㈠ 治身與治國的話題作文八百
調節自身修養首先要做到孝順父母 治理國家首先要做到大公無私
㈡ 中學生憲法的徵文600字
談到法律，總會給人以神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規范著人們的行為。正是由於這些規范的存在，這個社會才變得有序；正是由於法律的存在，我們的權利才得到應有的保障。作為當代中學生，我們有幸生活在中國改革開放的年代，親眼目睹了改革開放20多年來中國法制進程的突飛猛進，300多部法律相繼出台，「依法治國」被寫進憲法，多麼令人振奮！然而我們應該思考的是：在我們的成長道路上如何與法同行？有人可能會說：你多慮了，我們還是未成年人，只要不殺人不放火，法律就約束不到我們。我說：不！法律離我們很近。那些輕視法律作用的人，我想是沒有真正意識到法律的重要性。有一句人所共知的法律格言：「正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現。」法律，就是實現正義、體現公平、正確規范人的行為的社會准則。 當今這個經濟社會，人們在不斷地淡化道德意識，甚至有人討論起一些傳統美德是否過時的問題。這不得不促使我們呼籲法律來維護我們的社會秩序。紐約，這個繁華的國際大都市，卻是犯罪率最高的惡源。有統計表明，每5分鍾，就有一場搶劫上演。而在我國學生群體中也存在著一些觸犯刑法的不良現象。如：強要同學錢財，參與搶劫，更有甚者結幫犯罪。據報道：今年4月30日，海南省萬寧市17歲學生溫某，因持塑料槍打劫被判有期徒刑5年。近年來，青少年結幫犯罪現象也呈上升勢頭，加入黑幫犯罪的一般是18歲以下的在校學生。來自公安機關的一則統計數字表明，80年代後期到現在，未成年人犯罪呈低齡化發展趨勢。在上海，14－16歲的少年犯已佔未成年人犯罪的64．2％。尤其讓人心驚的是，剛剛進入法定處罰年齡的14歲孩子竟佔了其中的15．l％。犯罪，無疑永遠威脅著我們安定的生活。但是，我們應當堅信的是，法律永遠維護正義。誠然，就我國現階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏，也有一些人為了金錢，為了一個「利」字，背離職業道德，背離良心，鑽法律的空子。但我仍要說，我們的法律正在不斷地健全和完善，我們應當毫不動搖的堅信法律的正義性，並學會捍衛它！
而作為中學生的我們常常講要遵紀守法，可見遵紀是基礎。我們千萬不要忽視遵紀的作用，「以小見大」的道理人人都懂。如果你認為「現在違反一下學校紀律沒什麼大不了，只要我以後不違法就行」，那就請你趕快打消這種念頭吧！「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，現在小小的放鬆很可能在將來會釀成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的時候才悔恨呢？所以我們現在只有從一名合格的中學生做起，將來當我們走出校園，融入社會這個大集體後，才能真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。
總之，法律在我們的一生中是維護自己權利的武器，同時又是規范自己行為的社會准則。因為權利在規則中行使，義務在規則中履行，自由在規則中擁有。同學們，從今天起，從這一刻，讓我們一起踏上與法同行
㈢ 治國,先知國 作文800字
以身殉職 以身許國 忠孝節義 忠心耿耿 忠肝義膽
2.堅定
堅韌不拔 堅定不移 破釜沉舟 鍥而不舍 忠貞不渝
3.有志
不恥最後 乘風破浪 頂天立地 鴻鵠之志 九天攬月 誇父追日 老驟伏櫪 老當益壯 力爭上游 陵雲之志 猛志常在 磨杵成針 窮而後工 三戶亡秦 十載寒窗 鐵杵成針 韋編三絕 心小志大 胸懷大志 雄飛雌伏 雄心壯志 燕雀安知鴻鵠之志 移山倒海 迎頭趕上 有志者事竟成 愚公移山 爭強好勝 知難而進 治國安民 志在四方 中流擊楫 壯志凌雲 自力更生 自強不息 自求多福 自食其力
大顯神通 大顯身手 大有作為 大器晚成 非池中物 奮發有為 公才公望 後生可畏 龍躍鳳鳴 鵬程萬里 前程萬里 如日方升
發憤圖強 奮發圖強 奮發蹈厲 披荊斬棘 聞雞起舞 我武惟揚
八仙過海 不務空名 負重致遠 掞藻飛聲
4.堅強
堅苦卓絕 寧死不屈 威武不屈
5.誠 實
表裡如一 心口如一 言行一致 肝膽相照
6.虛心
不恥下問 不驕不躁 虛懷若谷 自知之明
7.勤 奮
發憤忘食 廢寢忘食 學而不厭 孜孜不倦 爭分奪秒 手不釋卷
分秒必爭 焚膏繼晷 雞鳴而起 磨穿鐵硯 勤學苦練 夙夜匪懈 夙興夜寐 無冬無夏 宵衣旰食 學而不厭 圓木警枕 幼學壯行 朝乾夕惕 只爭朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 爭分奪秒 手不釋卷
8.刻苦
攻苦食淡 苦心孤詣 囊螢照讀 任勞任怨 埋頭苦幹 卧薪嘗膽 懸梁刺股 仰屋著書 映月讀書 映雪讀書 勇猛精進 引錐刺股 鑿壁偷光 折節讀書 坐薪懸膽
9.專心
㈣ 中華美德400字作文 初中
節儉是我們中華民族的傳統美德，是綿亘五千年文明古國的優良品質，是我們齊家、治國、平天下的傳家之寶。自古至今，在儉與德、侈與惡的問題上，歷史上許多志士仁人都有相似的言論。墨子說：「儉節則昌，淫佚則亡。」諸葛亮在《戒子篇》中曾經有過「靜以修身，儉以養德」的名言。唐代詩人李商隱在詩中寫道：「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。」不論在哪個朝代，節儉總是被看作持家立業的根本，安邦定國的保證，一種應該代代相傳的美德。
據《故事名言選編》介紹，開國領袖**就是一生節儉的人。他從小養成了一年四季穿長筒襪的習慣，襪底破了剪開加一層新襪底再用，一雙襪子能穿多年。但時間長了，襪筒就鬆了，經常滑落在腳踝上且容易露出補丁。工作人員擔心這樣會影響體面，在**會見外賓時，常常提醒他坐下時要收腿，以免讓人看見襪子上的補丁。後來提醒多了，就變成了一句簡略的暗語：「小心，家醜不可外揚。」 如此節儉的領袖，令人肅然起敬。他的節儉「家醜」，成為光耀千古的明鏡，永遠是我們學習的榜樣。
然而，近幾年來，隨著我國經濟的發展，人們生活水平的提高，家庭條件變優越了，享樂主義不良風氣也在人們當中不同程度地滋生，講吃講穿、講排場、比闊氣、追求名牌，相互攀比、揮霍浪費的現象大量存在，平時大手大腳，不注意勤儉節約，把勤儉節約的美德當作「過時」的觀念加以否定，甚至出現以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理，此種現象，在社會上屢見不鮮，我們必須引起注意。
**同志在十七大報告中指出 ：「倡導勤儉節約、勤儉辦一切事業，反對奢侈浪費。」旨在光大中華民族崇尚勤儉節約優良傳統和優秀品質。我們每一個人都要把節儉當作崇尚的生活准則和品行美德，經常檢點自己的行為。即便口袋鼓了，生活好了，也不能隨意浪費。無論從持家立身的角度還是做責任公民的要求，我們都應該擯棄奢侈浪費的壞習慣。
我們要明確當今講節儉，其意義已經不只是物質上的節儉，而更多體現為一種高尚品格，一種可貴的精神，體現為奮發進取，積極向上的精神狀態。節儉，有助於一個人修身養性、陶冶情操，也是一個人事業有成和發展的重要因素。節儉，是一種意識，一種社會風尚，也是一種自我約束。
立國、立家之理都告訴我們，再富有，也不能把什麼都消耗殆盡，總應該為子孫後代留下點什麼。在思想上樹立節儉觀念，將節儉的美德融入我們的靈魂，視為治國之道、興業之基、持家之寶。在行動上從細節入手、小事做起，自覺養成簡單、樸素的生活習慣。傳承中國傳統之美德，勤儉治國，勤儉持家，並使這一精神得以發揚光大。
網上摘得
㈤ 有關孟子治國之道的500字作文
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㈥ 以要治國為題的作文
你只要明確這一點的中心為:1.民心
2.天下事態
㈦ 急求一篇 關於 治國先治家 的作文 800字
古人雲：「欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身。」古往今來，官風與家風，治國與治家。總是緊密相連的。一位官員的官風不錯，家風卻很糟，他的官風必然要大打折扣。扶人犯濫，子女犯濫，要說與做官的老子沒有關系，從法律上講，也許能夠站得住腳；從道德上講，從人的社會性上講，無論如何也是說不過去的。後院起火，養出紈絝子弟，乃至聲色犬馬之徒，而自己還能留下清官之名，歷史上恐怕還沒有一個。
「後世子孫仕官有犯濫者，生不得放歸本家，亡歿之後不得莽於大瑩之中。不從吾志，非吾之孫。仰琪刑石，豎於堂屋東壁。」被老百姓稱為「包青天」的宋代包拯將此家訓刻石告誡子孫。可謂治家的典範。包拯後代包綬「生平清苦守節，廉白是務，遣外聲利，罕有倫比。」四十八歲那年，赴任譚州通判，在路途上病故。打開他的箱子，：「除誥軸、著述外。曾無毫發所積為日後計者。」只好把他隨身攜帶的墨硯、印鑒、碗罐等，置於棺木中埋葬。黨的優秀兒女，湖南省委原副書記鄭培民也是治家的楷模。「與其我們留給你們財富，不如給你們留下創造財富的能力。」這就是鄭培民對子女的教育，他的治家也是因此顯得朴實無華。革命先烈方誌敏也說過：「清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者生活的地方。」共產黨人惟有如此，才能真正做到「國計已推肝膽許，家財不為子孫謀。」也才能夠一身正氣，兩袖清風。
可是，一些有著光榮歷史、為黨和人民做出貢獻的領導幹部，就是因為治家不嚴，在腐敗的家風面前吃了敗仗，失去了一個共產黨員起碼的覺悟，喪失了必備的黨性原則，當了金錢的俘虜，有的甚至夫妻、子女都淪落成了階下囚。
「一室之不治，何以天下為？」如果一個黨員幹部特別是領導幹部，連自己的家都管理、改造不好，從何談管理國家和改造世界呢？治國先治家，腰桿才硬，說話才響。如果一邊反對不正之風，一邊依仗權勢庇護家人，不但會給事業帶來損失，而且會使自己陷於被動，直至陷入泥潭而不能自拔。因此，要保持一個共產黨員的純潔性，治理好家，關鍵是心裡要先有國，後有家；要用黨和國家的利益、黨的優良傳統對峙家，影響家，要求家，改造家。不能只用「愛」來聯系家庭關系，還要用「義」和「理」作為維系家庭關系的紐帶。
㈧ 以修身養性以德治國為題500字作文
修身養性為成功奠基
成功是一座堡壘，但在堡的底端你需要通過修身養性才能不斷向上攀登。
——題記
在如今各方面高速發展的現代社會，企業與企業之間的市場競爭，人才與人才之間的職位競爭，學生與學生之間的學業競爭愈演愈烈，所以總是有那麼一些人想要一步登天，一下子超越別人，成為萬眾矚目的焦點。但在現實社會中，這是非常難做到，並且在這個繁華而又喧囂的世界裡，你的心若浮躁不安又怎能有所建樹呢？
陸游曾向他兒子傳授寫詩的經驗：「汝果欲學詩，工夫在詩外。」此話中隻字未提寫詩的技巧，留給其兒子和後人無盡的感悟空間，而現在我們認真品味這句話不難看出陸游希望他兒子多留心生活，多去感悟生活達到修身養性的效果，到時寫詩自然手到勤來。所以學詩並非主要在詩上，反而是詩外自己要學會安靜地審視生活，不斷提煉自身。這與我們日常學習有著相同的含義，我們現在的學習並非簡單地從書本上獲取那一點知識，更重要的是在書本之外提高自己的綜合素質，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志和改變自己不好的性格，為自己以後的發展打下一定基礎。我想這就是為什麼素質教育中提倡成才先成人的道理吧！
翻譯家傅雷臨終時告誡自己的兒子傅聰要首先學會做人，然後不斷提高自己各方面的技能來修煉自己的身心，最後就可以成為鋼琴家了。傅聰謹記了父親的教誨，最後成為聞名中外的鋼琴大師，同時也是那個時代為數不多的全才。或許傅聰會向後人誇耀是自己的父親締造了自己的成功，但正是他聽從父親的話後修身養性才使得自己有了如此巨大的成功。
古今中外有著無數偉人的事例：居里夫人面對榮譽異常淡然，因為榮譽並非她所追求；愛因斯坦面對名利並未迷失自己，依舊泰然處之，諸葛亮隱在卧龍岡數年，潛心學習並時刻告訴自己「淡泊以明志，寧靜以致遠」……他們的成功因為修身養性而來，他們也不因名利而迷失自己，這些都是因為他們修身養性所達到了一種常人無法觸及的境界。
成功的因素有太多，但最重要的還是在自身。修身養性是自己獲得成功的基礎，但是這個日益浮躁的社會，你是否還能做到淡然處世呢？讓自己的心沉靜下來，閉上眼後再睜開，忽視那些浮躁的景象，慢慢向自己的成功邁出自己堅實的步伐。