『壹』 以「氣節」為話題 寫議論文
氣節
對於一隻蚌來說，最寶貴的莫過於珍珠。失去了珍珠，蚌活著就失去了意義。
對於一個人來說，最寶貴的莫過於氣節。失去氣節的人，無異於行屍走肉。失去氣節的人，往往被人們痛斥為「軟骨頭」和「漢奸」、「賣國賊」。氣節是一個靈魂的外在表現。許多人捨生取義、殺身成仁，就是為保持自己冰雪般的節操。古有不食周粟，餓死首陽的伯夷；有嚙雪吞氈、牧羊北海的蘇武；有文天祥列舉的「在齊太史簡，在晉董狐筆」，「為張睢陽齒，為顏常山舌」等人。他們表現出的「威武不能屈」的凜然正氣，都永垂青史，成為後世的楷模。更有無數平民百姓，深知人不能低下高貴的頭，渴不飲盜泉水，餓不吃嗟來食。這與那些奴顏卑膝、賣國求榮的叛徒相比，真是判若雲泥！
古人的氣節深深感染了近、現代的人們。革命先烈面對高官厚祿毫不動搖、慨然赴死，因為他們懂得氣節比生命更寶貴。普法戰爭期間，法國科學家巴斯德退還了柏林大學寄來的學位證書，因為他知道「科學雖無國界，但科學家卻有自己的祖國」。抗日戰爭期間，京劇大師梅蘭芳蓄須明志，拒絕為日本侵略者演出，因為他明白，浩然正氣比什麼都重要，生死又安足論！前兩年珠海經濟特區的韓國女老闆命令中國員工向她下跪時，不是也有幾位熱血青年昂首而立嗎？有人想不就是一個「屈膝」的動作嗎？值得因為不下跪而丟了飯碗嗎！我認為，這不僅是一個簡單的「面子」問題。在這幾位熱血青年身上正體現了我們中華民族的氣節。「男兒膝下有黃金」，輕易下跪，就會在瞬間失去了自尊，失去了人格，失去了氣節，失去了靈魂。這就好像蚌失去了最寶貴的珍珠一樣。「取義成仁」體現了氣節。「蓄須明志」和「決不下跪」也一樣體現了氣節。
人們常說「時窮節乃現」。「時窮」時一個人能夠「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，往往是他平日思想錘煉的必然體現。其實，「時窮」乃是一種條件，它強調的是平日的思想基礎。這是十分重要的。孟子說：「養吾浩然之氣」。平時能夠剛直處事者，往往都能「清操厲冰雪」。氣節是最寶貴的，我們不僅要保持它，還要培養它，小事做起，艱苦中磨煉。保養好蚌殼中那顆寶貴的珍珠！
氣節
在平時能安貧樂道，堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念，而不驚慌失措，以至於「臨難毋苟免」，以身殉真理。
這種精神決不是一朝一夕所能養成的，它需要培養！然而這培養又不是「修心養性」，用主觀的「毅力」,「決心」之類來駕馭自己的行為所能辦到。因為氣節並不是建立在情感的基礎上，而是建立在高度的理性上。
人總不免有個人的生活慾望、生存慾望。情感是趨向慾望的，當財色炫耀在你的面前，刑刀架在你頸上,這時你的情感會變得脆弱無比，這時只有高度的理性，才能承擔得起考驗的重擔。
歐洲文藝復興的前夕，羅馬教皇把伽利略召到「宗教異端裁判所」嚴刑審訊，要伽利略承認「哥白尼的地動說是錯誤的。地球是如《聖經》所說，不動的。」然而伽利略忍受了刑笞和終身監禁，卻始終堅持地說：「地球還動著呵！」
伽利略的倔強，並不由於他的性格使然。在他被審訊的時候，已是一位六十多歲、心意平和、氣力微弱的老頭兒了。他那堅強而執拗的意志，完全產生在高度理性的基礎上的。
是什麼高度的理性呢？
——那就是對世界、對人生的一種正確、堅定而深徹的認識。不讓自己的行為違悖自己這種認識，而且能堅持到最後，這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節。
『貳』 以氣節為話題的高中作文
東晉陶淵明，「不為五斗米折腰」；
南宋文天祥，寧死不降，有「人生自古誰無死，留取丹心照漢青」的豪言壯語；
現代朱自清，寧可全家人受餓也不吃日本人的糧食，「大丈夫不吃賣國糧」。
這些都是氣節。
『叄』 以氣節為話題的作文 800字
頒獎儀式上，族長邁著穩健的步伐向我走來，他來到我面前，鄭重無比地將寫著民族英雄的獎牌掛到了我的觸角上。而我身邊站著幾只羞愧地低下頭的蟑螂。
想必，到現在，他也了解了。我是一隻小蟑螂，叫清。幾天前，我們的家族開始鬧飢荒，因為這間屋子的主人新聘了個勤快的保姆，本來在地上我們能尋到許多能吃的人類所謂臟兮兮的食物殘渣，可如今地面光潔如新，我們便只能餓肚子了。
都一個月了，我們沒吃一點兒東西。別驚訝於我們頑強的生存能力，若不這樣，我們怎能被稱小強呢，哈哈。言歸正傳，因為我們太餓了，族長毅然挑選了四隻強壯的大蟑螂，據說他們曾為保衛民族作過巨大貢獻，有著極高尚的民族氣節，族長令他們出去尋找食物。作為小蟑螂，我自然有種初生牛犢不怕虎的精神，要求一起去，族長見我有這般膽識，便讓我為他們拿上用來裝食物的空袋子，和他們一同出發。
路上，四個大蟑螂對我可謂是冷嘲熱諷，這只挖苦我，那隻嘲笑我。他們還在路上不斷地提起自己當年為蟑螂家族做出的貢獻，不斷攀比著，也不知真的假的。不是說英雄不提當年勇嗎？我不禁懷疑他們的民族氣節了。
突然，似乎一個小女孩發現了我們，大叫著：媽媽，有蟲啊！快來啊！我被驚住了，但很快清醒過來，對身邊的大蟑螂說：我們不能半途而廢，應先躲一下子，呆會兒再走。可他們四個卻堅決地往回走，丟下我，奔回家族。我決定不走，擔當拯救家族的大任。
就在此時，小女孩的媽媽手握蒼蠅拍，出現在了我的視野中。我閉上了眼，在心中與親人們告別，小小的淚滴溢出了我的眼眶，濕潤了我的臉頰。只是用蒼蠅拍擊打蟑螂也太殘忍了吧！
啪一聲在一片寂然之中蹦了出來。我用觸角碰了碰腳，又碰了碰眼，啊！我居然還活著。向前一望，一隻蒼蠅筆直地墜了下來。
不知為何，我總覺得好像有些對不起這只蒼蠅
我歷盡了險阻，來到飯桌前，我欣喜地將西紅柿炒蛋碎沫使勁兒塞入嘴中，再次流下感動的淚。
我望見了袋子，對！我還要裝好東西給蟑螂吃。我大把大把地裝著各種食品，幾乎將所有殘渣都裝盡了。於是，之後，我小心翼翼地將食物帶回了家族。望見家人族人狼吞虎咽，我又流下了淚。
那四隻大蟑螂對我的眼神中，有歉意，有感激，還有種羞愧。
於是，我便站在了領獎台上。可抱住獎牌了，我仍不解：為什麼沒有民族氣節的人要丈著它耍威風，反而欺負族人們，難道民族氣節是一種可以利用的工具嗎？它應該用來引以為傲嗎？
望著感激的四隻大蟑螂，他們向我左握手，右點頭，一改當初戲弄我的丑惡面貌。
我作為一隻有民族氣節的小蟑螂，對於民族氣節的認識，更加迷茫了。
『肆』 寫一篇關於氣節的議論文
在平時能安貧樂道,堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念,而不驚慌失措,以至於「臨難毋苟免」,以身殉真理.
這種精神決不是一朝一夕所能養成的,它需要培養!然而這培養又不是「修心養性」,用主觀的「毅力」,「決心」之類來駕馭自己的行為所能辦到.因為氣節並不是建立在情感的基礎上,而是建立在高度的理性上.
人總不免有個人的生活慾望、生存慾望.情感是趨向慾望的,當財色炫耀在你的面前,刑刀架在你頸上,這時你的情感會變得脆弱無比,這時只有高度的理性,才能承擔得起考驗的重擔.
歐洲文藝復興的前夕,羅馬教皇把伽利略召到「宗教異端裁判所」嚴刑審訊,要伽利略承認「哥白尼的地動說是錯誤的.地球是如《聖經》所說,不動的.」然而伽利略忍受了刑笞和終身監禁,卻始終堅持地說：「地球還動著呵!」
伽利略的倔強,並不由於他的性格使然.在他被審訊的時候,已是一位六十多歲、心意平和、氣力微弱的老頭兒了.他那堅強而執拗的意志,完全產生在高度理性的基礎上的.
是什麼高度的理性呢?
——那就是對世界、對人生的一種正確、堅定而深徹的認識.不讓自己的行為違悖自己這種認識,而且能堅持到最後,這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節.
『伍』 以民族氣節為話題的議論文，800字
堅持正義,在敵人或壓力面前不屈服的品質.「朝聞道,夕死可矣」,揭示的是氣節的源泉；「鞠躬盡力,死而後已」,歸納的是氣節的拓展；「英雄生死路,卻是壯游時」,抽象的是氣節的升華.經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念,是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑.
東晉著名田園詩人陶淵明一生仕途坎坷,到了不惑之年才出任彭澤縣令.一次,縣里派督郵來了解情況,差役告訴陶淵明要穿戴整齊、恭恭敬敬迎接.陶淵明怒道：「不願為五斗米折腰!」說完便辭官歸隱,總共上任不到八十天.
陶淵明不願因名利而向別人低聲下氣、阿諛奉迎,這種淡泊名利卻使他名垂青史,流芳千古.而在我們現實生活中,又何嘗不缺少像陶淵明這樣的人呢?
不為五斗米折腰,是一種淡泊名利的生活態度.俗話說：「錢財乃是身外之物.」那麼名利難道不是這樣的么?名利,生帶不來,死帶不去.倒不如像平常人一樣釋懷名利,過著安閑的生活來得自在.陶淵明雖然辭官歸隱,從此斷絕了自己飛黃騰達的仕途,可是他卻歸隱田園,創作了不少萬古流芳的詩句,「採菊東離下,悠然見南山.」表明了他安逸自得的生活樂趣.他也因此成為了一代田園著名詩人,受後人敬仰.其實,放棄了名利而選擇了淡泊的生活態度,往往也會得到意外的驚喜.
不為五斗米折腰,是選擇怡然自得的生活情趣.早就看厭了充滿名利的社會,大人之間的事情,雖然孩子們並不完全懂得.可誰又能說不會對我們造成負面的影響呢?試問：如果所有的孩子都看著父母在「收禮」、「送禮」中長大,那麼又怎能期望他們長大後做個正直的人呢?因此,我們何嘗不妄想著社會中沒有名利,沒有上級與下屬的關系,斷絕溜須拍馬、阿諛奉承的惡習?真正的擁有自己,就不用顧慮說的話是否對上級的「貴耳」,也不必考慮自己的做法是否干擾上級的「貴眼」……這才是真正的自己、自己內心的言語、自己認為正確的想法.從放棄名利的那一刻,也就同時徹底地把自己從阿諛奉承的惡習中松釋了出來,生活自當會合自己的意願,摘下了偽裝的面具,迎接生活的也便只是盎然的情趣了.
不為五斗米折腰,是選擇自尊與自愛的表現.如果「為五斗米折腰」,那麼就是對別人以「卑躬屈膝,點頭稱是」的貶低自己的行為.相反的,選擇了「不為五斗米折腰」,在無形中同時選擇了自尊與自在,在人格上不再會低人一等.雖然俗話說「人在屋檐下,誰能不低頭」可我認為這里指的應該是對待「上級」的態度,而不是指對自己精神的貶低,並非要在上級面前表現得「卑躬屈膝」不可.常言道：「男兒膝下有黃金.」膝雖不能跪,難道就能容得貶低自己的精神么?
「不為五斗米折腰」是淡泊名利的生活態度；是選擇怡然的生活情趣；同時又是自尊與自愛的表現.我們的生活中缺少的正是剛直不阿的真正君子,他們不會為名利而放棄自己,不會「為五斗米折腰」,他們會將這種品質構築成生活中的道德准則.
『陸』 求一篇以氣節為題的議論文，謝噠
「人生自古誰無死，留取丹心照 汗青。」這是我很久以來一直非常喜 歡的一句詩，他的精神意義想必大家 都和我一樣清楚——個人的氣節組成 民族的氣節，所以它是一個民族傲立 於世的精神支柱。
氣節是人的一種可貴的精神力量 。齊白石老先生是是我國現代的國畫 大師。1937年日寇佔領北平時，他 已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授 職務，閉門謝客，表示不與敵偽合流 。冬天寒冷，全家寧願受凍，也不領 敵偽的施捨，拒絕買畫給敵偽人員。 為了擺脫他們的糾纏，他先後在門上 貼上告示：「白石老人心病發作，停 止見客」「切莫代人介紹，心病復作， 斷難報答也。」「畫不賣與官僚」後來干 脆寫「白石已死」。
白石老人的高風亮節一直被後人 稱道。可見氣節是一個人品質的最完 美展現。
氣節，威武不移。1941年1月， 新四軍軍長葉挺在「皖南事變」時被國 民黨反動派逮捕，敵人軟硬兼施，企 圖制服他。但是葉挺威武不移，堅持 斗爭，表現了一代革命者的崇高品質 。他在獄中還寫下了大義凜然的《囚 歌》：「為人進出的門緊鎖著，為狗 爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著——爬出來吧，給你自由！我渴望自由 ，但我深深的知道——人的身軀哪能 從狗洞里爬出。我希望有一天，地下 的烈火將我連這活棺材一起燒掉！我 應該在烈火和熱血中得到記生！」
可見，葉軍長的氣節是多麼堅定 ，他的所作所為不得不被後人所贊嘆 。
朋友，在這個新時代，有了氣節 才能行的端，才能坐得住。有了氣節 才能面對困難，沖鋒陷陣，面對誘惑 心如止水，面對名利泰然坦盪，有了 氣節，才能正視人際現實，才能非分 明，明事理，才能讓陽光照耀心靈。
『柒』 氣節作文
指通過將建築物的結構、系統、服務和管理根據用戶的需求進行最優化組合，從而回為答用戶提供一個高效、舒適、便利的人性化建築環境。智能建築是集現代科學技術之大成的產物。其技術基礎主要由現代建築技術、現代電腦技術現代通訊技術和現代控制技術所組成。
據《2013-2017年中國智能建築行業發展前景與投資戰略規劃分析報告》數據顯示，我國智能建築行業市場在2005年首次突破200億元之後，也以每年20%以上的增長態勢發展，2012年市場規模達到861億元。
『捌』 要寫一篇高中關於「民族氣節」的作文，要怎麼寫作文
民族氣節_1000
頒獎儀式上，族長邁著穩健的步伐向我走來，他來到我面前，鄭重無比地將寫著民族英雄的獎牌掛到了我的觸角上。而我身邊站著幾只羞愧地低下頭的蟑螂。
想必，到現在，他也了解了。我是一隻小蟑螂，叫清。幾天前，我們的家族開始鬧飢荒，因為這間屋子的主人新聘了個勤快的保姆，本來在地上我們能尋到許多能吃的人類所謂臟兮兮的食物殘渣，可如今地面光潔如新，我們便只能餓肚子了。
都一個月了，我們沒吃一點兒東西。別驚訝於我們頑強的生存能力，若不這樣，我們怎能被稱小強呢，哈哈。言歸正傳，因為我們太餓了，族長毅然挑選了四隻強壯的大蟑螂，據說他們曾為保衛民族作過巨大貢獻，有著極高尚的民族氣節，族長令他們出去尋找食物。作為小蟑螂，我自然有種初生牛犢不怕虎的精神，要求一起去，族長見我有這般膽識，便讓我為他們拿上用來裝食物的空袋子，和他們一同出發。
路上，四個大蟑螂對我可謂是冷嘲熱諷，這只挖苦我，那隻嘲笑我。他們還在路上不斷地提起自己當年為蟑螂家族做出的貢獻，不斷攀比著，也不知真的假的。不是說英雄不提當年勇嗎？我不禁懷疑他們的民族氣節了。
突然，似乎一個小女孩發現了我們，大叫著：媽媽，有蟲啊！快來啊！我被驚住了，但很快清醒過來，對身邊的大蟑螂說：我們不能半途而廢，應先躲一下子，呆會兒再走。可他們四個卻堅決地往回走，丟下我，奔回家族。我決定不走，擔當拯救家族的大任。
就在此時，小女孩的媽媽手握蒼蠅拍，出現在了我的視野中。我閉上了眼，在心中與親人們告別，小小的淚滴溢出了我的眼眶，濕潤了我的臉頰。只是用蒼蠅拍擊打蟑螂也太殘忍了吧！
啪一聲在一片寂然之中蹦了出來。我用觸角碰了碰腳，又碰了碰眼，啊！我居然還活著。向前一望，一隻蒼蠅筆直地墜了下來。
不知為何，我總覺得好像有些對不起這只蒼蠅
我歷盡了險阻，來到飯桌前，我欣喜地將西紅柿炒蛋碎沫使勁兒塞入嘴中，再次流下感動的淚。
我望見了袋子，對！我還要裝好東西給蟑螂吃。我大把大把地裝著各種食品，幾乎將所有殘渣都裝盡了。於是，之後，我小心翼翼地將食物帶回了家族。望見家人族人狼吞虎咽，我又流下了淚。
那四隻大蟑螂對我的眼神中，有歉意，有感激，還有種羞愧。
於是，我便站在了領獎台上。可抱住獎牌了，我仍不解：為什麼沒有民族氣節的人要丈著它耍威風，反而欺負族人們，難道民族氣節是一種可以利用的工具嗎？它應該用來引以為傲嗎？
望著感激的四隻大蟑螂，他們向我左握手，右點頭，一改當初戲弄我的丑惡面貌。
我作為一隻有民族氣節的小蟑螂，對於民族氣節的認識，更加迷茫了。
『玖』 有關氣節的作文 600字左右
堅守氣節 在這個世界上，有一種品質，它代表著堅持正義。有一種品質，它會使任何壞人戰栗。有一種品質，它在任何的高壓下都不會輕易屈服。這種可貴的品質，便是——氣節。氣節是孟子所說的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」氣節是文天祥所寫下的「人生自古誰無死，留取丹心汗青．」氣節是……朱自清不吃嗟來之食的行為體現了氣節。當年，朱先生家裡很貧困，那一點微薄的工資只能買一點糧食來養活家裡龐大的人數，在這種情況下。當吳晗請他在「抗議美國扶日政策，堅決不吃美國救濟粉」的愛國單子上簽名時，其實朱先生知道，簽名後對家裡無疑是雪上加霜，自己也得不到什麼，但他還是毫不遲疑地答應了。朱先生的作為無非是為了氣節，他的行為正是體現了氣節。陶淵明的「不為五斗米折腰」也體現了氣節。當年，陶氏家道已中落，陶淵明好不容易才得到一個彭澤縣令的職務，常人一定認為他應該好好珍惜，當上級借考察之名來敲詐時，他可以剝削農民來賄賂上級，保住自己的官位，但他沒有這樣做。他憤然脫下官服，交上官印，石破天驚地喊出讓後世欽佩不已的「不為五斗米折腰。」他離開了，為了自己堅守的氣節，從此，他隱居在南山，成為一個堅守氣節的田園詩人。氣節是靠你身上的錚錚傲骨來體現，堅守氣節必定受人尊敬，丟了氣節必遭人唾棄。讓大家向那些高貴的先賢們致敬！
『拾』 以「氣節,骨氣」為題寫一篇800字高二語文作文
做一個有骨氣的人
中國，一個響亮的名字，每每聽到這字名字，我的心便會緊綳起來。因為我知道，祖國的地位又晉升了一級，她和千百萬華夏兒女正向著世界強國的目標努力、前行。
是的，中國曾是四分五裂。但是，中華民族歷來把統一祖國視為「天地之常經，古今之通義」。所以，中國文明延綿五千年，但是卻從未中斷或消失過，她在歷史長河中歷經磨難，經久不衰，而且隨著時間的流逝，祖國母親更加耀眼奪目，其中的根本原因便是：中國各民族同舟共濟，團結合作，不斷創造，不懈奮斗的結果。
古今中外，所有愛國志士都把個人利益拋在腦後；把祖國、民族的利益放在首位，甚至超過自己的生命；把個人的榮辱、命運同祖國、民族緊緊相連；把為國戰斗，為國捐軀，為國獻身視為崇高、最光榮的事情。「人生自古誰無死，留取丹心照」文天祥被拘囚後拒絕元人威脅利誘，終被殺害。文天祥具有忠貞不渝的品質和為國捐軀的決心。他在被囚的四年中，經歷了無數酷刑和利誘，但他始終保持富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的凜然正氣和崇高的民族氣節。傑出的科學家錢學森，歷盡千心萬苦終於返回故土，報效國家。還有我們的共產黨員楊靖宇，組織抗日聯軍同侵略者展開浴血奮戰，這樣的事例舉不勝舉。
中國是一個文明古國。她有著悠久的歷史，燦爛的文化。舉世聞名的四大發明，被馬克思稱為「改變了整個人類歷史的發展進程」。當代世界科技史權威也公認「中國在公元三世紀至十三世紀之間，保持了一個西方所望塵莫及的科學知識水平。」在許多重要領域，中國一直獨占鰲頭，長時間保持著一系列「世界之最」。
學習歷史，使我們對自己的祖先肅然起敬！對自己是一個中國人倍感自豪！中國了不起！中國人了不起！聯想到2003年10月15日，神州五號的升空，不僅實現了中華民族千年的夢想，更放飛了我們嶄新的希望！我們要向航天英雄學習，做個了不起的中國人！
弘揚民族精神，就是要樹立愛國主義理想信念，增強民族自尊心、自信心、自豪感。要爭做一個有骨氣的中國人。我們現在是小學生，也是中國未來的建設者，肩負著實現中華民族偉大復興的使命。我們應該熱愛祖國，愛好和平，珍惜祖國的今天，維護祖國統一和民族團結，像民族英雄那樣，把祖國和人民的利益放在高於一切的地位，自強不息，學好各種本領，將來更好地建設我們的國家！
同學們，快快行動起來吧！讀一本書，講一個故事，了解中華民族的歷史文化；畫一幅畫，寫一篇文章，表達我們的愛國之情！為把我們的民族精神代代傳下去，時時刻刻作出自己最大的努力，做一個有骨氣的中國人。
望採納