① 要學會放下虛榮800字作文
有些事情，明明過去了，卻仍然去固執地回憶，固執地想念；
有些過客，明明走遠了，卻依舊會固執地去愛，固執地去恨；有些
時候，明明感覺很累了，卻還是要固執地支撐，固執地頑抗。那些
沒有意義的人與事，就統統放下吧！還能固執給誰看呢？一個人的
固執，看似是牢固的盾甲，其實傷的是自己的心。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。
人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去尊
嚴；人的富有也不是來自財富的積累，而是來自富裕生活卻不失人
的感情。
任何選擇都有缺陷，沒有什麼決定是兩全齊美的。如果你總是
希望樣樣佔全，那麼你永遠也做不出什麼決定。當你最終按照自己
的心意，而不是遵循原有的生活習慣，自己選擇了方向與路途時，
就不要抱怨，更不要後悔。一個人只有能夠勇敢地承擔起自己的責
任，才能在人生道路上留下無悔的足跡。
昨天，略去。今天，珍惜。明天，爭取。對的，堅持。錯的，
放棄。
一個人若能做自己喜歡做的事，並且靠這養活自己，同時能和
自己喜歡的人在一起，並且使他們感到快樂，即可稱為幸福——周
國平。
你對別人要求松一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，
就不會總沮喪。
人活一世，吃苦沒什麼不好，它能讓你更好地珍惜甜的滋味；
忍耐沒什麼不好，人生需要等待，沒有沉默就難有爆發；平凡沒什
么不好，能夠每天感受生活的美好，就是一種莫大的幸運；妥協沒
什麼不好，退一步地闊天高，容忍別人其實是放過自己；失敗沒什
么不好，只要摧毀不了你，只會讓你更堅強。
其實最好的日子，無非是你在鬧，他在笑，如此溫暖過一生。
人生要做兩件事：第一件事，就是感恩；第二件事，就是結緣
。人生要邁兩道坎：情與錢。人生要喘兩種氣：一種是生命之氣，
一種是精神之氣。人生要會兩件事：學會掙錢，學會思考。人生的
兩個基本點：糊塗點，瀟灑點。人生的兩種狀態：謀生，樂生。
有些事情，只有經歷了，才有穿透心扉的體驗；曾經的人，只
有從心底放下了，心靈才會真正地解脫。沒有哪件事，能夠一直捆
住你的手腳；沒有哪個人，能夠成為你的永遠。所以，想做的事，
只要有能力做，那就不要等，不要害怕失敗；想付出的愛，只要覺
得可以，那就大膽些，不要留下遺憾。
② 求取作文題目，文藝一點。一篇關於描寫老師樂生愛教、教書育人的作文
可以取名為：牆角的一縷芬芳（暗喻老師默默奉獻，教書育人的精神）
③ 關於熱愛、保護大自然的中學作文
保護環境，從我做起，這對我們每個人來說都很重要，而且對我們每個人的幸福也有很大關系。回顧歷史，再看現實，人類的每一次發展，每一次進步，每一次都是要求自然的給予。從刀耕火種的草與木，再到工業革命的煤與鐵，再到今天石油成為了人類的血液。
人類的發展進步，在這不知是不是兩廂情願的聯姻中，最終得益的總是人類，付出的總是自然。所以我們必須馬上行動起來，從我做起，從現在做起，保護環境，保護自然，創建綠色校園，共建美好家園。在人們高科技的逐漸發展中，我們的生活越開越好，越來越方便、省力。
在我們面前的應該是此起彼伏高山、清澈見底的湖海河泊和一望無際的花草樹木……可在我們面前卻是荒涼的高坡、水裡都是泥沙的湖泊和花草只剩下根和木墩……這些使人感到窒息的環境是則么回事呢？原來科技雖然先進了但是去污染了大自然，污染了我們生存的環境。在美好的環境中，我們天天扔，全世界都天天扔，那麼地球就變成了垃圾廠；要是我們天天撿，那麼又變成了干凈無瑕的美麗的地球。動物是人們的朋友，人所共知，更是大自然的朋友。他們應該幸福地生活在大自然之中，但是我們看到的卻是野生動物在流血，野生動物成了人類的餐桌上的美味佳餚……看到的是生態平衡遭到的嚴重破壞。人類的行為也遭到自然的懲罰，自然災害連年不斷，泥石流、沙塵暴、血雨、酸雨……我們常常會看到一些自私的人把小鳥關在籠子里，使它們得不到自由，人們用小鳥痛苦的叫聲、失去自由的身影來換取自己的開心。此時我多麼想去阻止他們，讓他們還給鳥兒自由！水是生命的源泉，一切生物都離不開它。2005年到2015年3月22日為期十年為世界水日。那我們知道水的危機嗎？回答是否定的：「不，不知道！」從5月開始的「長江行動」中，我們有那麼多的企業在做著什麼樣的勾當？他們把長江當作一個可容納污水的地方，把長江當做污水處理廠，能夠從中節省下那麼一點昧良心的產品成本，可是他們看到自己的做法的後果了嗎？回答也是否定的：「沒有。」在飲用水中，已有1000多人因水而食物中毒。現在我們要保護水源，從我做起。樹是人們精神寄託，也是人生的象徵，有人把生命比做一棵樹，但是人們並沒有象愛護自己的生命那樣去愛護樹。人們只看中了它的實用價值，亂砍亂伐，開山毀林，樹木變金錢；人們沒有看到有了樹，才會有美麗的大自然；有了樹，才會有清新的空氣；有了樹，才會有……現在我們沒有了樹，而水土流失造成了泥石流；沒有了樹的保護，造成了沙塵暴、龍卷風和台風開始襲擊城市；沒有了樹，造成了……
親愛的朋友們，我們生活中的綠色已逐漸被黑、灰、棕、土黃所替代，我們是明天社會的主人，地球的命運掌握在我們手中，在此我號召大家：讓我們用雙手，多種一棵樹；讓我們站出來，保護野生動物；讓我們行動起來，保護自己的家園；讓地球上的樹更綠，天更藍，水更清；讓我們的家園處處開滿綠色的環保之花。
④ 關於「謀生 樂生」的作文
人生其實很簡單,只有兩件事:謀生與樂生。「謀生」是一個苦澀的版詞語,它意味著忍受、付出權、疲累、無奈、受氣、披星戴月、流汗流淚……謀生是人為之「人」必需的本事,會謀生才不會成為社會的負累,才能擔當家庭的各種責任。人一生下來就被父母教以各種謀生的必需素質。想想小時候學走路時摔倒,父母告訴我們要堅強,要自己爬起來,這已是在訓練我們的謀生能力。爾後,我們不停地讀書學習,學習各種各樣的知識技藝,領悟人生道理,這是在為日後的謀生做准備。參加工作後,努力地敬業、進取、適應、忍耐、承受各種身不由己的事情,這是真正的謀生。是的,當我們必須回報,必須擔起各種角色所賦予的責任時,我們就被推到謀生的角斗場之中了。這是一種理所當然的人生義務,每個人都必需履行。所以,不要怨恨和拒絕這一切,這是你應該做的,除非你不想活了,而不想活是做人最不負責任的一種想法。而「樂生」卻是一個愉快的詞語,它意味著情趣、品味、干凈、愛、音樂……樂生是屬於精神層面的,是一種心志,與物質沒有多大關系。物質富裕的人不一定樂生,而貧窮的人也不一定不樂生。如果你能熱愛生活、博愛眾生,放一輪明月在心中,那麼,任何苦厄便都能從容面對,並從苦中掘樂。
⑤ 以思想的重量為題的作文
思想的重量
開篇引出 言文舉止體現一個人的思想，沒有有思想的如回鴻毛之輕，有思想的可用泰答山做比。
第二段 寫沒有多少思想的人，惶惶終日。議論，發表自己的觀點。
第三、四段 寫有思想的人，排比論證，有一些思想的人，懂得人最基本的禮儀、操守；其次是對美好事物的喜愛；再次是對美好事物的孜孜不倦的追求；再進一步，是去執著的創造美好。
最後一段 總結 發表觀點
要採納哈 ！支持哈！
⑥ 急求 關於屈原 李白 杜甫 蘇軾 曹操等歷史名人的文化散文 最好是高考滿分作文 要文采飛揚的
風雨任平生
他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達；他的豁達造就了他的風雨無阻，「風雨任平生」的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。蘇軾一生風雨，一生坎坷，然而，無論他走到哪裡，他的名字就響徹在那裡的天空中，響徹在那裡的人們的心坎上。他的「一蓑風雨任平生」道盡了千古的真理，讓人懂得用開朗、寬容、闊達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰我們的人生。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡了多少英雄豪傑。我們的蘇軾站在曾經是三國人物競風流的赤壁面前，像一個關西大漢，手持鐵板，大聲高呼「大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊」「驚濤拍岸，捲起千堆雪」「江山如畫，一時多少豪傑」「人生如夢，一樽還酹江月」。這是他歷經風雨後的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年用美酒來面對如畫江山，如夢人生。
古人說「上有天堂，下有蘇杭。」美麗的西湖承載了多少中國文人的夢，蘇軾雖被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，風雨任平生。他懂得了「為官一任，造福一方」的簡單的道理。於是，一道蘇堤便橫卧西湖。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒掉他所有的痛苦，所有的憂傷。
「日啖荔枝三百顆，不辭常做嶺南人。」這是他被貶至天涯海角的海南所作的詩。他用荔枝的甜美洗去了官場的污垢。他寧願一輩子做一個普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看，這是一個何等豁達的心境，官場的風雨，生活的風雨均無法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過得甜美、豁達。
《明月幾時有》一詞道盡了詩人在外想念家人的心境。「不知天上宮闕，今昔是何年……」然而他也沒有因此悲傷嘆息，對生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達自己對遠在千里之外的故人、家人的思念。一句「但願人長久，千里共嬋娟」不僅讓他的風雨的一生得以升華，而且撫慰了多少中國人思鄉思人的心靈。這個時候，他把豁達的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們－－生活的風雨摧不倒我們，我們同在。風雨的一生；豁達的一生；美麗的一生；多情的一生。蘇軾，永垂不朽。
名師點評
這是一篇才華橫溢的考場佳作。作者思路清晰，文采飛揚，以敏捷有致的文筆，給我們講述了豪放派大詩人蘇東坡的當官為政。在遭貶時，他心胸豁達，仍然兢兢業業為民辦實事；在受排擠時，他依然坦然大度，寫下許多優秀詩篇……善用修辭是本文一大特色，開篇就用一串「造就了」的「頂真」句，氣勢不同凡響。文中「對比」「對偶」「排比」「比喻」「擬人」等等，比比皆是。使文章富於形象，增強了氣勢和感染力
吊屈原賦
尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒鬱思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾於考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終於鬱郁而沉於汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當為客字之誤)。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自製於情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故庄宗雖有天下而終自謬(戳)於伶人之手，其沉溺於私情使然也。夫奸讒當道，以美色誘之，絲竹樂之，財 物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至於禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君於九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，於情於理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千餘載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王於冥冥之中，定當後悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
(註：之中標點一仍其舊，括弧內文宇為錄者所加)
《吊屈原賦》點評：立意切題，分析政治與感情的關系精闢；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標點准確，顯示出雄厚的古漢語基礎知識；熟悉中國歷史，把古代人物與現代人物結合起來對比，提升了主題；將中國的傳統節日端午節自然結合進文章，生動感人，乃歷年來很好的文章。
肩膀
2006年高考遼寧考生
常常會想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個朝代由盛轉衰的劇變產生的心理落差?才扛得起夾縫中的芸芸眾生的聲聲嘆息?才扛得起中國詩歌在社會劇變中的大課題?
所以，不敢想像杜甫是怎樣用他並不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭於暗流涌動的江水中，我能想像杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，註定要弓著腰，低著頭，一點一滴地細數著黎民百姓的苦難，然後蘸著濃於墨的悲哀，含淚寫下「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。他的使命決定了他不可能過得輕松。「窮則獨善其身」，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服於黑暗的社會現實，從此只為個人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是與千千萬萬勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。於是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。而咸陽橋上「直上干雲霄」的哭聲也從此被後人深深銘記。他是真正的人民「代言人」，以自己的肩膀扛起一段屬於百姓的「詩史」。
翻開杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：「文章憎命達」。他仕進無門，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最後，貧病交加而死。當他幼年在自己的棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個庭院的時候，一定沒有想到命運之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時身體贏弱的他也一定沒有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個時代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是「朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛」，可他從沒把自己的目光拘囿於個人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時候，還在關心著「戰血流依舊，軍聲動至今」。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然後聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高於傳統的儒家。儒家說：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」杜甫卻不管窮達，都要兼善天下。儒家提倡「不在其位，不謀其政」，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時代而泣，為百姓而歌的敘事詩中少見直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動聲色的敘述中進發出更為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩不知使後代的多少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的一句詩也許是杜甫最好的寫照：在一個晦暗的時代，你是唯一的靈魂。
都說「男人鐵肩擔道義」，那麼杜甫就是古往今來真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，卻撐起了中國歷史上一座文學與道義的高峰，讓人遠遠觀望，贊嘆不止。
所用話題
肩膀
名師點撥
典型人物再現法、一句詩句引用再評點法、多個詩句加評點法，文章使用這三種素材技法，將杜甫瘦弱的肩膀，扛起民族大任演繹得生動活潑，而又不失深刻。
我想握住你的手
在夢中，不知多少次，那雙手，蒼老的，皮膚已經打皺了，似乎在訴說主人一生的飽經風霜。但那雙手依然有力，青綠色的血管依稀可見，讓人感受到生命的張力。無數次，我多麼想握住這雙手，可那都是在夢中。
又是一個細雨朦朦的深秋，腳下色濕的梧桐發出了響聲，低低的聲音。細雨有點模糊我的視線，可隱約中我看到了那幾個蒼勁挺拔的大字「杜甫草堂。」我一陣狂喜，加緊了步伐。夢中的手在我腦海中清晰地浮現，那雙手的主人就像一塊磁鐵，深深地、強烈地吸引著我。
我多想握住你的手啊！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中聖哲。這不正是你的寫照嗎?那句話我已爛熟於胸。「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」無數人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷啊？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心啊？就讓我握住你的手吧，讓我摸摸那青綠色的血管。
是的，我是如此渴望握住你的手，讓我撫平那皺紋，讓我給那雙冰涼的手帶去一絲絲的溫度。人們都說「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」是這樣的嗎？你就是個反例。一生坎坷，仕途多舛，窮困潦倒，可你的心中一直裝著老百姓啊。在你受凍的時候，你想著用鐵枕蓋天下蒼生；在你受餓的時候，你想著用米飯喂黎民百姓。當你的兒子因飢寒交迫而死時，我看到你的那雙受在顫抖著，當目睹民間疾苦時，我看到你的內心在震顫。讓我握住你的手吧。那雙受凍的手是否寒冷依舊？那雙操勞的手是否皺紋密布？
你知道嗎？我生活的年代在21世紀，時一個高度發展的社會。我快十八了，早已過了及笄之年，可是我有些迷茫。在如今多元文化的時代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。我知道你的那雙手能帶給我力量，給我指明一條道路。因而，我更迫切地想要親近你、撫摸它。
懷揣著激動、興奮、緊張，我跨過門檻，我看見了，那雙大手，那炯炯有神的雙眼。可是頃刻，一切如泡沫般，幻化消失，只留下匾上的大字「文章留後人，草堂著千秋。」
當我再次睜開眼，窗上已結成了密密的一張網，我的臉頰已布滿淚水
少陵問天(川劇•胡琴)
2006四川考生
浣花溪畔，暴雨初歇，茅屋又被秋風所破。
(杜甫：正生 鄰翁：老丑)
(在鼓樂聲中，杜甫手拄竹杖，緩步而上)
杜甫：(念白)風雨飄搖夜，山河淪落秋；屋破何所惜，惟願河海清。想我杜甫，幼習詩書，有匡扶社稷之心.救濟天下之志。怎奈長安難容，而今白首皓發，窮居尊廬。穹蒼啊，你何其不公也！
【二黃導板】(唱)有杜甫氣不忿遙問蒼天。
【奪子】(唱)問一聲皇天爺何等不平。(轉唱)【二黃一字】嘆杜甫自幼立下夙願，為社稷，保疆土，國泰民安。因此上在寒窗苦把書念，習孔孟.學孫吳，勤學苦練。等待到大比年上開科選，有杜甫上京城赴考求官。原指望三篇文得見龍顏，又怎奈並未成半點官銜。安史亂，長安亂，唐室已亂，有杜甫是漂泊流離沛顛。(轉唱)【大過板】(轉)【二黃二流】你看那朱門戶酒氣熏天；你看那深溝壑屍骨填滿；你看那羅綺筵花紅綠暗；你看那呼兒賣女好不凄然。(轉唱)【二黃三板】老天爺呀，你何曾睜開了半隻天眼，看人間。
(鄰翁在鼓樂聲中上場)
鄰翁：(唱)【二黃三板】正在後院起闌珊，耳聽有人在喊皇天。來在庭前仔細看，卻原是杜先生。(念白)我還以為是哪一個，卻原是杜先生，想必剛才那陣旋頭風，把屋上茅草又刮飛了。你莫喊，我幫你蓋起來也就是了。
杜甫：(念白)深謝了！(唱)【西皮導板】老鄰翁焉知曉我的志高遠。(轉唱)【西皮一字】修一屋焉保得社稷江山，滿懷激憤問蒼天。(轉唱)【西皮二流】問蒼天，你何日賜我三劍，斬盡胡虜社稷寬。問蒼天，你何日借我廣廈千萬間，大庇那天下的寒士俱歡顏。任憑那飛沙走石，狂風暴雨漫天翻，我風雨不動自然就安如山。問蒼天，你可曾睜開眼，看一看那呼天搶地，白頭征夫，深閨重怨，青鬢思婦，助他們早遂心願。(轉唱)【西皮三板】也不枉，百姓頂戴，口誦青天。
鄰翁：(白)杜先生，房子都修好。
杜甫：(白)深謝了。(轉唱)【西皮三板】任它狂風將我茅屋翻千轉，我心系黎民志氣堅。
(結束)
所用話題
問
名師點撥
熟悉的名人，通過特殊的文學樣式表現出來，即能獲得創新分數，又能顯示作者的文學底蘊。杜甫曾經生活在成都草堂，運用川劇的樣式表達少陵也老的思想，不能不說小作者的聰明，無疑能夠獲得一種親近感。作文依託於杜甫那首《茅屋為秋風所破歌》為劇情展開背景，選點精妙。將劇本主題延著詩歌的原有主題而行，通過安史之亂給人民帶來的深重苦難為映襯，使得杜甫深廣的人道情懷在劇本中再次得到弘揚。
曹丕吾兒：
嗚呼，為父大去之日不遠矣！於此海內戰亂紛仍、國家鼎足三分之時，吾委實不忍撒手而去。想當年吾雄心勃勃，欲拯萬民於水火，一統華夏，建宏圖大業。如此夙願，今日將 成泡影。天乎？人乎？而今已乎！父死不瞑目也！
人言：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」今父有緊要之言欲告於汝，望汝切記！
甲子年，黃巾作亂。吾挺身而出，集思廣益，與眾多仁人義士並肩攜手，齊心協力，斬賊首級萬余，終大破之，故得以入朝為官。後吾敗袁術，誅呂布，身居宰相之高位，挾天子以令諸侯，欲定天下。
袁紹恐吾勢大，率兵四十餘萬來攻，決於官渡。其時吾兵微將寡，糧草不濟，世人莫不以吾必敗。然吾了無懼意，欣納謀士雅言，從長計議，與紹巧妙周旋。時許攸「屈身袁紹，言不聽，計不從」。方其來投，吾大喜，不及穿履，跣足出迎。攸出奇計，獻良策，吾軍智劫烏巢，火燒糧草，遏絕退路，令紹首尾無暇相顧，終獲全勝。自古及今，以寡敵眾、以弱克強者寥寥，然吾創此奇跡，豈不快哉！
後，吾取冀州，奪荊襄，滅劉表，擁軍百萬，上將數千，兵精糧足，橫掃中原。意氣洋洋，躊躇滿志，旌麾南指，與孫劉聯軍決於赤壁。
此時北方初定，諸侯或死或降，天下與吾爭雄者，唯孫權、劉備而已。然其兵卒之和亦不過五萬，吾自以孫劉必敗，一統江山指日可待，遂妄自尊大，盲目自信。又輕信庸碌輩蔣干之語，誤中龐統連環奸計，拒納其他謀士之諫，被周瑜小兒、諸葛村夫火燒戰船，八十餘萬大軍頃刻煙焰張天，豈不痛哉！吾丟盔棄甲，狼狽逃竄，幾至走投無路。後敗走華容，險些喪命，徒留笑柄。
此奇恥大辱，吾沒齒不忘！回朝後反復自念，始知剛愎自用，輕信偏聽，拒諫飾非，禍莫大焉！
曹丕吾兒，為父縱橫天下三十餘年，群雄漸滅，止有孫權、劉備，未曾剿除，余皆不足為慮。而今不起，引以為憾。未竟事業，望汝繼承。汝當記取父之教訓，遇事不可妄自尊大，自以為是，亦不可忠奸不分，是非莫辨，偏聽輕信，切勿重蹈父之覆轍。臨終遺言，兒其切記。勉之！勉之！
父字
建安二十四年冬
30分拿來
⑦ 高中（高一）作文 我心中的李白
李白 有「詩仙」 ， 「詩俠」之稱
「能使力士脫靴，貴妃捧研」（典故）
你應該再舉例他的詩句
靠你自己的文采啦~~
我在別的地方找了篇範文~~希望對你有用~（但奉勸你不要照搬照抄偶）
李白，我國古代文學史上一座巔峰，在我的心裡已經存在了許多年，從少年時的「床前明月光，疑是地上霜」到現在大學時代的「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」，他的精神氣質，就一直在我的精神血液里流轉。他是一個時代的象徵，是盛唐精氣神的象徵，是我國燦爛多姿的唐文化的一座偉大的豐碑。
如果說唐詩是白雪皚皚的珠穆朗瑪峰，那麼，李白便是這登上珠峰的征服者；如果說唐詩是波浪洶涌的海洋，那麼，李白便是那搏浪遠航的弄潮人；如果說唐詩是奼紫嫣紅的白花園，那麼，李白便是那餐花品拮英客；如果說……李白憑借著他豐富的聯想，奇特的想像，大膽的誇張，以及他如泉涌的才思，汪洋恣肆的詩情，加上他性格中獨特的放盪不羈的豪情在詩中的詮釋，他作為一名詩人，登上了唐代詩歌界的最高峰，成為盛唐氣象的代言人。李白用手中的筆抒發了「願將腰下劍，直為斬樓蘭」的凌雲壯志；他用手中的筆，暢談著「天生我才必有用，千金散盡還復來」和「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」的人生自信；他用他手中的筆，表達了「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」灑脫與豪放；他還用他手中的筆寫出了「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山「的物我合一…….他的筆，在他的手中，熠熠生輝，像一柄利劍，直指盛唐。
在李白的人生概念里，「出世」是他最大的願望，但是「入世」又始終在他的心靈深處屢屢召喚。在他的詩中，有「大丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦回」的抱負和氣概以及」浮雲在一塊，誓欲清幽燕「的愛國激情。他也像當時所有的文人一樣，渴望著建功立業，渴望著用自己的才華去報效國家。但是，在那個昏庸的封建時代，統治者需要的是為他們歌功頌德，點綴昇平的奴才，而不是針砭時弊的」革命家「，而他的性格，狂放不羈而又自負，他強烈的希望自己可以在政治上大展其才華，殊不知，當他"仰天大笑出門去"待召翰林時，他的註定在政治上無成的命運就開始了。他那」松柏本孤直，難為桃李言「的剛正性格讓他怎麼能容忍只做一隻區區在帝王手把玩的玩物呢？他不屑於與世沉浮，他」自稱臣是酒中仙，天子呼來不上船「。他本應該是媲美孔明，管仲的」帝王師「啊！因此，這個揶揄的政治場，再也容不下這位躊躇滿志的年輕人了，李白自此也沒有了他施展政治抱負的舞台了。於是，他手中的筆開始直指時弊了。傲藐權要，蔑視富貴，抗爭命運從此便成了他詩的重要內容。他鄙視那些庸俗的貴族權貴，嘲笑那些痴迷於權貴，與世沉浮的人。
但是，命運不是那麼的輕易就能抓牢的。接踵而至的理想破滅，讓他不停的在自信與絕望，追求與頹廢，眷戀與怨恨等復雜的矛盾中掙扎。「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我采必有用，千金散盡還復來」是在及時行樂與自信進取中的掙扎；「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」和「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」是在對人生的自信與迷茫中掙扎；「君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪」是在感嘆人生苦短，憂愁與悲憤溢於言表。「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟「卻是不經意的曠達與灑脫。李白，他在崇高的理想與黑暗的現實中撞的遍體鱗傷，最後，只能在理想追求的中途一病不起，鬱郁而終。然而，我不得不佩服的是，他在這強大的撞擊後，他迸發出來的個性與精神的力量是如電閃雷鳴般的，他的所有的追求與矛盾也正是盛唐氣質的內涵。
李白理想的破滅，精神的寄託也隨之出現了危機，「大道如青天，我獨不得出」的媚俗成風的黑暗社會里，盡管他是那麼的清高孤傲，但有時他也不得不妥協。他為了自己的理想，卑躬屈膝的成為了唐玄宗一年多的玩物，不得不隨波逐流的寫了一些浮華的歌功頌德的違心之作。他想要掙脫這沉重的枷鎖，想要用他的孤傲去重獲個性的自由，反抗這不平的現實。然而，他只是一個人而已，他沒有成功的可能。於是，他只能妥協，退讓，到那山林，醉鄉和仙境中去尋找他另外的精神寄託。他將詩酒演繹到了一個無以復加的境界，他的詩風因有酒的澆淋，而更加的悲壯，飄逸。他想要借酒消愁，卻殊不知」抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁「。他將仙境詮釋的是那麼的虛無縹緲」每思欲遐登蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽憤，不可得也。「然而，這也只不過是幻想，是人生入夢的痴醉。就連想要逃避現實，去追尋仙境的遊仙夢幻化為了泡影，《夢游天姥吟留別》就是他遊仙夢的破滅，失落，傷感，孤獨，悲戚，就是他直對人生，官場以及對尋仙道的絕望。在這絕望之餘，他仍然有著對寧靜，對光明，對純凈的憧憬， 「峨嵋山月半輪秋，影入平漾江水流」「人行明鏡中，鳥度屏風里」等詩句就是他此時心靈的寫照。
李白用他那充滿理想主義色彩和浪漫主義色彩的詩，用他那激情澎湃的感情，揭露時弊，表現自我，在他的詩中，在半醉半醒中，熔鑄了他的叛逆，傾注他全部的感情，詮釋著他生活的那個時代。他的詩就像是一面鏡子，照著他自己，也照著盛唐時代。他不負於杜甫對他「，筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的評價，也不負於「詩仙」的這一稱號！他的確是一個時代的英雄，一個與眾不同的英雄！
⑧ 關於憂與樂生與死的作文600字
五彩繽紛的生活給我帶來另外無限的樂趣，知識為我插上了理想的翅膀，使我更加熱愛生活。
從剛剛記事起，我就與「小人書」交上朋友，遨遊在知識的迷宮里。《動物音樂會》帶著我進入神秘的大森林，《海的女兒》使我游進了大海的懷抱。對了，最有趣的還是到天上去玩。孫大聖用那雙毛茸茸的手拉著我踏著踏著樣雲飛上藍天，玉兔彈琴、嫦娥伴舞，多麼有趣、多麼新鮮。「小人書」各哦我到來了歡欣，帶來了樂趣。
書，使我充實，令我發奮。《狼來了》的故事讓我吸取了撒謊的教訓;《漁夫和金魚的故事》使我感到了人間的美醜善惡，使我懂得了做人應具有什麼樣的品質。書，引導我尋求人生的道路。
漸漸地，我長大了，跨進了學校的大門，知識的海洋浩瀚無邊。數學書上變幻無常的符號，在我面前編織著一幅幅奇妙的圖案。多少次，為一道解不開的題目，物品徘徊在迷宮里。當我打開思路，獲得答案時，心裡比吃了蜜還有甜，當時的高興勁兒比凱旋的將軍還要多幾分自豪和驕傲呢!
除了課內，我還愛課外閱讀。多種多樣的第二課堂充滿了無窮的魅力。通過書本，我與恐龍共度地球上的原始早期;我駕駛著想像中發明的飛船飛到太空，去與外星人相聚，去揭開飛碟的奧秘。書本，豐富了我的知識，開闊了我的眼界，使我領悟到「書山」的奇偉。書本中有我的歡樂、我的寄託。如果書是海洋，那我就是一葉帆舟。
當然，在書的海洋中航行不是一帆順風的。有時，書剝奪了我的歡樂，使我內心增添了憂傷和痛苦。我同情「美人魚」的善良，為晚清朝廷的賣國求榮而感到可恥……
這就是讀書給我帶來的樂與憂。正是這些樂和憂，使我明白了許多道理。我相信，我們今後的生活，一定會隨著知識的增多，變得豐富多彩。
⑨ 命題作文《憂與樂》800字左右
讀罷《岳陽樓記》，文中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這句響徹古今、流芳百世的先哲之言，是作者憂樂觀的反映。由此聯想到耀邦同志１９８６年４月改寫的一副古對聯：「心在人民原無論大事小事，利歸天下何必爭多得少得」，它既是耀邦同志做官為人的准則，也是一位無產階級革命家憂樂觀的真實寫照，還是一副絕好的官箴聯。重提這些「官箴」，對憂與樂有了更深的啟示。
一、憂與樂是一種情操和思想境界
范仲淹的「憂樂觀」，是古人為官的道德情操。耀邦同志「大小」、「多少」的憂樂觀，是無產階級革命者的人生追求。盡管他們政治立場、思想方法、奮斗目標和歷史時期不同，但對「憂」與「樂」為官准則的認識是基本相通的，都是做人、做事、做官的道德情操和思想境界的集中表現。從耀邦同志身上我們清楚地認識到，共產黨人如何樹立正確的憂樂觀。一是共產黨人的憂與樂是一種「心在人民，利歸天下」的思想境界。二是共產黨人的憂與樂是一種「我不下油鍋，誰下油鍋」的思想境界。三是共產黨人的憂與樂是一種「國計已推肝膽許，家財不為子孫謀」的思想境界。這就要求我們共產黨人要樹立遠大的理想信念，要以天下為准繩，天下就是民眾，就是要把人民利益擺在首位，決不能以權謀私，決不能以個人利益和好惡為准繩來談所謂憂與樂。
二、憂與樂是一種精神和職責使命
「憂」「樂」是統一的，「憂」是職責使命，「樂」是憂患精神，一切以天下為己任的有志之士，都把「憂以天下，樂以天下」作為自己的座右銘。５０年來，共青的新老墾荒隊員們，正是這樣創造了共青精神，創造了輝煌。智勇同志指出「沒有志存高遠、白手起家的墾荒精神，就沒有共青的今天」。在加快共青二次創業進程中，我們要以墾荒精神為加快發展的動力，實現共青經濟社會又快又好發展的新局面。共青人的「憂」與「樂」是敢為人先、敢闖新路的開拓精神。共青的第一次創業得益於體制機制的先發優勢。新階段新發展，我們要弘揚共青精神，加大自主創新力度，積極探索體制改革和發展模式，走名人、名城、名牌的發展戰略，打造服裝紡織、生態休閑、教育與高新三大產業群。共青人的「憂」與「樂」就是崇尚科學、堅韌不拔的務實精神。經過新老共青人的努力，共青的經濟在發展，城區在擴大，生態在改善，特別是近幾年經濟實力不斷提高，去年的主要經濟指標增長近５０％，我們看到了振興的希望。但站在全局看共青，跳出共青看共青，同我們曾經輝煌比，我們冷靜認識到這是一種經濟總量小的高增長，實力弱的快速度，包袱重的新發展。我們的財政收入來源單一，支柱產業少；企業聚集效益不強，抗風險能力弱；歷史性負債過重，企業改革步履艱難，處理社會利益關系的難度還很大，仍處在負重前行、爬坡過坎階段。我們要緊緊抓住國家促進中部崛起戰略實施、環鄱陽湖經濟帶建設、昌九工業走廊和沿江產業的興起、昌九城際軌道興建和出口加工區落戶九江等歷史性的機遇，以招商引資為生命線，以重大項目為突破口，以壯大民營經濟為總抓手，做大做強經濟總量，不斷開創開放開發的新局面。