『壹』 初中第一次讀文言文作文600字
自五年級起，我就嘗試讀古文。像《桃花源記》、《岳陽樓記》、《文心雕龍》里的原道篇，《道德經》裡面的一些段落，我都能熟背，而一些古詩詞、曲讀後更是放不下。愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形，完全沉醉於快樂之中。
經典古詩文是中華民族的精華，它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典。讀古文，讀古詩讓我受益匪淺。像詩仙李白「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒」，他的詩豪邁不羈，神采氣度飛揚。杜甫的「國破山河在，城春草木深」，讓人讀後不禁掩卷長思，唉，家書抵萬金。而孔子所曰「學而時習之，不亦說乎」，「溫故而知新，可以為師矣」，「三人行，必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之」。這些話讓我在學習中，體味人生，感悟生命，健全人格，如何學習怎樣做一個正直的人，充分享受人生的充實和快樂。
中華民族五千年的歷史，留下了多少好的散文。《岳陽樓記》是古今傳誦的文章，多少人從小背誦，長大後仍然朗朗上口，堪稱絕唱。《岳陽樓記》寫景時，烏雲密布，細雨連綿，人們會傷感悲痛；當春光明媚，花草芳馨的時候，人們會變的喜悅興奮，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告誡人們要有先憂後樂的情懷，不可忘記國家，時刻懷有愛國之心。每逢自己背誦之時，心中是十分的陶醉而沉醉其中。
讀古文的另一個收獲，就是經常翻字典，數筆畫。我真正體會到字典是一個最好的老師，讀古文，背詩詞，查字典，才會學習更多的字，才知道有許多字都意會錯了，有許多是多音字，還有許多字另有含義。我知道字典里涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識。查字典，讓我一生受用無窮。
通過學習古文我漸漸懂得一些方法。俗話說：「書讀百遍，其義自現」。多讀，尤其是反復背誦，是學好文言文的法寶。學習古文，誦讀時要抑揚頓挫，有快有慢，要有節奏感。腔調、板眼、感情、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等，不是一下子就能讀出來的，是在反復閱讀中逐步體會、領悟、感知得來的。所以我總結出學習古文要掌握基本知識結構，理解古文的正確意思，多讀，熟讀。
讀古文，讀詩詞、曲的感受，就如同走在山蔭小道上，撲面的美景讓你目不暇接。曾幾何時，我獨坐書桌前，手捧一卷古文詩書，把自己融入到千年前的唐風宋雨，看花開花落，雲卷雲舒；曾幾何時，我放飛我的思緒到江南水天連接處，聽漁舟唱晚，想那半夜的鍾聲是否在迎接客船；曾幾何時，我也曾想，多讀書，學真本領，也要仰天大笑出門去，高唱我輩豈是蓬蒿人。
我學習古文、古詩詞是最好的精神享受，如同品茶，越品越香。讓
『貳』 求初中文言文5篇 急急急
1.論語十則
子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」
曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."
子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."
曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "
子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."
子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
2.三峽
江水又東徑巫峽，杜宇所鑿以通江水也。郭仲產雲：按《地理志》「巫山在縣西南」，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恆故也。 江水歷峽，東徑新崩灘。此山，漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百餘里，湧起數十丈。今灘上有石，或圓如簟，或方如屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹岩所余，此之諸嶺，尚為竦桀。 其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑。其翼附群山，並概青雲，更就霄漢辨其優劣耳。神孟塗所處。《山海經》雲：「夏後啟之臣孟塗。是司神於巴。巴人訟於孟塗之所，其衣有血者執之，是請生居山上。在丹山西。」郭景純雲「丹山在丹陽，屬巴，丹山西即巫山」者也。又，帝女居焉。宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。所謂「巫山之女，高唐之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。旦早視之，果如其言」。故為立廟，號曰「朝雲」焉。其首尾間，百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（寫作「山獻」）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」
3.愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
4.陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」
5 。生於憂患死於安樂
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。 故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作，征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。 然後知生於憂患而死於安樂也。
6 .曹劌論戰
十年春，齊師伐(fa,二聲）我,公將戰.曹劌( guì )請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉(yan,一聲）？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗（fu，二聲）敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未徧，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也。可以一戰。戰則請從。」 公與之乘。戰於長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓。劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣 。」遂逐齊師。 既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」
7. 鄒忌諷齊王納諫
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也！」旦日，客從外來，與坐談，問之：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」 於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。」 王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏於市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者。 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
8. 桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，桃花源夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余(有版也寫作「餘」）人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）雲：「不足為（wèi）外人道也。」 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
9 .岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓， 增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀(yào)，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀（tīng）蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟(jiē)夫！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」歟。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。
10 醉翁亭記
環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏開，雲歸而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者。山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié)，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽（liè），山餚野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
11 .魚我所欲也
《孟子》 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟得也。死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以辟（bì）患者，何不為（wéi）也？由是則生而有不用也；由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞（dān）食，一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。 萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉! 為（wèi）宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為（wéi）之；鄉為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
12 .馬說
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，古音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
希望對你有幫助
『叄』 回顧初中文言文的感受作文1500字
我很喜歡古文，可以說已經到了如痴如醉的地步。 我是從五年級下的時候，開始深入學習古文的，在這之前我也偶爾接觸過一點古文，但並不深入研究。當我拿起語文書，看到一篇課文《楊氏之子》的時候，我立刻被古文的魅力給吸引住了。從那天後，我就喜愛上了古文，每天，我一有時間就拿起古文書，來鑽研古文。我每次都是先自己想古文的意思，當確定了自己的想法，就拿出古文後面的翻譯來和自己的想法比較，如果想對了，我會很高興，如果想錯了，我還是高興，我高興我又多了一份知識，然後我會牢牢把這個知識點記住。 有一次，班裡的圖書角借來一套書。其中，有一本書叫做《老子·莊子》，大多數同學看到這本書的時候，都是毫不在乎地隨手一扔，而我在看到這本書的時候，卻眼前一亮，立刻把這本書抓了起來，在登記的時候，我還抱怨管理員速度太慢，會耽擱了我的讀書時間。我像一匹餓狼，貪婪地讀著，我如飢似渴，渴望得到知識。我細細地品味著這本巨著，感受著古文為我帶來的思維空間，彷彿在知識的蒼穹中遨遊。在翻頁的時候，我閉上眼睛，仔仔細細地回味了一遍剛才所明白了的古文，了解到的知識，我又睜開眼睛，感受帶給我更多知識的下一篇古文……我發現，老子和莊子這兩位大思想家，都在不停地反映著各種不同的「道」，雖然，老子和莊子表達「道」的方法不同，老子用得是直接敘述法，莊子用的是借事敘述法，但他們都是在說明一樣的道理。我還發現，老子和莊子的話有些矛盾，例如，老子認為「世間萬物歸人之道」，而莊子認為「世間萬物歸自然之道」，雖然，他們的觀點不同，可是出發點都是好的，道理都是有的，所以，我們不能說哪個對，哪個錯。 我希望以後還能繼續學習更長、更難、更拗口的古文，這是我對知識的追求，對未來的希望！ 我最愛古文，因為它一個字能表達千百種意思，讓我覺得豐富多彩、十分有趣，在思考古文的同時，還能鍛煉自己的思維能力。古文的字雖然少，但意思卻十分精闢，我們中國古代的文字，簡潔明了、非常精煉、耐人尋味、博大精深！|||
『肆』 我與文言文 初中作文500字
咿呀學語時，我便從「床前明月光，疑似地上霜」這家喻戶曉的千古名句中接觸到了古文。從此，對古文的好奇便在我的心中揮之不去。漸漸地，
隨著年齡的增長，我逐步了解了這熟悉而又陌生的文化。追溯古文的歷史，探索古文的演變，我深深的被它的神奇和豐富所折服。古文，它向人們展示著中國悠
久的歷史；古文，它向人們訴說著中國燦爛的古文化。它深沉而又古樸，它精練而又優美，它富有神韻，它意味深遠，使人無不拍案叫好。從古文中，我感受到
了古人那深邃的思想。早至春秋戰國，百家爭鳴，孔孟之道至今還廣為流傳，還能時時刻刻規范我們的言行。晚到明清時期，那一篇篇美文，那一則則故事，又怎能
不值得我們借鑒、欣賞呢？古文徹徹底底將我征服。我對「黃發垂髫，並怡然自樂」的世外桃源充滿嚮往；我為「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」那潔身自好的
精神而贊嘆；我被「感時花濺淚，恨別鳥驚心」的愛國精神所震憾。「玉城雪嶺際天而來」的景象時是浮現在我的眼前，「天與雲與山與水，上下一白」的畫面經常
出現在我的夢中……每當將古文精闢的語句引到作文中，博得贊賞時，我總暗暗佩服古文那神奇的「魔力」。每次與遠方的朋友寫信時，添上幾句古文，總顯得
那麼充實，富有情趣，令人回味無窮。現在，當你看到我拿著《三國志》的原文反復推敲時，你可千萬不要打擾我，我一定正沉醉其中，流連忘返呢！
『伍』 初中文言文作文大全
文言文是大家的攔路虎，而我希望自己是武松，下面我把自己打虎經驗一一向大家背誦。
一.釋意虎。在學習文言文的第一步就是認真把其翻譯成白話文，乍一看，容易啊！可當你翻起來時會異常困難，此時，我們就應該藉助古文字典，資料來翻譯，但仍要注意某些介詞，代詞等。代詞必須弄清楚代指什麼，而有時名詞也要注意，因為它們常常由名詞變成動詞，大家一定要靈活運用哦。
二.資料虎.文言文一般有其作者或出自某某書，當考起來時往往忘記了題目，還有背景等。當我們遇到不懂的地方，就應該過問家長，老師，同學或翻閱相關資料，從而使自己對其了解更上一等，更加地深入。
三.背誦虎。當通過二虎關後，自然就要背誦了。我開始還被它打傷過呢，後來我細細研究，發現它的敵人就是勤。在每一個青晨必須不厭其煩地反復誦讀,記住段與段，句與句之間的聯系，繼而一段一段地背，這就是武松-我「打虎」的經驗，如果採用我的方法有效果，一定要宣傳我！
『陸』 初中文言文作文一百字。。拜託了。。
這個是我特意給你找的，請給個最佳答案吧，我做任務呢，我將感激不荊 淚的重量內 輕的淚，是人的容淚，而動物的淚，卻是有重量的淚。那是一種發自生命深處的淚，是一種比金屬還要重的淚。也許人的淚中還含有虛偽，也許人的淚里還有個人恩怨，而動物...
『柒』 初中文言文作文怎麼寫
首先掌握基本抄的幾個這文言文襲知識，如:欲（想要）走（跑）暮（晚）安（怎麼)炳（點燃）聞（聽說）故（所以）遂（於是）皆（都）去（離開）無（沒有）及（等到）還要注意 之 的用法:
充當代詞
相當於助詞「的」
用於標明前置賓語
用在主語和謂語之間，取消句子獨立性
『捌』 初中文言文作文怎麼寫
借鑒，依照格式改寫詞即可
『玖』 初中作文長用的文言文
作文常用素材：經典古文名言
1.天行健，君子以自強不息。——《周易》
(：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。)
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》
(譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。)
3.見善如不及，見不善如探湯。——《論語》
(譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。)
4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語》
(譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。)
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》
(譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。)
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》
(譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平;見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。)
7.己所不欲，勿施於人。——《論語》
(譯：自己不想要的(痛苦、災難、禍事……)，就不要把它強加到別人身上去。)
8.當仁，不讓於師。——《論語》
(譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。)
9.君子欲訥於言而敏於行。——《論語》
(譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。)
10.二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。——《周易》
(譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷;同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。)
11.君子藏器於身，待時而動。——《周易》
(譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。)
12.滿招損，謙受益。——《尚書》
(譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害;謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。)
13.人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語》
(譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎?)
14.言必信，行必果。——《論語》
(譯：說了的話，一定要守信用;確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地幹下去。)
15.毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》
(譯：講事實，不憑空猜測;遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以「我」為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。)
16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
(譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。)
17.君子求諸己，小人求諸人。——《論語》
(譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。)
18.君子坦盪盪，小人長戚戚。——《論語》
(譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。)
19.不怨天，不尤人。——《論語》
(譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語「怨天尤人」。)
20.不遷怒，不貳過。——《論語》
(譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。)
21.小不忍，則亂大謀。——《論語》
(譯：不該乾的事，即使很想去干，但堅持不幹，叫「忍」。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。)
22.小人之過也必文。——《論語》
(譯：小人對自己的