A. 關於 生於憂患而死於安樂的作文
生與死是一對相反數，都是好走極端，並沒有嚴格界限，生應怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生於憂患，還是生於安樂，都是無從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死於什麼這是有條件的精髓，後天性，與個人主觀意志有聯系。
我們不幸降臨於憂患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時，你的生父母，如獲至寶，從經濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神聖的寶座，精神的寶庫大發慈悲，就在這些憂患當中，說人們的共性，只有在以後的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開國元勛們，他們不幸生在社會大家庭憂患重重時期，而立志為改變和超越憂患於出生了驚天動地的大事，使整個憂患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當時的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂憂患。
如若僥幸來到安樂之中，一切都如人願，要什麼有什麼，想做什麼就做什麼，即使錯了，也可以說未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會懸崖勒馬，以飛黃騰達來到刷新，不是所有都死於安樂，就因如此，才有億萬富翁李嘉誠艱苦創業的驚人事跡。
憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優良傳統，安樂，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費的瀟灑舉動，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂，也有清正廉潔的告示。
憂患與安樂是聯體孿生兄弟，誰也離不開誰，才有明顯的標准，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂患也會促進死亡，安樂更易促進死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂中也不一定都有死。
希望對你能有所幫助。
B. 急求以 生於憂患死於安樂為題的議論文 800字左右
生於憂患死於安樂
「 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降於平凡之人，必定會讓此人受苦，苦後方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在於達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大於結果，結果不等於過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。「不經歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……」「成功始於苦難。」每當你成功之時，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
不少人的成功都源於苦難，「苦難」乃成功之母，願你珍惜你的挫折。這也是一顆怎樣固執又簡單的心啊！
C. 作文 生於憂患，死於安樂
生於憂患，死於安樂。放眼世界，無不是生於憂患，死於安樂的。
曾經有個故事：沙丁魚生性不好動，經過長途運輸後，往往缺氧而死。倘若放入幾條它們的天敵----鯰魚，沙丁魚不得不拚命游動，如此反倒不因缺氧而亡。
對於個人而言，「生於憂患」是千古不變的名言，勾踐卧薪嘗膽就是這樣的楷模。而紂王建酒池肉林，是「死於安樂」的典型。海爾張瑞敏常說「永遠戰戰兢兢，永遠如履薄冰」，微軟比爾•蓋茨亦有言：「我們離破產永遠只有十八個月」，正是強烈的憂患意識使他們常備不懈獲得成功。「安不忘危，盛必慮衰」，讓我們在憂患中求得生存與發展，不能在享樂中走向衰敗。
對於團隊而言，憂患意識促使團隊不斷進取，反之，團隊則將「死於安樂」。
昔日的諾基亞，雄霸天下，在很長的一段時間里，公司對市場的變化不以為然，公司仍固執地相信自己擁有足夠的優勢，公司對iPhone的發展是那麼置若罔聞，最終導致今日的諾基亞四面楚歌。古人雲：「安危相易，禍福相生」。在自我陶醉中，危險必然悄然降臨;不能居安而思危，就不能防範於未然;沒有高瞻遠矚，就容易「死於安樂」。與之形成鮮明對比的是優酷和土豆處安而不沉溺，雖居前而不鬆懈。2個月前，驚蟄剛過，優酷和土豆就宣布合並，這一不亞於春雷的聲音立刻震驚我們。是什麼迫使這對排名前二的網路視頻冤家牽手合作?是激烈的商業競爭，更是骨子裡強烈的憂患意識。商海沉浮的危機感、緊迫感，促使兩家大佬強強聯手。「畏亡者存，畏危者安」，團隊要時刻警惕未來的困境和危難，才能不斷進取。
「生於憂患、死於安樂」也是國家長治久安的良策。地震高發、資源稀缺的日本，將花期短暫的櫻花作為國花，來告誡國人美好易瞬間即逝,要有憂患意識，要把握當下。當日本躍居世界第二經濟強國時，他們不談「崛起」，仍在談論《日本沉沒》等科幻小說和「列島沉沒、資源匱乏、生存危機」等，人人持續強化憂患意識。金融危機的當下，冰島、希臘因過度安樂而破產。而我國亦曾經類似。 「萬方來朝，海內承平」的康乾盛世中，憂患意識日漸消磨，武備不修，防務廢弛，終在帝國主義列強堅船利炮的攻擊下，喪權失地，生靈塗炭，蒙受百年國恥。而如今在大興土木、好大喜功、「國際大都市」等政績工程中，又尚存幾許「憂患意識」?為此十六大報告中提出「兩個清醒」，提出「要增強憂患意識，要居安思危」，一個國家要如此未雨綢繆，才能立於不敗。
我們要時刻想著危險，這樣才能不斷進取，立於不敗。
D. 作文（800字以上）：心結（記敘文） 生於憂患，死於安樂（議論文）
生於憂患，死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐卧薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，卧薪嘗膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拚死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
E. 關於 生於憂患，死於安樂。的作文
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子說：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。」
如此看來，自古英雄不都是多磨礪的嗎？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時創《離騷》，左丘失明後著《國語》，韓非子囚秦寫《說難》，司馬遷遭宮刑完《史記》。縱觀千古，有幾個偉人又不是「苦命人」？
於是，孟子又說：「故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
而歐陽修所言「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然後才能改正；（犯錯誤時）在內心受到困擾，思慮阻塞以後才能奮起；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠嘆息之氣發於聲音，然後才被人了解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內發生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價啊！
所以，孟子又說：「人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟於事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學家說，歷經滅頂之災的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂！如今，為什麼會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊！
只聽得孟子喃喃自語道：「生於憂患，而死於安樂也……
F. 急 生於憂患死於安樂高中作文
生於憂患，死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋
里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲
鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。
「
生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐卧薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，卧薪嘗膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於
轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯
出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拚死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂
」。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只
圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。
這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗
塗地。
G. 生於憂患，死於安樂話題作文
而當時的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂憂患。 如若僥幸來到安樂之中，一切都如人願，要什麼有什麼，想做什麼就做什麼，即使錯了，也可以說未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會懸崖勒馬，以飛黃騰達來到刷新，不是所有都死於安樂，就因如此，才有億萬富翁李嘉誠艱苦創業的驚人事跡。 憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優良傳統，安樂，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費的瀟灑舉動，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂，也有清正廉潔的告示。 憂患與安樂是聯體孿生兄弟，誰也離不開誰，才有明顯的標准，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂患也會促進死亡，安樂更易促進死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂中也不一定都有死。 當秦始皇兵強馬壯的軍隊遍布六國時，他笑了，他認為自己是天下最最強大的，沒有人能夠打敗他。此時的他，眼裡容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處說他的不是，他憤怒了，於是，焚書坑儒，焚毀了多少人的夢想，坑害了多少人的幸福，再也沒有人敢評論他了，但人們心裡都窩著火。 偌大的宮殿中，秦始皇一人獨坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經久不息，他喝著酒，看著一個個濃妝艷抹，彩裙飄動的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們仍在往土坑中推下一個又一個反對暴政的文人；火光仍在繼續，燒紅了半邊天，一捆捆耗費了文人們一輩子心血的竹簡頓時化為灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中. 秦朝幾百年的基業，在其最鼎盛時卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個秦朝最偉大的，甚至對中國的日後都作出巨大貢獻的統治者為何讓自己拼了一輩子換來的基業付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生於憂患，死於安樂。是的，多年的沙場征戰，使秦始皇成為第一個有能力統治全中國的君主。在戰爭中，他頑強不屈，有勇有謀，帶領秦軍戰勝一個又一個對手，那時的秦國是堅不可摧的。而統一了中國以後呢？焚書坑儒，就為了一時的美名；征丁無數，就為了生前死後的虛榮；沉溺於聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩著的火終於爆發了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鍾；項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業的美夢。 生於憂患，死於安樂！ 願所有統治者都記住這句話。 補充： 翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。 遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。 孟子說：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。」 於是，孟子又說：「故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 人常常犯錯誤，然後才能改正；（犯錯誤時）在內心受到困擾，思慮阻塞以後才能奮起；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠嘆息之氣發於聲音，然後才被人了解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經常會滅亡。 縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。 相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內發生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價啊！ 所以，孟子又說：「人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」 還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟於事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學家說，歷經滅頂之災的憂患，才知安樂的價值。 只聽得孟子喃喃自語道：「生於憂患，而死於安樂也…… 補充： 生於憂患，死於安樂 有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。 「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐卧薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，卧薪嘗膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拚死殺出重圍，開拓出一條生路。 但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
H. 生於憂患，死於安樂 的作文
生於憂患，死於安樂
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。
「 生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐卧薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，卧薪嘗膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拚死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂 」。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。