A. 求一篇寫陶淵明的高中作文，800以上的
論陶淵明的和諧棲居
陶淵明四仕四辭,最終選擇了歸隱,實現了人生的和諧棲居。
首先,陶淵明保持了固窮守節的生存境界。他在《戊申歲六月中遇火》中雲:「草廬寄窮巷,甘以辭華軒。……總發抱孤介,奄出四十年。……貞剛自有質,玉石乃非堅。」清楚表達了自己堅定的固窮守節的思想,並在自己的人生中徹底保持。他後期歸隱,物質生活方面時好
時壞。如「歡然酌春酒,摘我園中蔬」(《讀山海經》),這是他物質上較豐盈時。但大部分時間較為貧乏。
陶淵明在《癸卯歲始春懷古田舍》中雲:「先師有遺訓,憂道不憂貧」他所憂慮的是道不行,而不是富貴榮華,這是他能夠心平氣和保持「固窮」之志的原因之一。所以,他能夠做到「駟馬無貰患,貧賤有交娛」(《贈羊長史》)「辛苦無此比,常有好容顏」(《擬古》其五)。最終「竟抱固窮節」(《飲酒》其十六)。
其次,陶淵明實踐了淡泊名利的事功思想,把秦漢以來的淡泊事功的精神推向後人無法超越的高度。陶淵明生活在晉宋易代之際,這是中國封建社會最動盪、最黑暗的時期之一。他對當時的政治保持著清醒認知,決然不為名利而喪性損身。他在《詠貧士》中雲:「好爵吾不索,厚饋吾不酬。」《五柳先生傳》中五柳先生的:「閑靜少言,不慕榮利……忘懷得失,以此自終。」這些體現了他對生前之名利的淡泊。對身後之名,他也視若浮塵。他在《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》中雲:「吁嗟身後名,於我若浮煙。」《和劉柴桑》雲:「去去百年外,身名同翳如。」從他四仕四辭,最終決然歸隱,都自然而忠實地實踐了這一淡泊名利思想。
第三,陶淵明通達生死的生命哲學。東晉南北朝戰爭頻繁,權力斗爭異常激烈,人們清醒地認識到生命的短暫。陶淵明對待死亡是比較達觀的。他的《輓歌詩》其一雲:「有生必有死,早終非命促。」《形影神》雲:「我無騰化術,必爾不復疑。」正確地認識到生與死的必然性。陶淵明不信道教的長生,也不信佛教的生死輪回。這種思想在他的《形影神並序》中表達得很清楚。他的好友顏延之在《陶徵士誄》述及他臨終時「葯劑弗嘗,禱祀非恤。傃幽告終,懷和長畢」,平靜安詳的面對死亡;還叮囑家屬「省訃卻膊,輕哀薄斂。遭壤以穿,旋葬而窆。」與中國傳統的厚葬之風形成鮮明對比。真正做到了「視死如歸,臨凶若吉。」(《陶徵士誄》)充分說明了陶淵明對中國傳統儒釋道諸種思想精神有選擇的揚棄。宋代葉夢得在其《玉澗雜書》稱贊他說:「此公天資超邁,真能達生而遺世,不但詩人之辭,使其聞道而達一關,則其言豈止如斯而已乎?」
第四,陶淵明返本歸原,充分享受回歸自然的本真狀態。陶詩中有約100首涉及到自然景象的描繪。其中經典的名篇如《和郭主簿》,《歸園田居》,《飲酒》等。這類詩歌中,又以田園詩數量最多成就最高。如《歸園田居》其一描寫田園風景,作者展示了一處生機勃勃的園林村居。南野新墾田疇的背景映襯下,簡陋而有序的草屋,雖無雕梁畫棟的堂皇富麗,卻有榆柳屋後的蔥蘢,還有桃李堂前的競芳;草屋與樹木和諧布局,素淡與絢爛交掩成趣;農村那種沒有戰火硝煙,沒有塵世紛擾,沒有曲意逢迎,沒有爾虞我詐的生活;遠人村、墟里煙、深巷狗吠、樹巔雞鳴,其樂融融,一派寧靜、安詳、快樂之景。這正是作者返本歸原,回歸自然的生命本真狀態,並充分欣賞和享受著這種狀態,實現了本我即自然。
第五,陶淵明身上體現了一種親善社會的仁者情懷。他不僅特別親愛自己的母親、妻子、弟妹、子女,對友誼也極為珍視。他辭官歸隱之後,江州從刺史到僚屬的許多官吏,都前來拜訪,彼此之間多有唱和。如《與殷晉安別》:「游好非少長,一遇盡殷勤。信宿酬清話,益復知為親。」表達了對殷景仁一見傾心志趣相向的赤誠之誼。陶淵明對與他交往的下層文人和村居農夫,亦情同手足。如《移居》其一:「鄰曲時時來,抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析。」更有「春秋多佳日,登高賦新詩。過門更相呼,有酒斟酌之。農務各自歸,閑暇輒相思。相思則披衣,言笑無厭時」(《移居》其二)。陶淵明與農民之間的交往,其情樸素而真切。如「時復墟曲中,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長」(《歸園田居》其一)。
陶淵明的人生範式,對他今天的景仰者來說宛若一個難以企及的夢想,但他的人生內涵具有極強的超越性。所以,學習陶淵明和諧棲居的人生內涵,對當今和諧社會建設具有重要的思想意義。
B. 寫陶淵明的高中生作文
「曖曖遠人村，依依墟里煙。」伶俐的雲雀用它單薄的翅膀犁開一片又一片蔚藍與清朗，莊周夢中的彩蝶風輕雲淡地怡然起舞，牧童短笛中的閑雲野鶴天馬行空地自由徜徉。清歌散新聲，綠酒開芳顏。
你欣然地右手執卷，左手牽壺，在桃花源中五柳後的小居，這片清麗的山水田園，你微醉的身形挪移著，映在那些池竹稻麥上。周遭雋永的年華因褪盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放的氣息。你聽「狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔」，觀「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流」，賞「日暮天無雲，春風扇微和」，去「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，感「俯仰終宇宙，不樂復何如」。
遠水隱沒在天空微笑的唇角，霧氣的神筆醉意地塗抹，忘記了群山騰飛的腳步。「憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥」，你擁有廣闊的胸襟，博大的志向，可你卻更「少無適俗韻，性本愛丘山」，閑靜少言的你更愛屬於田園的長篙的從容和漁歌的蒼老。垂暮的長須忘記了你沉默的歲月，白色的衣袂停泊在晚山的倦意里。你已「久在樊籠里」，終於「復得返自然」，此時的你，對自己的選擇，無悔而堅定。
阡陌的田園，慵懶了天地雲端的心弦，於是，歲月承載了浪漫的宣言。「道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違」。你悠閑地在恬靜的田間小路吟詠著愉悅的詞句，笑看著滿坡的青黃，遙聽著石階花開的聲響。「方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前」你忘卻所有的經綸世務，只留下簡樸陋居，和一抹飄飛的白雲蔚藍著春的氣息。你懷念著那些沒有滄桑的色彩，你想念著曾經繁花滿枝的希望。「盥濯息檐下，斗酒散襟顏」，鄉愁的道路慢慢浮出田野，脫去艾蕪與塵灰。此時的你，對自己的選擇，自信而安樂。
寂然的足音，繚繞成這個季節不絕的聲音。它們一同壘成了石階，一直抵達鳥群目光深處仰望的地方。「寬心應是酒，譴興莫過詩」，壺中可是那忘憂醒神的酒，讓你「悟已往之不諫，知來者之可追」？手中可是那丹青妙卷，唯讓你「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」？「得歡當作樂，斗酒聚比鄰」，你徹悟了生命的意義，再努力的追逐，有的也只是燈火闌珊處遠遠的朦朧，倒不如及時行樂，此時的你，對自己的選擇，欣慰而感激。
多少人試圖作出這樣的選擇，走出的又有幾個，出而不復的又有幾個？心不夠恬淡，哪怕是淡泊明志的諸葛孔明也堅守不住一畝三分的凈土。卻唯有你，為那一壺一卷與世俗決裂，為自己創造了一個無限恢宏的世界。
我欣賞你，「筆泄山野句，神醉酒壺空」的陶淵明！
C. 高中作文感受人生500字左右引用名人的例子例如陶淵明
議論文的討論推出說服讀者的目的。這很重要的問題，開始談論，不管什麼意見辯論的表達，有什麼事情是什麼，提出什麼想法，什麼是真理，或反駁別人的觀點，是說服讀者達到，所以說服讀者的目的。如果我們說解釋性注釋的基本特徵是它的性質，對象應該指出的是，「什麼」，以明確地解釋給讀者，然後，是基本特徵是它的議論說服力，從思想類型誰則要回答「為什麼」，並說實話說服讀者。濤說：「闡釋為」說出來「的成功和議論，但以」說服別人的成功。「 （「第宗言」），這是表示對議論的基本特徵。辯論
議論的話語不僅查看代表作者的態度（即認為）的對象，同時也澄清為何提出這樣的觀點，為何採取這種態度。這解釋了「為什麼」的過程中，是處理的證明。一個完整的證明必須由話題，論證，論證等幾部分組成進行。它是由的議論的元件的特性幾個部分。他們各自負責不同的任務。
主題呈現在文章中筆者提到要討論的問題是爭論的對象。
主題並不意味著對事物的理解，客觀的。如「正確思維的人是從哪裡來的？」是一組問題，沒有什麼判斷，並不意味著判斷，問題只是表達，等待一個答案。 「論權威」，「青年運動的方向」，「我們的文學就是人嗎？」是不是一個判斷。他們所有的規則和條款限制討論的范圍和重點的討論，辯論確定的方向和方式開始通過全文的線索組織結構。主題一般出現在標題或在序言中，表達觀點系基於這樣的問題「什麼是人才學校」，還用來突出短語的主要觀點，如「青年運動的方向」。本文討論的主題是全面討論的中心，不僅是它周圍的議論議論的一部分，是一種非議論的內容必須服從它，它是線索的全文內容的中心，發揮的的凝聚作用全文。
的說法，在邏輯上也稱論文的說法是需要的真偽由法官確認。這是筆者認為討論中提出的問題，意見和態度表達。這是論證的全過程，負責回答「什麼證明」的任務，明確的東西的話，什麼都沒有的中心。
在一個很長的文章，論點有中心論點和分分分。
中心論點，是作者討論的基本觀點的問題。在文章中最重要的思想，筆者提出的論點的整個部分的總結高度和聚焦。
分論點都從屬於幾個想法中心論點，並描述該服務的中心論點。每個子參數也需要被證實。它證明了站立保持分論點，它成為爭論中心一個有力的論據。
參數是用來確認基於邏輯的說法，這是用來確定這些判斷題目的真實性。在證明，它承擔回答任務的「為什麼」。
參數的基礎上，性質和其自身的性質，可分為事實證據和理論參數類別。爭論的事實是，真正的客觀事物的描述和概括，具有直接的現實特徵，因此是最有說服力的論據來證明論點。所謂「事實勝於雄辯」就是這個道理。事實論據，包括個人情況，一般的例子和數字。理論論據是那些來源於實踐，並已早已證明和測試，以確定正確的觀點。它包括馬克思列寧主義，毛澤東思想，黨的路線的基本原則，方針，政策，科學，法律在不同時期，一般的公理，常理和成語，諺語等的定義和法律。
的說法，就是用邏輯的論據來證明的過程和論證方法，也指的是什麼樣的物質和思想邏輯連接，例如，是其中的論點和論據，演繹推理或歸納推理接觸。它擔負著回答「如何證明」的任務。
議論，無論長短，都要求有論文，論證，論據，幾個要素的證明。這些因素緊密聯系起來，缺一不可。共同完成證明任務。
（二）計劃展開全面的邏輯推理的作用
參數與參數的安排，是議論文寫作的一個重要組成部分。安排直接相關的差去製品的中心論點可以得到顯著的，無論是有說服力的功率。安排好了，不僅思維流暢，層次分明，充滿邏輯說服力的效果;反之，不僅在想嘰嘰嘎嘎，較差，且缺乏邏輯說服功率。可見，全面落實安排的邏輯論證，論據，論證，開始在寫議論如何不容忽視。
安排各種文體法律條款基本上是相同的，但由於思維的各種文體形式是不同的安排也有其自身的特點。與文章的議論敘述性說明。它主要開展按照常理邏輯聯系安排。按照一般議論提出問題，分析問題，解決問題，安排在文章的表現次序是為了理論，這一理論，三部分的結論。人們常把它稱為「三步走」。這「三步走」的基本模式。因為我的主題，論點，論據各種各樣的內容，而不是隨便點理論，這一理論，三個最多樣的結論，每一個是如何提問的一小部分，如何分析問題，如何解決問題，也多變。
加油吧。 。
D. 寫陶淵明的作文600以上
作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想像得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。 仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。但在出仕了一個時期以後，現實使他感到失望，他不願與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。
這時他又受到老莊哲學的影響。因為他有過以往文人多不曾有過田園生活，並且親自參加了勞動，與勞動人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發，因而在崇尚駢儷陳舊文風的晉代，能創造出有獨物風格的田園詩的新形式，在中國詩歌發展史上作出了很大的貢獻。 他從少年時的"猛志逸四海"，到老年時的"猛志固常在"，始終對世事沒有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對如同上古原始時代的那種人們自食其力、友好相處、沒有種種現實中的紛擾與貧困的"怡然有餘樂"社會的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當時的時代背景下加以分析，也含有對當時黑暗統治表示一定程度的不滿和反抗的意義在內。
當然，陶淵明畢竟是一個生活在一千多年前封建社會的士大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂命、及時行樂、避世消極的東西。但後世歷代的文學評論家和選家出於自己的階級偏愛，多著重欣賞和贊揚他這方面的特點，認為這才是陶詩的精華所在。
其實這是對陶詩的一種曲解。 陶淵明作為一代詩宗，他在生前和死後一段時間內，曾不為人所重視，後來又長期為人所歪曲和誤解。現在是到了應該對陶淵明其人其詩，給以正確而全面的評價和欣賞的時候了。
E. 高中作文我心中的陶淵明800字及點評
陶淵
明，這個讓我們既熟悉又陌生的名字。《桃花源記》讓我認識了他，讓我知道了他內心的所嚮往；《歸園田居》讓我了解了他對官場的厭惡及對大自然的無比熱愛，說明他是一位清高，不與世俗同流合污的詩人；《歸去來兮辭》讓我讀懂了他遺世獨立，心胸獨曠的樂觀精神。
陶淵明帶給我的都是積極的影響，給我的感覺總是那麼的正直和清高，他的「不為五斗米而折腰」的故事，應該人人皆有耳聞，這也充分地體現了他自身所有的美好品質。
然而，我又覺得他的一生是那麼的不如人願，因為「家貧，耕植不足以自給」，於是便有了「遂見用小邑」，做官並非是他自己的心願，但是，由於這些外界因素的所驅使，他是別無選擇。而在我們現實生活中，如果讓我們去做自己所不想做的事，那種心情該是多麼的難過。
陶淵明在歸隱田居後寫了許多以山水田園為題的題材的詩作，他應該是我國文學史上的第一位田園詩人，他寫的每一首詩或詞，語言都讓人感到很質朴、簡練。
陶淵明，他的一生不知該用怎樣的詞去描述，或悲或喜吧，這只有他本人所能領悟到的，但是我們所能感受到的是留給後人的一批又一批的財富——文學。
他的成功和喜悅讓我們一同陪他分享；他的失敗和悲傷讓我們一同陪他承擔；至於他的一生中的遺憾，就讓後人來彌補他吧！「有的人死了，他卻活著」。我想：陶淵明也在其中吧！
F. 我眼中的陶淵明作文500字
採菊東籬下，悠然見南山。——題記
那些發生在過去的事情，像褪了色的電影。荒草被時間無情地焚燒而過，只剩下照片里清澀而純真的女孩。一切俱變，惟一不變的，是陶淵明的千古名句和我如同他一樣干凈透明的心境。
我一直生活在陶淵明的引領下。
五歲。
有了淺淡的記憶和不完善的意識。爸爸捧著書本教我背唐詩宋詞，他念「採菊東籬下，悠然見南山。」我也跟著念，也許下意識里存在和陶淵明一樣的快樂與悠閑，我很快學會了這首詩，出於小孩子的炫耀心理，我逢人便背。不標準的發音引得眾人歡笑和稱贊，我就更喜歡這兩句詩了。
十歲。
年歲的跨度和知識的引領。再次翻閱小時候的書時充滿欣喜，隨手一翻，「採菊東籬下，悠然見南山」闖入我的視線，兩句詩觸碰了內心最溫暖潮濕的地方，拉著爸爸講述詩句含義，爸爸說著說著便憶起老家，心情無比激動，他說：「老家也有這么美的地方，一望無際的稻田，清澈見底的水塘，連綿不絕的山和感動惟美的夕陽，沒有勾心鬥角和社會煩瑣，快樂得很。」以時差為橫軸，發展為縱線建立平面直角坐標系，我身在其中卻不知道身在何處，迷茫暈開一片，只知道那一定很美。
十五歲。
獨特的思想和個性的見解。課本上正式出現了「採菊東籬下，悠然見南山。」老師提問：「你讀懂了什麼？」我舉手，把十歲的記憶連著自己的想法說了出來，老師笑逐顏開，表揚了我，我格外興奮……
十六歲。現在。
記得十五歲時，我好像是說：「陶淵明遠離塵囂，內心不是空曠的荒蕪，是滿載的純凈，沒有繁雜的思想，只有單純美好的小幸福。我也要像他一樣，做簡單真實的自己，拋掉所有污穢的雜念，享受單純的美好，用真誠而摯意的新對待每一個人。」是的，做單純、美好、簡單、透明的自己，好孩子不說謊話。
我在陶淵明的引領下，漸漸長大。
一千年以後。
一個小女孩跟著她的爸爸在念：「採菊東籬下，悠然見南山。」
有一種干凈透明的心境正在輪回。
G. 關於陶淵明的議論文
一、高考作文優秀片段---陶淵明
1、「採菊東籬下，悠然見南山」，中國文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至於只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒採菊之外，還做了些什麼？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：「自我完善式的道德導致了整體上的不道德。」或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
2、晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷於官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以後，便毅然辭官歸隱，「羈鳥倦舊林，池魚思故淵」，他還是喜歡「採菊東籬下，悠然見南山」的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。
3、陶潛伴著「庄生曉夢迷蝴蝶」中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然採菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在「河」的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的「擺渡」。
4、是那個「採菊東籬下，悠然見南山」的隱士，是那個「但識琴中趣，何勞弦上聲」的雅人，是那個「戴月荷鋤歸」的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願「為五斗米折腰」，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。
5、遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白雲，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什麼寄託？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄託於菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。
6、一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。「山氣日夕佳，飛鳥相與還……」他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。
7、幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！
8、背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺於過去，也必將讓他喪失了現在和未來，於是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）
9、小船在水面輕輕搖盪、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船後的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜卧的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境里，我們才知道，距離我們那麼遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）
10、在競爭日益激烈的現代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪裡有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青雲自詡的人的心中，這「中國第一大隱」官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。
11、我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄盪，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立於船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一隻「久在樊籠里，復得返自然」的小鳥呢！
12、陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神聖價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題。「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。」人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居
H. 以陶淵明在我心中的形象為題，寫一篇五百字的作文
曾經以為他應該是豪情壯志的。他應該大濟蒼生，以他的風骨來改變時代。
但是事實上，他就如同那山中裊裊的青煙，他所要的是無拘無束。沒有任何事物可以阻擋他的心如同煙霧彌漫整個山谷。
君為功名隱，我為功名來。少年時的陶淵明也曾壯志勃發，想要大戰一番拳腳。世道上紛紛亂亂。我相信他一定是驕傲的，他以他自己獨有的姿態看著這個世界。
當桓玄在建康公開篡奪了帝位之後， 他在家鄉過著自耕自食的生活。他不屑於桓玄為伍，他是驕傲的。當桓玄兵敗西走之後，他投到劉裕幕下，我相信這時候他一定壯志滿懷。每一個讀書人都有一個夢，一個自己可以施展所有自己的才華，而不是在紙上侃侃而談的夢。
但是劉裕後來為了鏟除異己，殺害有功之臣。原本高傲的先生怎麼能夠接受這世間的渾濁。
這是歸隱之心的開始。
入世出世。誰知道真正屬於自己的是什麼。
悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。揮手幾十年，不能說是完全浪費了。若沒有在官場的沉浮，在人世的滄桑，怎麼能明白這一個笑傲於山林的樂趣。
這世上，有人追求的是功名，與人追求的是利益，而有人追求的是自由，是灑脫。沒有高低之分，沒有消極與積極之分，只是每個人對生活的態度不同。真正能夠勇敢為自己想要的去追求的人才是活得有價值的人。
採菊東籬下，悠然見南山。陶淵明先生看到的不是鋤地耕種的辛苦。看到的是做人的自由，和單純。不用在心裡盤算著什麼大秘密，不用勾心鬥角。可以真正地欣賞到這個世間最朴實兒動人的美景。誰能夠勇敢地放下一切，去追求那除了自由一無所有的生活。只有真正的勇者。
I. 陶淵明歸隱之我見 寫一篇500字的作文
吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。
很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。
陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由於官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。
陶淵明歸隱後，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由於他愛寫詩，於是他揮筆寫下一副傳於後世的對聯，上聯是：「二三四五」，下聯是：「六七八九」橫批是：「南北」。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺「衣」下聯少「食「橫批沒有「東西」，陶淵明用自己的只是創去連宣洩困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。
他那「不為五斗米折腰」的氣節，更是勉勵後人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。
比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為「五斗米折腰」到「嫻靜少言，不慕容利」陶淵明在我心中一直以一個獨立於世俗之外的隱士形象立居。
人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向「不為五斗米折腰」不求名利，保持一顆快樂的心，於濁世中，潔身獨立。