『壹』 知足者常樂 議論文800字
一個人,只要學會知足,快樂其實就在你身邊.因為知足常樂是一種感覺,一種愉悅,一種品德.
在人生的道路上,如果你不學會知足常樂,你的生活將出現許多累贅.只要懂了「知足常樂」,你就在陰暗中能感受陽光的燦爛；你就可以在雪中讀出溫暖的春意；在夏日裡可以體悟一絲絲清涼.
太多的追求,只會讓你活得太累；太多的牽涉,只會讓你日漸憔悴；太多的夢想,只會讓你太過於自卑；而好高騖遠,貪慕虛榮,令你永遠也得不到真正的幸福,得到的只是無盡的怨悔…….
你只要保持一種知足常樂的心態,就可以輕松、自在、快樂的生活,因為人不可能十全十美,只要你盡了力,你將問心無愧.
如果沒有藍天的深邃,可以有白雲的飄逸；如果沒有大海的澎湃,可以有小溪的舒緩；如果沒有大樹的繁茂,可以有綠葉的點綴；如果沒有老鷹的志向,可以有小鳥的生活；沒有花朵的芬芳,可以有小草的翠綠…….
這一切的一切,都教會你要知足常樂.只有這樣,你才能得到人生中最大的快樂.
朋友,請學會知足常樂吧!因為這樣,你的人生之花將會美麗的綻放,你的前程將出現一片希望的光芒.
檢舉 知足常憂 不知足常樂
古語有雲：「知足常樂.」有了足矣,何需更多.雖然千年古訓時常縈繞耳際,但一顆不知足的心還是讓我對此頗為懷疑.這只不過是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口.「知足」是裹足不前,是安於現狀,是甘於平庸；而「不知足」才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前,才能時時鞭策警示自己,不斷進取,不斷收獲.
「人生得意須盡歡,莫使金樽空對月」, 借酒消愁,以醉為樂.那酒醒之後呢?又將陷入無邊無際的憂愁中……知足者,樂一時矣.「與天奮斗,其樂無窮；與地奮斗,其樂無窮」,不知足者,常樂也.「登東山而小魯,登泰山而小天下.」如果你是滿足於登上東山,看到的將是有限的魯地,怎能像登上泰山之巔那樣把天下盡收眼底,心胸無比寬闊呢?不知足,是一股挑戰生活的執著追求,是始終如一的人生信念.
「滿招損,謙得益.」秦始皇的一統中國,就是因為無數次的不滿足,所以無數次地改革,無數次地完善.倘若總是知足,今天或許還是刀耕火種.追求的過程是快樂的,盡管有坎坷有風雨,但我們總是在往前不斷走著,敗而無憾.世間,沒有哪項偉績會從天而降,沒有哪段人生能一帆風順.荀子曰：「不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也.」 只有懷揣一顆不知足的心,不懈追求,才得以常樂.
賈島吟詩,反復推敲.歐陽修行文「為求一字穩,耐得半宵寒」.正因為不知足,才百倦不殆地長期磨練,才有了千古絕唱,傳詠至今.愛迪生一生有一千多種發明.正因為不知足,才不斷地鑽研,成功.一位奧運會田徑老將花十年苦苦訓練,僅僅加快了1秒多.對於知足者,這微不足道的1秒鍾根本不值一提.但卻成就了一位冠軍.跑道上一秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊磨礪出來的.不要停止追尋的腳步,不要熄滅前進的燈火.滄海桑田,世事變遷,山外更有山,樓外還有樓,只有永不滿足,歷史的車輪才能滾滾向前.
知足者,目光短淺；知足者,固步自封.知足,使人愚昧,鬥志消磨,給人帶來「常憂」而不是「常樂」.「夜郎自大」、「井底之蛙」和魯迅筆下的阿Q不都是 「知足者」嗎?正是這種「知足」鑄成了大錯.人生,只有不知足,才能超越；靈魂,只有不知足,才能達到一個高度,進入一種境界.
前面是一片未知的空間,不知足者,常樂,常樂者,不知足.
『貳』 知足常樂作文6oo字
人生百年，不如意事常八九。所謂人比人氣死人，涉及到名譽、地位、錢財┄┄人與人之間實在沒有多大的可比性。這倒不是說自己一定比別人差多少，而是機會這東西總是偏心眼。有的人官運亨通、財源滾滾、美人擁簇、寶馬香車，諸多好事得來全不費工夫；輪到自己就不同了，千辛萬苦，百般努力，可「好事」總和你「捉迷藏」，可望而不可及。每當此時怎麼辦？怨天尤人？沒用；抱怨命運不公，也無濟於事，於事無補；撒潑罵街？也只能是丟人現眼。最好的辦法，還是有一點「阿Ｑ精神」，權且把沒有吃到的葡萄理解成是酸的，不吃也罷。
所謂知足者常樂。滿足於現狀，對於個人來說，並不一定就是不思進取。「君子有所為，有所不為。」對於事業我們應該孜孜以求，而對於那些名利之事，我們大可不必計較，還是隨遇害而安的好。有的人錢多了不知該怎麼花，而對於相當多的老百姓來說，每一分錢都來之不易。怎麼辦？「紅眼病」是萬萬犯不得的。錢多了還容易遇賊惦記――你要這樣想，心態不就平穩了？你開著私家車是神奇，可過不了十年充其量也不過廢鐵一堆；我騎自行車上下班，累是累了，可我一來安全，二來還符合環保要求，更重要的是還鍛煉了身體。千金難買好身體，何樂而不為呀？
既然葡萄吃不著，著急上火也無濟於事，故且把它想像成是酸的，沒吃著也免去牙酸之苦，損失不了什麼。人生就是煉獄，磨難不濟其數，要想活得瀟灑些，就必須學會自己安慰自己，正所謂心底無私天地寬，凡事只要想開了，就不會有什麼大不了事的來折磨你。要想心情有好，就得學會自己欣賞自己。現在大家都比較關注自己的生活質量，然而，生活質量的好壞，並不全在於物質方面，更多的還在於自己的心情好壞。一個人成天的為了一點蠅頭小利而苦惱，即便擁有金山銀山，生活質量也好不到哪裡去。做人更多的應該是關注自己的內在素質，不要跟人家比肚子里的油水，而是要比肚子里的墨水。知識才是無價的。任何功名利祿都不能與知識同日而語。我不是說世人不應該去追求物質生活，而是不要被經濟利益所困，讓「孔方兄」擋住了自己的視野。
葡萄是酸的――這只是對於大多數沒能吃到葡萄的人而言，至於那些吃著葡萄的人，也犯不著太得意，用「吃不到葡萄說葡萄是酸的」之類的話來挖苦人。所謂風水輪流轉，得逞於一時並不一定能得意於一世。大家都把功名利祿看得淡一點，知足者常樂，做一個樂觀向上之人，於已、於人、於社會都有益處。
『叄』 以《知足常樂》為題寫一篇800字作文
隨著整個社會物質財富的不斷積累隨著市場經濟和全球經濟一體化進程的不斷提速隨著生產力的提高與生活水平的日益改善現實生活中所面臨的誘惑越來越多而且是擋不住的誘惑 從街頭眼花繚亂的廣告到影視情節中令人怦然心動的物質生活從別墅洋房到高檔轎車從琳琅滿目的各式商品到目不暇接的家用電器從品牌繁多的高檔時裝到林林總總的美食佳餚從賓館到飯店從酒吧到歌廳從渡假村到內地游、出國游„„ 所以現實生活中就應該學會如何讓自己懂得知足學會如何讓自己保持平和的心態。說白了就是要找到一種適合自己的心理安慰與精神寄託端正自己的人生態度擺正自己與現實的關系。 而往往一說到知足常樂或許會即刻遭致一些人的譏諷或是不屑一顧確實這個話題不但久違了而且還顯得老土和不討人喜歡。尤其對於新生代他們的字典里似乎就沒有「知足」這個詞。但不論怎樣我以為「知足常樂」雖然久違但並不過時在當今這個紛繁復雜、光怪陸離的經濟社會更具有現實的警示意義和疏導作用。 知足並非讓人胸無大志、別無所求更沒有鼓勵游手好閑、不思進取甚至甘當社會寄生蟲之意。而是讓人們拋棄不切實的幻想以自已所能及勞動所得最大限度地享受幸福人生。只是前提必須把握好一個「度」一旦超出國家及社會賦予個人所必須遵守的相關法律法規及道德規范的底線你就過「度」了你就要為此承擔由此帶來的一切後果及責任。 所以俗語說得好「君子愛財取之有道」這個「道」等同於前邊所說的「度」。超出自身能力去追求不屬於自身的價值及不現實的物質享受其結果只會四處碰壁令人心力交瘁苦不堪言。現實社會里不論是高官還是草民但凡因為一念之差而未把握好「度」最終導致鋃鐺入獄淪為階下囚的事例比比皆是。 其實人不論怎樣活都是一輩子。不論生前貧窮還是富有高貴還是卑賤到頭來都是入土為安的結局。雖然比喻得有些「凄慘」但仔細一想還真是那麼回事。所以知足常樂、隨遇而安、腳踏實地才是立足社會適者生存的人生法寶。 曾幾何時雖然沒有肯德雞卻會為吃到一碗紅燒肉而歡呼雀躍雖然沒有私家車卻會為擁有一輛永久牌自行車而激動不已雖然沒有別墅、毫宅卻會為蝸居的陋室空巷那賣叮叮糖的叫賣聲而不離不棄雖然沒有電腦和數碼相機卻會為擁有一輛自製滑輪車或一個鐵環而繞世界體驗快樂的喜悅。 現實中幸福的含意和真諦在哪裡究竟什麼才是幸福的人生我以為錢生不帶來死不帶走夠花就行人有什麼樣的命享什麼樣的福舒心就行為世事皆由緣千萬莫強求知足就行。 我時常向人詢問一個問題人一生追求的最終目的是什麼我的一位朋友曾經很坦白地說人生就是追求自由和快樂。或許你認為她的追求不夠崇高可你卻無法否認人對快樂的渴望與追求。每個人的內心都是渴望快樂的沒有人希望自己生活在嘆息和淚水中。那麼怎樣才能獲得快樂呢古人告訴我們「知足常樂」。 首先知足常樂並不等於不思進取。知足常樂是說要以正確平和的心態對待寵辱得失。它強調的是一種心態。長途跋涉時讓你痛苦的往往不是漫漫長路而是你鞋子里的那一粒細沙。人生也是這樣打敗你的或許不是外部惡劣的條件而是你內心的恐懼與憂慮。四面楚歌讓西楚霸王潰不成軍空城樓上古琴一曲令司馬懿自動退兵這些何嘗不是利用了心理戰術所以心態對一個人行動的影響是不容忽視的。而知足常樂無疑是一劑心靈的良葯幫助我們在紛繁蕪雜的生活中形成一個良好的心理狀態對外部的風雲變化泰然處之。同時知足常樂也並非夜郎自大、裹足不前。知足知現在所得已經足矣但對將來所求還是不足的。這樣以一顆平常心去對待現在的處境而用進取的心去開創未來。因為知足便沒有了患得患失沒有了負擔輕裝上陣自然如魚得水。所以知今日已有之足不是放棄追求相反是對自己過去努力的肯定為下一次的努力提供一個良好的心理狀態。 其次常人是不可避免有貪念的「世上無如人慾險幾人到此誤平生。」簡簡單單的一個貪字留下了多少心酸舊事。因為貪為官者不顧人民疾苦因為貪為商者見利忘義因為貪夫妻可以反目成仇。可悲的是慾望沒有盡頭因為不知足所以永遠沒有盡頭無窮無盡的慾望無窮無盡的追求也許可以帶給你物質的豐裕卻無法帶給你精神上的平靜。沒有了心靈的平靜縱使能享受一時的歡愉又怎麼能獲得長久的快樂呢另一方面人力是有限的「火可滅不可使之寒冰可消不可使之熱。」對很多事人是無能為力的。若一再苦苦追求苦苦執著於事是過猶不及於己是徒添煩勞。豈能盡如人願但求無愧吾心求過程不求結果成敗何需煩心。事已過知足。知足心就靜心靜自然樂在其中「廣廈千間夜眠不過七尺良田萬傾日食僅為升斗」人生最終的目的在於以生為樂知生存之足知已有之足常懷一顆知足之心無非分之念無奢求之意人生便處處時時歡樂不斷。 同時知足常樂讓我們懂得立足現在珍惜眼前。我很喜歡看《大話西遊》每每聽到至尊寶的那句「人世間最痛苦的事莫過於此」總忍不住黯然神傷。擁有的時候不懂珍惜偏偏要到失去才後悔末及。擁有的不知足得到的不珍惜醉心於貪念求快樂只是緣木求魚而已。 劉若英有一首歌唱道「後來總算學會了如何去愛可是你早已遠去消失在人海後來我終於在淚光中明白有些人一旦錯過就不在」 希望大家珍惜眼前所擁有的知足常樂
『肆』 高中作文 知足常樂,笑對生活
知足常樂,笑對生活
什麼是知足？知足又有一個什麼標准來衡量呢？的確，人的一生會有許多機遇，我們確實會覺得眼花繚亂，也想抓住每一個機會，但是我們也要試著學會知足常樂——不要奢求，渴望太多。
每個人對「知足」這個詞的理解會各有不同，有人追求精神上的滿足，有人追求物質上的滿足，可是無止境的追求他心中滿足的標准，只會讓他落進無盡的深淵里。
其實可能有些人根本不知道他心裡究竟想要的是什麼，那些盲目追求物質滿足的人，他的生活一定索然無味，浪費了人生的大好時光去奔波，忙碌而為了追求自己心中的滿足的話，那麼到最後留給他的就只會有一俱疲憊的身體和心靈了。
就如同托尼的故事，從小時3歲開始，一個不懂事理的孩子去取糖的事來說，這就是不知足的表現。其實每次只拿出一點糖，就不至於到最後因為手插在糖罐里拿不出來而一丁點糖都吃不到。
一個人的人生難能知足，而最難得的是知足常樂。
人通常都是從一無所有到擁有，再從擁有到想擁有的更多，這是人的本性，可是這無止境的索取，只會讓人忽略了身邊的一切美好的事物，讓人身心俱疲。
托尼在人生道路上經歷了貪婪的惡果，也深刻的體會了知足常樂的意義。如果托尼去討債也像其他人一樣為了自己從中賺取更多而要30萬的話，他所得到的結果一定也與前幾位沒有差別。正因為他不貪婪，而是知足，他才能成功的去追回那20萬，雖然他沒有得到物質上的滿足，但是她得到了老闆的賞識和認同，這就是知足常樂帶給他的。
人生活在大千世界裡，無奇不有，充滿著各種各樣的誘惑，我們也一定會有一直要去追求的東西，但我們要懂得控制，不能讓它無止境的去盲目追去而忽略了在我們生活周圍的點點滴滴，因為這才是最美好，最重要的。
看看大街上的人們，他們笑容滿面，他們未必有高人一籌的東西，但是他們有一顆美麗快樂的心去看待這世上的事物。
其實知足與否，一切取決我們的心態，把知足常樂的態度讓我們相互傳遞，讓世界充滿知足，常樂！
『伍』 關於知足常樂的作文
太難了 最怕寫作文了
『陸』 以知足為話題的800字作文
知足是不求上進呢還是清心寡慾呢。這是兩個問題很嚴重啊。。。。。。。用什麼來分辯呢？就是我們所說的真心。就是那個，道心。就是舍己為公。就是所有美德。總之要分清楚。不然啊。只是懶。。。。。。
『柒』 求一篇以知足常樂為話題的作文。
第一篇人生在世，名利財物，都是身外之物，你就是時時刻刻永不停息、永無止境地去追求和索取它，也不會有滿足的時候。相反，它還會給你帶來無盡的坎坷和煩惱。有許多時候，我們之所以感覺不幸福、不快樂，多半是由於我們的不知足。如果把不知足歸結為人類後天的變異，這不免有失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維後的達觀與開脫。
俄國著名作家列夫？托爾斯泰說：「俄羅斯人對於自己的財產從不滿足，而對於自己的智慧卻相當自信。」這就說明了知足的兩重性。人們對於物慾的追求總會優越於精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質的需要，這與人類的第一需要必須是溫飽有關。
在知足與不知足之間，我們更多地傾向於知足，因為它會讓我們心地坦然。無所求，無所需，就不會有太多的思想負荷。在知足的心態下，一切都變得合理、正常、坦然，我們還會有什麼不切合實際的慾望和要求呢？
學會知足，我們才能用一種超然的心態對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功利的奴隸，也不為凡塵中各種攪擾、牽累、煩惱所左右，使自己的人生不斷得以升華；學會知足，我們才能在當今社會愈演愈烈的物慾和令人眼花繚亂、目迷神惑的世相百態面前神凝氣靜，做到堅守自己的精神家園，執著追求自己的人生目標；學會知足，可以使生活多一些光亮，多一份感覺，不必為過去的得失而後悔，也不會為現在的失意而煩惱。擺脫虛榮，寵辱不驚，看山心靜，看湖心寬，看樹心朴，看星心明……
知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對生活，在知足的人眼裡，世界上沒有解決不了的問題，沒有跨不過去的坎，他們會為自己尋找合適的台階，而絕不會庸人自擾。知足的人，是快樂的人。第二篇古人雲：「知足常樂」，令人聯想起「閑敲棋子落燈花」與淡然，知足是一種超然的享受，擁有著悠悠古風，而當今社會「不知足而進取」恰恰成為匆匆腳步最適合的註解。不知足和著新時代的號角與知足尖銳對立，我認為這恰恰需要古人中和的方法，度量知足與不知足，使我們常
樂一生。
不知足所帶來的進取和沖力，讓我們披荊斬棘不知疲倦的問鼎階段性成功，促使我們的腳步永不停滯，而且每一步都堅實無比，每一步都豎起前進的目標指向，滋長慾望的種子，我們抱著「不想當元帥的士兵，不是好士兵」的不知足進取心態，帶著「蒼茫大地，誰主沉浮」的豪氣，走下去，走得很遠。
然而不知足也容易變質，當慾望的種子受到罪惡雜念的「滋潤」便會生長得越來越大，汲取著你的快樂幸福與精神成為空虛骯臟的外殼，前方豎起禁止通行後方也沒有了退路，就此黯然的消失，所以這時便需要知足來調和。
高速運轉的社會，看似冷漠，那時你忘記了知足。知足可以把幸福的底線定的恰到好處，每一步成長的快樂都會通過知足的窗口浸潤心靈，匆匆腳步中便會多了一份輕松與釋然。知足能消除你浮華的心態，在懸空的腳下墊上寧靜的思考，知足送給你一份感悟和快樂。
李白既有「乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」這些不知足的進取心，又有「但願長醉不復醒」的醉里知足；陶潛既有「採菊東籬下」那淡然的知足，也曾發出對社會現狀不滿的吶喊。
懂得度量調和知足與不知足，才沒有好高騖遠的可笑，才沒有甘於平庸的可悲，才沒有進退兩難的可憐，留下的是踏實的前進的腳步
『捌』 議論文素材「知足」（知足常樂）
1、唐伯虎曾寫下「不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。」與仕途擦肩而過，唐伯專虎沒有悲傷，反而對屬自己的田園生活感到快樂。「賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。」
2、納蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足於這樣的生活，所以他是快樂的。
3、蘇軾的「一蓑煙雨任平生」豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？
4、還記得那個「奉旨填詞」的柳三變嗎？「你且去淺斟低唱，何要浮名？」皇帝的一句話，即刻就斷送了柳永的仕途。他悲傷過，低徊過，但他最後選擇接受命運的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自己的內心。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想著你沒有什麼，要想到你擁有什麼，你就會快樂的。
『玖』 知足常樂的作文
生存智慧101：「隨遇而安」與「知足常樂」
邵道生
「隨遇而安」和「知足常樂」，這是二個人們非常熟悉而且經常使用的概念。兩個概念的涵義相差無幾，它們告訴人們同一種處世哲學和生活態度，要求人們在任何的環境中都能樂天知命，安於現狀，與世無爭，悠然自得，沒有更高的要求，感到滿足。
因此，有一些長者經常以教訓的口吻指責一些對這也不滿、那也不滿的小輩說：「何必對自己過不去呢？何必經常自尋煩惱呢？看我，生活得多自在。知足者，常樂也。」
在現實生活中，也的確有不少人經常用「隨遇而安」和「知足常樂」作為自己與世無爭的座右銘，希望自己安安穩穩，希望他人不要前來打擾，平平寧寧地走完一生。問問他們為什麼這樣，得到的回答是：「何必呢？不爭，也不錯，生活得蠻不錯。」
如果從心理學上來分析「隨遇而安」和「知足常樂」，那麼可以將其看作是人們適應社會的一種方式。社會適應有兩種方式：積極適應和消極適應。所謂積極的適應，指的是個體試圖通過積極的努力，增強自己行為的動機和態度，使自己對變化了的環境，獲得一種優勢的或支配性的地位。所謂消極適應，指的是對變化了的環境採取沒有摩擦的、簡單反應的方式，或是跟隨大流，或是心甘情願地使自己處於服從他人的地位，這類人沒有過高的要求，有時對自己的合理的需要反而採取壓抑的方式去順應他人。那麼，「隨遇而安」和「知足常樂」屬於哪一種社會適應呢？不同的人有不同的回答，而我的觀點是：有積極的一面，但基本上屬負性的，因為它的基本特徵是：「滿足現狀」和「以不變應萬變」。
「隨遇而安」和「知足常樂」的「積極作用」。
當看到自己的慾望難以達到時，人們可以用它來抑制不切實際的慾望，因而「只知耕耘，不問收獲」，這類人一般不會欲壑難填，不會犯人心不足蛇吞象的錯誤，心態很是平穩，日子過得倒是太平。
當人們缺乏適應、創新能力時，可以用它作為「阿Q的自潮方式」來重新平衡自己的內心的矛盾，解除因慾望不滿帶來的痛苦，這類人不會自尋煩惱，更不會自我折磨；
在競爭非常劇烈的情況下，它還可以使一些人將它作為退出競爭的「理由」，減少人際之間的沖突，而他人因為看到這類人構不成對他利益發展中的威脅，也就不會找上門來挑釁、尋事生端；
也有不少人將它作為自己對他人「謙讓」的信條。
因此，不能將隨遇而安和知足常樂認為是絕對的消極。但是，鑒於「隨遇而安」和「知足常樂」的基本內涵，在現實生活中可以常常發現以下這樣類型的人具有它的特徵。
第一，胸無大志，無所要求的人：這類人滿足於現前的利益，比上不足，比下有餘，混混庸庸，缺乏積極的進取精神，沒有更高的慾望和要求，只求平安，但求無過，安於現狀，沒有積極進取心；
第二，屢遭挫折，心理上受到嚴重創傷的人：這類人本來對生活充滿了希望，也有積極的上進、奮斗的精神，但是，面對他的卻是經常失敗，而且經常遭到意外打擊，又找不到原因，心理負擔很重，創傷也很深。結果呢？嚴重的挫折磨掉了他原有的銳氣，只得將隨遇而安和知足常樂作為他適應社會的一種方法；
第三，生活環境優越，不想積極進取者：這類人從一出身起，世界就為他准備了一切：優越的經濟物質條件、不同尋常的社會地位等等。對於在甜水裡泡大的他呢？一切的一切都坐享現成，滿足現狀，沒有更高的或更多的要求；
第四，缺乏競爭能力者：這類人能力低下，也沒有辦法與他人競爭，在百般無奈的情況下，只能採取這種安於現狀的做法；
第五，「看破」功名利碌或「看破紅塵」者：這種人類似於過去的「出家人」，對社會、對人生看得很「透」，自己也有一段「不尋常的生活經歷」，「悟」出了一條真締：「與世無爭」，最最典型的就是清朝的順治皇帝，好好的皇帝不當，卻削發為僧，歸依了佛祖。
正因為在現實生活中是隨遇而安和知足常樂是大量地反映在上述人的身上，因此才充分顯示出它的負性意義和消極作用。
例如，對於一個社會或群體的成員來說，如果其成員缺乏競爭心理，對生活、對社會沒有更高的要求，都滿足於現狀，都隨遇而安或知足常樂，一個社會怎能有生氣？一個社會怎能才發展？中國是一個文明大國，但發展何其慢也，為何？國民們太知足常樂了，在我們社會的成員中具有隨遇而安的人不是太少了，而是太多了，因而不思進取，沒有創造社會就不能進步、強大，因而落後，因而總要挨打。
對於一個民族來說，如果其成員都採取諸如隨遇而安的中庸之道，都採取「現在比過去好一點就知足常樂」，都採取安於現狀的夜郎自大、坐井觀天的病態性謙虛，那麼，如何形成一個積極進取的民族文化心理環境？如何發展、提高全民族的素質？
對於一個具體的個人來說，如果他們的心態都是「小富而安」，沒有足夠的、持續的向上動力，沒有足夠的與他人競爭的勇氣，沒有積極的進取心，沒有大膽的首創精神，這個人的聰明才智怎能有所發展？將隨遇而安和知足常樂作為自己生活的信條的人，實際上是在扼殺自己充分施展自己才能的可能性。而事實上，在當前的經濟發展水平的條件下，隨遇而安和知足常樂實際上是在「安貧」，是在盲目發展人們的依賴心理，於個人的發展是沒有益處的。
那麼，既然「隨遇而安」和「知足常樂」有這么多的危害，為什麼在我們的現實生活中還有它的市場呢？還有那麼多的人在信奉它呢？原因是多方面的。一是幾千年的小生產經濟方式所帶來的影響。這種生產方式容易產生「安貧」和滿足於現狀的中庸思想、平均主義。二是文化的影響。幾千年來的封建文化強調的就是「樂天知命，故不憂」（ 《周易·系辭》）、「知足不辱」（ 《老子》）和「知其不可奈何而安之若命，德之至也」（ 《莊子》的思想，根深蒂固，難以改變。三是為宿命論思想的影響。人的命運都是天註定，富貴、貧窮、禍福、疾病、壽夭都是前世所作所為的報應，去爭、去拼一點用處都沒有，還不如認命，還不如樂天知命。
四是在過去相當長的一段時間內，我們的理論一直將競爭作為資本主義的專利，崇尚平均主義，否定競爭在社會主義社會中的作用。此外，體制上的僵化，也束縛了競爭的發展。因此，人們缺乏競爭觀念和競爭的習慣，容易產生隨遇而安和知足常樂的思想。以上是它產生的社會原因。作為具體的個人來說，產生隨遇而安和知足常樂的原因是：
個體需求水平不高，無論是物質需求、精神需求、社會需求或自我實現需求，其內部慾望始終處於滿足狀態，因而個人無前進的動力；個體人格方面的原因：過度的對他人的依賴，被動性很強，怕冒險，怕與他人沖突，喜歡寧靜、平安過日子，總是想與周圍處於一種協調的關系；經驗的影響：始終處於壓抑的環境，有一日被蛇咬，百年怕草繩之感。
那麼，作為個人來說如何正確對待隨遇而安和知足常樂呢？也就是說如何改善人的適應能力呢？我想有以下一些具體方法？
第一，加強使命感、責任感和抱負感，始終讓自己有一種居安思危的感覺。要時刻想到：我們的國家是不發達的國家，我們的社會還是初級社會主義階段的社會，我們沒有理由隨遇而安，更沒有理由知足常樂。而作為具體的個人，有很多方面還不是盡善盡美的，沒有理由滿足，沒有理由停滯不前。如果一個人經常想到社會責任和中國人的歷史使命，是無論如何「安」不起來，也不會盲目地「樂」。
第二，對自己提出切實可行的目標。在大目標確定以後，要將這一目標「分解」成一個個可以實現的「小目標」。只有「大目標」，沒有切實可行、切實可以達到的「小目標」，會產生好高騖遠，結果會難於達到目標而灰心喪氣。但是，如果自己能一步步實現「小目標」，就會經常「小樂」，實際上是在進行不斷的自我激勵。時間一長，自己的適應能力就會不斷提高。
第三，增強競爭觀念和競爭本領。競爭觀念是隨遇而安和知足常樂的對立面。要清楚地認識：社會主義仍然需要競爭，競爭規律在初級社會主義階段仍起很大的作用。因此，要千方百計地鍛煉自己的競爭本領，爭取在競爭做一個強者。一個人，只有在他的競爭的實踐中不斷地體驗到勝利者的成功，才會邁出更大的競爭步伐，作出更大的挑戰。
第四，一個人的適應能力是人的綜合能力的表現，因此要不斷提高自己社會化水平，不斷提高自己的素質，不斷改善自己人格中的不足部分。一個社會化水平高的人，他就有廣泛適應社會的能力；一個在思想品行、聰明才智、個性品質等各方面的素質都很高的人，他一定會在激烈的競爭中獲勝；一個在人格上注意不斷自我完善的人，就會永遠有一股使不完的向前沖勁。這樣的人是決不會隨遇而安的，決不會知足常樂的。
『拾』 知足常樂為題材的作文
參考：
現在的人抄總是那麼貪戀，總想著一定要得到什麼，卻不想想自己已經擁有什麼。
我曾讀到這樣一個故事：
一個年輕人十分喜歡和別人攀比，比這比那，看見別人比他多或比他好的東西，時常抱怨。有一天，他遇到了一位智者，智者便問他：「我用500美元買你的心好嗎？」年輕人答：「不好，沒有心我活不了。」智者又問：「那我拿1000美元買你的體魄，好嗎？」年輕人答：「不好，我沒有我強壯的體魄同樣活不了。」聽完，智者便開導他：「你的父母把你帶到這個世界上，你有一雙明亮的眼，一個強壯的體魄，一個完好的心，你還和別人比什麼呢？」
大人常說：知足常樂。但知足和進取並不矛盾。知足是滿足於自己所擁有的物質，進取是不斷向著目標奮斗。所以說，知足和進取應該是我們同時應擁有的。
其實我小時候，也喜歡和別人比，遇到自己有什麼不如別人時，我有時也不甘心，可想想：我用的雖然不是什麼都最好，但用得舒適，得體，這難道不夠好嗎？想到這，我平靜了。
有的人，總希望這也好那也好，這時候，應該好好想想，我們有關心自己的父母，有很好的朋友，可以和同學一起上學，這難道不幸福嗎？
我堅信：知足常樂。只有知道該滿足於現狀的人，才會越來越快樂，越來越幸福。