A. 求知的作文
天空濃雲密布，電閃雷鳴，剛想上岸躲雨的焦耳發現，每次閃電過後好一會兒才內能聽見轟隆的雷容聲，這是怎麼回事？
焦耳顧不得躲雨，拉著哥哥爬上一個山頭，用懷表認真記錄下去每次閃電到雷鳴之間相隔的時間。
開學後焦耳幾乎是迫不及待地把自己做的實驗都告訴了老師，並向老師請教。
老師望著勤學好問的焦耳笑了，耐心地為他講解：「光和聲的傳播速度是不一樣的，光速快而聲速慢，所以人們總是想見閃電再聽到雷聲，而實際上閃電雷鳴是同時發生的。」
焦耳聽了恍然大悟。從此，他對學習科學知識更加入迷。通過不斷地學習和認真地觀察計算，他終於發現了熱功當量和能量守恆定律，成為一名出色的科學家
參考資料：http://..com/question/32362957.html?si=1
B. 關於求知話題的作文
有這樣一道選擇題：父母離異，你選爸爸還是選媽媽？
有這樣一道選擇題：妻兒同時落水，你選妻子還是選孩子？
有這樣一道選擇題：路人被搶，你選見義勇為還是選"安份守己"？
……
人生或許可以比為一份試卷，它有大量的選擇題，但不可不選並且還不以分數計算。有時，A或B你都不想放棄，但它無疑是一道單選題，它告訴你：你必須學會放棄。
根據辯證原理，放棄是另一種形式的不放棄。簡單說來，放棄A就是對B的不放棄。如果A與B是天平兩端，地位同等，你必定會有心靈的交戰，但是一經選出，已經沒有回頭路了，這時要放棄的不僅僅是一個選項，還要放棄所有遺憾甚至悔恨，放棄這些是因為人生只能往前走，背負著多餘的包袱無疑讓人走得累而慢，不是嗎？
放棄一個選項並不是放棄一個選題，更不是放棄整張試卷。也許有時會做錯誤的選擇就像做錯了一件事，但如果因為做錯了一件事而懷疑你全部的能力，懷疑整個人生進而喪失信心勇氣，這無疑是愚蠢可笑、可悲的。雖然做了一個不正確的選擇，但請不要放棄下一個選擇題，否則你的人生將裹足不前，不是嗎？
放棄並不意味著麻木不仁。喪失人格和原則是可恨的。知善惡、辨是非往往是應當優先考慮的。這時，選A或選B你應當斬釘截鐵，立場堅定。當然，有時黑與白之間會夾雜著灰色，正如人生不能簡單地說是好與壞，人不能簡單地區分為好人、壞人。有時會"浮雲遮望眼"，或是"霧里看花"，需要你去撥開雲霧；有時選擇了對的還要有正確的行動，不能好心辦壞事，就像去救溺水者不能不考慮自己的能力，不會游泳卻一頭扎進水裡，雖精神可嘉但卻還得勞動他人去救你，實在不值得稱道，不是嗎？
放棄是個多義詞，有時它叫"選擇"；
放棄是條分岔路，雖然地球是圓的，但還是要慎重，因為它有時指向迷宮；
放棄是條河，也許你游過去才發現上面有座橋，但請一笑置之吧，你還要趕路；
放棄嗎？希望你能選對！
C. 《求知與做人》的高中作文，急需！
「先學會做人，在學會求知。」是人的最基本中的學習性行為，是一個人必備的。做人，不是數學題，不會很難。有時卻又是考驗一個人是否懂得禮貌等文明素養。說難，不是很難，說容易，它又是不可忽視。
做人，就是：為人處世；待人接物；解事；懂得心意；不失面子，有體面；做正直無私的人；對事情把握分寸，不亂來；執行自己的義務，遵紀守法；能夠做到尊老愛幼，並能使他人快樂；幫助他人；認認真真做事，踏踏實實做人；己所不欲，勿施於人；低調做人：做人要學會穩健，不要張揚，追求名利，一切隨其自然等。總之，做人包含在許多方面，這些平時被看作是小事一樁的事，有時卻是不可忽視的。比如，考公務員，一個叫小娜，一個叫小妮。兩位女士都通過筆試上了bankclerk。有一天，那是面試的時候了。小妮很有禮貌地敲了敲考官的門，輕聲細語地面試。而小娜呢，很沒禮貌地狂踢了考官的門，激動地介紹自己的情況。這樣，可想而知，誰會通過面試，肯定是小妮！即使兩個都無法通過面試，那個考官也至少會問心無愧！
在chpzxx，「先學會做人，在學會求知」是學校教育學生的最基本准則，因為學校知道沒教會學生先做人，即使學生考上清華大學、北京大學等名校，也是無用的。不會做人的人，常常帶給自己帶給他人不必要的麻煩，害人害己，等於「竹籃打水一場空」。
我是一個平凡中平凡的人，雖然成績不算高，但在chpzxx，我學會並做到了會做人。
我，很重視朋友情誼，很低調。由於在chpzxx，成績不算高，加上是體育低齡兒。很少人願意和我交往。但在一些雜志上，特別是數學的一些雜志，我征了很多很多penpal，他們總和我信件交往，我從中也學習了許許多多課本上學不到的東西，他們近在st遠在Tibet。不同環境，總會有不同的文化，不同的獨特之處。我，也是一個善解人意的人，我有一個姐姐，她叫YY，她是一位善解人意的人，常常明白弟弟的一片希望，一些渴望，一絲期待。我也常常體諒她的一片苦心。我，也是一個尊老愛幼的人。記得2011年的那天，我們最公交車去汕頭國際眼科中心查視力，在返途中，公交車上人山人海，其中有一位白發蒼蒼的老爺爺和一位大概三歲大的兒童擠在人山人海之中，當時我們剛好有座位，我們把我們的座位讓給了那為白發蒼蒼的老人和那位大概三歲的小孩。全場投以奇怪的目光，他們認為，一位三歲的小孩坐一個座位，太浪費了。此時，我向車上大喊：「看什麼看，做人啊，要做一位尊老愛幼的人，一個沒有禮貌的人，就如行屍走肉的畜生，像不完整的怪物。」做人啊，還要做到己所不欲；勿施於人，「己所不欲；勿施於人」的意思是：知道對方不願意做的事，不要強加給對方。「己所不欲，勿施於人」是最早由儒家始祖孔子提倡的如何行周禮之道。這句可以理解為人行為的一種准則，也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
當然，做人還不只是這么簡單，需要從生活的細節上，做到想一個正真實實在在的人，唯有從生活中的小事做起，才有將來晴朗的藍天；唯有這樣，才人做到人見人愛，花見花開；唯有懂得怎樣做人，才能無憂無慮、優哉游哉地享受生活中的點點滴滴
D. 關於求知的作文
人生態度 有人曾說過，一個人的成功與否，取決於他的人生態度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在於他們的人生態度：對待生活、對待別人、對待事物的態度。 關於人生態度，梁漱溟先生曾經對此有極為精闢的論述，他將人生態度分為三種：逐求、厭離和鄭重。逐求即對物質的追求，如飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離於苦樂中，與其他生物亦無所異；此種態度為多數人的人生態度。 第二種人生態度為「厭離」的人生態度。因為人雖然有和動物的本性，但畢竟比一般的動物高等些，所以常常會反省自己，回頭審視一下，就會發現人生的許多痛苦來。一方面因為許多慾望而痛苦，另一方面又發現了人世間的丑惡、殘酷和無情，於是便會產生厭離人世的態度，此種態度人人都會有，只是程度不同而已。 鄭重的人生態度可以分為兩層，其一是兒童的天真，對生活的固有的認真態度，即順其自然之態度，其二，「實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳」，即積極的人生態度，努力進取，一心一意。 梁漱溟「三種態度」概括了人對於物質、對於自身以及對於他人的態度，而人之存活於世間，也就必須處理好三種關系：對於世界、對於他人和對於自身的認識和評價。態度不僅決定了行為，也決定了一生的幸福。 幸福的來源有許多種，物質的滿足是其中之一，是普遍追求的，但物質帶來的幸福很不真實，兩大敵人會將幸福感輕易地剝奪，其一是不滿足，慾望的沒有止境吞噬了成功的喜悅，在不斷地追求中體驗不到半點的幸福，物質極大豐富，精神卻是一片荒漠。其二是厭倦，物質生活帶來的幸福感會隨著時間而一點點消失，直到空虛。 物質的滿足雖然不那麼持久，但畢竟還是真實的感官刺激，而比物質更加虛假的是別人的評價。事實上，名譽名聲對於一個人來說很重要又不那麼重要，你可以選擇為了別人而活，時刻關心別人的評價，也可以選擇為了自己而活，沒有必要完全以別人的標准束縛自己，評價自己。 由此看來，物質的滿足，別人的評價都很重要，但並不是最可靠的。物質的獲得是有限的，因為人的能力有限；別人的評價是無限的，因為我們無法控制別人。物質和名譽都是我們無法控制的，但自己的認識和評價卻完全可以由自己掌握。你可以決定自己的人生態度，選擇自己的路，評價自己的得失，體驗自己的幸福。 我常常聽到抱怨做人的困難，因為人總是要和人相處，人也總是要做事的。做好事有壞人罵，做壞事有好人罵，不做事也是會有人罵的。既然如此，就可以做自己的事，做自己想做的人。 我常常懷念童年的時光，對許多人來說，童年都是幸福的。那時，對於物質沒有太多要求，吃米飯、玩泥巴都是幸福；那時，不在乎別人的評價，天真坦誠，童言無忌；那時，沒有學習的困惑，工作的煩惱，家庭的負擔以及社會的壓力。此乃梁先生所言的鄭重的生活態度，天然之鄭重。 我可以並希望做到的是囊中羞澀，卻精神飽滿；外在貧乏，內心卻充實；道路曲折，前途卻光明；生活簡單，卻幸福萬分。
E. 求知有多種方式的議論文800字
800收起，好寫
F. 求知路作文高中，有點內涵
在很久以前我問自己，路在何方；
當走在路上我問自己，路將通向何方；
當我走向了荒野，我才開始問自己，我到底想要去哪裡。
路，假如說那是指出路的話，或許每個人都想要一條或者甚至更多。但是，我想說的並不是出路，我要說的僅僅是路，普普通通的路，一條可以走的路。
很久以前，我不斷的問自己：路在何方？
是呀，路在何方？一個不用很多字就能提出的問題，一個來自靈魂某處的問題。
我相信，那時侯我是茫然的，是可憐甚至是可悲的。但是，事實上我只是愚笨而已，那時我已經走在路上了，只是自己沒有發覺。
走在路上，四個字，多重復幾遍便會讓人有所感觸的一個詞。它是不是充斥了太多的滄桑感？
走在路上，走在那已經確定的未知。
雖然我們不知道它會通向何方，但是我們知道，它一定會通向某個地方，而且那個地方是已經確定了的。所以，我們該在乎的不是它將會通向何方，而是應該去想想，該怎麼走完這條路。
生命這條路終會走到盡頭，重要的是我們可以在路上收獲多少。為什麼要匆匆的趕路呢，何不多收獲些路邊的風景？
走在路上，或許不該感慨太多的，即使每個人都顯得身不由己，但是走在路上就會明白那一些的。
就像有人說的那樣，月亮和太陽，我們需要仰望的兩件東西，都有軌道，何況我們這些螻蟻一般的凡人。
不要再去感慨什麼命運之類的，而是應該學著去明白一些什麼。
就像我們看到的那樣，不是每次日出都有朝霞的，也不是每次夕陽的離去都會在那晚霞之中。不該太去在乎，即使那真的不夠完美，不管怎樣，那些都是路上的風景，那些就是真真切切的生活。
我常常對自己說，既然已經走在路上，那麼就應該走得瀟灑些。
徐摯摩說過：悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。
是呀，我們確實是應該是這么說的，而不該說什麼，我帶不走一片雲彩。這或許就是瀟灑吧！
有人說，很多的瀟灑總是孤獨的。
是的，很多的時候確實是這樣。但是，有一樣東西比瀟灑更好，那便是快樂，快樂是不孤獨的。而且瀟灑是別人看到的，而快樂則是自己感到的。所以我也常常對自己說，走在路上，就該快樂一些。
其實說到快樂，接著我就想到了朋友。是的，快樂在分享時會變得更大，我們需要朋友一起分享。
走在路上，我們就這么瀟灑著並與朋友們快樂著。
想想，這也很難，並不是每一個人都可以做到，或許這就是走在路上吧，或許這就是生活，我們也不用去懷疑什麼，就這么活下去，也沒什麼不好，即使有些東西不夠完美。
是呀，或許我真的該這么想下去，永遠的這么想著，或許我真的會滿足的。可是，有些事情還是發生了，不管是必然還是偶然，它終究是發生了。
站在那荒野上，原來那裡是沒有路的。
已習慣了走在路上的我，開始覺得不適應了。在那裡顯得不知所措，腦海里一片茫然。
到底該怎麼走？為什麼會沒有路呢？沒路我怎麼走啊？
我想我是癱倒在那荒野上哭了、睡了、想了很久。
這是一個沒有路的地方，那不再是確定的未知了，我的面前是無數種的可能。
我想我是有了自由，選擇的自由。
可是我依然是愣在那裡，不知這是美夢的開始，還是一個悲劇的開始。
走在路上那麼久，一直都是沿著路走，現在卻讓我自由？！
我想我是開始感到了悲哀，為了那從前的我，也為了現在的我。
多少年了，我從來都沒有想過自己要去哪裡，只是順著那一條路走著，而現在，沒有路了。
開始笑了，先是冷笑，然後是歇斯底里的笑，笑的直到自己又再次哭了。
不知道是不是有恐懼，但是卻感到了無處不在的諷刺。
直到很久很久之後，我開始問自己，我到底想要去哪裡。
不斷的問，卻是沒有答案，我只是在那荒野上游盪著，毫無目的地游盪著，也不知道要游盪多久，只是再也不敢去正視自己的眼睛，那迷離的眼神透著的是那麼多的茫然，沒有人知道，那是不是一直要到麻木……
G. 以"求知"為話題的作文(中學生)
人生態度 有人曾說過，一個人的成功與否，取決於他的人生態度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在於他們的人生態度：對待生活、對待別人、對待事物的態度。 關於人生態度，梁漱溟先生曾經對此有極為精闢的論述，他將人生態度分為三種：逐求、厭離和鄭重。逐求即對物質的追求，如飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離於苦樂中，與其他生物亦無所異；此種態度為多數人的人生態度。 第二種人生態度為「厭離」的人生態度。因為人雖然有和動物的本性，但畢竟比一般的動物高等些，所以常常會反省自己，回頭審視一下，就會發現人生的許多痛苦來。一方面因為許多慾望而痛苦，另一方面又發現了人世間的丑惡、殘酷和無情，於是便會產生厭離人世的態度，此種態度人人都會有，只是程度不同而已。 鄭重的人生態度可以分為兩層，其一是兒童的天真，對生活的固有的認真態度，即順其自然之態度，其二，「實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳」，即積極的人生態度，努力進取，一心一意。 梁漱溟「三種態度」概括了人對於物質、對於自身以及對於他人的態度，而人之存活於世間，也就必須處理好三種關系：對於世界、對於他人和對於自身的認識和評價。態度不僅決定了行為，也決定了一生的幸福。 幸福的來源有許多種，物質的滿足是其中之一，是普遍追求的，但物質帶來的幸福很不真實，兩大敵人會將幸福感輕易地剝奪，其一是不滿足，慾望的沒有止境吞噬了成功的喜悅，在不斷地追求中體驗不到半點的幸福，物質極大豐富，精神卻是一片荒漠。其二是厭倦，物質生活帶來的幸福感會隨著時間而一點點消失，直到空虛。 物質的滿足雖然不那麼持久，但畢竟還是真實的感官刺激，而比物質更加虛假的是別人的評價。事實上，名譽名聲對於一個人來說很重要又不那麼重要，你可以選擇為了別人而活，時刻關心別人的評價，也可以選擇為了自己而活，沒有必要完全以別人的標准束縛自己，評價自己。 由此看來，物質的滿足，別人的評價都很重要，但並不是最可靠的。物質的獲得是有限的，因為人的能力有限；別人的評價是無限的，因為我們無法控制別人。物質和名譽都是我們無法控制的，但自己的認識和評價卻完全可以由自己掌握。你可以決定自己的人生態度，選擇自己的路，評價自己的得失，體驗自己的幸福。 我常常聽到抱怨做人的困難，因為人總是要和人相處，人也總是要做事的。做好事有壞人罵，做壞事有好人罵，不做事也是會有人罵的。既然如此，就可以做自己的事，做自己想做的人。 我常常懷念童年的時光，對許多人來說，童年都是幸福的。那時，對於物質沒有太多要求，吃米飯、玩泥巴都是幸福；那時，不在乎別人的評價，天真坦誠，童言無忌；那時，沒有學習的困惑，工作的煩惱，家庭的負擔以及社會的壓力。此乃梁先生所言的鄭重的生活態度，天然之鄭重。 我可以並希望做到的是囊中羞澀，卻精神飽滿；外在貧乏，內心卻充實；道路曲折，前途卻光明；生活簡單，卻幸福萬分。
H. 求知有關的作文字數在800到900字
依我看，幸福是一種感覺，這種感覺應該是愉快的，使人心情舒暢，甜蜜快樂。美國埃里希·弗羅姆給幸福下了這樣一個定義：「幸福它與愉快在性質上沒有什麼區別，它與愉快不同的是：愉快只涉及某種單一行動，而幸福是某種持續和一體化的快感，人類獲得了幸福，也就意味著找到了回答人類生存問題的答案。」
追求幸福不等於追求財富，因為幸福是一種感覺或感受，你有萬貫家財但你可能不滿足，認為錢太少而至苦惱，我財產不多卻認為十分富有因而笑口常開。正因為此，老子才告訴我們：知足常樂。事實上，世人往往把財富當成幸福源泉而窮追不舍，這是缺乏對幸福真正意義上理解的緣故。人們疲於奔命，有些人不擇手段，攫取不義之財，而不義之財帶給人的歡樂和幸福往往是暫短和有限的，由於「物苦不知足，得隴復望蜀」，往往使人陷入無窮無盡的煩惱和憂愁之中。一些人以身試法，受到無情的懲罰，結果，想得到的未必帶來幸福，甚至有些人想得到的不但沒有得到，而且把現有的也失去了。正如《史記》中所說的：「欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。」一些博大精深的智者為何往往選擇清靜淡泊、不求顯達的生活方式，並不是因為他們自命清高，而是他們悟透了幸福的本意，他們雖遠離名利，但非常快活，以至於健康長壽。
幸福與人的心態密切相關。同樣的一桶水，如果在日常生活中，其價值微不足道，這桶水可洗一件衣服，可以沖一次馬桶，可以澆幾盆花，它帶給你的快樂與幸福你是可以忽略不計的，但當你在一望無垠的沙漠中，你焦渴難忍，你忽然得到一桶水，我想你會欣喜萬分的，會感到無比快樂和幸福，那桶水給你帶來的幸福也許是永遠忘不掉的。據說，朱元璋當年落魄的時候，乞來一碗豆腐湯，上面漂著幾片菜葉，他喝下去後，感覺味道好極了。朱元璋問，這是什麼湯？對方說：這是「翡翠白玉湯」，後來，朱元璋當上了皇帝，好東西吃膩了，忽然想起了當年令他難忘的「翡翠白玉湯」，可御廚盡管很賣力，做出了湯，但是朱元璋無論如何也品不到當年的「感覺好極了」的滋味了。朱元璋落魄時的飢渴不再，而那喝湯感受也不復存在了。幸福是一種追求的過程。人的幸福感取決於目標實現值與期望值的比較，與目標的實現值成正比，和期望值成反比。因而人要獲得幸福，必須確立符合自己實際的人生目標，不可盲目地不顧實際樹立所謂遠大目標，否則，由於目標難以實現會使自己陷於不滿和痛苦中，不能自拔。事實上，人往往把自己的著眼點放在所謂人生目標上，而實現目標帶給人的歡樂和幸福是很短暫的，不能持久，而持久的是人追求目標的過程。因此，大可不必為目標所累而患得患失，只要時刻保持一種追求，保持一種積極向上的人生態度也就夠了。正如盧梭所說的：「真正的幸福是不能描寫的，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因為真正的幸福不是一些事實的匯集，而是一種狀態的持續。」幸福不是給別人看的，與別人怎樣說無關，重要的是自己心中充滿快樂的陽光，也就是說，幸福掌握在自己手中，而不是在別人眼中。
I. 求知為話題 作文
求知是一種美
蘇軾說：「博觀而約取，厚積而薄發。」求知是指一個人不斷地學習，渴望知識，求知是一種美。
(一)
少而好學，如日出之陽。
清晨，太陽還躲在被窩里，不肯出來，只是懶懶地露出了一小塊頭而已，我漫無邊際地走在小區里，無聊地看著四周。突然，一個轉身，在離垃圾桶的一個不遠的拐彎處，赫然坐著一個臟兮兮的小男孩。他單薄的身體在他那看起來別扭有滑稽的衣服下，顯得更加的弱不禁風，彷彿一陣風吹來，他就會輕飄飄地被吹走。他的手上正拿著一本書，好像是``````?我連忙又走近了一步，天啊!那不正是我前天不要的課外書嗎?我的臉不禁紅了起來，恍似一顆紅彤彤的蘋果。我不安地看著他，完全沒有剛才的詫異和驚奇，看著他那渴望求知的眼神。我的腦中突然涌現一股想法：好好學習。
於是，求知的他，留給我奮發向上的理由。
(二)
壯而好學，如日出之光。
坐在空落落的車廂里，看著窗外，繁多繽紛的商店，讓我不禁眼花繚亂，不得不感嘆時代發展的速度。倚山而伴的太陽，今天似乎顯得格外耀眼，那萬丈光芒，照射的我，不由地閉上了眼。「刺···」「咔嚓。」沉悶的開門聲，讓我不禁扼斷了我的思緒，趕忙往門口瞧去。走上來的是一名中年男子，他長得很普通，即便落入兩三的人群中，你也認不出他。他的左手夾著兩三本，看起來似很深奧的書，一走上來，他便隨意拿起手中的一本書，仔細地讀閱了起來。
於是，求知的他，成為激勵我奮發向上的目標。
(三)
老年好學，如炳燭之明。
輕輕地走在圖書館里，挑選著自己愛看的書籍。「對不起」，一聲實體與實體碰撞而發出的沉悶的聲音，並夾雜著輕輕的卻不失厚重的聲音。我循聲望去，只見那個老爺爺彎腰拾起了那幾本書且扶起了那個小學生，一臉歉意地對著那學生說：「對不起···」和藹的笑臉立刻使那學生即涌而出的眼淚收了回去，連忙說：「沒關系。」
他是一個兩鬢斑白，年過花甲的老爺爺，卻拿著一本《泰戈爾詩集》安靜地坐在一個位子看著，專注而又安靜。望著我手上的幾本言情書，我不禁有些羞愧。
於是，求知的他，送給了我一句「學海無涯苦作舟。」讓我有了奮發向上的方向。
求知是一種美，一種奮發向上的美。「博觀而約取，厚積而薄發。」只有不斷地求知，我們的知識花才會成長，開花，結果。
讓求知成為一種美，一道風景線。
J. 關於學會求知的作文
面對繁忙瑣屑的學習生活,你可曾感到倦怠？肩負升學的壓力,你可曾想過放棄,停下自己奔跑的腳步？在我停留徘徊時,眼前總浮現出一雙求知的眼睛,它像一盞燈,催我在求知的路上堅定地邁出每一步. 暑氣蒸騰,我手握著數碼相機奔走在老家的阡陌上,這是急著要去村裡的小學看看媽媽學習過的校舍呀！
故鄉的黃土熱情地撲在我身上,烈日下的我只得加快了腳步. 遠遠的,山坡上出現了一個灰點,我不禁興奮起來.還未看清這幾間校舍的全貌,卻先聽到了朗朗的讀書聲,整齊而洪亮.邁進校門的那一刻,我呆住了——兩間磚瓦房,看上去年久失修；沒有操場,只有欄桿圍出的一小塊空地……這是學校嗎？這樣破舊簡陋.我尋著書聲進入教室,兩排木製桌椅板凳映入眼簾,每一個桌子上擠著三兩個穿著灰土土的衣服的孩子,分享著一本黃頁的書,幾十雙眼睛緊緊地盯著牆上一塊缺了角的破黑板,一個老師樣的人用方言講著什麼.沒有人注意到我進了教室,孩子們坐在硬梆梆的板凳上,可是他們凝視黑板的雙眸中似乎有一種東西在撞擊著我心靈.