新與舊高中作文1000字

A. 新時代與舊時代的對話(作文1000字)

贊美我的祖國

今年「十一」，我們將迎來祖國六十年大慶。六十年的歷程展示著祖國的輝煌，六十年的歲月，使中華民族走向世界之林，六十年的光陰，讓中華人民共和國蔚然屹立在世界的東方！

我不用回顧那過去的年月，從去年的經歷，足以證明祖國的偉大富強。

2008年初，一場罕見的雪災襲擊中國南方，大雪紛飛，引起交通堵塞，通訊中斷，昔日令人贊嘆的銀裝素裹的冰雪世界，今日卻給國家造成了巨大的經濟損失。到處冰天雪地，雖然大雪冰凍了大地，卻沒有凍僵中國人民的信心，中央領導人為了大家能過好祥和、愉快的春節，在日理萬機中，不辭辛苦，千里迢迢，風塵僕僕來到現場，看望、慰問受災群眾，指揮安排工作，他們勇敢，不畏艱辛的精神感動了我們十三億人，中國人民同甘共苦，風雨同舟，度過了難關。

2008年5月12日14點28分，四川省汶川發生了8.0級大地震，霎時房屋紛紛倒塌，

交通、通訊癱瘓，尖叫聲和哭喊聲混雜在一起，撕心肺裂，彌漫天際，在這危急時刻我們的解放軍同志在第一時間迅速趕到災區援助受災百姓，陸路不通了，走水路，水路不通了，就徒步，時間就是生命……；同時，災區的百姓也在勇敢地自救，災區的情況時刻牽動著全球華人的心，中國人民伸出了援助之手，紛紛捐錢、捐物、獻血，他們還自發地集會用行動鼓舞著災區的人民——四川雄起！中國雄起！此時此刻我深深體會到了團結的力量！

2008年8月8日8分，奧運會終於拉開了序幕，林浩作為小小護旗手與姚明一同引領中國代表隊出場，賽場上體育健兒展現了敢於拼搏的精神風采，中國奪得了51枚金牌、21枚銀牌、28枚銅牌，於8月24日8時北京奧運會圓滿結束，也展現了我國強大的經濟實力，讓全世界了解中國發生了翻天覆地的變化。

繼奧運會後，又迎來一件舉國矚目的大事，神舟七號載人飛船成功升空，中國實現了第一次太空行走，我國航天技術又進入了新的里程碑，我們祖國多麼神奇，多麼有智慧啊！
2008年真是令人難忘的一年，跨過了災難，贏過了榮耀。在經歷如此多動人心魄的事件之時，我們的祖國就像大山一樣，是全國人民的靠山，支撐著廣大人民的信心；經歷過如此多不平凡的事件之後，我們的祖國還像深藏不露的大江大河一樣，平靜、祥和、一如既往地朝著目標堅定地前行。我能不為我的祖國感到驕傲，自豪嗎？

B. 高中作文 新與舊的更替 800字

08年末依然拖著沒有實現的願望存活下來，今年的最後一篇博文即將成為一篇我眼中的水文，也可預示著此年本人依然潦倒混沌的狀態。題目雖是新舊交界時記錄之意，但實則思緒決然不是放在此刻，而是想起昨天，一個不願說道又不禁會浮現出的。這件事不要臆想，不要加以杜撰，因為事情簡單，只當事例。昨日下午，我與熊大穎去一樓問數學題，上樓欲拿卷子再下，而發現在連接高三與高二、高一教學樓的走廊上擠滿了人，我不知何時，以為是有什麼新奇事物誕生，隨後與大穎擠上前去，人太多沒看到，問同學，她們告之，有人要跳樓！我瞬間思緒還未調整順暢，我便再擁進人群，終於看到那位女孩，在窗外，有一個不到半米的落腳處，讓人心糾。而熊大穎問題心切，竟不顧熱鬧與同情心上泛，執意拉我下樓欲聽講解。到了樓下，老師說有人跳樓，讓我們等下。然後便下了樓，我又拉她上樓來。上樓後便上課了，我們進了教室，有些人好奇心強盛，還未入教室。我們開始英語課，而心情卻早已飛出教室外。一男生進，我們問情況咋樣？他說，跳了。我們吃驚，然後又反復詢問了幾遍，他回答始終如一。我們便信了，心情復雜。再問是否死了？他答道有墊子，我們還鬆了口氣。之後又一男生入，答案沒有翻新，隨即聽到救護車聲，我們也大致明白發生了什麼。隨後廣播通知班主任開會，接近放學時班主任來到班裡，對此事說了些事情，氣氛不壓抑，我們也沒有多想。後知女孩沒有什麼大事，似乎是骨折之類，不過即便是皮肉之傷，其父母也必是痛心疾首。身體發膚受之父母，不該跳，不是因為會給學校造成影響，不是因為會給我們學生造成影響，不是為了明天報紙的頭條，也不是釋放自己的壓力，僅僅是增添了父母的傷痛，不得利的買賣也有人樂意去做。之後我們開始種種聯想，說了大堆的話似全出自意識，當然屬錯誤意識，說出也是阻礙社會發展。為什麼有如此行為？大家首先會問道其年級，高二。這個年級不上不下，負擔還未及我們。

C. 新與舊 議論作文 新的一定是先進 舊的一定是落後嗎~

例文一：生命贊歌

夏日的夜晚，微風送來一天難得的清涼。父親，兒子和女兒坐在院中的梧桐樹下，靜靜地欣賞著夜景。四周一片寂靜，只有不知名的蟲兒在低聲吟唱。天空中繁星點點，引起人們無限遐思。梧桐斑駁的樹影在風中婆娑。

啪！一聲細微而清晰爆裂聲打破了寂靜。三人抬頭，看見梧桐樹蒼老的樹幹上一片老皮剝落了，露出了鮮嫩的新皮。

女兒不由得對飄落在地上的老樹皮感慨萬千；「你們看，這塊老樹皮在自己的使命完成後，毫不猶豫地離開自己的崗位，讓位給新樹皮，這是多麼可貴啊！它的斑斑傷痕告訴我們，它曾被風吹過，被雷劈過。它在自己的崗位上忠心耿耿，無怨無悔的奉獻著。可它並不留戀這世界，在它生命將要結束時，還是離開了，沒有一絲毫遺憾，一點奢求。」女兒說著，俯身捧起那塊歷盡滄桑的老樹皮，靜靜地凝視著。

兒子卻說：「新老交替是萬物不可抗拒的規律。老樹皮固然值得贊嘆，這充滿生命活力的新樹皮不更值得謳歌嗎？它的出現給這棵梧桐樹帶來了新的希望，預示著生命的重新開始。那一聲細微而清晰的爆裂，不正是一首生命的贊歌嗎？爸爸，你看呢？」兒子激動得漲紅了臉。

一直無言地坐在一旁的父親愛撫地摸了摸兩人的頭，深情地說：「你們說得都對。我希望人世間的一切都能像你們倆所說的那樣，有蓬勃的生機和無私的奉獻，共同唱出一首永不停息的生命之歌。」

又是一陣寂靜。三人在梧桐樹下諦聽著蟲兒那為生命而唱的贊歌。

（本文系某年高考優秀作文）

例文二：懷舊，暈染的時尚

人不能不懷舊。

當時光悄無聲息的抹去記憶中的苦痛，舊事就成為自己犒賞自己的財富。

當人靜下來的時候，舊事便成了背囊里的乾花，被碎成細細的渣末，卻依然執著的彌漫著熟悉的味道，在現實的空氣里給我以安慰和支持。

如果說時尚的本質特徵是一種求新、求變的潮流涌動，那麼懷舊這個字眼幾乎就很像是時尚的反義詞了。可是世間事有時真的很奇妙，懷舊不僅成為了如今的一種時尚，而且還是眾多時尚品類中最時尚的樣式之一。

也許，舊時的人們如孩童般把對生命的疑問和生活的希冀去向未來探求，而如今這些歷經了世事滄桑的人們似乎意識到生命中的有些東西或許並不存在於未來之中，反倒有可能是一不小心掉落於過往的歲月里了，於是回過神來將搜尋的目光落向舊日的時光。

這一種頓悟般的情緒，忽然在某一日的晨間或某一夕的黃昏，如霧一樣在這座城市裡彌漫開來，暈染了一大群人。就這樣，這種被稱為懷舊的情緒無言、無盡、無可解脫，且迅疾如潮流般成為一種時尚。

一個人的懷舊往往會寄情於一些老相識、老故事、老古董，一座城市的懷舊則往往刻畫於老地圖、老馬路、老建築。懷舊如同時常漂浮於一個人腦海的一縷揮之不去的青煙。

瑪格麗特·杜拉斯在《情人》的開頭這樣寫到：「我已經老了，有一天……」。於是蒼茫，蕭瑟的氣息便迎面襲來，不浮躁，不造作。杜拉斯的懷舊干凈的透明。

這是個物慾橫流的時代，懷舊是一種生活態度，是一種人生哲學。在鋼筋水泥的叢林里，正充斥著越來越多的人造自然，人們比任何時候都懷念童年時牆角的一棵小草，懷念稻花香和茉莉花香混雜的氣息。

其實，我們每一年都在懷舊。懷舊，是一種永恆的鄉愁。從舊跡中尋找逝去年代的美麗，從回憶中品味久遠歲月的滄桑，古今中外，無論是達人還是草民，概莫能外。

這個世界中的許多部分——特別是物質生活的層面——並非由某個個人所決定，許多的對象便自然地成為生活的一部分，甚至是經驗或記憶。在一來一往的消費中，商品在時間的累積中轉變為記憶生命歷程中的情感對象。從而，新替代舊，並沒有割裂新與舊的關系。每個特定的舊都只是更大傳統內的子傳統並且參與構成了大傳統的歷史多元性，從而一個特定舊的消逝，並非意味著整個傳統的消亡。

過去我們認為新與舊是一種互斥關系。因為舊通常意味著穩定，舊事物已經讓我們感到幸福了，何必再去創新？反之，新通常意味著顛覆舊。現在我們發現，這種想法並不正確。新與舊是可以並存且相輔相成的。你只要挖出一個舊的好東西，賦予新意，任何舊東西就立即搖身一變成為新的流行元素。

想想看，我們面對的真是一個好年代，擁有過去數千年人類的所有創意素材，只要你把記憶力加上創造力，任何舊東西都可變為新東西！中式對襟襖被冷落幾十年之後，搖身一變成為唐裝而風行。但現在的唐裝已不是簡單的復舊。與50年前的式樣相比，唐裝變連袖為外接袖，更加凸顯人體線條。進行了新的組合，使舊日風采更迷人。一句話，懷舊是永恆的，但懷舊的內涵是善變的。所以，我確信這是一個時代趨勢，將新與舊妥善地合二為一，將成為一種獨特的新！

從另外一個角度看，如今的懷舊風潮愈加濃烈成為一種時尚。說到底，懷舊是對過去記憶的喚起，對昔日的嚮往，也是一種揉進了新意的體驗。時代的變遷，註定了我們去懷舊。當我們一起懷念過去的時候，懷舊不可避免地成為潮流……

新 與 舊

2005級 高三（12）班 嚴浩洋

讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀頓時少了儲存經年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊，交相融合，叫人回味不絕。

頓時有所悟，或者新與舊之間，並非矛盾對立。新舊相融，互為輝映，才能煥發出真正的美好。

因為舊是新的基礎。新生之物無法憑空而來，往往是對舊物的繼承和發展。若說新為高閣，舊則為地基，若無支持，新生之物已不過是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的「新文化」。歷史證明，這種為求「新」而一味忽視，乃至於片面否定「舊」的做法，實是文化史上的一段恥辱。現下所熱門的「和諧社會」之說，其實頗值得品味，那豈不正是孔子「仁」「和」思想在新時代所發之光輝？！新，不論是發展也好，改造也罷，總是要立足於舊，才站得住腳跟。

而新，又是對舊的絕好補充，是對舊的揚棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發展早已日新月異，制度文明領先了一個時代，朝中大佬依舊抱著「夷制皆不足道，唯器物可取」的思想，緊握儒學里的倫理等級不放。所謂的「中學為體」最後也不過是溥儀亡國時的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發展傳承變化才能恆久地保持活力。便如儒學在孔子手上不過一個「仁」字，到朱熹時已演化為「天理」之說，明末又演為王陽明的「心學」，等到清時，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創新。儒家一說，在歷史長河中長存，在時代變遷中不斷閃耀著恆久的光輝，不得不說是承舊開新之功。

新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長輩的提攜指引才得成長，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來補充和繼承。

先賢曾雲：世若無仲尼，白晝如黑夜。卻不知，若無後人的繼承、若無後人的改造發展，仲尼也不過是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老屍，那才真正是「白晝如黑夜」了。

「新」與「舊」的關系，便是如此，並非對立，而是缺一不可，認真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發出真正恆久的美好！

D. 新與舊的思考 （作文）

①
人不能不懷舊。

當時光悄無聲息的抹去記憶中的苦痛，舊事就成為自己犒賞自己的財富。

當人靜下來的時候，舊事便成了背囊里的乾花，被碎成細細的渣末，卻依然執著的彌漫著熟悉的味道，在現實的空氣里給我以安慰和支持。

如果說時尚的本質特徵是一種求新、求變的潮流涌動，那麼懷舊這個字眼幾乎就很像是時尚的反義詞了。可是世間事有時真的很奇妙，懷舊不僅成為了如今的一種時尚，而且還是眾多時尚品類中最時尚的樣式之一。

也許，舊時的人們如孩童般把對生命的疑問和生活的希冀去向未來探求，而如今這些歷經了世事滄桑的人們似乎意識到生命中的有些東西或許並不存在於未來之中，反倒有可能是一不小心掉落於過往的歲月里了，於是回過神來將搜尋的目光落向舊日的時光。

這一種頓悟般的情緒，忽然在某一日的晨間或某一夕的黃昏，如霧一樣在這座城市裡彌漫開來，暈染了一大群人。就這樣，這種被稱為懷舊的情緒無言、無盡、無可解脫，且迅疾如潮流般成為一種時尚。

一個人的懷舊往往會寄情於一些老相識、老故事、老古董，一座城市的懷舊則往往刻畫於老地圖、老馬路、老建築。懷舊如同時常漂浮於一個人腦海的一縷揮之不去的青煙。

瑪格麗特·杜拉斯在《情人》的開頭這樣寫到：「我已經老了，有一天……」。於是蒼茫，蕭瑟的氣息便迎面襲來，不浮躁，不造作。杜拉斯的懷舊干凈的透明。

這是個物慾橫流的時代，懷舊是一種生活態度，是一種人生哲學。在鋼筋水泥的叢林里，正充斥著越來越多的人造自然，人們比任何時候都懷念童年時牆角的一棵小草，懷念稻花香和茉莉花香混雜的氣息。

其實，我們每一年都在懷舊。懷舊，是一種永恆的鄉愁。從舊跡中尋找逝去年代的美麗，從回憶中品味久遠歲月的滄桑，古今中外，無論是達人還是草民，概莫能外。

這個世界中的許多部分——特別是物質生活的層面——並非由某個個人所決定，許多的對象便自然地成為生活的一部分，甚至是經驗或記憶。在一來一往的消費中，商品在時間的累積中轉變為記憶生命歷程中的情感對象。從而，新替代舊，並沒有割裂新與舊的關系。每個特定的舊都只是更大傳統內的子傳統並且參與構成了大傳統的歷史多元性，從而一個特定舊的消逝，並非意味著整個傳統的消亡。

過去我們認為新與舊是一種互斥關系。因為舊通常意味著穩定，舊事物已經讓我們感到幸福了，何必再去創新？反之，新通常意味著顛覆舊。現在我們發現，這種想法並不正確。新與舊是可以並存且相輔相成的。你只要挖出一個舊的好東西，賦予新意，任何舊東西就立即搖身一變成為新的流行元素。

想想看，我們面對的真是一個好年代，擁有過去數千年人類的所有創意素材，只要你把記憶力加上創造力，任何舊東西都可變為新東西！中式對襟襖被冷落幾十年之後，搖身一變成為唐裝而風行。但現在的唐裝已不是簡單的復舊。與50年前的式樣相比，唐裝變連袖為外接袖，更加凸顯人體線條。進行了新的組合，使舊日風采更迷人。一句話，懷舊是永恆的，但懷舊的內涵是善變的。所以，我確信這是一個時代趨勢，將新與舊妥善地合二為一，將成為一種獨特的新！

從另外一個角度看，如今的懷舊風潮愈加濃烈成為一種時尚。說到底，懷舊是對過去記憶的喚起，對昔日的嚮往，也是一種揉進了新意的體驗。時代的變遷，註定了我們去懷舊。當我們一起懷念過去的時候，懷舊不可避免地成為潮流……

②
讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀頓時少了儲存經年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊，交相融合，叫人回味不絕。

頓時有所悟，或者新與舊之間，並非矛盾對立。新舊相融，互為輝映，才能煥發出真正的美好。

因為舊是新的基礎。新生之物無法憑空而來，往往是對舊物的繼承和發展。若說新為高閣，舊則為地基，若無支持，新生之物已不過是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的「新文化」。歷史證明，這種為求「新」而一味忽視，乃至於片面否定「舊」的做法，實是文化史上的一段恥辱。現下所熱門的「和諧社會」之說，其實頗值得品味，那豈不正是孔子「仁」「和」思想在新時代所發之光輝？！新，不論是發展也好，改造也罷，總是要立足於舊，才站得住腳跟。

而新，又是對舊的絕好補充，是對舊的揚棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發展早已日新月異，制度文明領先了一個時代，朝中大佬依舊抱著「夷制皆不足道，唯器物可取」的思想，緊握儒學里的倫理等級不放。所謂的「中學為體」最後也不過是溥儀亡國時的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發展傳承變化才能恆久地保持活力。便如儒學在孔子手上不過一個「仁」字，到朱熹時已演化為「天理」之說，明末又演為王陽明的「心學」，等到清時，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創新。儒家一說，在歷史長河中長存，在時代變遷中不斷閃耀著恆久的光輝，不得不說是承舊開新之功。

新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長輩的提攜指引才得成長，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來補充和繼承。

先賢曾雲：世若無仲尼，白晝如黑夜。卻不知，若無後人的繼承、若無後人的改造發展，仲尼也不過是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老屍，那才真正是「白晝如黑夜」了。

「新」與「舊」的關系，便是如此，並非對立，而是缺一不可，認真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發出真正恆久的美好！

E. 關於新與舊的作文

寫作思路：寫新與舊的關系可以寫議論文，寫作的時候突出新與舊互相影響的關系。

讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀頓時少了儲存經年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊，交相融合，叫人回味不絕。

頓時有所悟，或者新與舊之間，並非矛盾對立。新舊相融，互為輝映，才能煥發出真正的美好。

因為舊是新的基礎。新生之物無法憑空而來，往往是對舊物的繼承和發展。若說新為高閣，舊則為地基，若無支持，新生之物已不過是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的「新文化」。

歷史證明，這種為求「新」而一味忽視，乃至於片面否定「舊」的做法，實是文化的一段恥辱。現下所熱門的「和諧社會」之說，其實頗值得品味，那豈不正是孔子「仁」「和」思想在新時代所發之光輝？！新，不論是發展也好，改造也罷，總是要立足於舊，才站得住腳跟。

而新，又是對舊的絕好補充，是對舊的揚棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發展早已日新月異，制度文明了一個時代，朝中大佬依舊抱著「夷制皆不足道，唯器物可取」的思想，緊握儒學里的倫理等級不放。

所謂的「中學為體」最後也不過是溥儀亡國時的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發展傳承變化才能恆久地保持活力。便如儒學在孔子手上不過一個「仁」字，到朱熹時已演化為「天理」之說，明末又演為王陽明的「心學」，等到清時，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創新。

儒家一說，在歷史長河中長存，在時代變遷中不斷閃耀著恆久的光輝，不得不說是承舊開新之功。
新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長輩的提攜指引才得成長，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來補充和繼承。

先賢曾雲：世若無仲尼，白晝如黑夜。卻不知，若無後人的繼承、若無後人的改造發展，仲尼也不過是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老屍，那才真正是「白晝如黑夜」了。

「新」與「舊」的關系，便是如此，並非對立，而是缺一不可，認真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發出真正恆久的美好！

F. 高中作文 新與舊的更替

新，是一種時間流逝之後的必然產物，一個事物稱之為新，往往離現在很近。但是，新，又不僅由時間所決定，它還有很多含義。
新，是後一種事物對以前事物的取代，反映了一個發展的過程。「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，事物的新舊更替是一種不可避免的自然規律。一般來說，「新」可謂與時俱進，那些隨時間飛逝而產生的事物，如春天來臨的幾株嫩芽，幾只飛鳥，幾抹綠色與生氣，都可稱之為新。
新，還可以反映人的一種思想變化。因為人之所想，往往「終日而思而不如須叟之所學也」。人可能在很短的時間中，悟出新的道理，產生新的思想。牛頓眼見蘋果落地而受到啟示，發現了前人一直未知的萬有引力定率。所以有時候，客觀事物的本身也許並沒有變化，僅因為人的思想變化，就對其產生了新的見解，賦予其新的意義。
新在生活中是必不可少的，缺少了新的世界必將成為一潭死水。新作為一種自然規律，可以幫助世界丟掉落後的事物，使世界不斷向前發展。「流水不腐」，只有世界在不斷更新，才能避免糟粕地出現。而新的思想，對於我們認知世界也是十分重要的。正是因為新的思想不斷萌發，人類才從一個愚昧的物種，發展成為一個具有高度文明，不僅凌駕於地球，還認識了宇宙的生物。如果沒有新，現在的地球恐怕還只是一個「動物園」而已，各種生物也仍處於為保存自我及種群而生存的低級階段。
現實生活中的我們，也需要新來啟發我們。也許我們會為眼前生活的單調和重復而苦惱，可只要我們保持一顆「新」的心，我們就仍會發現，今天的一縷陽光，其實比昨天的更為溫暖，明天的空氣，也必將比今天的更加清新。
新是發展，是美好，是一種迫不及待的力量，一種引人前進的精神。你必須明白，這世界其實變化很快。
新生之於衰亡，
光明之於黑暗，
希望之於絕望，
成功之於失敗，
真理之於謬誤，
文明之於愚昧

G. 新與舊高中作文800字

北京的拆遷故事
也許，心靈的震撼後來又帶來了中國城市地貌的震撼？並因此導致了中國城市 「推倒重來」般的大重建？
但在有些人看來，作為文明古國的中國，在城市建設和擴展方面，更應該向歐洲學習，而不應向歷史只有200多年的北美「新大陸」學習。
今年五月，我去北京采訪中產階級時，應自由撰稿人許知遠之邀，曾專程前往他與文友們在北京西郊圓明園舊址開辦的一家書店——「單向街書店」。在書店裡，許知遠特別向我推薦了一本書：新華社記者王軍寫的《城記》。
回到倫敦後，我仔細閱讀了這本書。掩卷之後，我才知道，在我離開中國後那10多年裡轟轟烈烈展開的城市「現代化」運動中，有多少歷史建築和珍貴文物都成了拆遷鐵鋤上下飛舞的「鋤下鬼」；掩卷之後，我也才明白，如果所有的中國城市規劃官員在籌劃老城區改建時，都像我一樣「喜新厭舊」，那後果將是災難性的。
此書開端寫了一個典型的北京拆遷故事——
1998年9月24日，十來個來自四川的莊稼漢掄圓了鐵鋤，三下五除二，拆掉了北京粵東新館。100年前戊戌變法前夕，康有為就在這個位於北京市宣武區南橫街11號的院子里成立了保國會。
一位姓汪的包工頭當時對作者王軍說：「我在北京拆了八年了，這種房子拆得多了。兩三個月前，國子監那邊的一個廟就是我拆的，那個廟真大。我們管不了那麼多，拆遷辦給我們錢，我們就拆。給我們錢拆故宮，我們也拆。」
這本書還寫了其它許多令人唏噓的拆遷故事。
王軍還在書中引述了中國國家級建築設計大師張開濟2000年講過的一段話：「我到過許多地方，巴黎和北京最好。巴黎保護得很好，北京就慘不忍睹了！義大利團結報一位女記者采訪我，她說北京是Poor Hong Kong（蹩腳的香港）。可悲呵，這么一個世界文化名城，竟連一個香港都不如了。」
讀完這本書，我又重新審視了我過去瞧不起的倫敦擴建之路，竟然發現了不少值得北京學習的地方：像北京一樣，倫敦也是文化古城，但二戰之後，倫敦並沒有在市中心拆舊建新，而是基本保留老城原貌，精心保護歷史古跡，轉而在老城周邊地區規劃了十多個可發展的新城基地，雖然後來英國政府換了許多屆，但由英國著名城市規劃學家阿伯克隆比爵士主持制定的「大倫敦計劃」並沒有變，後來建成了一系列周邊新城。
現在我逐漸能夠品味出倫敦那些老樓陳牆、古街舊巷的韻味了：工作間隙與同事沿泰晤士河散步，無意之間，也許就會踏上莎士比亞曾經走過的某段石板小徑；周末與家人去市中心看戲，驀然回首，也許就會與銅雕王爾德的那雙憂郁眼睛對視……
如果倫敦也去模仿紐約，在市中心大舉拆除歷史建築，興建摩天樓群，拓寬石板小徑，擴建立體大道，那倫敦充其量也不過是一個Poor New York（蹩腳的紐約）。
其實，就連沒有悠久歷史傳統的美國人，也在拚命地保護自己那點兒可憐的文物。
我還記得，2002年我去美國費城旅遊，曾經參觀過一個當地導游極力推薦的博物館。我花錢買了門票，但進入館內，轉了不到半個小時就出來了。
不是因為我不耐心，而是因為這個所謂的「博物館」 ，其實不過是一個只有寥寥幾間「展廳」的普通民居——它是美國獨立之初縫制美國第一面國旗的一個普通女裁縫的住宅。我仔細端詳每一件展品，而且把展品的英文說明通讀了兩、三遍，也沒用夠半個小時。
我想，北京粵東新館如果辟成一家博物館，展品肯定要比美國費城的那家「博物館」豐富，購買門票的遊客肯定也要比我更加感到「票有所值，不虛此行」

H. 新與舊 話題作文

北京的拆遷故事

也許，心靈的震撼後來又帶來了中國城市地貌的震撼？並因此導致了中國城市 「推倒重來」般的大重建？

但在有些人看來，作為文明古國的中國，在城市建設和擴展方面，更應該向歐洲學習，而不應向歷史只有200多年的北美「新大陸」學習。

今年五月，我去北京采訪中產階級時，應自由撰稿人許知遠之邀，曾專程前往他與文友們在北京西郊圓明園舊址開辦的一家書店——「單向街書店」。在書店裡，許知遠特別向我推薦了一本書：新華社記者王軍寫的《城記》。

回到倫敦後，我仔細閱讀了這本書。掩卷之後，我才知道，在我離開中國後那10多年裡轟轟烈烈展開的城市「現代化」運動中，有多少歷史建築和珍貴文物都成了拆遷鐵鋤上下飛舞的「鋤下鬼」；掩卷之後，我也才明白，如果所有的中國城市規劃官員在籌劃老城區改建時，都像我一樣「喜新厭舊」，那後果將是災難性的。

此書開端寫了一個典型的北京拆遷故事——

1998年9月24日，十來個來自四川的莊稼漢掄圓了鐵鋤，三下五除二，拆掉了北京粵東新館。100年前戊戌變法前夕，康有為就在這個位於北京市宣武區南橫街11號的院子里成立了保國會。

一位姓汪的包工頭當時對作者王軍說：「我在北京拆了八年了，這種房子拆得多了。兩三個月前，國子監那邊的一個廟就是我拆的，那個廟真大。我們管不了那麼多，拆遷辦給我們錢，我們就拆。給我們錢拆故宮，我們也拆。」

這本書還寫了其它許多令人唏噓的拆遷故事。

王軍還在書中引述了中國國家級建築設計大師張開濟2000年講過的一段話：「我到過許多地方，巴黎和北京最好。巴黎保護得很好，北京就慘不忍睹了！義大利團結報一位女記者采訪我，她說北京是Poor Hong Kong（蹩腳的香港）。可悲呵，這么一個世界文化名城，竟連一個香港都不如了。」

讀完這本書，我又重新審視了我過去瞧不起的倫敦擴建之路，竟然發現了不少值得北京學習的地方：像北京一樣，倫敦也是文化古城，但二戰之後，倫敦並沒有在市中心拆舊建新，而是基本保留老城原貌，精心保護歷史古跡，轉而在老城周邊地區規劃了十多個可發展的新城基地，雖然後來英國政府換了許多屆，但由英國著名城市規劃學家阿伯克隆比爵士主持制定的「大倫敦計劃」並沒有變，後來建成了一系列周邊新城。

現在我逐漸能夠品味出倫敦那些老樓陳牆、古街舊巷的韻味了：工作間隙與同事沿泰晤士河散步，無意之間，也許就會踏上莎士比亞曾經走過的某段石板小徑；周末與家人去市中心看戲，驀然回首，也許就會與銅雕王爾德的那雙憂郁眼睛對視……

如果倫敦也去模仿紐約，在市中心大舉拆除歷史建築，興建摩天樓群，拓寬石板小徑，擴建立體大道，那倫敦充其量也不過是一個Poor New York（蹩腳的紐約）。

其實，就連沒有悠久歷史傳統的美國人，也在拚命地保護自己那點兒可憐的文物。

我還記得，2002年我去美國費城旅遊，曾經參觀過一個當地導游極力推薦的博物館。我花錢買了門票，但進入館內，轉了不到半個小時就出來了。

不是因為我不耐心，而是因為這個所謂的「博物館」 ，其實不過是一個只有寥寥幾間「展廳」的普通民居——它是美國獨立之初縫制美國第一面國旗的一個普通女裁縫的住宅。我仔細端詳每一件展品，而且把展品的英文說明通讀了兩、三遍，也沒用夠半個小時。

我想，北京粵東新館如果辟成一家博物館，展品肯定要比美國費城的那家「博物館」豐富，購買門票的遊客肯定也要比我更加感到「票有所值，不虛此行」。