種考驗。
關羽還是一個武藝超群、有著崇高道德修養的賢能之才。《三國演義》在描寫關羽勇冠三軍的英武神威上，用了許多筆墨，如溫酒斬華雄一段，就寫得有聲有色。先是華雄自稱斬上將首級，如探囊取物。接著寫幾員大將均被其斬於馬下。討伐董卓的各路諸侯都驚恐失色，惟獨關羽挺身而出，對曹操賞賜的酒，也只輕描淺寫地說了句「且斟下，某去便來」。雷鼓大振，眾人還在恐懼之時，關羽已提華雄之頭，擲於地上－－杯中的酒還是熱的呢。六十六回「關雲長單刀赴會」是對關羽膽識、才智自信的又一次極好展示。關羽知道魯肅這次邀請他去東吳擺的是鴻門宴，可能對自己不利，仍然從容前往，並以超人的謀略，機警應變，挾持住了魯肅，最終控制了局面，反敗為勝。在千軍萬馬中從容往來，如入無人之境，令人驚嘆。不但如此，關羽內在的人格修養尤其令人欽佩。他深明大義，金錢、美色、爵祿都動搖不了他，顯示了高尚的道德操守；而在華容道上義釋曹操也體現了他有著知恩圖報、不忍殺戮的寬容仁慈之心和人道精神。
同時，關羽性格也有一定的弱點，主要是生性驕傲，有時難免聽不進勸諫。關羽的矜持自傲固然與他自己文武雙全、聲名遠播有關，但也給他帶來了終身的遺憾。在關羽留守荊州之時，諸葛亮詢問關羽鎮守的策略，關羽只回答對曹軍「以力拒之」，對孫權之兵，則「分兵拒之」。雖然對諸葛亮一再叮嚀的「北拒曹操，東和孫權」的八字箴言也表示贊同，卻依然按自己的個性辦事。孫權派諸葛瑾為其子求婚、兩家結好，共同抗擊曹軍的時候，關羽心高氣傲，勃然大怒，並說「吾虎女安肯嫁犬子乎」，最終落得個兵敗被殺。
總之，關羽是一個以天下、百姓興亡為己任的忠義之士，又是深明大義，智勇雙全，神勇無比，擁有高潔操守的理想人格典範。然而，金無足赤，人無完人，關羽的身上也有著居功自傲、不聽人言的一面，但這並不妨礙千百年來人們對關公的喜愛、敬仰、懷念之情。
歸納三點：
1.關羽性格的核心特徵是忠義，稱為「義絕」。
2.關羽更是一個武藝超群、有著崇高道德修養的濟世之才。
3.關羽身上也有著生性驕傲、聽不進勸諫的弱點。參考資料：吉林文史出版社，2006年12月版《四大名著人物點擊與知識問答
⑵ 關羽與優愁和憂生四年級150字獲獎作文
春遊超山
今年春遊，我們去游超山。
超山到了！同學們歡呼著進入超山。
喲，超山的十里梅海真是名不虛傳。這里有雪一般的白梅，霞一樣的紅梅，
碧玉似的綠梅，還有金黃色的臘梅。株株梅樹亭亭玉立，芳香襲人。
登山啦！我從陶醉中蘇醒過來，和同學們一起興致勃勃地向山頂跑。跑了
一程，忽覺得點點細小的東西落在臉上，清涼涼的。哦，下濛濛細雨了。在細
雨中攀登，更有一番趣味。
我一路聞著泥土的清香，欣賞著從濕潤中透出幾分綠意的新芽。她們正貪
婪地吮吸著這春天的甘露。我想：天上如果真有仙人，他們一定會來到這里觀
賞的。這里是多麼美啊！我覺得腿酸溜溜的，還微微顫抖，有點累了。我在雨
霧中彷彿看到超峰在向我微笑，鼓勵我快快向上攀登。我咬緊牙，直往上跑，
汗水和雨水順著臉頰流了下來
啊，超峰離我不遠了！我停下喘口氣，撩了撩額前的頭發，和同學們一起
歡呼著奮力向上攀登，終於登上了超山的峰頂。我往峭壁上望去，上面刻著超
峰兩個剛勁有力的大字，準是哪位書法家寫的。向四周望去，映入眼簾的是千
姿百態的大小不等的石塊，要是在這里捉迷藏多有趣啊！我迎著輕拂的春風，
跑到扶欄旁向下俯視，山下的一切都變小了：幢幢房屋好似一個個鴿子籠；公
路上的汽車好像甲蟲在蠕動；田野如同無邊無際的綠色大地毯。唷，我腳下還
有一大片乳白的雲呢，仔細一看，原來雲是山下的梅海。
雨停了。她在壯麗的超山撒滿了珍珠。啊，春天，你多美好！祖國，你多
壯美！
⑶ 寫關羽的小作文
最佳答案關羽好寫一些，重點可放在敗走麥城的原因上。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、刮骨療傷、水淹七軍、大意失荊州、敗走麥城一生壯烈，而後人又敬其忠勇、俠義，而將其奉為財神、武神。如此人物怎能不寫。
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。
在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。
關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。
關公從「當時義勇傾三國」的蜀漢名將，到「萬古祠堂遍九州」的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。
中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。
維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。
所以，港人重義氣、重情誼，並且對中國傳統文化信仰比較多，祭拜關公的風氣由此而發揚！
⑷ 關於關羽的作文
公元200年，劉備同借機脫離曹操束縛，重回徐州，在奪取徐州一戰中，關羽將軍用計擊斃曹操愛將、徐州車胄，為重奪徐州立下頭功。在第一次反圍剿過程中，關羽與張飛分別活捉了劉岱和副軍長王忠，成功粉碎了第一次圍剿。劉備還專門賦詩：齊聲喚，前面捉了偽劉岱。不久，曹操親自為總司令，兵分五路，共二十萬人馬，組織了第二次圍剿，由於兵力相差懸殊，第二次反圍剿失利了，劉備去聯合袁紹共同反曹。關羽將軍在下坯被圍，在孤立無援的情況下，為了保全革命的火種和兩位國母的安全，在萬般無奈的情況下，通過曹操的五虎上將之一，關羽將軍的故交敵張遼將軍約法三章，在「降漢不降曹」「一旦知道主席去向便離開曹操」的前提下，投降了當時被曹操控制的大漢共和國。
關羽在曹營期間，不為金錢地位美女所利誘，他時刻不忘同志加兄長的劉備，正是 「身在曹營心在漢」，他生活簡朴，對曹操為拉攏他而送的金銀財寶，全部上繳兩位國母以作為革命活動經費，在曹營期間，他始終穿著劉備主席送他的那件舊大衣，對於曹操送他的美女，他一概拒收，實在拒絕不了，他就給那些女子講革命道理，並贈送路費送她們回家。劉備後來說：「關羽在曹營所作所為，對得起天地，對得起人民和蜀漢共和國，任何想借「降曹」攻擊關羽將軍的言行，都是反革命的，是別有用心的。」
⑸ 四年級關羽秋天的作文
關於秋天
缸里裝滿了魚，我卻一條也沒有捉到，我不甘心，我問你們怎麼捉到的呢！「你要先把一樣魚吃的東西放在水面上，等魚浮上來的時候一手抓下就可以把魚抓到了。」我照他說的做，我果然抓到了幾條。
這可是我最珍貴的秋天，這個秋天是我一輩子都不會忘記的。
關於秋天的小學作文_秋天
秋天來了，秋天來了，秋姑娘穿著彩色的衣服匆匆地趕來了。
藍藍的天空上飄著朵朵白雲，有的像小狗，有的像小貓，有的像小魚，小鴨，小雞.....一陣秋風吹來這些小動物好像都變成活的了，他們都跑起來了。
馬路上楊樹楓樹的葉子打著旋兒紛紛飄落下來，在天空中翩翩飛舞，好像一隻只美麗的蝴蝶.可是松樹爺爺還穿著他那一年四季不變的長袍，顯得更加蒼翠了。
公園里，菊花爭芳斗艷，紅的似火，粉的似霞，白的像雪，紫的像玉，美不勝收。
果園里，果實豐收了，又紅又大的蘋果掛滿了樹枝，黃澄澄的梨壓彎了枝頭，紫色亮晶晶的葡萄，非常惹人喜愛。你再看看橘子和柿子，他們好像一對親姐妹，你瞧我，我看你，爭著讓人們趕快去摘呢！
田野里更是熱鬧，你看，高粱漲紅了臉，稻穀染黃了頭，棉花像白雲一樣朵朵開放，農民伯伯笑的嘴都合不攏了。
我喜歡著絢麗多彩的秋色，它給大地繪出了一副美麗的圖畫，它給人們帶來了豐收的歡樂。
關於秋天的小學作文_秋天到了
當夏的炎熱還殘留在街頭巷尾，秋姑娘則邁著輕盈的腳步悄然來到，帶來了專屬於她的清涼。
變了，變了，她就象一個神奇的魔術師，將纖細的手輕輕一揮，小草褪去了往日的嫩綠，泛出了點點鵝黃，柔和的光從枝縫中直射下去，一幅迷人而又漸變的油畫展現在你面前。不時間，林中傳來了秋蟲的呢噥，給原本寂靜的叢林帶來了勃勃生機。凋零的葉子告別了樹媽媽溫暖的懷抱，簌簌飄落,宛如紛飛的蒲公英。此時的葉子少了夏的熱情，多了秋的蕭瑟。踏著滿地金黃的落葉，看藍天、雲海，任秋風撫面，讓你全然忘卻夏的酷熱難耐。盡管太陽的光是那樣的強烈、灼人，卻讓你感到溫暖、明媚。
秋的天空更是變幻無窮，像一幅美麗的風景畫。湛藍的天干凈、透明，幾朵棉花糖般的雲漂浮著，隨著秋風的吹拂，不時地變換著各種姿態，時兒像巍峨的雪山，時兒像賓士的駿馬，時兒像怒吼的雄師，時兒像婀娜的舞女……把秋日的天空點綴得分外嫵媚、動人。
常有人說秋是凄涼的，給人以傷感。而在我眼中，秋是壯美的，秋是豐富的，秋是成熟的，秋的胸懷更是博大的！
我愛秋天，愛她的善解人意，愛她的涼爽宜人，愛她的多愁善感……你也愛秋天嗎?
⑹ 關羽的故事作文350~400字
關羽
滾滾長江東逝水，浪花淘盡顯英雄。
「神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄雲。」的確，關羽自始至終都不失一個英雄的本色。
關雲長單刀赴會，水淹七軍，刮骨療傷，過五關斬六將，……都將關羽的忠義之舉，智勇之能，一展無遺，其虎牢關的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎？
成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰失利，關羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權力會一涌而至，「玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節」他背負著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個從容赴死的背影，赤誠，雋永……
其實在當時，見風使舵已成氣候，哪國強大就降哪國的亦不少見，像馬超，姜維，張松……或許在當時會威名遠揚，但當歷史沉澱到今日，他們也就暗淡無光了。一臣侍二主可以長安樂，但關羽寧死不降，蜀國的恥辱就是關羽的恥辱，這時，體面的義無反顧是唯一的。因為，中國人不僅活在生命的百年裡，還注重活在千年的歷史中。
余秋雨說過：「沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高」關羽的悲劇，又蘊含著多少滄桑的感傷和無盡的蒼涼！都說勝者為王，我卻一直在心裡稱他為「失敗了的英雄」，不管定語為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。
關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了盪氣回腸的凝重。
忠義永存，英雄無愧。
⑺ 要一篇關於寫關羽的600字作文
《關羽的故事》
一、桃園結義
公元162年，山西運城的一個普通農戶家中一個巨嬰呱呱墜地，當時誰也沒想到，這個孩子後來竟成為叱吒風雲的一代名將，他就是蜀漢共和國著名的革命家、軍事家、政治家、思想家、外交家、武術家以及一代圍棋國手關羽關長生。
關羽同志幼年喜歡讀書，但由於家中貧困上不起學，所以只能借放牛的時候在私塾外偷聽先生講課。小長生記性特別好，對聽到的東西過耳不忘，尤其對《春秋》上的革命先烈的故事尤感興趣。直到關羽同志晚年，他還對書中的記述倒背如流。
幼年的關羽武學天賦極高。他在砍柴割草之間，自己摸索了一套劈柴割草刀法，他以後殺起那些反革命分子就象割草一樣，就源自於他少年時期的勤學苦練和不斷摸索，無師自通，從而成為一代武學大師。
公元184年，也就是關羽同志22歲那年，時逢甲子，天下大亂，黃巾黨造反，再加上連年飢荒，民不聊生，在關羽同志的家鄉，惡霸橫行，關羽看不慣惡霸的所做所為，一怒之下拿著兩把菜刀把惡霸一家人砍翻了，這就是著名的"兩把菜刀鬧革命"。
之後，關羽同志毅然出走，告別家裡為他找的童養媳，踏上了尋求革命、為國為民的道路。為了躲避仇家勾結的反動勢力的追殺，關羽同志將自己的字改為雲長。
那時的關羽懷著一顆赤膽忠心和對反動階級的深仇大恨，本想投靠黃巾黨救民於水火，但很快他就認清了黃巾黨這一反動邪教組織的本質，主動離開反動隊伍，開始了流亡生涯。（注 1）
在長達五年的流亡生涯中，關羽同志以販賣綠豆為生。他公平買賣，童叟無欺，從不缺斤短兩。他在做生意的同時，很注意體察民情，同時也在不斷摸索革命的真理，在此期間他寫下了《五十縣農民運動調查報告》等文章（注2）。關羽同志那時就立下了以身報國的宏願：革命不成功，就不結婚，不刮鬍子。（注3）
公元189年，也就是關羽同志二十七歲那年，在河北涿縣，關羽同志遇到了改變他一生命運的前蜀漢共和國主席，革命家、思想家、軍事家、政治家、旅遊家、表演藝術家、厚黑學派創始人之一、蜀漢人民的大救星劉備同志，從而找到了組織，看到了光明，從此歷史翻開了新的一頁，也開始了關羽同志極具傳奇的軍事政治生涯。
此後，關羽同志和劉備同志以及另一位共和國創始人張飛同志，形成了共和國第一帶領導核心，這三位偉人同志加兄弟的感情成為後世的楷模，在他們的帶領下，很快形成了一支隊伍，在民主人士蘇雙、張世平的捐助下，有了自己的經費和武器，打響了他們打擊反動勢力的第一槍。
關羽好寫一些，重點可放在敗走麥城的原因上。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、刮骨療傷、水淹七軍、大意失荊州、敗走麥城一生壯烈，而後人又敬其忠勇、俠義，而將其奉為財神、武神。如此人物怎能不寫。
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。
在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。
關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。
關公從「當時義勇傾三國」的蜀漢名將，到「萬古祠堂遍九州」的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。
中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。
維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。
所以，港人重義氣、重情誼，並且對中國傳統文化信仰比較多，祭拜關公的風氣由此而發揚！ 追問能少一點嗎？？
回答滾滾長江東逝水，浪花淘盡顯英雄。「神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄雲。」的確，關羽自始至終都不失一個英雄的本色。關雲長單刀赴會，水淹七軍，刮骨療傷，過五關斬六將，……都將關羽的忠義之舉，智勇之能，一展無遺，其虎牢關的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎？成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰失利，關羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權力會一涌而至，「玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節」他背負著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個從容赴死的背影，赤誠，雋永……其實在當時，見風使舵已成氣候，哪國強大就降哪國的亦不少見，像馬超，姜維，張松……或許在當時會威名遠揚，但當歷史沉澱到今日，他們也就暗淡無光了。一臣侍二主可以長安樂，但關羽寧死不降，蜀國的恥辱就是關羽的恥辱，這時，體面的義無反顧是唯一的。因為，中國人不僅活在生命的百年裡，還注重活在千年的歷史中。余秋雨說過：「沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高」關羽的悲劇，又蘊含著多少滄桑的感傷和無盡的蒼涼！都說勝者為王，我卻一直在心裡稱他為「失敗了的英雄」，不管定語為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了盪氣回腸的凝重。忠義永存，英雄無愧。
《赤兔馬之死》
建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：「昔日曹操做《龜雖壽》，『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』，吾深知君念關將軍之恩，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？」
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：「予嘗聞，『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，卧龍床，實為漢賊，吾深恨之。」
伯喜點頭，曰：「後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，『人中呂布，馬中赤兔。』想來當不負君之志也。」
赤兔馬嘆曰：「公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。『人無信不立』，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍；吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：『吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。』其人誠信如此。常言道：『鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。』吾敢不以死相報乎？」
伯喜聞之，嘆曰：「人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。」
赤兔馬泣曰：「吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而苟活於世間？」言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：「物猶如此，人何以堪？」後奏於孫權。權聞之亦泣：「吾不知雲長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？」
後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬。
簡評：讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想像力實在豐富。二是立意高遠。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了「真英雄必講誠信」的主題；且以「鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高」一聯，「物猶如此，人何以堪」一句，抒寫了人生當擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。
⑻ 關於關羽的作文是什麼600字
關羽的故事
話說關羽敗走麥城，被紅眼兒孫權抓住，最終不為名利所動，英勇就義，留下了千古美名。
被關羽的忠義精神感動的仙界魔界諸神鬼一起設宴迎接關羽。關羽坐在酒席上，思忖半晌，終於舉起了酒杯，向著諸神鬼一仰脖子喝下去。他答應了出任仙界忠義神的職位。
新官上任三把火，關羽一上任就嚴厲整頓各部門的紀律，因為是玉皇大帝欽典的司法紀檢大官，各路神仙不敢馬虎，接到通知後連夜開專題討論會，組織各部門下屬學習關羽的專著《忠義的理論和現實意義》，一時間，各部門人手一本《忠義的理論和現實意義》，學習氣氛十分濃烈。大家學習完這本書之後，無不贊揚關羽不但武功好，人忠義，而且文筆一流，分析說里頭頭是道，深刻透徹。於是各部門向下面基層出通知，下指標，由下屬傳下屬，下屬的下屬傳給下屬的下屬的下屬，直到地獄的十八層裡面的鬼魂也各自人手一本《忠義的理論和現實意義》，大家發奮學習研究。關羽的專著因此也發行超過兩億多本，收入版本費數十億元冥幣，關羽的名勝更是鵲起，加之巨富，連玉皇老帝也不得不降尊迂貴，對關羽言聽計從。
關羽三把火還沒燒完，仙界魔界已經是氣象大新，各個部門人員言必稱忠義，人員之間的關系更是更上一層樓了。看到這種狀況，關羽總算感到一點自我確證。
不知過了幾天幾年，關羽獨自一人坐在寶座上悶呆了，便獨自踩著行雲到處閑逛。游著游著，突然想看看地下各鬼投胎後變成什麼樣子，於是他找來閻王爺，要來生死簿，喬裝一番便下凡來了。
剛一下來，他就發現了自己的身影。原來家家戶戶都在供奉著他的神位。他不由地心花怒放：原來世人沒有忘卻他，都虔誠地供奉著他。他高興地走進了一家，只見一個男人正跪在神台前面，虔誠地祈禱著：關大爺保佑保佑我，讓我這次能賺個大錢，回來後我給你全牲供奉。關羽剛感到奇怪自己怎麼變成財神了，轉而又想：也好，保佑他發點財也沒所謂，既然他那麼虔誠。於是他就緊跟著那人，准備到時候幫他一把。那人徑直走進一間小屋子，裡面已經有好多人了，正在四人一組四人一組熱火朝天地搓著方塊東西，時而看見有人垂頭喪氣地掏出和冥幣類似的紙張。關羽看了好久，終於明白了他們在賭博，一氣之下施了毒咒，讓那人輸個精光，然後氣沖沖地走了。
關羽又走進了另一家房子。幾個小夥子在神台前面魚貫而列給自己上香。關羽頓時感到舒服多了，真是年輕有為啊。這時，為首的小夥子發言了：「關大爺，這次我們是為受侮辱的兄弟報仇的，你一定要保佑我們啊，回來後再給你全羊供奉。」說完，幾個小夥子操起了傢伙沖出門去……
關羽目瞪口呆！看著自己被香火繚繞的英武樣子，不僅思索起來。
⑼ 有關關羽的作文。。。。。急急
關羽好寫一些，重點可放在敗走麥城的原因上。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、刮骨療傷、水淹七軍、大意失荊州、敗走麥城一生壯烈，而後人又敬其忠勇、俠義，而將其奉為財神、武神。如此人物怎能不寫。
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。
在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。
關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。
關公從「當時義勇傾三國」的蜀漢名將，到「萬古祠堂遍九州」的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。
中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。
維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。
所以，港人重義氣、重情誼，並且對中國傳統文化信仰比較多，祭拜關公的風氣
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。
在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。
關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。
關公從「當時義勇傾三國」的蜀漢名將，到「萬古祠堂遍九州」的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。
中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。
維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。
⑽ 一篇寫關羽的作文
關羽好寫一些，重點可放在敗走麥城的原因上。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、刮骨療傷、水淹七軍、大意失荊州、敗走麥城一生壯烈，而後人又敬其忠勇、俠義，而將其奉為財神、武神。如此人物怎能不寫。 關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地誇張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義於君王，獻勇武於社稷。 在中國古代層出不窮的名人之中，被後世戴上炫目光環並尊之為「聖人」者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為「文聖」的孔子和「武聖」的關公。 關公本名關羽，字雲長，出生於公元一六0年，卒於公元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為「忠」、「信」、「義」、「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。 關公從「當時義勇傾三國」的蜀漢名將，到「萬古祠堂遍九州」的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。在這一浪高於一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。 中國進入近、現代社會之後，對關公的敬重乃至崇拜，並未在海內外華人中大幅度降溫。尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的華人那裡，對於關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。 維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同，是關公精神和關公文化在當代社會中所具有的新價值和新作用。 所以，港人重義氣、重情誼，並且對中國傳統文化信仰比較多，祭拜關公的風氣由此而出！！！ 追問： 你寫哪裡去了 寫他的精神 不寫現在 回答： 明清兩朝處於封建社會末期，各類社會矛盾尖銳，統治者除加強君主專制外，企圖用儒家思想塑造超人的神的力量來維護統治。以關羽為例。關羽是《三國演義》中重筆刻畫的人物之一，他武藝高強，神勇蓋世，同時又「義不負心，忠不顧死」，是忠義的化身。《三國演義》是從以下五個方面來表現關羽的忠義的： 為義而盟 關羽殺了本處勢豪，逃難江湖，聞招軍破賊，前來應募，結果與劉備，張飛幸遇，交談甚是相投，於是三人在張飛庄後桃園結為兄弟。這是第一回開篇所述。標題不說「結拜」「結盟」，而說「結義」。誓曰：「背義忘恩，天人共戮！」可以說，「義」起領全篇，又貫穿全篇，成為全書中的一個神眼。守義者便頌，背義者則伐，不論身在何方，皆用「義」來作褒貶的界限。從歷史的角度來看，三國鼎立，魏吳蜀相爭，本無是非正邪之分，但小說就是要把蜀漢寫作正面，曹魏定成反面，很多人對此不解以至反感，其實，這裡面還是一個「義」在起作用。劉關張重義，曹操背義，曹操最初行刺董卓不果，逃跑時對款待他的呂伯奢一家九口，悉數殺盡，並且大言不慚地說：「寧教我負天下人，休教天下人負我」。這正是背義的宣言。作者抓了一個「義」字，也使全書有了神韻。 守義而戰 興兵之初，諸侯會集，共討漢賊。劉備投奔，並不被看重，只因是帝室之胄，才被袁紹賜於末座。關羽、張飛叉手侍立於後。恰好華雄到寨前大罵挑戰，接著幾名大將出寨迎戰，均被華雄斬於馬下。關羽請戰，並非於己邀功，實為劉備爭位。面對強敵，關羽不飲熱酒，「酒且斟下，某去便來。『大戰華雄，瞬間即勝。'眾諸侯聽得關外鼓聲大振、喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩。眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上，——其酒尚溫。」這段精妙的側面描寫，歷來為評論家看好，正面不著一字，盡得「斬」字風流。從關羽「叉手侍立於後」便能看出他對劉備「末位」的憤懣不滿，斬華雄應是關羽全然為「義」而戰之一證。 在關羽的戎馬生涯中，守義而戰的例子還不少，其中最典型的例子要數斬顏良，誅文丑。當時兵敗，劉備附紹，關羽降漢，兄弟之間互不知曉，關羽領命與顏良對陣，首先是想打聽劉備下落，以便盡早相聚。二是報曹操的不殺之恩，以盡信義之舉。斬殺二將，頗顯關羽神威。顏良不可一世，連斬曹部二將，關羽出陣，快馬飛刀，突出一個「速」字。誅文丑，又有一個「巧」字，先是用計令文軍大亂，然後截住廝殺，取勝亦速。此乃守義而戰。此後，關羽進軍，聞知劉備確在紹部，欲星夜而往，「但恨吾斬紹二將，恐今事變矣。」一個「恨」字，現出多少忠心與信義。 重義而動 在關羽的心目中，劉備的利益高於一切。在小沛為呂布追殺，兵敗之後，劉備暫投曹操，用韜晦之計巧過難關。身在曹營，劉後園種菜，親自澆灌，曹操卻邀劉飲酒時，說出「天下英雄，惟使君與操耳！」劉備聞言大驚，手中所執匙箸，不覺落於地下，後借雷聲掩飾。 就在煮酒論英雄之時，關羽、張飛聞知劉備被請走，立即「撞入後園，手提定劍，突至亭前，左右攔擋不住。」見到劉備與曹操之後，兩人便按劍而立。尊劉護劉，由此可見一斑。 護義而降 劉關張早期根基不穩，不斷依附他人以保全自身，又不斷尋機自立，徐州、小沛幾收幾失。關羽自守下邳，保護著劉備妻小。曹操大軍壓境，張遼在關羽失城困窘之中前來勸降，曉以利害，關羽也自知不降必死。按勇士之志，可殺而不可辱，可死而不可降，但關羽正肩負著保護劉備妻小的重任，棄任而死，似有不義，因此，便有降曹一段。但關羽又不同一般降將，他要降漢不降曹，還要讓劉備家小得到皇叔俸祿善贍，並且一經知曉劉備去向，不管千里萬里，便當辭去。這樣的投降，恐怕古今中外難找第二，但關羽就是關羽。曹操爽快答應三條之後，關羽又讓曹操退軍，容他入城稟告劉妻，這真有些得寸進尺。但其間全然沒有一點私心私利，都在忠劉「義」上。 護義而降之後，還有一個細節，即關羽隨曹軍班師還許昌。「關公收拾車仗，請二嫂上車，親自護車而行。於路安歇館驛，操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立於戶外，自夜達旦。毫無倦色。操見公如此，愈加敬服。」 這個細節看起來平常，但足見曹操奸詐。當初張遼向他稟呈關羽三約時，他不允「但知玄德信息，雖遠必往」一條，認為「然則吾養雲長何用?此事卻難從。」是張遼勸他「更施厚恩以結其心」，方才應允。曹操看出，僅憑施恩，難以留住關羽，而亂了他的君臣之禮，關羽自己也不便再去投劉備了。使其與嫂共處一室，實屬為人所不齒之下策，但曹操卻做得出來。關羽光明磊落，夜立戶外，其忠義之心更是躍然紙上。《三國演義》寫降事比比皆是，但不是無奈，便是不義，唯有關羽、黃忠之降，寫出了光明與大義。 奉義而辭 關羽知曉劉備下落之後，立即辭別曹操，曹操避而不見，便不辭而別。一路上，由於沒有拿到曹操文書，守將一一阻攔，關羽過五關斬六將，演出了流傳千古的奪路之爭，也寫就了關羽忠義最有氣勢的篇章。可以說，到這里，全書對關羽忠義性格的刻畫既是高潮，也是完成。 在過關斬將的過程中，關羽每到關口，總是下馬施禮，好言求路；總是對方不允，先行動武之時，才被迫反抗。殺將求路，對其餘軍士，一概曉以緣委，不予誅殺。並且把劉備的兩個妻子甚是看重，精心護衛，不讓出一點差錯。即使受了箭傷，亦毫不怠慢，其忠義之心，著實天地可鑒。 從思想性格的刻畫而言，到了過五關，斬六將，關羽的忠義形象已經完成。此後還有諸多義舉，最典型的是義釋曹操。赤壁之戰大敗曹軍，在諸葛亮的精心設計下，終於有了一次捉拿曹操的機會。如果消滅曹操，掌握北方，便有了壓倒孫吳之勢，平定天下，興復漢室的大業就可能成為現實。但關羽與曹操面對面的時候，竟不忘舊恩，心中不忍，放走曹操，正是這一放，使蜀漢江山永在下風，諸葛亮晚年六齣祁山，終不能滅魏，反而出師未捷身先死。關羽義釋曹操，當作對蜀漢不義而論。 從以上五個方面的表現可以看出：關羽的忠義思想確實具有中國封建社會的思想基礎，有著相當復雜的內容。在我們國家，有著上千年的尊孔的歷史，孔子的學說，具有很強的規范人的行為的力量，是一種准則，這是不能隨意抹殺的事實。而對關羽的推祟，倡導忠於國君，講究信義，使孔學的規范作用進一步加大，進一步具體化了。 終其一生，正應了我們今天的一句話：為忠義生，為忠義死，為忠義奮斗一輩子；吃忠義虧，上忠義當，最終死在忠義上。令人嘆息阿！