A. 作文廣州春節習俗
://..com/question/224539221.html上面有廣州習俗的介紹，可以看看。。順便給你提供一個範文。。。希望可以幫到你。呵呵。。求分。我需要財富值下載文檔。。謝謝你。。祝你學習進步@
春節是我們中國農歷的新年，所以過年對我們中國人而言非常重要的！因此，春節前的准備也是必不可少的。
過年了！過年了！家家戶戶忙著貼春聯，剃頭發，做年夜飯……要做的事情太多了，而且「規矩」太多了！有些習俗還很怪，無奈之下，我就去問正在貼春聯的媽媽。
我看見媽媽將「福」字倒著貼，我固然知道為什麼要倒著貼，將『福』字倒著貼是一種習俗，『福』倒貼說明『福』倒（到）了！但我仍然問道：「過年有什麼習俗和規矩啊？」媽媽停下手中的活，耐心地給我談起來。
原來，以前過年還有一種放鞭炮的習俗，來源於「年獸」的故事。很久以前有一隻「年獸」，長期居住深海底，到了除夕就躍出海面到處作惡。有一年一個老人用放炮，穿紅衣，貼紅春聯的方法驅趕走「年獸」，這才得以平靜，此後這個方法就流傳開來。但是現在廣州禁止燃放煙花爆竹，所以我們就不再進行這個活動了。
除夕這一天對我國來說是極為重要的。這天晚上，我們全家准備除舊迎新，吃團年飯。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌 ，全家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯。人們既是享受滿桌的佳餚，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有雞、鵝、燒肉等等，一般少不了兩樣東西，一是火鍋，一是魚。火鍋熱氣騰騰，說明紅紅火火；「魚」和「余」諧音，喻意「年年有餘」。最後一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜。
今天我的收獲太大了，知道了很多過年習俗的知識，不過我覺得有點迷信，但這又彷彿是一種樂趣，只要快樂就好，何必迷信不迷信？更何況這是傳統的習俗，寧可信其有不可信其無啊！
B. 有沒有一篇關於廣州的習俗作文500字
廣東民風民俗大觀園
「百里不同風,千里不同俗」.每個地方都有不同的特色.今天,就讓我帶大家走進廣東民風民俗大觀園吧!
涼茶
廣東人最愛飲涼茶,認為涼茶是身體的保險公司,
有病服即能治病,無病服也能防病.如若成人一個月內不飲幾杯涼茶（多為王老吉）,嬰幼兒2-3天不服一次七星茶,就認為身體健康沒保障.
竹蔗茅根水是廣東涼茶之一,有清熱下火,生津止渴,潤肺排毒之療效.
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶,都是由味苦性寒之葯物組成,適用於四時感冒、頭痛發熱等積滯之症.其中王老吉的葯性最為寒涼,五花茶和夏桑菊相對平和一些.小兒七星茶由味甘淡性寒流之葯物組成,適用於小兒感冒發熱、煩躁咬牙等症.適用於體質強壯、素來火旺濕盛、經常咽喉腫痛、大便干結、舌紅苔黃膩者.但是,喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個字「苦」!我喝涼茶的時候,喝一口,一下子就塞進去好
幾片陳皮去苦.
廣東迎春花市
廣州美稱「花城」,其一年一度的迎春花市,已為世人所矚目.春節前夕,廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔,各大公園都舉辦迎春花展,特別是除夕前三天．各區的主要街道上搭起綵樓,拱起花架,四鄉花農紛紛涌來,擺開陣勢,售花賣桔,十里長街,繁花似錦,人海如潮,一直鬧到初一凌晨,方才散去,這就是廣州特有的年宵花市.
廣州種花為業,已有100O多年的歷史.早在五代南漢時代,珠江南岸庄頭村一帶,就有許多素馨花田,南漢王劉悵的寵姬素馨就是庄頭的種花女. 金桔象徵「大吉大利」.與其相類似的還有代代果,寓意代代繁昌：佛手果,形似指掌,有如信徒虔誠膜拜,飄逸肅穆,深為善男信女所垂青.
每年臘月初,市面上有從福建漳州運來的大批水仙頭,人們買回後,精心培植,通過對水溫和日照的調節來控制花期.水仙花似乎也能解人意,常常就在除夕合家吃團圓飯時,或在正月初一的爆竹聲中依次開放,這情景給人們帶來無窮的樂趣.俗語說,「花開富貴」,這正巧取了個好兆頭.加上水仙花外形清秀、亭亭玉立,香氣襲人,所以家家必備.
當然,廣東還有好多民風民俗.比如：煲湯、
舞獅、種四方竹,甚至有的地方還有舞牛的……每個地方的民風民俗都有不同的特色,都等著我們去發現它呢!
C. 廣州春節的民風民俗習作 400字優秀作文拜託了各位 謝謝
廣州的春節花市廣州美稱「花城」，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區的主題街道上搭起綵樓，共起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街．繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。 廣州種花為業，已有100O多年的歷史。早在五代南漢時代，珠江南岸庄頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是庄頭的種花女。每天早上，花農們採摘鮮花，在五仙門渡口過江上岸，到老城門下出售，那是平日的花市。一年一度的花市，是19世紀6O年代初才形成的。那時的花市在藩署前，即現在省財政廳一帶，後遷到雙門底，除賣鮮花外，還賣古董、雜架、年宵品等。 辛亥革命後，老城拆除，藩署前一帶更加開闊，遊人更多，還擴展到十八甫、高第街一帶。所賣花卉除素馨花外，還有水仙、吊鍾、芍葯、山茶、菊花等。許多商號、酒樓、茶居食肆，也都定購四時花卉。西關一帶，還出現了花販，專為大戶、店鋪送花。隨著商業經濟的發展，花街更加繁榮了。 廣州人春節愛插桃花，所謂「一樹桃花滿庭春」。一株靚桃花插在廳堂里，滿樹星紅，持上節日彩燈，披上綠綢杏帶，確是增添了不少春色，所以不但居家喜愛，各大賓館酒樓，屆時必以一株大桃花裝點門庭。桃花成了廣州的春節「聖誕樹」。
D. 民俗風情550字作文初中水平就Ok 要快 謝謝
民俗民風 「百里不通風千里不同俗」每個地區都有不同的民風民俗今天我就為大家介紹少數名族中被稱為「馬背名族」的——蒙古族。 蒙古族自稱「蒙古」。「蒙古」這一名其意為「永恆之火」。 說到蒙古我們便會不由自主地想起蒙古族那美麗的姑娘。它們五官精緻眼睛大而深邃長發烏黑瞧上一眼就能被深深地迷住。蒙古族的姑娘性格豪爽直接敢愛敢恨天真又直率。而蒙古小夥子也是十分俊朗熱情奔放。除了蒙古姑娘小伙的美貌蒙古族的服飾也讓他們錦上添花。蒙古族人民一年四季都穿著長袍俗稱「蒙古袍」。春秋穿夾袍夏季穿單袍、棉袍。男袍一般都比較肥大女袍則比較緊身以顯示出女子身材的苗條和健美。蒙古族服飾除長袍外還有腰帶、靴子、首飾等更顯示出蒙古人服飾的與眾不同。 而蒙古人所住的蒙古包也是別具一格。蒙古包以圓形為總風格無棱無角呈流線形。包頂為拱形其承受力最強包身近似圓柱形上下形成一個強固的整體。因此草原上的沙暴和風雪不會使蒙古包陷於滅頂之災。蒙古包還有兩大特點適合自然環境、適應游牧搬遷十分的方便。 蒙古族除食用最常見的牛奶外還常用羊奶、馬奶、鹿奶和駱駝奶這些純天然奶招待客人其中少部分做為鮮奶飲料大部分加工成奶製品。日食三餐每餐都離不開奶與肉在蒙古遨遊一番定能品嘗到不少新鮮天然的奶。 看啊看那草原上放任不羈的脫韁野馬看伙們看那馳騁在草原上的熱情豪放的蒙古人 蒙古族的風情讓我為之一爽每個地方的民風民俗都有不同的特色它有它的獨特風韻它有它的熱鬧。祖國孕育了不同的民族不同的民風有著五十六枝花各色千秋。我希望大家也能多多了解其他民族地方的特色讓我們好好的感受中國的多姿多彩那熱情奔放的姑娘小
E. 一篇描寫廣州民俗的作文不少於400字，最好是關於端午節的喲！
端午節在中國的民來間節源日中可以算得上隆重，粽子、茶雞蛋、插艾蒿等都是端午節的特色。
小時候過端午節我足足能提前興奮上一周，因為可以吃上香噴噴的粽子了，那個時候生活比較單調，也很苦，不是過節平常是什麼也吃不到的。說起粽子，它不僅好吃，最主要的是在包粽子的過程中，體現著樂趣。每年端午一到，母親在頭一天晚上跑上一盆糯米，第二天早上便是我和母親一起包，綠綠的粽葉里加上糯米和大棗，包成三棱形的粽子，包好後放在大鍋里足足煮上3、4個鍾頭，之後母親把粽子泡在備好的兩水桶內，涼了以後細細地撥開竹葉，咬上一口白嫩的糯米，紫紅的大棗就露出頭來，蘸白糖再吃，那時吃起來是那麼的香甜可口，耐人回味。
端午節前夕，家家把在山上採的艾蒿插在門上，說是為了避邪，我們小孩只是效仿著做，不懂其中的含義。
F. 寫一篇關於廣東風俗習慣的作文，400字左右，要快~
廣東歡樂節是廣東省、廣州市的文化、旅遊部門從1987年起在東方樂園舉辦的。歡樂節旨在弘揚民族精神，振興民間藝術。其內容主要是組織全省各市縣的民間文藝團體進行演出，同時也請省外和國外民間藝術團體前來交流獻藝。一大批具有濃郁民族民間藝術特色的優秀節目脫穎而出，極大地豐富了廣東藝術舞台。
飲茶是廣州人的生活習俗。民間流傳著"清晨一壺茶,不用找醫家"的諺語。廣州人所說的飲茶,實際上指的是上茶樓(習慣叫茶居)飲茶。
廣州人在閑暇時以飲「功夫茶」為樂趣。飲「功夫茶」原來在潮汕地區盛行，現已在廣州城大行其道。「功夫茶」對茶具、茶葉、水質、沏茶、斟茶、飲茶都十分講究。功夫茶壺很小，只有拳頭般大，薄胎瓷，隱約能見壺內茶葉。杯子則只有半個乒乓球大小。茶葉則選用烏龍茶。放茶葉要把壺里塞滿。並用手指壓得實實的。據說壓得越實茶的香味越濃，越醇。水最好是經過沉澱的，或是礦泉水。沏茶時要將剛燒沸的水馬上灌進壺里，開頭一兩次要倒掉。斟茶時要不停地來回斟，以免出現前濃後淡的情況。飲茶之時，一面品茗一面談天說地，這叫做「功夫」。
改革開放以來，廣東飲食習俗更向高檔次發展，對傳統的價值觀念進行強烈的沖擊，傳統儒家思想「君子固窮」，安於「簞食瓢飲」的生存觀念受到了嚴重的挑戰。儒家把操守作為衡量人格的唯一標准，把守窮作為堅持操守的象徵，這種思想的本質是將人類限制在最低的生活水平線上。改革大潮中的廣東人意識到，生活上不尚奢華是可取的，但絕不能以窮作為判定操守的標准，這使他們能夠放開思想，去勇敢追求生活標準的不斷提高。
飲食製作的精細，與廣東人強調個人價值、追求享受的文化分不開。享受並不是片面地追求吃喝玩樂，它屬於一種道德的范疇，同禁慾主義相對應。禁慾主義拒絕塵世的財富和享受，抑制慾望以達到某些社會目的或道德的自我完善。從道德類型來看，廣東文化不屬於禁慾主義，而表現出享受主義的傾向，充滿了世俗享樂的人性和情調，表現在對舒適、快樂、美好生活的追求，以拚命地幹活，盡情地享受為宗旨。享受一詞，在中國文化中一直被賦予貶意，總把它與不勞而獲聯系在一起，認為享受就是資產階級的生活方式，似乎只有資產階級才有資格享受。其實，享受是人類非常高級的一種生存方式，是人類文明發展到一定程度時的一種必然的文化選擇。
飲食習俗是一種重要的文化現象，食物不僅僅是含有可供人類利用以維持生命的有機物，對於每一種食物及其消費方式，還需要由文化對其可靠性加上同意的標簽。同樣，廣東人對其飲食的選擇，也正是其文化長期潛移默化影響的結果。美食的改革與創新，可以千變萬化，但萬變不離其宗，必須以文化為基礎，才能夠為人們所接受和喜歡。
G. 廣州小吃的民風民俗的作文。
小吃，《現代漢語詞典》里有三種解釋。一般狹義上所指的是「飲食業中出售的年糕，粽子，元宵，油條等非主食類食品的統稱。而廣義上，小吃是一類在口味上具有特定風格特色的食品的總稱，可以作為宴席間的點綴，或者早點、夜宵的主要食品。世界各地都有著各種各樣的風味小吃，特色鮮明，風味獨特。往往是一個地區的重要特色，以及所有遊子對於家鄉思念的「主要對象」。小吃一般售賣起點低，價格低廉，一般人都可以購買食用。在中國幾千年的飲食文化發展史上，小吃佔有非常重要的地位。同時，這些小吃又因為地方特色和民間流傳的關系，本身就具有一定文化屬性，直接的例子就是幾乎每一個小吃的背後都伴隨著一個動人的傳說。這些傳說或指示了小吃名稱的來由，或敘述了小吃的製作經過，但不管是哪種，都能深深反射出這個地區當時的文化、民情以及風俗習慣。可以說，研究小吃和小吃的背後的故事，對於研究一個地區的歷史發展，風俗文化都有著非常重要的意義.
小吃來源於就地取材。小吃一般根據本地的特產製作。有的小吃由於取材比較普遍，很快就流行到其他地區；但有的小吃由於口味獨特或只用本地材料，只能局限於一個地區。而現代由於人口流動大，材料運輸方便，許多原來局限於一個地區的小吃，業能迅速向全國甚至世界各地擴散。而著名的小吃則靠著口耳相傳而與大眾文化緊密交纏，甚至可能成為當地的代表飲食。
小吃來源於風俗節日以及宗教。最明顯的例子就是中秋的月餅，端午節的粽子，元宵節的元宵等等。很多現在流傳的小吃都是古時節日慶典或者宗教祭祀時特別製成的食物，尤其以少數民族居多，因為少數民族多擁有自己獨特的宗教和節慶日，同時由於古代地域的封閉性而具有十分獨特的飲食。比如朝鮮族的米糕：打糕是朝鮮族逢年過節，紅白喜事招待賓客時所不可缺少的主食。種類有很多，有打糕、切糕、片糕等。打糕，顧名思意就是用手工打出來的。打糕的具體製作方法是：先把糯米蒸熟，然後用木棰在木臼里打成糕團，有兩人打的，也有一人打的，一般要打上半小時左右，然後取出切成片狀，放上小紅豆沙面，再蘸上蜂蜜或白糖，吃起來嘖嘖有味。現在的米糕已經成為朝鮮族家喻戶曉的小吃，並在全國都享有盛名。
小吃的發展與演變。小吃發展到現代，由於社會的進步和人民生活水平的提高。各種小吃業在經歷一系列的改變，許多小吃在變化過程中保留了原來的形態而用料和烹調方式都已經不同於過去，最明顯的例子如大理的砂鍋魚。這道名菜的來歷，相傳於一則軼事：很久以前，大理城有一家飯店名叫「山海酒家」，生意十分興隆。店裡有一個名叫張小三的窮堂相，每天把有錢人吃剩的菜，裝在砂鍋里帶回去煮給家人吃。一日，一富商在店中大宴賓客，剩下些海參、蹄筋、魷魚、火腿、冬菇、玉蘭片等菜，張小三將它們一攬包干，統統倒進砂鍋，帶回家中。正巧家人從洱海里捕到一條魚，他便把魚剖洗干凈放進砂鍋同剩菜一同煮，全家人吃後都覺得味道格外鮮美可口。張小三茅塞頓開，自辦了專賣砂鍋魚的飯店，結果賣出了名，砂鍋魚從此成為大理白族風味的佳餚。 現在的砂鍋魚都是選用祥雲出產的好砂鍋，洱海中捕來的弓魚、黃殼魚、或鯉魚加豐富多採的配料燉制而成。上席時以菜葉鋪墊的大盤襯墊，鍋中沸滾，飄紅映綠，色彩絢麗，清香撲鼻。相比古時的砂鍋魚現代的沙鍋魚不但精緻更加具有營養。
另一種發展就是從原來的創始地慢慢發展到各地，並演變成各具特色的小吃。以眾所周知的蒸餃為例，蒸餃這種小吃全國都有，歷史上的先秦就已經出現了蒸餃，當時以邯鄲大蒸餃最具代表性。而現在在全國的蒸餃種類不下十數種，口味各不相同各有千秋，其中以沙縣的蒸餃和南京的蒸餃最為代表。前者著重陷料的鮮香，後者則著重於湯汁的爽口。
小吃代表著人類文化生活的精緻化，隨著經濟發展，人類生活水平提高，吃在日常生活中占的比例越來越小，再加上工作緊張，人們開始延期正餐而青睞小吃。因為小吃不必講究禮儀，隨時方便地解決飢餓問題。但由於小吃的營養不全面，得來方便，可以隨時取用，有相當一部分程度影響著人們的生活節奏。從經濟角度來看，小吃的發展無疑是第三產中的一個不容忽視的行業。現如今福建的沙縣小吃，蘭州拉麵等等全國上下都能覓到行蹤的小吃店已經比比皆是，雖然這些都還十分鬆散無法整整創出品牌，但在老百姓的心中早已經深深落狹根。另一些則是將傳統的小吃品牌化連鎖化也證明了另一種推廣小吃的思路。正如「永和豆漿大王」和溫州的「藤橋熏雞」等。除了對經濟的影響，對於旅遊的影響就更明顯了。有多少人到了天津不去吃「狗不理」，又有多少人到去四川不去吃麻婆豆腐呢？可見，小吃對於人們旅遊動機的影響有著舉足輕重的作用。
小吃作為世界飲食文化上一個重要的組成部分，起產生、發展和演變一直是許多學者傾其一生研究的目標。小吃是一種隨處可見的飲食，然而不管是製作工藝還是其背後所體現的文化現象都非常特殊，相較於那些造型華麗，用料精緻的宴席菜餚小吃無疑更加接近人們的日常生活，，同時這種平民化的飲食也受到古代的統治階級的喜愛，這也是為什麼小吃會在民間如此受歡迎的原因。不管是那些小吃背後是感人至深的傳說還是令人忍俊不禁的故事，以及那些圍繞著小吃而演變著的歷史，都是一種文化。這種文化有著深厚且悠久的歷史，並且在將來也不會消逝。小吃的魅力和獨特地位無疑是不可取代的。