『壹』 "提高素質 清正廉潔"小學生作文
對於「貪婪」這個詞語，大家也許並不陌生，但對於「廉潔」這一詞，大家知道的又有多少呢？相信大家就算聽到過，對這個詞語得了解並不是很深，不大清楚它所指的意思是什麼？廉潔指不貪污，腐化，不奢侈浪費，不以權謀取私利，貪贓枉法。同時也指有道德修養，行為純潔。不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則，同腐敗現象做斗爭。 清正廉潔對於一個國家來說是至關重要的。一個人的廉潔，可以產生巨大的反響；不廉潔則會產生惡劣的影響，導致無法想像的結果。「領導」這個詞，可以做名詞，也可以做動詞。「領導」做名詞來講是某地的領導；做動詞來講則是某地帶動群眾的領頭人。「兩袖清風」是一個領導必要的基本素質。如果領導腐敗，那麼，哪還有群眾的幸福可言呢？一名共產黨員，沒有高尚的道德素質，怎麼可能效力於祖國，獻力於人民呢？那些吃喝玩樂、挪用公款、貪贓枉法、自私自利，不顧人民安危的領頭人。用難聽點的話來說：真是枉活一世。
古今中外，不貪贓枉法，秉公辦案，兩袖清風的人總是被人贊揚。在人們心中，他們總是至高無尚，清正廉潔的。周敦頤曾說過一句話：「出污泥而不染，濯清漣而不妖。」 廉潔是中華民族的傳統美德，是華夏精神中一顆璀璨的明珠。 讓我們舉一個事例吧！清朝年間。紀曉嵐與和砷之間行成了鮮明的對比。紀曉嵐頭腦靈活、兩袖清風，一身正氣；和砷也是聰明圓滑，卻貪污腐敗。和砷與紀曉嵐是死對頭。卻又都是乾隆爺的愛臣。據史料記載，和砷被抄家後，他的財產比乾隆爺的要多很多！多的讓人觸目驚心。有人可能會問，和砷的財產是哪兒來的呢？因為肥水不流外人田：和砷曾擔任中堂、戶部尚書、吏部尚書等官職。由於他身居要職，貪污的國庫銀兩不計其數，加之有許許多多的人有求於他，也給他送金銀珠寶，致使他家有萬貫，但他的生活是幸福伴著擔憂。可紀曉嵐呢？賄賂的金銀珠寶一概不收，只靠朝廷發的俸銀維持生活，日子雖平凡卻很快樂。
面對和砷與紀曉嵐，你更喜歡誰呢？是貪污腐敗還是兩袖清風？我想，更多的人會選擇兩袖清風！
所以，我覺得：我們小學生從現在開始，就要把「提高素質，清正廉潔」作為一種行為規范，我們要繼承和發揚廉潔精神。雖然我們還沒有反腐的這種能力，但是我們也要在心裡樹立起這種精神。我們雖然不能令貪婪完全消失，但只要我們克制好自己，不被金錢迷惑，這個世界就會變得更加美好，更加美麗！
『貳』 小學生廉潔從教，服務學生的作文範文
廉潔進校園
古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公僕孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，
無論時代怎樣發展，廉潔永遠是時代的呼喚，廉潔永遠是人民的期盼。
聽到這里，大家也許會有疑問，我們只是一所學校，與地方政府和各級機關相比，廉潔怎麼能提到這么高的位置呢？其實，構建和諧社會的大廈，離不開我們每個行業、每個部門、每個公民的共同努力。廉潔是綻放於人類之樹的一朵鮮花，是做人之本、立事之根。作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗！「學高為師，身正為范」，在當前形勢下，要特別強調「廉潔從教」，我們每位老師都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。
孩子是祖國的未來、民族的希望，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔那樣的堅定。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆；在這樣的堅定里，更多的是對老師的執著和無比的信任。孩子是未來社會的建設者，也是今後各條戰線的主力軍，提前對他們進行廉潔教育十分必要，也非常重要。他們正處於身心發育、人生觀價值觀形成的重要時期，很容易受腐朽現象的侵蝕，而且這種不良意識一旦形成，以後就難以糾正。現在，某些電視節目充斥著對燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的「迎來送往」。在這種環境下，如果不對他們進行正確的引導和提醒，很多孩子便會照搬成年人的某些行為，從而埋下隱患。而若想改變這些可能，則離不開我們的勤奮工作，廉潔從教，恪盡職守。因此，如何忠實實踐「三個代表」重要思想，更好地做到廉潔從教，是我們每一位老師都需要真心面對、認真思考的問題。
我們要通過廉潔教育進校園進課堂這樣一種有效的形式，使我們每一位教師，都能廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使青少年兒童從小就懂得什麼是真善美，什麼是假惡丑，從而逐步懂得做什麼樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。親愛的老師們，孟子曰：「路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。」就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入教育事業中去！
『叄』 小學生廉潔作文如何寫
廉潔進校園
古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公僕孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔永遠是時代的呼喚，廉潔永遠是人民的期盼。
聽到這里，大家也許會有疑問，我們只是一所學校，與地方政府和各級機關相比，廉潔怎麼能提到這么高的位置呢？其實，構建和諧社會的大廈，離不開我們每個行業、每個部門、每個公民的共同努力。廉潔是綻放於人類之樹的一朵鮮花，是做人之本、立事之根。作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗！「學高為師，身正為范」，在當前形勢下，要特別強調「廉潔從教」，我們每位老師都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。
孩子是祖國的未來、民族的希望，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔那樣的堅定。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆；在這樣的堅定里，更多的是對老師的執著和無比的信任。孩子是未來社會的建設者，也是今後各條戰線的主力軍，提前對他們進行廉潔教育十分必要，也非常重要。他們正處於身心發育、人生觀價值觀形成的重要時期，很容易受腐朽現象的侵蝕，而且這種不良意識一旦形成，以後就難以糾正。現在，某些電視節目充斥著對燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的「迎來送往」。在這種環境下，如果不對他們進行正確的引導和提醒，很多孩子便會照搬成年人的某些行為，從而埋下隱患。而若想改變這些可能，則離不開我們的勤奮工作，廉潔從教，恪盡職守。因此，如何忠實實踐「三個代表」重要思想，更好地做到廉潔從教，是我們每一位 老師都需要真心面對、認真思考的問題。
我們要通過廉潔教育進校園進課堂這樣一種有效的形式，使我們每一位教師，都能廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使青少年兒童從小就懂得什麼是真善美，什麼是假惡丑，從而逐步懂得做什麼樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。親愛的老師們，孟子曰：「路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。」就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入教育事業中去！
自古以來，很多人就把「出污泥而不染，濯清漣而不妖」作為自己的座右銘，意思就是做一個不隨俗浮沉、質朴高潔的人，這同樣也是任何一個正直的人都該做到的基本原則，
在我們這個社會中，要是說每個人都大公無私未免太過於不現實。因此在我們的生活當中就出現了廉潔與腐敗兩類截然相反的人群。在我看來，廉潔文化在很多方面都會起到不可忽視的作用。首先廉潔是美德之一。作為一個官員，不論是官大還是官小，只要連接就一定可以得到群眾的擁護和愛戴。因為當他廉潔時，自身的內在素質就會在潛移默化下得到提高，他的處世態度也能讓人們相信他，服從他的安排，那麼管理自然就順利多了，廉潔起到的重要性作用也就不言而喻了。其次廉潔還有一定的社會效應。當每一個管理者都大公無私地為人們付出，而不是追求個人利益時，一些人的不良習氣也會逐漸消除，物慾橫流也會很快被抑制住。
換一個角度，來看看我們學生自己。盡管與那些腐敗分子貪污幾百萬是不能比的，但有一些事情還是必須引起我們足夠注意的。有些同學可能對於「權力」看得比較重，所以在一些班幹部的選舉中，就會耍些手段，像拉一些關系比較好的同學來選自己,要不然就是請客或者是買些小玩意送給他們；再比如兩個朋友之間，因為關系好，所以在班上一些事情上就互相包庇、袒護，甚至在考試時彼此作弊… …這些都是一種變相的不廉潔，是朋友之間的所謂「義氣「造成的。可能不少人對此不以為然，但是一定得引起足夠的注意，否則誰也不能保證這些「義氣」以後不會毀了他們一輩子。
廉潔一向是我國的傳統美德，那麼讓大家一起行動起來，讓廉潔走進校園。
自己選一篇吧。。或者兩篇結合。。
『肆』 小學生寫廉潔自律的作文
何遠廉潔賢能的聲名傳到了京城。梁武帝下詔提升他為宣城太守。宣城轄安徽長江以東大片地區，從一個小縣令直接擢升為大郡太守，這在南朝以來還是少有先例的。
『伍』 真正的清廉的作文400小學生五年級
廉潔在我心
如果人們都不知道什麼叫廉潔，那麼世界將會變成什麼樣呢？當然是一塌糊塗。如果人們都廉潔守法，世界又會怎麼樣呢？當然是多姿多彩嘍！
我家隔壁的小王叔叔就是一個廉潔守法的人。
他中等個頭，頭發很短，腳上總是一雙又舊又老的運動鞋，身上總是那已經退色的深藍色的工作服，口袋裡總裝著一把輕便的小鉗子，他的工作就如他的口袋裡的東西一樣，他就是一位修車工人，不過也是一個部門經理，但什麼事都要自己動手，真老實。
去年過年的時候，家家戶戶都喜氣洋洋，王叔叔卻一心一意在工作上。「咚咚…… 」王叔叔家來人了，「來了」王叔叔便去開門了，「你好！」「好！」只見那個人一進來就把一大包禮物塞到王叔叔手裡，王叔叔接受了，「王經理，我想請個假回娘家，這些禮品你收著吧！我走了！」 「你來就是為這個，如果人人都請個假，那公司就沒人了，把東西拿回去。」說完那個人便走了。
如果人人都像這樣，那麼世界會多美好呀！偏偏又有人不知廉潔。
有一次，我和媽媽一起去買東西，回家後，看見有兩個人一起談話。第一個人說：「這些錢你收著，把事情辦好後，我會再給你一些！」 「什麼事呀？」另一個人說：「我兒子這次高考成績不太好，你跟校長說一下啊！」 「好！」他們說完就離開了。
這個世界要是每個人都廉潔守法就好了！
『陸』 寫清正廉潔的作文 六年級作文
廉潔進校園
古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公僕孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷， 無論時代怎樣發展，廉潔永遠是時代的呼喚，廉潔永遠是人民的期盼。
聽到這里，大家也許會有疑問，我們只是一所學校，與地方政府和各級機關相比，廉潔怎麼能提到這么高的位置呢？其實，構建和諧社會的大廈，離不開我們每個行業、每個部門、每個公民的共同努力。廉潔是綻放於人類之樹的一朵鮮花，是做人之本、立事之根。作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗！「學高為師，身正為范」，在當前形勢下，要特別強調「廉潔從教」，我們每位老師都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。
孩子是祖國的未來、民族的希望，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔那樣的堅定。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆；在這樣的堅定里，更多的是對老師的執著和無比的信任。孩子是未來社會的建設者，也是今後各條戰線的主力軍，提前對他們進行廉潔教育十分必要，也非常重要。他們正處於身心發育、人生觀價值觀形成的重要時期，很容易受腐朽現象的侵蝕，而且這種不良意識一旦形成，以後就難以糾正。現在，某些電視節目充斥著對燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的「迎來送往」。在這種環境下，如果不對他們進行正確的引導和提醒，很多孩子便會照搬成年人的某些行為，從而埋下隱患。而若想改變這些可能，則離不開我們的勤奮工作，廉潔從教，恪盡職守。因此，如何忠實實踐「三個代表」重要思想，更好地做到廉潔從教，是我們每一位 老師都需要真心面對、認真思考的問題。
我們要通過廉潔教育進校園進課堂這樣一種有效的形式，使我們每一位教師，都能廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使青少年兒童從小就懂得什麼是真善美，什麼是假惡丑，從而逐步懂得做什麼樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。親愛的老師們，孟子曰：「路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。」就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入教育事業中去！
『柒』 小學生廉政作文
1、懸魚拒賄的羊續
羊續(142—189)，字興祖，東漢太山平陽人。以祖蔭拜郎中，後任廬江、南陽太守。
漢靈帝中平三年，羊續臨危受命，出任南陽太守。為了盡快掌握當地的真情實狀，他只帶一名小書僮，簡衣陋衫，以踽踽閑行之態，悄悄進入南陽地界，觀街市，問風謠，把當地官吏的貪廉良劣，事先摸了個清清楚楚。因而，當他突然出現在南陽府衙時，當地官吏無不驚竦震懾。
上任後，羊續立即頒布宣政令，治弊興利，黎民百姓為之歡欣鼓舞。
南陽地方多權豪之家，風尚奢華。羊續對此深感蹙額疾首。他帶頭素衣薄食，出行時，瘦馬一匹、舊車一輛，決心以自己的清儉來影響、轉變世風。
俗話說「新太守敵不過老府丞」。作為一地長官的羊續帶頭節儉躬行，對那些一向揮霍慣了的府丞屬吏，顯然是一個很大的約束。於是，有一天，一位老府丞笑嘻嘻地給他送來了一條老大的活魚。想不到，沒多費口舌，羊續竟收下了。老府丞暗暗得意，想道：「羊續啊羊續，你有一就有二，有二就有三：今日收魚，明日就會拿肉，後天就能受錢啦！」於是，幾天後，他又笑呵呵地拎來了一條更大的活魚。
羊續招招手，讓他到庭廊之下，然後指著檐樑上掛著的那條前些天送來的魚，威聲正色地對那個老府丞說：「你上次送的，我都沒有動。你這一次、下一次再送，我還會收、還會動嗎？你的這條魚，我要一直掛在這里，作一個不要再來送錢送禮的活告示。
明代清官於謙寫過一首《初度》詩：
喜剩門庭無賀客，絕勝廚傳有懸魚。
清風一枕南窗卧，閑閱床頭幾卷書。
羊續的清廉成了史學家筆下「廉吏」的典範，《後漢書》也曾為羊續專門立傳。
2、包拯清廉拒饋「不持一硯歸」
康定二年(公元1041年)，(包拯)因在天長縣(今安徽省天長縣)明察善斷，辦案如神，政績卓著，升任嶺南端州(今廣東省高要縣)知州(一州的最高長官)。
北宋年間，朝廷規定每年都要向皇宮交納一定數量的硯台，或留皇室使用，或賜公卿大臣。當時的權貴、大臣、學士們都以家中存有幾方端硯為榮。因此，歷任知府為巴結權貴、討好上峰，都要向民間工匠和作坊無償索取比進貢數量多幾十倍的硯石，弄得民不聊生，怨聲載道。
包拯到任後，翻閱前任文卷，發現上任知州額外徵收端硯太多。按朝廷進貢的要求，每年要供奉八塊。可去年的登記中，寫的都是「三十又六方」。這三十六方比朝廷的要求高出數倍!包拯十分驚訝，當即了解原知州的下屬官員。官員們皆異口同聲地說：「大人，你哪裡知道，前知州為賄賂當朝權貴，才動得大手大腳啊!」包拯詼諧地說：「對待權貴，恐只能小手小腳吧?」於是他下令：按朝廷規定，進貢之端硯每年只做八塊。
一日，一個貴門親臨州府，送包拯一方石硯，說道：「大人每日躬筆耕耘，急需上硯。現送得一方，呈與大人，以為萬民造福。」包拯說：「我這多年皆用普通石硯，如此高貴的，當呈聖上所用，我用則糟蹋了。」說罷，他堅辭不受。
包拯常說：「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」後來，又有人來送端硯，他開著玩笑拒絕說：「如今我來到產端硯的端州，便收端硯；明日去產金的金嶺，又受金子，我豈不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盜嗎?」直到慶歷三年(公元1043年)，當他即將離任時，當地精製一方好硯，贈給他作紀念，他也婉言謝絕，「不持一硯歸」。因此，人們奔走相告，盛贊包拯為官清明。
3、陶母責子
東晉陶凱年輕時當過潯陽縣的小史，專門監管魚壩。一次，他派人將一罐干魚送給母親品嘗，沒料到陶母不但令差役將干魚送回，而且寫信責備他：你做官，那官府的東西送給我，不僅不能給我帶來好處，卻反給我增添了憂慮。陶侃讀畢母親來信，愧悔交加，無地自容。自此以後，嚴母訓導銘刻在心。其後為官40年，勤慎實職沒，始終如一。
4、子罕以不貪為寶
子罕，即皇喜，戰國時宋國大臣。姓戴氏。宋桓侯時任司城，職同司空，因避武公諱而改，故又稱司城子罕。
春秋時期，宋國有人得到一塊精美的玉石，想獻給司城子罕。子罕拒不接受。獻玉的人以為子罕懷疑玉石是假的，便說：「這塊美玉我請玉匠給鑒定過，他說是塊寶玉，所以才敢拿來獻給你。」子罕回答說：「你以玉為寶，我以不貪為寶。如果我收了玉石，你失掉了寶，我也失去了寶。所以，我們還是各存其寶為好。」
宋國一些年高德劭的人對此評論道：「子罕並非沒有寶物，只是他所珍視的與常人不同罷了。如果我們用一百兩黃金和摶黍去給小孩子，小孩子必定會選擇摶黍；如果以和氏璧與一百兩黃金給鄉下人，鄉下人必定會選擇一百兩黃金；但如果用和氏璧與道德至言讓聖賢的人挑選，那麼，聖賢之人就又會選擇後者。智慧越高深的人，他的選擇越精明；智慧越是粗下的人，其取求也就越低劣。只有明白這一道理，才會領悟子罕所珍視的才是無價之寶呢!」
5、鮑永為官剛正不阿
鮑永，字君長，東漢上黨屯留（今山西屯留南）人。其父鮑宣，是漢哀帝時的司錄校尉，為王莽所殺，鮑永時為郡府功曹。王莽殺了鮑宣，亟欲滅其子孫，以斬草除根。都尉路平承其諷旨，陰謀加害鮑永，去邀功請賞。太守苟諫是個正直的官員，他非常同情鮑永家的遭際，遂將鮑永安排在自己身邊為吏，時時加以保護。
建武十一年（35年），鮑永由魯太守被征為司隸校尉。鮑永不愧是一代司隸的後代，他上任不久，就以彈劾趙王劉良轟動了京師。趙王劉良，是光武帝的叔父，曾親手撫育劉秀兄弟長大成人，新莽末年又隨劉秀起事，妻子和兩個兒子皆被王莽軍所殺害。劉秀稱帝後，他被封為趙王，成了當時首屈一指的皇親貴戚。這年中郎將來生病故，趙王去參加了葬禮，在回來的路上，車過夏城們時，恰與右郎將張邯的車馬相逢在城門中，因道路狹窄，交通阻塞。劉良遂大發王爺脾氣，破口大罵張良的車夫，又將門候岑尊召去斥責了一頓，並讓他磕頭馬前，羞辱不堪。鮑永聞知，則不顧他是多麼尊貴的國戚，仍止疏請奏他「知為諸侯潘臣，蒙恩入侍，明知岑尊為六百石之帝城門侯吏，而肆意羞辱，逼令磕頭認錯，奔走馬頭前，無藩臣之禮，大不敬。」趙王劉良因此被降為趙公。由於鮑永不避權貴，嚴於執法，使朝廷風紀肅然，公大臣莫不戒慎。鮑永他還將鮑恢辟為都官司從事，同他一道糾紛不法。這位鮑恢也是一個「抗直不避強御」的猛士，從此，鮑永更是如虎添翼，就連光武帝劉秀也常對身邊的人說：「貴戚且宜斂手，以避二鮑。」那時權貴就是如此害怕這兩為剛正不阿的小人物。
6、何遠處世廉潔受褒獎
何遠，字義方，祖籍東海郯(今山東郯城)。南齊時入仕為江夏王國侍郎；梁朝時曾先後擔任武昌太守、武康令、宣城太守、樹功將軍、始興內史、黃門侍郎等職，後轉東陽太守，又因被誣告，免職歸家，後再度出山為征西咨議參軍、中撫司馬。
梁朝建國初期，何遠被封為武昌太守。當時，士大夫的風氣日趨頹敗。而何遠在任上，勤於吏職，清正廉潔，不給別人送禮，對別人的饋送也秋毫無所受。何遠是北方人，喝不慣南方的溫水，故常常拿錢去買民間井水飲用。當時江南還不曾有賣水的風俗，市民多不取錢，但何遠不願因此而擾民，也不去取水。武昌盛產鮮魚和水產，可是何遠每天只用干魚片下飯；江南盛產漆器，一般官僚士族之家都有各種色調明快的漆器和富麗堂皇的銅製品，而何遠全不置辦這些名貴產品。
何遠廉潔賢能的聲名傳到了京城。梁武帝下詔提升他為宣城太守。宣城轄安徽長江以東大片地區，從一個小縣令直接擢升為大郡太守，這在南朝以來還是少有先例的。何遠上任後為官清正，一如既往，削除苛政，愛民恤貧，發展生產，政績卓著。天監十六年(公元517年)，梁武帝下詔褒獎：「何遠前在武康，已經是政治平安，處世廉潔，大家有目共睹；其後又相繼擔任二郡太守，更加清白無瑕，為政先端正作風，多做有益社會的好事，人民愛戴，就是古代最優秀的二千石父母官也不會比他更強。」於是將何遠調入京城，提升為榮譽很高的黃門侍郎。
7、林則徐赴任途中留清名
林則徐(1785—185([1]清末政治家。字元撫，又字少穆，晚年埃村老人。福建侯官《今閩侯》人。
1838年11月，欽差大臣林則徐肩負著禁煙重任，離開京城，向廣東進發。
是時，別說欽差大臣，就是一般京官外出，也是前呼後擁，派頭十足，八面威風。而途經的地方官更是極盡阿諛逢迎之能事，細心伺候，惟恐不周。所以，當時外出的京官很多是一站停一站，接受賄賂饋贈，盡情作威作福，狠撈一把，許多京官因此發了大財。
林則徐十分痛恨這種腐敗現象。為了防止沿途各地官員按老習慣辦事，臨行前即已明令通知各地的州縣長官必須『『四不」：即不準大辦酒席；不準饋贈禮物；不準驚動百姓；不準送錢給隨從人員。後來，他在途中發現有的地方為了迎接他，費了不少人力物力財力去翻修房子，於是他又補充了一條：不住豪華房子。
林則徐在當時頗有政聲，對於他的廉潔和鐵面無私，很多地方官久有所聞，所以接到林則徐的通告，誰也不敢違背「五不」。這樣，林則徐所經之地，才未出現鋪張浪費、私送財物等行為。但也有不明事理的人。途中有個縣官接到欽差大臣的『『五不』』通告後，自以為這是怕地方官准備不周到，才故意這么通知的。於是乎，宰豬殺羊，張燈結綵，派工鋪路，裝修新房，專候欽差大臣光臨。幾天後，林則徐派出的先遣官員來了，當了解到這個縣官勞民傷財的行徑和老百姓恨透了他的情況後，連夜派人把這事報告了林則徐。林則徐果斷決定繞道而行，同時，還將情況告知這個縣官的上司。結果這個縣官被官降一級。這時他才省悟：林則徐的廉潔並非虛傳，而是真的。由是，林則徐上任途中，行之於前，而清廉之聲留之於後。
8、於成龍飲譽「清官第一"
於成龍，清順治帝十八年授廣西羅城知縣。於成龍在任居官七年，建學宮，創養濟院，潔己愛民，「與民相愛如家人父子」。康熙六年，任四川合州知州，當時該州治所僅有百多人，且差役十分繁重。到任後，革除宿弊，招民墾田，貨以牛種，不到一個月，州治戶口增至一千。康熙十七年，於成龍升任福建按察使。是時，以鄭成功而株連獲罪數千人，皆為死罪。於成龍查明這些人都是無辜百姓，即陳報上司批准予以開釋。於成龍任按察使期間，秉公執法，判處公平，使不少冤獄得以平反。對有些良家子女沒為奴婢的，於成龍為其集資贖歸，並贈川資遣回家中。且於成龍廉潔自律，從不饋送，由此政聲雀起，為巡撫吳興祚薦為廉能第一，深受百姓歡迎。
因於成龍政績卓著，康熙十九年擢直隸巡撫。赴任伊始，布訓示不得饋送上官。又根據實際情況，上疏皇帝請求免徵宣化府所屬東西兩縣與懷安、蔚州的二萬一千八百頃的賦稅，減去了幾千戶農民的沉重負擔。當於成龍驚悉宣化府東西二城在二十餘日餓死數十人的情況後，在未經朝廷允許的情況下，派人將平糶倉糧賑濟飢困不能謀生的窮民，每日賑濟二斗。後得到康熙皇帝照準。康熙二十年，於成龍赴京面君，康熙皇帝稱贊他為「清官第一」，賜銀千兩，皇帝御馬一匹，制詩褒揚，並命戶部派官助其賑濟飢民。
康熙二十一年，於成龍升為江南江西總督。他一到江南，即革除苛捐雜稅，祛其積弊，辦事勤謹，輒自通宵。於成龍常日間樂於微服私訪，通曉民間疾苦，官吏賢能貪鄙盡在掌握之中。凡親友有請托者，一概婉言謝絕，對饋送物品一絲不取。平時儉朴自勉，日食粗飯蔬菜。江南歷代崇尚奢侈，於成龍如此率先，下屬亦凡事從簡，豪強姦邪之人亦斂跡遠避。於成龍任總督幾月，政行幡然，初見成效。後康熙二十三年，於成龍又兼理江蘇、安徽兩巡撫事，不久病逝。
於成龍官至總督，不帶家屬。其時，僚屬弔唁時，見其居所的竹籠中僅有綈袍一件，床頭鹽豆豉數包。清貧竟至如此。聞於成龍死，百姓罷市哀悼，家家繪像奉祀。康熙皇帝聞知於成龍臨終前的狀況，十分感慨，對群臣說：「居官如成龍，能有幾耶?」因謚成龍「清瑞」，以示褒獎。
9、朱熹六劾貪官
朱熹作為一位思想家、教育家婦孺皆知，但了解他還是正氣凜然、奮發有為的官員的人．恐怕就為數不多了。他6次彈劾貪宮台州知府唐仲友的故事．至今讀來仍令人盪氣回腸。
唐仲友是宰相王淮的親家，唐的弟妻是王的胞妹，朱熹的浙東常平茶鹽公事之職又是王淮推薦的。面對大義和私情，朱熹選擇了前者。
1182年7月初，朱熹到台州巡視災情。當天下午就接到反映知府唐仲友為官不正的舉報。經過思想斗爭，朱熹決定對唐的丑聞進行調查。沒幾天。就查明唐在台州任知府兩年多來的8條違法亂紀行為。如違法收稅，騷擾百姓；貪污官錢，偷盜公物等。朱熹把與案情有關的蔣輝、嚴蕊等人捉拿歸案，並於7月19日向朝廷遞交了彈劾唐仲友的報告。23曰寄出第二份彈劾報告。27日案情有了進一步發展。又遞交了第三份報告，分殘民、貪污、結黨、淫惡等四個方面共24條，對唐仲友的違法亂紀行為進行全面揭露。
8月一日．唐仲友指使一批地痞闖進司理院，毆打朱的下屬。朱熹怒不可遏，當即向朝廷寫了彈劾唐仲友的第四份報告，強烈要求朝廷對唐進行嚴厲查處。但在王淮的運作下，唐不但沒有被追究責任，反而被提拔到江西任提刑。這時，朱熹已到縉雲縣巡視災情。他在該縣又寫了第五份報告，指出唐仲友之所以無視法紀。貪贓枉法、荼毒百姓，完全是仗著弟媳王氏。他發誓．如果朝廷不處置唐仲友，他就辭職。
王淮怕事情鬧大會牽連到自己．於是向孝宗奏請免去唐仲友的江西提刑職務，移交浙西提刑查辦。最後，唐仲友按提前退休論處，告「老」還鄉。
朝廷對唐的縱容讓朱熹十分氣憤，於是又遞交了第六狀，要求朝廷依法追究唐仲友的刑事責任，以平百姓之憤。為緩解朱、唐之間的矛盾，王淮請吏部尚書鄭丙出面提名朱熹到江西任提刑。朱熹接到任職通知後，毅然向朝廷遞交了《辭免江西提刑奏狀》，帶著家眷回武夷山去了。後人為了紀念朱熹，武夷山脈數干平方公里的許多山水被命名為朱山、朱溪。
10、諸葛亮鞠躬盡瘁
諸葛亮（181棗234），字孔明,琅邪陽都（今山東沂南）人。漢獻帝建安十二年出任劉備軍師。劉備稱帝，命其為丞相。劉禪即位後，受遺詔輔政，封武鄉侯，領益州牧。
諸葛亮是三國時著名的政治家和軍事家，他輔佐劉備、劉禪兩代君主，任蜀相二十七年，位極人臣，權蓋朝廷，但一生克己奉公，始終保持清廉本色。
建興五年至十二年，諸葛亮為了消滅北魏的有生力量，實現匡復漢室的宏偉大業，先後五次率兵北伐。軍中事務，無論巨細，他都一絲不苟，親自過問，每天起早摸黑，日理萬機，終於因「食少事煩」，積勞成疾而心衰力竭，病倒在五丈原前線大營中。
病床上的諸葛亮一想到自己沒能完成先主遺願，不禁老淚縱橫。後主劉禪在成都聽說丞相病重，立刻派李福前去探望。諸葛亮見到李福，嘴角邊露出一絲笑意。他吃力地將軍國大事、身故後的繼承人等，向李福一一作了交待，又把自己死後如何退兵的安排詳細囑托給楊儀。說完這些最令他放心不下的事之後，諸葛亮已幾乎喘不過氣來了。稍息片刻後，他又聲若游絲繼續說道：「我死後，一定要把我葬在漢中定軍山。喪葬務必求簡，依山造墳，墓穴只要能容納一口棺木即可。入殮時，讓我穿上平時的便服，千萬不要放任何陪葬品……」諸葛亮的聲音越說越低，終於歸入一片寂靜。李福想到丞相為國家操勞一生，臨終要求竟如此之簡，不禁又感動又悲痛，忍不住流下了眼淚。
諸葛亮生前曾給劉後主上過一份奏章，說明自己家庭的經濟狀況：「成都有桑樹八百株，薄田十五頃，留給兒輩作衣食之資，自有餘饒。」「臣在外任，沒有別的安排，隨身衣食，全靠官府供給，不另外經營產業來增加收入。我死的時候，家裡不會有多餘的布帛，外面不會有多餘的錢財，決不辜負陛下的信任。」諸葛亮去世後，家中的情況確實正如他自己所說的那樣。蜀國君臣百姓特地修建祠廟，以紀念這位「鞠躬盡瘁，死而後已」的一代名相。
唐代詩人杜甫來到武侯祠，寫下了千古絕唱《蜀相》：
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
11、吳訥題詩示廉行
吳訥(1372—1457)明朝官吏，學者。字敏德，號思庵，常熟(今江蘇常熟人)。此公素以「散慎直廉，不務矯飾，議論舉指，自恥詭隨」而稱譽古今。
吳訥，是明代一位清正名臣。他在明洪熙元年擔任監察御史，由於政績卓著，又晉升為南院僉副都御史，所以歷來人們都稱他為「吳御史」。吳訥為人憨厚耿直，在任職的十餘年裡，給人們的印象是「心存恕寬，未嘗察察人過」，但奇怪的是，那些奸贓不法之徒，卻不敢仰視吳訥，一提到他就使這些人「自然消循摧淚」。吳訥為什麼有這樣的威力?許多人不得其解。有人曾給他總結過八個字：「昌詞義色，風采凜然」。就是說，吳訥在當時世風日趨腐敗的情況下，能正自身，嚴於律己，「出污泥而不染」，始終保持著節儉清廉之風。 有一次吳訥巡撫貴州後，准備東返回京時，地方官員為了向他討好，派人攜黃金百兩追至夔府給他饋贈。他對這種行賄之舉十分反感，但當時沒有發作，也沒有簡單地拒絕。更不像與他同時代的某些贓官那樣，誰給送東西都會笑納然後再痛加揭發，嚴加懲處，以竊取更好的名聲，又以名聲索取大利。吳訥接過賄金並未啟封，只在上面題詩一首讓來人將詩與黃金帶回。吳訥的題詩是：
蕭蕭行李向東還，
要過前途最險灘。
若有贓私並土物，
任他沉在碧波間。
從此，吳訥題詩拒黃金的故事便流傳開來。
12、劉寵克己奉公
劉寵，東漢大臣。字利榮，東萊牟平(今山東東牟)人。歷任豫章太守、會稽太守、宗正、大鴻臚等職。
東漢會稽郡(今浙江省紹興)太守劉寵因為官清廉，政績卓著，被調往京城任職。
臨行之前，但見幾位白發老人，蹣跚而至，結伴前來，說是要為太守送行。劉寵聽說，連忙謝過：「老人家若大年歲，不辭辛勞，遠道而來，我實在擔當不起啊!」老人們說：「以前為官者貪錢戀物，常常鬧得雞犬不寧，百姓寢食不安。自從您任太守，官吏克己奉公，百姓安居樂業。今日太守要走，大家實感難舍難離，特來專程相送，以表心意。」說著，每人托出一百文錢，要交給劉寵留著途中使用。
劉寵聽罷，十分感動地說：「父老們如此過獎，我實在愧不堪言。大家的心意我領受了，這錢我不能收，還是請帶回去吧!」
老人們情真意切，執意贈送。劉寵無奈，只得從每人手裡拿了一文錢收下，老人們這才稱謝作別。劉寵見老人們漸漸遠去，遂將收下的那幾文錢輕輕地投進了河中。
此事很快傳開，人們紛紛稱贊劉寵，有人為他起了個美名，叫「一錢太守」。據說，如今浙江紹興市北面的錢清鎮，就是當年劉寵投錢入河的地方。
『捌』 關於清正廉潔的作文，三篇以上。
關於清正廉潔的小故事
唐朝宰相盧懷慎
唐朝的宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮錢財，他的住宅和家裡的陳設用具都非常簡陋。他當官以後，身份高貴，妻子和兒女仍免不了經常挨餓受凍，但是他對待親戚朋友卻非常大方。
他在東都（洛陽）擔當負責選拔官吏的重要公務，可是隨身的行李只是一隻布口袋。他擔任黃門監兼吏部尚書期間，病了很長時間。宋璟和盧從願經常去探望他。盧懷慎躺在一張薄薄的破竹席上，門上連個門簾也沒有，遇到刮風下雨，只好用席子遮擋。盧懷慎平素很器重宋璟和盧從願，看到他們倆來了，心裡非常高興，留他們呆了很長時間，並叫家裡人准備飯菜，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什麼也沒有。盧懷慎握著宋璟和盧從願兩個人的手說：「你們兩個人一定會當官治理國家，皇帝尋求人才和治理國家的策略很急迫。但是統治的時間長了，皇帝身邊的大臣就會有所懈怠，這時就會有小人乘機接近討好皇帝，你們兩個人一定要記住。」過了沒幾天，盧懷慎就死了，他在病危的時候，曾經寫了一個報告，向皇帝推薦宋璟、盧從願、李傑和李朝隱。皇帝看了報告，對他更加惋惜。
安葬盧懷慎的時候，因為他平時沒有積蓄，所以只好叫一個老僕人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。玄宗皇帝到城南打獵，來到一片破舊的房舍之間，有一戶人家簡陋的院子里，似乎正在舉行什麼儀式，便派人騎馬去詢問，那人回來報告說：「那裡在舉行盧懷慎死亡兩周年的祭禮，正在吃齋飯。」玄宗於是賞賜細絹帛，並因此停止了打獵。
另外人們傳說：盧懷慎去世時，他的夫人崔氏不讓女兒哭喊，對他說：「你們的父親沒死，我知道。你父親清正廉潔，不爭名利，謙虛退讓，各地贈送的東西，他一點也不肯接受。他與張說同時當宰相，如今張說收受的錢物堆積如山，人還活著，而奢侈和勤儉的報應怎麼會是虛假的呢？」到了夜間，盧懷慎又活了，左右的人將夫人的話告訴了他，盧懷慎說：「道理不一樣，陰間冥司有三十座火爐，日夜用燒烤的酷刑來懲罰發不義橫財的人，而沒有一座是為我准備的，我在陰間的罪過已經免除了。」說完又死了。
「只要我當總理，會議廳就不準裝修。」
當年在國務院會議廳入口處，有一塊鐫刻著「艱苦樸素」四個大字的木屏風，這是總理身體力行的工作作風的寫照。在國務院的會上，人們不止一次地聽到總理拒絕裝修會議廳的建議，總理說：「只要我當總理，會議廳就不準裝修。」1959年，在大躍進的氣氛下，水利部未經報告請示，在密雲水庫附近興建一座水利建設成就展覽館。有一天，在西花廳開會，總理突然轉過頭向水利部副部長錢正英說：「錢正英，賀老總告訴我，你們在密雲水庫那裡修建一個相當高級的樓，有沒有這回事？」錢答：「有，是一座水利展覽館。」總理沉默了一會兒，搖搖頭，輕聲地說了一句：「沒有想到你們也會辦這種事。」錢聽了羞愧得無地自容，心裡像刀割一樣難受。如果按現在某些幹部的想法，總理既未嚴厲批評，又未責成處理，既無紀委處分的威懾，更無丟官的危險，完全可以矇混過關。但在周總理偉大人格的感召下，錢回部後，立即在黨組會上作了傳達。水利部黨組隨即決定：將這座價值400多萬元的建築，無償轉讓給第一機械工業部一個研究所，並向中央寫了一個深刻檢查的報告.
以廉為寶
春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 後拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：「您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
『玖』 小學生清正廉潔的作文
1.
古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰;人民公僕孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔永遠是時代的呼喚，廉潔永遠是人民的期盼。
聽到這里，大家也許會有疑問，我們只是一所學校，與地方政府和各級機關相比，廉潔怎麼能提到這么高的位置呢?其實，構建和諧社會的大廈，離不開我們每個行業、每個部門、每個公民的共同努力。廉潔是綻放於人類之樹的一朵鮮花，是做人之本、立事之根。作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗!「學高為師，身正為范」，在當前形勢下，要特別強調「廉潔從教」，我們每位老師都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。
孩子是祖國的未來、民族的希望，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔那樣的堅定。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆;在這樣的堅定里，更多的是對老師的執著和無比的信任。孩子是未來社會的建設者，也是今後各條戰線的主力軍，提前對他們進行廉潔教育十分必要，也非常重要。他們正處於身心發育、人生觀價值觀形成的重要時期，很容易受腐朽現象的侵蝕，而且這種不良意識一旦形成，以後就難以糾正。現在，某些電視節目充斥著對燈紅酒綠生活的渲染，部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫，生活中耳濡目染的也是父輩們的「迎來送往」。在這種環境下，如果不對他們進行正確的引導和提醒，很多孩子便會照搬成年人的某些行為，從而埋下隱患。而若想改變這些可能，則離不開我們的勤奮工作，廉潔從教，恪盡職守。因此，如何忠實實踐「三個代表」重要思想，更好地做到廉潔從教，是我們每一位 老師都需要真心面對、認真思考的問題。
我們要通過廉潔教育進校園進課堂這樣一種有效的形式，使我們每一位教師，都能廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里;使青少年兒童從小就懂得什麼是真善美，什麼是假惡丑，從而逐步懂得做什麼樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。親愛的老師們，孟子曰：「路雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。」就讓我們從每一件小事做起，立足自己的本職崗位，以務實的態度，勤奮的精神，廉潔的作風投入教育事業中去!
一碗白米飯
1927年冬，毛主席帶領工農紅軍住在寧岡縣茅坪村的時候，有一個時期紅軍生活非常艱苦，天天吃紅米南瓜，有時候還吃糙紅米和南瓜煮的稀飯。開頭吃幾餐還覺得味道有點香甜，吃多了就覺得有點難吃，可是毛主席不搞特殊，仍和戰士們從一個鍋里盛飯。
一天吃早飯的時候，警衛員小胡突然給毛主席送來了一碗白米干飯。原來他看見毛主席天天深夜不眠，餐餐和戰士們一起吃那些糙米和南瓜煮的稀飯，實在看不下去，就跑到廚房私自和炊事員商量，並且由小胡自己動手把紅米加工成白米，另外用碗給毛主席蒸了半斤米的干飯。
毛主席一見白米干飯，覺得有點奇怪，便問戰士們今天是不是也吃這樣的飯?小胡在首長面前從未撒過謊，這次當然照實說了。毛主席聽完之後，馬上叫他拿回廚房去和南瓜煮稀飯，讓大家一起吃，並且說：「以後再不許這樣了，戰士們吃什麼，我也吃什麼。」小胡激動地說：「毛委員，南瓜稀飯早做好了，大家吃都吃完了，你就吃這一餐干飯吧，下次再不做了。」毛主席仍然不同意，並向小胡耐心地解釋說：「我不應該有什麼特殊的。南瓜稀飯本來又甜又香，很好吃嘛。戰士們能吃，我就不能吃嗎?你要知道，受壓迫受剝削的窮人連野菜都吃不上啦。快給我把飯送回去?」小胡還想說什麼，可是毛主席已經把那碗白米飯塞到他手裡了。小胡無法，只好把飯拿回廚房去了。
3.
清正廉潔
清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費，也不以權謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優秀品質之一。廉潔，向來就被人們稱為「古之楷模，今之模範」。
縱觀中華上下五千年來的曲折進程，多少徜徉亘古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目;渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風讓我們刻骨銘心。中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。當今世界，物慾橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利慾拋之於腦後。然而，國無廉潔修身之風氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待!因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行!學生在大學之時，文化基礎學習基本完備，思想尚未受到歪風邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能於此最佳良機修身養性，步入社會後才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明!民族英雄、豪傑義士、清黨廉政，突出重圍，踏破紅塵，終於跨出了最為理想的一步——在人生的旅途中，他們以輝煌作別;在歷史的長卷上，他們以英名流芳百世;在生命的草稿上，他們撥墨如水，揮筆灑「清」，頗具神感……
讓我們看一看古人是怎樣廉潔處事的吧!劉寵曾是一個小小的太守但處事公正，一心為百姓服務，所以被升了官。離任時不少百姓送他很多財物但他堅決不收，最後在大家強烈要求下采拿了一枚小小的銅板!所以被稱為「一錢太守」;楊振在做官時，一個人在夜晚送給他很多黃金，他同樣不要，雖然那人說不會有人知道，但他反駁「天知、地知、你知、我知」讓那人愧怍不已，這就是有名的「楊振拒金」的故事。
從這個故事中可以看出廉潔一向是我國的傳統美德，而一個人也只有在誠信的基礎上才可以廉潔。因此誠信也是必須的，我們應該不違背良心做事，真心去對每一個人，每一件事。
大家一起行動起來，讓廉潔走進校園，誠信伴我行!
希望能幫到你，滿意望採納哦。
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2、包拯清廉拒饋「不持一硯歸」
康定二年(公元1041年)，(包拯)因在天長縣(今安徽省天長縣)明察善斷，辦案如神，政績卓著，升任嶺南端州(今廣東省高要縣)知州(一州的最高長官)。
北宋年間，朝廷規定每年都要向皇宮交納一定數量的硯台，或留皇室使用，或賜公卿大臣。當時的權貴、大臣、學士們都以家中存有幾方端硯為榮。因此，歷任知府為巴結權貴、討好上峰，都要向民間工匠和作坊無償索取比進貢數量多幾十倍的硯石，弄得民不聊生，怨聲載道。
包拯到任後，翻閱前任文卷，發現上任知州額外徵收端硯太多。按朝廷進貢的要求，每年要供奉八塊。可去年的登記中，寫的都是「三十又六方」。這三十六方比朝廷的要求高出數倍!包拯十分驚訝，當即了解原知州的下屬官員。官員們皆異口同聲地說：「大人，你哪裡知道，前知州為賄賂當朝權貴，才動得大手大腳啊!」包拯詼諧地說：「對待權貴，恐只能小手小腳吧?」於是他下令：按朝廷規定，進貢之端硯每年只做八塊。
一日，一個貴門親臨州府，送包拯一方石硯，說道：「大人每日躬筆耕耘，急需上硯。現送得一方，呈與大人，以為萬民造福。」包拯說：「我這多年皆用普通石硯，如此高貴的，當呈聖上所用，我用則糟蹋了。」說罷，他堅辭不受。
包拯常說：「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」後來，又有人來送端硯，他開著玩笑拒絕說：「如今我來到產端硯的端州，便收端硯；明日去產金的金嶺，又受金子，我豈不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盜嗎?」直到慶歷三年(公元1043年)，當他即將離任時，當地精製一方好硯，贈給他作紀念，他也婉言謝絕，「不持一硯歸」。因此，人們奔走相告，盛贊包拯為官清明。
3、陶母責子
東晉陶凱年輕時當過潯陽縣的小史，專門監管魚壩。一次，他派人將一罐干魚送給母親品嘗，沒料到陶母不但令差役將干魚送回，而且寫信責備他：你做官，那官府的東西送給我，不僅不能給我帶來好處，卻反給我增添了憂慮。陶侃讀畢母親來信，愧悔交加，無地自容。自此以後，嚴母訓導銘刻在心。其後為官40年，勤慎實職沒，始終如一。
4、子罕以不貪為寶
子罕，即皇喜，戰國時宋國大臣。姓戴氏。宋桓侯時任司城，職同司空，因避武公諱而改，故又稱司城子罕。
春秋時期，宋國有人得到一塊精美的玉石，想獻給司城子罕。子罕拒不接受。獻玉的人以為子罕懷疑玉石是假的，便說：「這塊美玉我請玉匠給鑒定過，他說是塊寶玉，所以才敢拿來獻給你。」子罕回答說：「你以玉為寶，我以不貪為寶。如果我收了玉石，你失掉了寶，我也失去了寶。所以，我們還是各存其寶為好。」
宋國一些年高德劭的人對此評論道：「子罕並非沒有寶物，只是他所珍視的與常人不同罷了。如果我們用一百兩黃金和摶黍去給小孩子，小孩子必定會選擇摶黍；如果以和氏璧與一百兩黃金給鄉下人，鄉下人必定會選擇一百兩黃金；但如果用和氏璧與道德至言讓聖賢的人挑選，那麼，聖賢之人就又會選擇後者。智慧越高深的人，他的選擇越精明；智慧越是粗下的人，其取求也就越低劣。只有明白這一道理，才會領悟子罕所珍視的才是無價之寶呢!」