A. 以 求真 為話題500字作文
我的媽媽平日里對我的態度真有些說不清楚，有時很溫柔，有時又要求特別嚴格。
記得有一次語文考試時，我因為粗心大意，所以只考了98分，全班第二名。雖然沒得到100分，我還是很高興，心想：「反正達到了媽媽要求的分數線（98分以上），回去媽媽應該也不會把我怎麼樣吧！」
誰知道一回到家，媽媽就問我，說：「語文試卷發下來了沒有？」
「發了，發了！」我一邊答應，一邊十分高興地在書包里找試卷。
媽媽笑著問我：「考了多少分呀？」
我很得意地說：「98分，全班第二！」
媽媽一聽臉色一下子變了：「第一名是誰？他考了多少分？你為什麼沒有考100分？為什麼不能得第一名？」她氣沖沖地一口氣連問了幾個問題。
我一看媽媽這個樣子，心裡想：「真是晴天到多雲，又轉雨天，變得真快呀！」
我一下子愣住了，媽媽問的問題我一直不知道怎樣回答。
媽媽把剛才的問題又問了一遍，我這才回過神來，我說：「第一名是班長余雅琪，她考了98.5分。」
媽媽讓我把試卷拿出來，我連忙雙手遞過去。媽媽一邊看著試卷一邊說：「你看這一題錯得多不應該，要是這兩個字你不寫錯，就不會扣這兩分，就得到100分了，那不是全班第一嗎？」
我低下頭，對媽媽說：「媽媽，對不起，我下次一定不犯這樣的錯誤了。」
我拿著試卷慢慢地走向書桌，心裡想：「媽媽對我這么凶，也是有道理的，說明她對我要求嚴格，我一定改掉粗心大意的毛病。」
B. 以求真為話題寫一篇作文 急.......
以色列一位著名的智者、演說家在一次規模空前的演說中，開首第一句話版就說：「世界就像一條魚權。」坐在前排的政界、商界和演藝界的名流立刻熱烈鼓掌，場面壯觀。這時，一位坐在最後一排的男青年站了起來，怯生生地說：「智者，請您說說『世界就像一條魚』的理由是什麼？」整個會場一下子寂靜了，幾乎所有的人都屏住了呼吸。智者溫和地笑了笑說：「好吧，世界不像一條魚！」
年輕人的求真精神和挑戰膽識，值得人們為之喝彩。真理，常常掌握在勇於求真的人手中。
真理，是對客觀事物的如實的反映，是經過人們的反復實踐證明了的正確認識。
叔本華說：「真理幾乎經常是從後門溜進來的，因為它是由於偶然從某一附帶情況中產生的。」 真理，看似「妙手偶得」的，實則追求真理的道路上充滿了艱辛和坎坷，只有勇於獻身、堅持不懈的人，才能采擷到真理的靈芝。
真理需要不斷地錘煉。馬克思說：「最好是把真理當作燧石——它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。」
真理，能放射出神奇的光華，能為人們增添無比的動力，誰掌握了真理，誰就找到了通往成功的捷徑。
C. ht以求真為話題的高中作文
高考是選拔人才的考試，人才的最起碼條件是有正確的人生觀、價值觀、世界觀，而高考作文就是檢測人才的手段之一。因此我們要求學生作文思想應健康、端正，歌頌真善美，貶斥假惡丑。但是，現在作文評價上有一個奇怪的現象：對寫善和寫美大加褒揚，對於寫真則不敢提倡，小心翼翼或避而不談。
老師常常這樣告訴學生：千萬不要以灰暗的筆調反映社會，更不要深刻揭露陰暗面。社會的事情你管不了，說了也等於白說；更何況，社會上的事情有人操心，「清談誤國」啊。從應試角度看，閱卷老師也喜歡格調高昂、感情純真、富於激情的文章，不歡迎思想過於成熟的文章。所以多寫光明面為好。
學生是聽話的。為終身之計，為大好前程，在嘴巴上加了一把鎖，腦袋裡亮起了一盞信號燈。於是，那大快淋漓的針砭時弊，「以引起療救的注意」的文章不見了。即使你寫得多麼精彩深刻，絕對不會得高分，更不會得到在社會上、報刊雜志上、優秀作文選中流傳的「殊榮」。
為什麼？因為導向不好。高考是一根指揮棒，有引導社會輿論，提高社會審美趣味、提升價值觀念的作用，如果選出的優秀文章是揭瘡疤的，那些大人先生們、正人君子們豈不要憤憤不平，把你高考批得體無完膚？我們辛苦經營建設的社會被你說得一文不值，我們的功勞哪兒去了？這個學生要麼是個冷漠尖刻的「刺兒頭」，要麼是個瘋瘋顛顛的「神經病」，這樣的死對頭，怎麼能做我們的接班人呢？
於是，民主法制公正廉明不寫了——這些是很敏感的政治問題，是雷區，寫不得。那寫什麼？談人生哲理，大談為人處世的技巧，談生命無價，談環保意識，談親情友情。天地如此廣闊，什麼不能寫，非要大談什麼國計民生，談什麼國家政治呢？不要太「迂」了嘛！
這里，我要大聲疾呼：還真實思想一個尊嚴，給真實感情一片晴空！
首先，求真是文學創作上的歷史追求。
真，是哲學上的一個重要命題。現實是客觀存在的，它不以人們的意志為轉移。把社會的真實面貌表現出來，在文學上稱為「現實主義」。有多少現實主義的大家，創作出優秀的文學作品，給世界人民帶來豐富的精神食糧啊，我們不是一直都贊揚提倡嗎？像十九世紀的巴爾扎克、果戈理、斯湯達、莫泊桑，這些膾炙人口的名字，我們的學生耳熟能詳；我們的教材還選錄了他們那麼多文章來教育學生，學習他們的思想，學習他們的現實主義的創作方法！
D. 以求真為話題寫一篇作文 急. 600以上900以下
以色列一位著名的智者、演說家在一次規模空前的演說中,開首第一句話就說：「專世界就像一條魚屬.」坐在前排的政界、商界和演藝界的名流立刻熱烈鼓掌,場面壯觀.這時,一位坐在最後一排的男青年站了起來,怯生生地說：「智者,請您說說『世界就像一條魚』的理由是什麼?」整個會場一下子寂靜了,幾乎所有的人都屏住了呼吸.智者溫和地笑了笑說：「好吧,世界不像一條魚!」
年輕人的求真精神和挑戰膽識,值得人們為之喝彩.真理,常常掌握在勇於求真的人手中.
真理,是對客觀事物的如實的反映,是經過人們的反復實踐證明了的正確認識.
叔本華說：「真理幾乎經常是從後門溜進來的,因為它是由於偶然從某一附帶情況中產生的.」 真理,看似「妙手偶得」的,實則追求真理的道路上充滿了艱辛和坎坷,只有勇於獻身、堅持不懈的人,才能采擷到真理的靈芝.
真理需要不斷地錘煉.馬克思說：「最好是把真理當作燧石——它受到的敲打越厲害,發射出的光輝就越燦爛.」
真理,能放射出神奇的光華,能為人們增添無比的動力,誰掌握了真理,誰就找到了通往成功的捷徑.
E. 以求真為話題作文300字
「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。」雖然我沒有聽過陶行知爺爺的聲音，但他的那句名言在我心中無聲勝有聲，讓我受益良多。作文難寫，考場作文更是難寫。為了找到應考作文的「捷徑」。星期天一大早，媽媽就鑽進了書店，中午抱回一大堆作文書。我目瞪口呆地望著小山似的書，詫異道：「老媽，現在只剩下兩個星期要中考了，您該不會讓我看完它們吧？」「考場作文僅靠現場構思，能得高分嗎？這些都是我精心挑選的，你只要巧妙地汲取其中的營養，作文就不成問題了。」我無可奈何地抱著「小山」准備回房，媽媽擺擺手，「乖孩子，別苦著臉，這么多書你看不完，要巧幹。」我驚訝地望著媽媽額頭上滾動的汗珠，剛准備說話，媽又說到：「你只要頭腦中准備幾篇範文，到時就能以不變應萬變了。我已經把每本書中的精品剪輯裝訂成『濃縮的精品』，你只管背就行了。」我接過媽媽手中的「書」，沉甸甸的。我的心，也沉甸甸的……媽媽的苦心果然沒有白費。中考作文「聲音」剛好與我背過的關於環保的範文吻合，我剛准備下筆「嫁接」完成一篇「佳作」，耳邊突然響起老師的聲音：「考場作文一定要有真情實感，不能有假，更不能抄襲。」雖然媽媽教過我怎樣靈活變通，不露出馬腳。但我從心裡贊成老師的話--寫作文要有真情實感。可現在是中考啊！誰不想拿高分？我左右為難……耳畔突然想起陶行知爺你爺的聲音「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。」我咬咬牙，毅然做出有可能改變我人生的決定：「我手寫我心。」魚和熊掌不能兼得，我只能舍利取義，去偽存真了。我辜負了媽媽的一片苦心，但我知道媽一定會原諒我的，因為媽和我一樣崇拜陶行知爺爺，而且我寫出了自己的真情實感，寫也了我心中最好的中考作文。「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。」陶行知爺爺的聲音為我敲響了警鍾，它回盪在我的耳畔，教會了我如何做人，更激勵我努力前進。
F. 以"真"為話題的高中作文
當漫天的黃沙遮住遠行的身影，當咫尺的天涯跨越時空的阻隔，當滾滾的紅塵升騰起不落的信仰，我看到，那一顆顆真情的心，猶如一朵朵美麗的鮮花，在歷史的每一個年輪上傲然綻放。
千兩黃金買不到紅臉大漢感激一笑，美人豪宅無法讓美髯公低頭一拜，高官爵位不能讓七尺男兒誓死效忠，而一匹赤兔馬卻讓一代武聖一跪三拜。孟德質問：「汝非重畜而輕人乎？」雲長的回答響徹古今：「憑此馬可一日見兄矣。」那鏗鏘有力的回答，鐫刻出他對兄長最真摯的感情，於是，後人講述了一段關於真情的最美好的故事。
弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最真誠的眷戀，揮一揮羊鞭，他選擇做高山雪蓮最聖潔的守望。他在漫天黃沙中且歌且行十九年，用睿智銘記下對大漢的忠貞，將那一支光禿禿的旌節升華為一段不朽的傳奇，譜寫了一首盪氣回腸的悲壯之歌，他將那群枯瘦的羊群定格為一段千古的傳奇，給後人留下了一件壯舉。於是，真誠成為他留給後人最美好的囑托。
「秦淮八艷」使明清之際的江南士子們黯然失色。李香君不屈於馬士英、阮大鋮的淫威，以頭碰壁血濺桃花扇，並與變節的丈夫侯朝宗分道揚鑣；董小宛杜鵑啼血，力勸丈夫冒辟疆不要出仕朝廷；拼得一命求知己的柳如是，在清兵兵臨城下時，要與丈夫錢謙益跳水殉國。而錢卻畏縮不前。他們雖出淤泥而不染，用對明朝最真摯的感情，讓人們懂得真情無處不在。
他們以火一樣的激情投身火海，他們懷揣群眾的利益走向危險，他們以自己的生命捍衛了他人的生命，更捍衛了武警消防兵這一崇高的職業。衡陽消防官兵——他們捨生忘死的英雄氣概將永存史冊，那壯烈的一幕將永遠留在人們心中，那是對真情最偉大的詮釋。
歲月流轉，滄海桑田，煙波浩淼五千年。是他們，讓我們懂得了什麼是真情，什麼是奉獻。千百年前的真情在今天依舊讓人感動，今天的真情千百年後也會感動後人。「今人不見古時月，古月依舊照今人。」盡管范縝在《神滅論》中已明確指出「人死後會形神俱滅，什麼也不會留下」，但是，真情是誰也不能帶走的。
不是每一粒種子都找不到生根的土地，不是每一棵大樹都屈於狂風暴雨的蹂躪，不是每一首歌曲都掠過耳畔隨風而逝，不是一切真情的河流都流失在心靈的沙漠里……
真我風采
小心翼翼地給自己塗上一層保護色，不至於被人一眼看「透」，這可能是當今社會的時髦之舉。
就拿我來說吧，在父母眼裡，我是一個不愛交際、靦腆羞怯的男仔；在同學當中，我卻被描繪成活潑有餘、開心有加的「多動症」患者；而老師給我寫的評語多是「要增進吃苦精神，提高自控能力……」
人，本來是一個多面體，有時「眼見為實」也難免有誤。古人雲「知子莫若父」，我卻要說「知己莫若己」。幾經度量，我終於發現了「真我風采」——
性情急躁
讀初中時，曾因一件芝麻大的事，我失去了一個好朋友。當時，由於我的不冷靜，憑著少年一股狂勁，便出口傷人。於是，我們互不理睬，各行其道。從此，教室中少了一對互相學習的好夥伴，籃球場上失去了一對配合默契的絕佳搭檔。
生性豁達
說到這兒，可不是我自誇，我絕對是十分大方豁達的。我可不介意借給你一本有價值的參考資料，就是形影不離的復讀機、電子詞典，我也不會露出半點為難之意。男孩嘛，豁達一點，不然弄個「鐵公雞」的雅號，可就麻煩啦。
我豁達還表現在我不愛哭，不願忸怩作態。更加討厭別人表裡不一、背後傷人。說話嘛，不逢人留三分，真槍實彈，一切明朗利落。我始終這樣認為，豁達也是一種美。
幽默風趣
和我相處的人，都不難發現，我還是個挺幽默、挺愛開玩笑的人，哪裡有了我，哪裡就會有笑聲。
不是嗎，籃球場上，比賽進入了「白熱化」的階段，我隊失誤頻頻，不少隊員都急躁起來。這時，我接到隊友傳球，一個漂亮的過人，接著高高躍起，大喊一聲「扣籃」！無奈躍至最高處，還與籃板相差一大截，只好嘆息曰：「還是擦板吧！」球應聲入網，場上氣氛也隨之輕鬆起來。大家越打越棒，一鼓作氣拿下了比賽。這，我可起了不少的作用噢！
怎麼樣，這就是我，一個實實在在的的，一個充滿個性的真我！
[點評]
「真我風采」，要從所謂成熟中，回歸純真，貴在「真」。這篇文章就體現了這一特點。小作者擦去了保護色，用生動幽默的語言表現出一個性情急躁、生性豁達、幽默風趣的男仔形象。作者實話實說，寫出了自己的個性，寫出了真實的自我。這飽含純真誠的幼稚的真話，總比虛擬的深刻的廢話要有意義得多。另外，作者加了板塊小標題，使條理更清晰、層次更分明，形式上別具一格，增強了文章的可讀性。
[例文二]
日記四則
9月1日 星期一 陰轉雨
新學年的第一天。班上的同學都在談論假期外出旅遊的熱點話題。我呢，什麼地方都沒去，鄰居小桐知道的。
「喂，暑假你去過哪裡啊？」
「我去過上海，你呢？」
「北京，我還爬過長城呢，好壯觀。」
「舒，你去哪裡？」同桌小可突然問我。
我抬起頭，發現幾十雙眼睛滿懷期待地看著我。我低下頭，十分隨便但聲音很小地說：「我……我去過台灣。」
「哇，好棒，那一定很好玩吧？」
我笑了笑，看見小桐直直地盯著我，好像要把我看穿。我臉紅了，突然沖出教室，外面正在下雨。
9月3日 星期三 陰
今天，班上開了一個以「真」為主題的班會。當我看到黑板上「學做真人」幾個大字的時候，心輕輕震動了一下，我看著小桐，她也在注視著我，我很快低下頭去，臉紅了。
老師似乎看出我的心思，突然問我：「張舒，你對這『真』有啥想法？」
「——沒——沒有。」我搖搖頭，聲音有點顫抖。
外面的天陰沉沉的，我心裡很煩悶。
9月5日 星期五 雨
今天下雨，我沒帶傘，小桐打著傘，跟我一起走。
路上，我們都沒有說話，我偷偷看著小桐。她終於開口了：「你覺得累嗎？」
「累？」
「如果人老是生活在虛偽中，就會覺得很累。其實，人生活在真誠中，就很快樂，沒有負擔，你願意一輩子與虛偽做伴嗎？」
到家了，我看著小桐，好像明白了什麼。
晚上，我想了很多……
9月8日 星期一 晴
今天老師要收暑假日記。同桌小可看了我的日記說：「你不是去台灣了嗎？為什麼日記里沒有寫？」
「因為……因為我真的沒有去啊！」我終於下定決心說出了真話。
看著窗外，雨過天晴，陽光燦爛，我有一種從未經驗過的輕松……
[點評]
這組日記寫的是「我」因隨意編造一句謊言後，經過鄰居「小桐」點化，終於下決心說出真話的過程。由於是一組日記，作者注意到一組（四篇）日記之間內容的連貫性，且緊扣一個明確的中心——要講真話，學做真人。第一則日記中寫「小桐直直盯著我」，第二則日記中寫小桐「也在注視著我」，這不是閑筆。此時無聲勝有聲，為「我」敢於承認撒謊錯誤作了鋪墊。
尤其是第三則日記中小桐說的那段話，也是惟一的語言描寫（對小桐來說），但落地有聲，是促使「我」棄假求真的關鍵所在，也升華了文章的主題。另外，每則日記中精練的景物描寫，對表現「我」的心理活動也有陪襯作用，寓情於景，情景相諧。
生命誠可貴 真理價更高
（810字，50分）
高三一 岳思宇
夜。
牢房裡的夜總是有著特殊的黑暗。那種由陰郁的濕氣和歷年來犯人們的怨氣凝成的黑暗如同一張大幕遮住了人民的眼睛與心靈。黑，是那種盲人黑。（語言凝練，表達到位，渲染了氣氛。）
你靜靜地坐在床邊，身上單薄的衣服早以抵擋不住牢房裡沒有生命氣息的寒冷，然而你並不覺得。也許，你天生就不會發抖吧！（一語雙關，含義豐富，點出人物性格。）你注視著眼前凝重的黑暗，時間久了，竟也生出了些許如煙火般絢爛的光斑，讓你想起了火焰。（想像豐富，自然轉入下文。）「火焰，」這個詞顯然觸動了你的神經，你沉吟著，「明天的火刑，也會很燦爛吧！應該有很多人來看我這個「對上帝不敬」的人，是如何結束生命的……」
你踱到窗前，看著被窗欄割裂的天空。上面繁星點點，星光柔和得如同母親的溫柔安撫著你孤寂的心靈。（比喻恰當，表現了人物的內心世界。）你想起了自己兒時要研究星體的夢想，想起了從小就開始學習的《聖經》，想起了自己堅持的「日心說」……無數的記憶碎片匯聚在你的腦海里。（巧妙過渡，文字少而內容豐富。）你痛苦地搖了搖頭，你是要把這些令你頭疼的碎片甩掉，可頭腦里還是清晰地浮現出那天主教對你說的話：「孩子，放棄那個愚蠢的學說吧，你怎麼能否認上帝呢？放棄吧，你還是一個有前途的學者。不然，你知道的，我們對待異教徒的歷來只有火刑。」（點出敵人的威脅與誘惑，與自己堅持真理的精神相對比。）
「火刑」，你見過的。記得兒時曾經有一個被喚做戈巫的老太婆就被處以火刑，那皮肉焦糊的味道以及她那凄厲的慘叫久久回盪在行刑的廣場上。你猶豫，你憤怒，你悲哀。猶豫的是生命和真理孰輕孰重，憤怒的是自己在緊要關頭居然會猶豫，不是早 就有了答案了嗎？悲哀的是還有千萬個人沉浸在「地心說」的謬誤中不能自拔。（寫出了人物內心的動搖，使形象更加真實可信，血肉豐滿。）
你微笑著，對主教說：「送我回牢房吧。」主教愣住了，許久，才在你的身後狠狠地叫道：「明天——火刑——你這個異教徒------」（神態、動作描寫傳神）
現在，你依舊微笑著，靜靜地等待著黎明的到來。雖然你知道，當太陽出現，你的生命也即將終結。
火，在你的腳下熊熊燃燒；人們，在你的周圍瘋狂叫喊。（句式整齊，抓住了描寫重點。）但你依舊微笑著，望著頭上的太陽。你知道，你的堅持，是為了真理。
你用你的生命，堅守了真理；你用你的勇氣，在歷史永上鐫刻下你的名字——喬爾丹諾 •布魯諾。（結尾簡潔，含義雋永。）
總評
第二人稱的寫法，拉近了讀者和人物的距離，便於更直接地抒發感情。
語言幾乎無可挑剔，全文在一種凝重的氣氛中開始，用長句來表現這種氣氛，使得情感的表達和外在的語言十分和諧，有自己的風格。
心理描寫細膩，准確地傳達了人物情感的變化。
材料取捨得當，抓住典型片斷，緊扣中心。
開始並不直接點題，而是步步為營，結尾達到高潮，升華主旨，合乎記敘文的特點。
[文題] 教育家陶行知先生曾這樣說過：「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。」一個「真」字道出了教育的根本，做人的真諦。生活中，唯真才善，唯真才美，唯真才堅……請以「真」為話題，將你在成長里程中的所遇、所思、所感寫下來。立意自定，文體自選，題目自擬，不少於600字。（2003年江蘇鹽城市中考題）
[指導] 題目要求寫一篇有關人生觀的話題作文，空間很大。現在不少人認為「萬般皆下品，惟有讀書高」，只追求學習分數，而忽視做人的人生觀的養成，其根本在於一個「真」字，強調這是做人的真諦，只有「真」才「善、美、堅」，可以議論，可以敘事，可以抒情，但必須突出一個「真」字。題目很大，要善於「化大為小」，「小中見大」。
在親情的城門下
鹽城考生
當我提起筆答這份試卷的時候，親愛的閱卷老師，您知道校門外有多少人在等待我嗎？是的，我的全家。無限的期望和親情，此時僅成一點，那校門外的一點。（真妙，與閱卷老師交流起來）
閉上雙眼，腦海里浮現出的全都是昨晚的一幕幕……
剛到家，我一頭扎進書房，捧起書，准備著我「出征」前的最後一擊。（「出征」一詞用得形象）這時，奶奶輕輕地推開了門，「唯真，來歇以下，奶奶給你這個東西。」（「唯真」這個名字取得好，切題）我好奇地走了過去，奶奶謹慎地從襯衣口袋裡掏出一個紅色的荷包：「乖孫女，這是奶奶去廟宇里給你求來的賜福符，你明天帶著。」我正開口，奶奶使勁捂住我的嘴巴，念道：「罪過，罪過！小丫頭，聽話，帶著。」我看看奶奶不容抗拒的目光，只好欲言卻止，收下了荷包。奶奶笑著走出了房間，我卻嘆了一口氣。（突出了奶奶的性格特徵）
不多一會兒，爸爸也粉墨登場，看見我在讀書，他慢慢說道：「唯真，爸爸給你買了個新手錶，明天考試時好用！」我望了一眼手錶，不禁叫了起來：「哇，是今年的新款呀，要200多塊錢呢！」我立即戴在手上，等爸爸的叮嚀囑咐，誰知他拍拍我的肩膀：「好好考，乖女兒！」隨後便出去了。我的表情立即在空氣中凝固，腦子里彷彿長出無數問號：今天怎麼啦！（爸爸的動作很逼真，有個性）
爸爸剛走，我就聞到了飯菜香。媽媽端著大盤子，笑眯眯地喊：「開飯咯！」我端起碗就扒起來。媽媽拿起紙筆，溫和地問：「寶貝，明天想吃什麼，盡量點菜。」我停下吃飯，看看媽媽，半晌也說不出一句話……（媽媽的動作很細膩）
這是人間最偉大的城堡——親情城，而我就站在城門下，城門上赫然映著幾個大字：真心、真愛、真情。我這才明白，原來我的名字——唯真是這樣的來歷。親人們，我會用同樣的真心、真愛、真情來回報你們的。（比喻得當，深刻，突出真心、真愛、真情）
後記：在奮筆疾書的此時，奶奶的荷包散發著幽香，幫我提神；媽媽的飯菜在不停的運動，為我提供能量；爸爸的手錶一刻不停地轉動，替我報著時間……（後記別具一格，好一個格式工整的排比）
[總評]
首先標題就非常新穎，「唯真」的取名更別具匠心，通過三位親人的親情關注，個性化的語言和動作的描寫，寫出了情中的一個「真」字。三幅親情圖畫，有一個共同點，就是真心、真愛、真情，不同的是年齡性別，作者將人物個性化，描繪出不同方式的愛，顯得格外真實，貼近生活，表達了作者的真情實感。文章的開頭和結尾也別具風格
G. 求真求實類作文800字
高考是選拔人才的考試，人才的最起碼條件是有正確的人生觀、價值觀、世界觀，而高考作文就是檢測人才的手段之一。因此我們要求學生作文思想應健康、端正，歌頌真善美，貶斥假惡丑。但是，現在作文評價上有一個奇怪的現象：對寫善和寫美大加褒揚，對於寫真則不敢提倡，小心翼翼或避而不談。
老師常常這樣告訴學生：千萬不要以灰暗的筆調反映社會，更不要深刻揭露陰暗面。社會的事情你管不了，說了也等於白說；更何況，社會上的事情有人操心，「清談誤國」啊。從應試角度看，閱卷老師也喜歡格調高昂、感情純真、富於激情的文章，不歡迎思想過於成熟的文章。所以多寫光明面為好。
學生是聽話的。為終身之計，為大好前程，在嘴巴上加了一把鎖，腦袋裡亮起了一盞信號燈。於是，那大快淋漓的針砭時弊，「以引起療救的注意」的文章不見了。即使你寫得多麼精彩深刻，絕對不會得高分，更不會得到在社會上、報刊雜志上、優秀作文選中流傳的「殊榮」。
為什麼？因為導向不好。高考是一根指揮棒，有引導社會輿論，提高社會審美趣味、提升價值觀念的作用，如果選出的優秀文章是揭瘡疤的，那些大人先生們、正人君子們豈不要憤憤不平，把你高考批得體無完膚？我們辛苦經營建設的社會被你說得一文不值，我們的功勞哪兒去了？這個學生要麼是個冷漠尖刻的「刺兒頭」，要麼是個瘋瘋顛顛的「神經病」，這樣的死對頭，怎麼能做我們的接班人呢？
於是，民主法制公正廉明不寫了——這些是很敏感的政治問題，是雷區，寫不得。那寫什麼？談人生哲理，大談為人處世的技巧，談生命無價，談環保意識，談親情友情。天地如此廣闊，什麼不能寫，非要大談什麼國計民生，談什麼國家政治呢？不要太「迂」了嘛！
這里，我要大聲疾呼：還真實思想一個尊嚴，給真實感情一片晴空！
首先，求真是文學創作上的歷史追求。
真，是哲學上的一個重要命題。現實是客觀存在的，它不以人們的意志為轉移。把社會的真實面貌表現出來，在文學上稱為「現實主義」。有多少現實主義的大家，創作出優秀的文學作品，給世界人民帶來豐富的精神食糧啊，我們不是一直都贊揚提倡嗎？像十九世紀的巴爾扎克、果戈
H. 理必求真,高中作文900字
春芽悄悄地成長，擁有一個十幾歲，我從嬰兒到綻放的教訓。華麗的花蕾開始綻放，青春歲月為我打開了生活中不可或缺的使命 - 責任。年輕的時候去世了幼兒的純真。返回打開一個青年，青年不得不提到的合作夥伴，這是朝著我們的步驟青春。它代表了我們這個時代，這是青春的主要精神，是責任。當我年輕的任性囂張揮霍自己的機會，我發現，青春是很難得的，而且它會消失......返回他們的成長過程中，當我的臉上綻放的青春之花，母親的眼睛悄悄地爬上了皺紋;當我濃密的黑發閃爍在陽光下，母親的白發更為顯眼的光;當我享受自己的青春光彩煥發，母親走進晚年在按部就班地進行。終於明白，青春不再只是我生命中最燦爛的季節，青春是一種責任。
- 首先意識到這個詞對我的責任有時也。你可以說有一點點興奮，一點點的憂傷，再加上沉重的暗示。如果心中分成幾個部分的感情來算，是幾家歡喜幾家愁。說起第一次感受到了責任，竟然是從學習生活的單調實現。為此，我希望人們理解的地方長時間再有就是「沒有什麼新的」？我叫從被傷透的痛苦我的「地獄19層」我學習生活中，這一個在考試中領悟。現在回想起來那一天，心中不由一寒，身體沒有從顫抖。這是第一次在數學40多分，拿到試卷記得我媽媽的絕招「魔女感人」爸爸「孫子的話。」出現在我媽面前就像是一個和尚一般快速的講話，以及我的樣子說不出話來，教育是母親最後的這最後一周的時候。原因是，我沒有上學，幾個小魚塘後回家打出來的女孩，媽媽正好是下班像抓三小時最後一個記錄，它仍然是後悔。如果我知道，我去把天。有爸爸的「孫子的話」是檢驗真理的一口，覺得有什麼可怕的童年，已經明白，但心理戰術之一，其道理讓我們汗顏心臟。毒害無情，傳說中的亡人數比這一點。嘿嘿。今天，爸爸媽媽都在新的恐懼，我不知道該怎麼面對面區。我喜歡和爸爸媽媽交給我的判斷「狀紙」，臉上紅到發紫，後七種顏色的變化，形成青色，打了個滾---寒冷的氣溫下降到阿根廷。最後，他們終於開口了，說：「現在你也不小了，我不說這個給你，但你要知道，這是你的責任。」責任流傳著一句話在我的腦海，我有責任，只是這個詞就足以讓我掛的重頭。現在，我有很多的責任。因為我已經長大了，青春 - 責任，不管是什麼不使兩個不存在，我愛青春，我愛的責任。
I. 求真 議論作文
看了餘光中的《聽聽那雨聲》，深有感觸，漢字的魅力作文。中國方塊字的魅力無窮確是令人感動，餘光中先生以深邃的目光，通過對漢字的立意分析，從一個新穎的角度拓開中文的迷人之處，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象、那磁石一般的向心力當然常在。那一個個看似固執呆板的方塊字竟然能組合成如此美麗的意境，在令人感嘆倉頡的智慧的同時也感嘆漢字的偉大。春雨，杏花，江南，六個字描畫出一幅圖畫，哀怨也好，凄婉也好，溫馨也好，浪漫也好，給人無盡的遐想，讓人們看到了江南旖旎的春景，讓海外遊子生出思鄉之情；同樣，馬致遠的老樹、枯藤、昏鴉，小橋、流水、人家獨造了一幅讓人們感嘆不盡的離人秋思圖；徐志摩用輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的回首，作別西天的雲彩，勾起多少少男少女的純真的愛；顧城的黑夜給我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明吟唱出甘於寂寞勇於探索的人們的風骨；李清照的尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚十四個字讓人感覺到了窒息的愁緒離懷……中文以中華民族特有的造境方式，使中國人千年抒懷不已。喜怒哀樂，藉助方塊字，宣洩自己的感情、抒發自己的抱負，發而為言，著之為文，綿延不絕流淌成為中國的文化長河，陶成精品，冶成箴言，鑄就了巍巍的中華魂魄。自太初有字，於是民族的心靈、祖先的回憶和希望便有了寄託，因為一個方塊字是一個地。漢字又是幫助海外遊子跨越大海阻隔的心靈的筏子。在異國他鄉謀生，漢字便是一種寄託，哪怕是一塊牌匾、一紙小條，上面的方塊字會象磁鐵般的吸引著你，讓你感受到來自祖國的親切。因為那中國人的情思已經濃縮為那最簡單的橫豎撇捺。每一筆，都是飽蘸著華夏碧血寫就的。在海外，無論你功成名就還是漂泊淪喪，只要有方塊字的伴隨，你就會有幾多慰籍幾多寄託，因為無論是象形還是指事，無論是會意還是形聲，每一個字都有深遠的來歷，每一個中國人就是那一撇一捺，已經成為方塊字的魂魄。漢字不老，自倉頡造字開始，漢字就以其浩瀚廣博抒寫著華夏歷史，以其靈秀展示著炎黃之精神
J. 關於求真的作文
關於作文的「真情實感」（轉） 小馬 - m080 一、親身經歷的事 記得剛上初一，語文老師第一次布置作文：《我的老師》。筆者記敘了一件真實的事件：小學二年級時因頑皮扭傷了腳，身為女性的年輕的萬老師背我途經一段長長的台階回家。我飽含深情，描繪了我趴在老師背上的感受，尤其將途經那長長台階的時段作為重點。後來作文講評卻出乎意料，語文老師不點名地批評了我，說作文應該講求真情實感，不能編造虛假的故事。 這件事對我觸動很大，因為小學的萬老師教過姐弟三人的語文，而且背我回家的事當時有許多的證人，我只是把我當時的所見所聞，所想所感，用文字表達了出來，怎麼是編造的呢？ 許多年過去了，筆者自己當語文教師也已十多年，總不能忘記一九八一年秋天發生的作文事件：什麼才是作文的真情實感呢？ 十餘年的教學經歷告訴我：作文是一種在教學條件下，為提高言語運用能力而進行的言語模擬認知與實踐活動，擁有自身「真」的評判標准。 二、三類比較 （一） 充滿「真情實感」的作文活動及言語成品，不同於日常生活中藉助文字來傳情達意的真實的言語實踐。 日常生活里的真實的言語實踐活動，像應用文的寫作，在正常的條件下，是絕對不允許矯揉造作、虛情假意、傳遞虛假信息的，應恪守世俗的道德規范、遵守法律規章，誠信第一；如果不這樣，就會對個人和社會產生不良影響，甚至造成嚴重後果。 （二） 充滿「真情實感」的作文活動及言語成品，也不同於文藝領域內的虛構的創作活動。文藝領域內的虛構的創作活動，其「真實性」問題更為復雜，筆者贊成朱立元、王文英兩位先生在其《真的感悟》（上海文藝出版社 1989年7月第1版 第351頁）中的觀點：「藝術所要求的真實性並不是嚴格的生活真實性；無論作品的藝術表現如何虛假，只要符合鑒賞者的審美視界，使他們感到可信，得到他們的認同或批准，就有了藝術的真實性。」 作文的「真實性」應作另類界定。 畢竟，作文不是現實生活中真實的言語實踐，不一定須死死遵守社會道德與法律，有些應用文的寫作其實是按作文設置的情境在「編造」，像寫「通知」、「倡議書」、「感謝信」等等；這時的「真實性」，只能從言語形式是否准確地表達了要求傳達的言語內容（包括設置的情境）來評定，不需考察學生是否具備作文（即創作的言語作品）所表現的生活經歷與切實感受。 畢竟，作文也不同於文藝領域內虛構的創作活動。後者經常體現為極度成熟高超的言語表現技巧，是一個成熟的言語主體的實踐活動，似乎可以說是作文的未來階段，同時它還滲透著創作者敏銳深刻的思想和超凡脫俗的審美情趣；它採用典型或變形的創作方式，營造與現實生活的疏離感和超脫感。而作文呢？它是一個不成熟的言語主體邁向成熟的必經的學習階段，不僅言語表現技巧顯得粗糙，而且對現實生活的觀察力也顯稚嫩；這畢竟是種模擬的言語實踐。應用文的教學寫作，人們對其模擬的性質是不會懷疑的；說明文與議論文雖也是模擬性的，但其真實性也可以較為直接地根據客觀現實規律與邏輯，來測定其真實性。而記敘抒情類的作文則應該借鑒朱王兩位先生的見解。 （三） 作文的「真」不同於哲學的「真」。後者是「獲得了真理、達到了真理的境界，即主體在思想和行為上充分接近和適合於客體的必然性。這是主客體之間達到實質性統一的第一種狀態。沒有這種狀態，人的活動不可能獲得成功。」【1】哲學的「真」是在現實世界客觀存在的狀態，強調主體思想和行為的客觀性，側重於事實性判斷。 作文的「真」，如上所述，產生在虛擬的情境中；這不是為了獲得真理、達到真理的境界而藉助言語表達現實客觀實踐的過程（這並不是說作文可以違反人類認識與實踐的普遍規律）。在這里，言語表達過程本身就是作文的目的，是否為「真」，不一定由客觀實踐和科學的理論成果來檢驗，似乎是種由評閱者（教師）來確定的價值性判斷。一次或多次評閱，對於記敘抒情類作文，如果屢屢出現同一或相似言語內容的作文，即使其中存在著客觀現實里的確發生了的事件的敘述，即使言語形式的選取各不相同，也很可能會判定為「假」；正如筆者在開篇提到的那件事，可能由於當時的語文老師見多了此類作文，雖然筆者選擇了飽含深情的言語形式。在作文當中，客觀世界的「真理」重復一千遍就會成為「謊言」，而「謊言」只被人重復一次極有可能變成「真理」。－－－－這是一種典型的以「合理性」為標準的判定，一種建立在日常概念認識基礎上的判斷。 有人在評述舒婷的《祖國呵，我親愛的祖國》時論述到：「不是只要寫出了一種美好的甚至崇高的思想感情的詩就一定是好詩。也就是說，我們盡可以說這樣的詩內容好，但第一，這內容中如果沒有發自詩人『自己』生命深處的亦即『獨特』的東西，第二，或者不是採用詩人『自己』的語言方式亦即不具有『獨特』的抒情品格的話，它就很可能不會被認為是好詩，嚴格一點說，這樣的詩還完全可能被認為不是『真』的詩，或不是好的『詩』。」 【2】 以上文字對於理解作文的『真』也可供借鑒：言語內容與言語形式，同是評價「真」的必不可少的因素，而二者的「獨特性」更為重要。像《赤兔之死》，成為高考滿分作文，不正是由於「獨特」的言語內容（以物－－赤兔馬－－反映人間事）和「獨特」的言語形式（濃重的文言）的完美結合嗎？然而，其作文敘述的內容與歷史事實有較大的出入，－－－－網際網路上有詳盡的分析，但有多少人能產生「假」的感覺呢？ 同時，對於正處發展成熟期的學生來說，一味突出言語內容的「獨特性」，實在勉為其難，這畢竟偏離了大多數的實際水平。 其實，縱觀中國文學史，也絕對不乏以高超的言語形式而橫絕史河的。「初唐四傑」之一的駱賓王執筆的《為徐敬業討武zhao檄》里「駱賓王對武則天的攻擊當然說不上公正，甚至有誇大失實，人身攻擊之處。」【3】因為「武則天是我國歷史上唯一的女皇，在位期間，撫外安內，卓有建樹」【4】如此與歷史不符的言語作品卻被人傳誦，自然是因為駱賓王將檄文和駢文這兩種文體（文體也屬言語形式之內）完美的結合在一起的結果，成為「檄文典範，駢儷佳品」。讀者迷醉於言語形式與言語作品的完美結合產生的情感震撼上，而不顧及是否與歷史事實相符。 表現為言語作品的作文的「真」更應該從言語作品的內容和形式的密合程度來確定。「文質彬彬，然後君子」，此處移用為言語內容的「質」與言語形式的「文」配合得天衣無縫－－－－如此，才是作文的「真」。 三、講求「真情實感」的必要性與局限性 講求「真情實感」的作文訓練，與由他人設定言語內容、自己選擇言語形式來建構言語作品相比，更為快捷便利，也更易於創作出優秀的習作。後者須經一個分析把握他人慾表達的言語內容的過程－－在此基礎之上，才能去組織言語，才能去建構體現他人思想情感的言語作品；「我」似乎是局外人、以旁觀的冷眼去完成，理智的力量過於強大，時時制約於已有的言語內容，是戴著鐐銬跳舞。抒寫自己內心的思想和情意，是一個直接吐露心扉的過程，減少了中介環節，言語內容自然不需花費太多的氣力去梳理，並且隨著言語作品的展開，隨著言語形式的選取，可以調整最早確定的言語內容，尤其是記敘抒情類的作文。 金聖嘆曾提出「以文運事」和「因文生事」的理論。「他說：《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。以文運事，是有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補低都由我。（《讀第五才子書法》）」【5】筆者看來，「以文運事」和「因文生事」的理論指出了寫作過程里的兩種類型：表現外存人事物和表達內在知情意。前者的言語內容已經基本確定，要做的主要是尋找恰當的言語形式使之言語式外化的過程；後者雖有一定的言語內容，但選取的言語形式與欲表達的言語內容之間可以互動（由寫作時的情境確定），言語內容會在言語形式的影響下發生一定的變化，即如金聖嘆所說的「只是順著筆性去，削高補低都由我」，這樣就具有相對程度的便易。處於模擬狀態中的、學生的寫作，同樣也如此。 在班級授課制的作文教學過程中，離不開一個較為整齊劃一的訓練內容和步驟，過分突出學生個體的主體本原的知情意的宣洩輸出，可能會使整個教學變得不易控制。而預設一個共同的言語作品的內容，令學生調動主觀自我言語世界去尋求最佳的言語形式來外化，才能展現班級授課制的優越性。 因此，講究命題的藝術至關重要，應努力使題目切合學生實際，使學生有話可說，在模擬性極強的作文情景中觸動、激發學生產生真實的體驗，升騰其情感，這樣，言語形式的選擇也會順暢，最後的言語成品－－作文也更出色。 註： 【1】《辯證唯物主義和歷史唯物主義》 李秀林 等 主編 中國人民大學出版社1995年5月第四版 第373頁 【2】《中國新詩二十四品》鍾友循 汪東發 著 湖南人民出版社 1997年8月第1版 第506頁 【3】【4】《文史知識》1985年第2期 《檄文典範 駢儷佳品——讀〈為徐敬業討武zhao檄〉》 程郁綴 【5】摘自《中國美學史大綱》 葉朗 著 上海人民出版社1999年第4次印刷 第374頁