『壹』 遵守規則的高二正反議論文800字
遵守規則
規則無處不在，孟子曰：「不以規則，不能成方圓。掙斷線的風箏不僅不會得自由，反而會一頭栽向大地，是規則就一定要遵守，不然就不能成以正果。
家庭生活中有家庭生活的規則，如作息制度、衛生要求、禮貌習慣等；社會生活中有社會生活的規則，如交通規則、公共秩序等；規則，雖然不起眼，但它卻無處不在，時刻影響著我們的生活。
在一次工作中，他需要看世界地圖和一些書籍，工作人員給文化館打電話，說有位領導要看世界地圖和其他一些書籍。接電話的同志回答：「我們有規定，圖書不外借，要看請自己來。」他便冒雨到圖書館借書。這位同志見眼前的正是周總理，心裡很懊悔，他便和藹地說：「無論誰都要遵守制度。」
生活中，我們贏遵守的規則很多，人之所以成熟，就是自覺不自覺地把自己放進了「規則」當中，不論是誰，規則就是規則，雷打不動，偉大的周總理用自己的行動告訴了我們規則的重要性。
在一次理發中，很多人都在等候理發，但是時間寶貴的他卻沒有接受別的同志讓他先理發的請求，微笑著對大家說：「謝謝同志們的好意。不過這樣做是不對的，每個人都應該遵守公共秩序，按照先後次序理發。」他說完後，就排到最後一位同志的後面，耐心等候理發了。
正是有了像列寧這樣遵守規則的人，才有了一幅幅和諧的畫面，有了和諧的人們、有了我們今天和諧、美好的社會。
一位父親帶著年幼的孩子去釣魚。河邊的告示牌上寫著：「釣魚時間從上午九點至下午四點。」父子倆從上午，釣了很長時間終於釣起來一條大魚。父子倆很高興。突然，他看了一眼手錶，嚴肅地對孩子說：「現在已經是四點十二分了，按規定我們只能釣到四點，因此我們必須把這條魚放回河裡去。雖然孩子很不情願，但父親最終毅然把魚放了回去。
規則本身無美感可言，但是有了人們自覺遵守規則，才擁有和諧有序的美好景觀，才能顯示規則的好處與美麗。這位父親用行動向教育了孩子：每個人要遵守規則！
敬畏規則是一種態度；敬畏規則是一種方式，它使我們的生活和諧有序；使我們的世界和平美好；
敬畏規則，就是敬畏自己！
『貳』 「以規則為話題的議論文800字」
「當一切的規范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠？」這是恐怖片《隱身人》海報上的一句話。一個透明的人面對那不透明的世界時，潛伏在其心底沉睡的慾望開始蘇醒，於是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。
真正的不安並不來自於片中的可怕情節，而是來自於我對自我的拷問，「當沒有任何規則制約時，你會做壞事嗎？」我的答案竟是：我會！這是源自人性之下的潛伏的慾念，也許外面每個人心底都靜置著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那麼就有了人類歷史上諸多暴行。
我認為，人類文明的根本象徵在於控制慾望，這也是人類擺脫野蠻的標志。起先對於慾念的壓制來源於道德，這是一種來自人類長久社會活動中積累的理念，明白什麼事該做，什麼事不該做。這是我國古代儒學的中心之道，但古人雲：無德必之，唯德必危。這就是說，沒有強制的道德是蒼白無力的。從這一點上說，法家倡導的「以法治國」才是治理社會的方法，儒家所謂「以德治國」只是一種「烏托邦」式的理想。
我們無法抑制慾念的衍生和流動，卻可以約束由慾念產生的行為，這就是建立在道德基礎上的規則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規則使得邪念無從迸發，並扶正著道德之樹，從而形成了法制社會。可謂「人性本惡，而人行總善。」
道德是規則的基礎構建，但違背道德卻未違背規則，納撒尼爾·霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個街道之隔的旅店住下，並且一住便是二十年。這個離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會由此丈量他距社會倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最後寫道：「在看似傷亂的世界中，我們每個人被規范地放在某一個位置，一旦脫離了這個位置，我們將被這個世界永遠地地遺棄。」這個威克菲爾德將被事實上也的確為這個世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規則，一種社會法則。
正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說：「人生就是一場球賽，我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規則。」是的，我們生存在這個社會，參加這樣的「球賽」，就只有遵守所謂「規則」。
『叄』 以規則為話題的作文議論文
走出「規則」
幽谷，我的所愛。我最喜歡在無遊人的季節，獨自踏上這無人的小徑，不是欲扮陶淵明的隱士之風，也不為追求「踏雪尋梅」的浪漫抑或「獨釣寒江雪」的超脫，只因想走出那個由人類以自我為中心制定的規則，在自然之中得以陶冶，找回那迷失在都市混亂之中的真我。
靜靜的深潭，恰似一位身藏不露的隱士，倒映著夕陽一抹淡淡的余暉。坐在潭邊大石上，竟發現魚兒一群群聚攏過來，自在地向我擺尾致意。我驚異了，驀然想到釣魚池中的魚兒，它們不是生命，只是玩偶，它們沒有決定自己命運的權力。而潭中的游魚，平靜而無憂地生活，它們並非得到神靈的護佑，而只是生活在自然的最平常的規則中……痴痴想著，競至於傷感，看見水中映出我真情流露的面龐和雙眸，我知道此時的我可以盡情地渲泄。自然的規則中，萬物本是互相融合、互相感動的。我們可以感動周圍的人和事，而周圍的山川草木、蟲魚飛鳥亦可感動我們，而達到「獨愴然而涕下」的境界。而出了這幽谷，步人天天面對的社會，在人類的規則下，男人要觥籌交錯地寒暄，女人要極盡嫵媚地微笑，每個人活得刻板、生硬，原本因力圖完美而導致喪失本色的人類，再也無法感知自然的清純與生活的細膩甜美。
對著曠野，對著深潭，感受著自然的撫慰，回到這正常的規則中，我才覺得生活原來可以如此清新而灑脫。對蒼天訴說我心中的壓抑，而蒼天卻給我一個會心的微笑並告訴我：「放下那些自私的規則，或許，你會發現自然的規則同樣適於你們人類。」是啊，人類從出生之日起便覺得自己是世界的寵兒，可以完全不守規則，任意改造社會。誠然，這種心理造就了一個所謂文明世界，然而隨著歷史腳步的移動，自我的固定做法漸成了人類自創的規則，這個規則有益於發展的內容固然不少，但自私的成分也漸漸築起了人類與自然的一道屏壁，阻斷了主宰世間的規律與我們規則的互通，於是這自創的規則逐漸淪為唯心和扭曲的規則，致使很多人迷失了本性。
或許，人們該反思一下了，或者像我一樣走出規則，走入自然的懷抱，理一理生活的得失，反省一下自己的自私與狹隘，找回那些原本也適合我們的自然規律。
走出幽谷，我奇怪地問住在這兒的老人，為什麼不圍起水潭收門票?老人安靜地說：「門票是人類的規則，而自然卻希望無私地敞開雙臂擁抱她的每個兒女，她不需要也不願意要門票。」
是的，自然母親廣博而寬容，她仍在苦苦守候，等待迷途的最聰明的孩子，走出自定的小規則，和諧而美好地譜寫真實的文明，滿載清新而灑脫的生活…
『肆』 關於守規則的高中作文800字
敬畏規則，否則規則就將把你拋棄——題記
規則無處不在，孟子曰：「不以規則，不能成方圓。掙斷線的風箏不僅不會得自由，反而會一頭栽向大地，是規則就一定要遵守，不然就不能成以正果。
家庭生活中有家庭生活的規則，如作息制度、衛生要求、禮貌習慣等；社會生活中有社會生活的規則，如交通規則、公共秩序等；規則，雖然不起眼，但它卻無處不在，時刻影響著我們的生活。
在一次工作中，他需要看世界地圖和一些書籍，工作人員給文化館打電話，說有位領導要看世界地圖和其他一些書籍。接電話的同志回答：「我們有規定，圖書不外借，要看請自己來。」他便冒雨到圖書館借書。這位同志見眼前的正是周總理，心裡很懊悔，他便和藹地說：「無論誰都要遵守制度。」
生活中，我們贏遵守的規則很多，人之所以成熟，就是自覺不自覺地把自己放進了「規則」當中，不論是誰，規則就是規則，雷打不動，偉大的周總理用自己的行動告訴了我們規則的重要性。
在一次理發中，很多人都在等候理發，但是時間寶貴的他卻沒有接受別的同志讓他先理發的請求，微笑著對大家說：「謝謝同志們的好意。不過這樣做是不對的，每個人都應該遵守公共秩序，按照先後次序理發。」他說完後，就排到最後一位同志的後面，耐心等候理發了。
正是有了像列寧這樣遵守規則的人，才有了一幅幅和諧的畫面，有了和諧的人們、有了我們今天和諧、美好的社會。
一位父親帶著年幼的孩子去釣魚。河邊的告示牌上寫著：「釣魚時間從上午九點至下午四點。」父子倆從上午，釣了很長時間終於釣起來一條大魚。父子倆很高興。突然，他看了一眼手錶，嚴肅地對孩子說：「現在已經是四點十二分了，按規定我們只能釣到四點，因此我們必須把這條魚放回河裡去。雖然孩子很不情願，但父親最終毅然把魚放了回去。
規則本身無美感可言，但是有了人們自覺遵守規則，才擁有和諧有序的美好景觀，才能顯示規則的好處與美麗。這位父親用行動向教育了孩子：每個人要遵守規則！
敬畏規則是一種態度；敬畏規則是一種方式，它使我們的生活和諧有序；使我們的世界和平美好；
『伍』 求一篇關於規則的議論文800字
溪流循著大海「有容乃大」的規則才浩盪出勢不可擋的洶涌；小樹浸潤著「困難孕育輝煌」的規則才造就了大樹的參天偉麗；雄鷹博覽「天高任鳥飛」的規則才成就了「欲與天公試比高」的翱翔……大自然正是有了這種規則，才構建出「鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由」的世外桃源。
規則中鑄就著輝煌，綻放著睿智。欣賞那條條框框的棱體，總給人冷、刺的感覺，但它正是規則的銳利所在。「沒有規矩，無以成方圓」，那是對規則的召喚。
無可否認秦的強大——那「三國鼎立」的盛世，離不開冷峻的規則；唐王朝的鼎盛——那「貞觀之治」的壯舉，亦離不開嚴厲的規則……
歷史同樣告訴我們規則的退化，註定的是失敗，推出的是「取之盡錙銖，用之如泥沙」的揮霍，銘記的卻是「楚人一炬，可憐焦土」的秦之淚……
然而規則也是有血有肉的鮮活體用情感、睿智制定的；規則中閃爍的輝煌也是人踏出來的。它以其冷峻、嚴厲神聖不可侵犯……但唯獨一點它卻不能風幹了「情」，吞噬掉真正的自我。
敲開規則的枷鎖，看到的不僅是冰冷的棱體，感到懾人的威力，還尋覓出其中最佳的弧線——折射的卻是非凡的光芒。是人情將它軟化，那光芒是包蘊真情的規則中孕育出的驚奇偉力。
人需要有份勇氣走出條條框框，編織多情牢籠，體驗世態炎涼，人情冷暖，尋覓迷茫中內心最完美的圖線，成就非凡。
在一個文化屈從權勢的牢籠中，正是那棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹，用他的怪誕與孤傲打破了規則的沉寂、世俗的污穢。在被利慾、地位熏醉的規則中，唯有他用清醒、用「情」采擷出真正的自我——曳尾於塗。從容不迫的游魚，快樂暢游於濮水的柔 波里，重塑「規則」中的自我。
蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左秋失明厥有《國語》……這一切的驚奇都在規則弧線上鋪就，是它給了聖人喘息的機會，也是它填充無情規則中的失敗缺憾。
「悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？」是我們自己。只有在無情的規則前堅守住心中最完美的圖線，才能構建人生的伊甸園。
正如方正的規則中需包容著柔美的弧線——最純朴的人情味。它雖短小卻似規則中的維他命，給周圍空氣以綺麗鮮活；它雖平淡卻似規則中的調色劑，給黑白的人生底色以絢爛多彩。
『陸』 以規則為話題的議論文
規則與人性
不依規矩不成方圓，規章制度必須遵守，然而，規則的制定是為了讓人們生活得更美好，倘若為了死守規則而破壞這份美好，那麼規則的存在就意義可疑了。當人性遇上規則時，我們是否應以人性為先，更多地關注人呢？
陳小姐帶著嬰兒車上公交車，司機要求多交1元的行李費。在我看來，司機實在是太無情了，也許制度中有這種規定，但是看到那熟睡的嬰兒，你忍心叫做母親的把孩子叫醒？司機先生，你的惻隱之心到哪裡去了？難道就不能寬容一次么？退一步，你就當自己是一位過路人，替這位母親交這一塊錢，總可以吧！少抽一根煙，少喝一罐啤酒，你就可以讓許許多多這樣的熟睡嬰兒免遭被吵醒的痛苦了，難道這丁點善事你都做不了嗎？世界不應該是這樣冷酷無情的，多一點關懷，多一點溫暖，世界可以更加的美好。
絕對化意味著謬誤，過分的苛刻，反而玷污了法的尊嚴。板著臉向截肢青年收取公交車費，只因他忘記帶殘疾人證明；大熱天，福利局的職員要求身患糖尿病的老太太到居委會辦「未死亡」證明才肯付福利費。。。。。這些都不是諷刺故事，而是實實在在的「鮮活」的例子。每當看到這些新聞，我都如被冰雪。那是一種實實在在的疼痛感，就好像被鐵釘釘在青石板上一般。我吶喊著，痛苦著，為什麼世界會變得如此冷漠？難道孔孟的仁愛只是一紙空談？難道人與人之間就沒有溫暖只有爾虞我詐？面對活生生的一個人，難道我們還要她去辦所謂的「未死亡」證明？況且那是一位身患重病的老太太。這真是一個徹底的笑話，一個讓人痛心的笑話。
康德說過，人非他人工具，每個人都是獨一無二的藝術品，都應該得到愛護與尊重；孟德斯鳩也說過，凡法皆有例外。法的制定不可能囊括所有的情況，但法是死的，人是活的，當人性遇上規則時，我們應該把更多的心思放在人身上，更多地關注人，更多地愛護人，在不損害其他人利益的情況下，違反規定是無可非議的。
多一點人性，多一點溫暖，世界會更美好。
規則
溪流循著大海「有容乃大」的規則才浩盪出勢不可擋的洶涌；小樹浸潤著「困難孕育輝煌」的規則才造就了大樹的參天偉麗；雄鷹博覽「天高任鳥飛」的規則才成就了「欲與天公試比高」的翱翔……大自然正是有了這種規則，才構建出「鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由」的世外桃源。
規則中鑄就著輝煌，綻放著睿智。欣賞那條條框框的棱體，總給人冷、刺的感覺，但它正是規則的銳利所在。「沒有規矩，無以成方圓」，那是對規則的召喚。
無可否認秦的強大——那「三國鼎立」的盛世，離不開冷峻的規則；唐王朝的鼎盛——那「貞觀之治」的壯舉，亦離不開嚴厲的規則……
歷史同樣告訴我們規則的退化，註定的是失敗，推出的是「取之盡錙銖，用之如泥沙」的揮霍，銘記的卻是「楚人一炬，可憐焦土」的秦之淚……
然而規則也是有血有肉的鮮活體用情感、睿智制定的；規則中閃爍的輝煌也是人踏出來的。它以其冷峻、嚴厲神聖不可侵犯……但唯獨一點它卻不能風幹了「情」，吞噬掉真正的自我。
敲開規則的枷鎖，看到的不僅是冰冷的棱體，感到懾人的威力，還尋覓出其中最佳的弧線——折射的卻是非凡的光芒。是人情將它軟化，那光芒是包蘊真情的規則中孕育出的驚奇偉力。
人需要有份勇氣走出條條框框，編織多情牢籠，體驗世態炎涼，人情冷暖，尋覓迷茫中內心最完美的圖線，成就非凡。
在一個文化屈從權勢的牢籠中，正是那棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹，用他的怪誕與孤傲打破了規則的沉寂、世俗的污穢。在被利慾、地位熏醉的規則中，唯有他用清醒、用「情」采擷出真正的自我——曳尾於塗。從容不迫的游魚，快樂暢游於濮水的柔波里，重塑「規則」中的自我。
蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左秋失明厥有《國語》……這一切的驚奇都在規則弧線上鋪就，是它給了聖人喘息的機會，也是它填充無情規則中的失敗缺憾。
「悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？」是我們自己。只有在無情的規則前堅守住心中最完美的圖線，才能構建人生的伊甸園。
正如方正的規則中需包容著柔美的弧線——最純朴的人情味。它雖短小卻似規則中的維他命，給周圍空氣以綺麗鮮活；它雖平淡卻似規則中的調色劑，給黑白的人生底色以絢爛多彩
『柒』 高中作文規則 700字議論文
作文的話就寫聽取別人的建議之類的吧，虛心聽取，但不是什麼都聽取，好的建議可以給自己幫助甚至像青蛙一樣被救一條命。
==||看到樓主ID很想跟句
。。。
藍銀的那個草
『捌』 高中作文800字議論文,以規矩為話題,要有分論點
一、審題思路：「規矩」在詞典中的意義是「畫圓形和方形的兩種文具,比喻一定的標准、准則和慣例」.題目的導語來源於孟子的名言「不以規矩,無以成方圓」,本義是說,沒有圓規和求直角的曲尺,就沒法畫出規整的圓形和方形.與「規矩」詞義相近的詞有「規范、規則、規章……」後者是指形成了條文的規定.規矩的外延很廣,例如法律制度、校規班規、家庭教養規矩、規章制度、行為規范、紀律守則、交通規則、比賽規則、游戲規則、文學作品的創作規則、文明公約、道德規范……但前人的思想、理論、定律、做法和自然、社會運行的規律等不屬於規矩的范疇.不少同學在這里發生了誤會,例如認為「宇宙守恆定律」是規矩,亞里士多德關於重物落地的錯誤理論是規矩,經典力學理論是規矩……由此,同學們認為哥白尼的「日心說」、達爾文的「進化論」等較先進的理論就是在打破原來的規矩後產生的.例如,有同學寫道：「偉大的物理學家牛頓從一個掉下的蘋果中思考最終得出萬有引力定律.如果他如平常人一樣遵循著蘋果本來就會掉下來這一規矩的話,我們永遠都得不出萬有引力.」二、寫作提示：（1）並列式結構——中心論點：無規矩不成社會.分論點1：政治生活需要規矩.分論點2：經濟生活需要規矩.分論點3：文化生活需要規矩.（2）層進式結構——中心論點：規矩需要不斷辨證.分論點1：規矩,需要謹慎制定.分論點2：規矩,需要嚴格執行.分論點3：規矩,需要不斷更新.三個分論點分別從規矩制定的前、中、後三個時期的態度角度入手,思路非常清晰.（3）正反對比論證——中心論點：我們既要提倡循規蹈矩,又要破除墨守成規.分論點1：人人循規蹈矩,遵章守法,社會就能有序和諧.分論點2：但個個墨守成規,不知變通,卻阻礙了社會的進步與發展.（4）綜合式結構——中心論點：在規矩中生活,從規矩中突破.
另一篇：關於規矩
在其他父母的心中,當孩子天真淘皮的時候,也許規矩並不是那麼重要,他們認為以後可以慢慢培養,但我的媽媽卻從小就給我要立規矩.
記得在我小的時候,有一天,媽媽帶我去西湖邊玩,因為忘帶了垃圾袋,我手上拿著用完的餐巾紙,不太舒服.突然,我遠遠望見了一個垃圾桶,只是因為垃圾桶裝滿了,所以味道很臭,我捂著鼻子,像投籃一樣,把手上的垃圾向垃圾桶扔去,就馬上回頭向媽媽跑去,卻看見媽媽皺了皺眉頭,對我說：「去撿起來,放進桶里去.」我怔住了,媽媽一直是個很愛干凈的人,為什麼會讓我去那麼臭的垃圾桶旁邊呢?於是,我撒嬌說：「那兒臭死了……」可媽媽說：「如果人人皆知都這樣,那垃圾桶邊全是垃圾,還要垃圾桶干嗎?去把它檢起來!」望著溫和的媽媽一下字變得那麼嚴厲,我震驚極了,不就是一張餐巾紙嗎,媽媽為什麼發那麼大的脾氣呢?無可奈何,我只好向散發著惡臭的垃圾桶一步一步移去,我扭轉頭,撿去垃圾,正想扔進桶內,媽媽卻說：「等一下,垃圾桶已經被裝滿了,我們去別的地方扔.」結果,我和媽媽走了許多路才好不容易找到了垃圾桶.那天,我一直不明白媽媽的用意.
隨著年齡慢慢長大,我終於明白了規矩只有從小時候做起,長大後才會有好的習慣,媽媽從小就給我立規矩,以培養我養成良好的習慣,現在文明的意識和行為已成為我的本能和習慣.我真要謝謝媽媽!
『玖』 關於規則的議論文
規矩是人為所規定的，我們隨時都可以修改。
規矩就是一定的標准、准則或習慣。當然規矩有好的與壞的，所以我們應當遵守好的，破除損人利己的。
清朝期間，清政府實行了「閉關鎖國、海禁」等措施，正是由於那一項項規矩導致一個旺盛的大中國就此落寞下去了，使得列強不斷來侵略我國，無能的清政府簽下了一份有一份的不平等條約，導致百姓生活在水生火熱之中，被逼無奈的人們只好奮起反抗消滅了清政府，建立我們偉大的中華人民共和國，才有了我們現在幸福美好的生活。倘若人民始終不知反抗，或許我們中國早已被列強瓜分完畢，不復存在了，正是因為我們敢於反抗、創新的精神才是中國走向了富強。
常言道：「無規矩不成方圓。」我可不這么認為。古有花木蘭替父從軍這膾炙人口的故事，誰說女子不如男，花木蘭在戰場上一點都不遜於男兵，功績赫赫成為了一代女梟雄。從而打破了女子不可從軍的規矩。假使木蘭並未替父從軍，木蘭福也許就會戰死沙場，而木蘭或許就鬱郁而終了，那我們也就根本不會知曉花木蘭是何等人物，正是由於木蘭那敢於打破規矩作為，讓我看到了女子的本色。
古有花木蘭、岳雲，邱少雲等敢於推陳出新，當然我們現代人也人才輩出。
身材不高卻知識淵博的鄧小平爺爺，他提出了「一國兩制」的偉大方針。讓我們中國有一個不同的政治制度從而使回歸祖國的特別行政區有了更適合發展的空間，才能提高我國的綜合國力；除此之外。還有民族區域自治制度，使少數民族得以與我們一起平等互利、和平友愛的生活在一起。誰說社會主義國家不能有市場呢？我國就有，因為我們是中國特色社會主義國家，這一項又一項都是鄧小平爺爺所提出的，它打破了條條規矩，卻為人民的生活都帶來了福利，所以人們都愛帶他。這足以說明我們用自己的思想也可以創造出美好的生活這就是我們心中的方圓，而不需要用規矩來描繪。
規矩是虛無的，我們的思想才是真實的，我們只有用腦和心才可以創造出華實的未來。這就是我們自己的規矩。
『拾』 遵守規則的高中議論文
「沒有規矩不成方圓」簡單解釋的意思就是沒有圓規和曲尺就沒辦法畫出圓和方這兩種圖案。深究它的內涵意義，說的是在做任何事情的時候都要有規矩和行為制度。制度是共同遵守的辦事的規程和行為准則。
無論多麼復雜的事情都可以用簡單的的事例加以說明。如有些人就不明白，就拿亂占交通要道的事情來說，就是有人顧交通要道的劃分，不守規矩，自行其是，亂闖交通要道，不僅阻礙他人出行，還有可能也危及他人，甚至是自己的人身安全。沒有交通法則，車輛、行人橫沖亂撞，事情就亂套了。
假若生活沒有圓面積，我們的生活會怎樣呢？這里說的不是表面的上圓，而是深刻的圓。生活中若沒有圓，沒有一個規則，一個道德來約束，一個規范來約束人們的行為，我們的生活的會怎樣？社會又怎樣？人與人又怎樣？國與國又怎樣？也許我們很多人沒有去思考過這個問題，或是根本沒過這種問題，只是每天按照自己的方式而生活著。不同的時期，不同的制度國家有著不同的社會背景和文化。但得依靠一個規矩處事，作為行為准則和標准。有一套制度，有一套規章，有一套做事處事的程序規范。那就是一種法律，那就是一種圓滿完成。法律是唯一國家制定和認可的准則。具有普遍性，和強制性。人人必須遵守。不得違反。
國有國法，家有家規。乃至一個國家，一個家庭。一個完善組織，都有自己的標准。無規矩不成方圓。以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。胡錦濤同志關於樹立人「八榮人恥」社會主義榮辱觀的論述。再次闡明了這個既明了以又重要的社會哲理。世界要和平，國家要發展，國家要安定，百姓要富裕。離不開國家制定法律法規。世界要和平，需要聯合國的作用。只有做到有法可依，有單可循。強制人們該做那那些事情，不該做那些事情，這樣我們國家才會和諧。我們才能繁榮昌盛，安定和諧的發展環境。才能吸引更多的外商到和平的中國來投資建廠。而安定和諧的環境需要你我遵守。遵紀守法。只有形成了這種局面，才以保持和鞏固安定團結的政治和經濟發展局面。才能全面建設小康社會，加快百姓富裕的步伐。