① 責任與道德（高中作文）
古人歷來重視道德修養，把誠信作為人道德修養最基本的內容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規范。
古人從天地生養萬物的過程中，看到了天地真實無妄、自強不息的特徵，就把這種特徵稱作「誠」。並由此推出人的行為准則：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也」，指出了人應思誠而與天道相通。「信」從造字結構看，「人言為信」，關於信的論述有「一諾千金」、「言必信，行必果」、「一言既出，駟馬難追」等。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是。
例如孔子教育他的學生對待學習的態度是：「知之為知之，不知為不知」。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，「君子恥其言而過其行」。
孔子在《論語》中談個人修養和待人之道時多次說到「信」：「為人謀而不忠乎？」、「與朋友交而不信乎？」、「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」人無信則無以立，無以行。孔子在談到治理國家大事時說：「民無信不立」，認為「信」比軍隊、糧食還要重要。
北宋的范仲淹青年時在睢陽讀書，認識了一位姓李的術士。一天，那個術士得了重病，請人找來范仲淹說：「我這里有一個煉金秘方，我的兒子年紀小，不能把點金術給他，現在我把這秘方交託給你。」術士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。
幾年後，范仲淹當了諫官，他找到那個術士的兒子，對他說：「你的父親會使用神奇的點金術，當年他過世的時候，因為你年紀還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應當把這個東西還給你。」於是就拿出那個秘方還有白金一起交給術士之子，那個密封的記號還保存完好，沒有被打開過。
還有一個著名的誠信故事：「種世衡不失信於羌人」。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時，巡視撫問境內羌族部落。牛家族首領奴訛倔強自負，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處於偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅意踐約。
奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此後，當地羌族相繼來歸。種世衡的軍隊秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱「種家軍」。後來每當西夏軍犯宋，羌民即先通報，並傾力相助，因此宋軍每戰必勝，使邊境得安。
誠信是為人、處世之本，是對人的本性、人的價值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責任。古人常用「至誠」的標准來規范自己，協調人與人的關系，提高社會道德水準。
② 以道德或誠信為題寫一篇800字左右的作文...高中作文哦...
金錢與道德
一個觀眾曾這樣問演員：「請你為一種從未用過的化妝品做廣告，而支付的報酬很吸引人。你將如何？」演員脫口而出：「當然做！」
這種不假思索的回答著實使我吃了一驚。現在，演員、明星們做廣告也不是什麼新聞了，確實也沒什麼可多加指責的，因為這對企業的產品推銷和演員的自身利益都有好處。但是，從演員來說，除了考慮報酬，是不是還有一個道德問題？答應為一種從未用過的化妝品做廣告，首先考慮的當然是金錢，至於化妝品對人體是否有害，已經不是他考慮的范圍了。這對因輕信這位演員而去買劣質化妝品的觀眾，無疑是欺騙；而對演員自己，為不了解的東西叫好，本身就是欺騙。因此，「當然做」這三個字不應是那麼容易說出口的。道德與金錢，孰輕孰重，並不僅是一些演員該考慮的事。
本來，道德高於金錢，這是自古以來，為大多數人認可並遵循的一條人生准則。陶淵明不為五斗米而折腰，更不用說做違心、欺騙的事了。而現在，卻出現了這種為金錢的「當然做」現象，如果推而廣之，那麼全社會無疑成了一個追名逐利、充滿銅臭味的污水潭。當然，「當然做」不僅限於做廣告，在政治、經濟、文化等各項事業中，之所以出現了那麼多為人民所深惡痛疾的歪風邪氣，恐怕和這種「大膽」的「當然做」不無關系。有些人把權和利連在一起，為了削尖腦袋向上怕，當然可以把黑的說成紅的，把好的說成壞的，踩著人家肩膀上去；為了花花綠綠的鈔票當然可以把公家的變為私人的，把私人的帳記上公家的帳本；當然也可以寫寫黃書、倒倒黃帶，幹些喪失國格、人格的事……凡此種種，我們已經不是第一次見到了。利慾熏心，為了金錢不惜損公肥私，陷害他人，喪失道德、良心、尊嚴，給我們的社會帶來了多少危害！比比這些，那個演員為從未用過的化妝品做廣告只不過是小巫見大巫，但他們本質上都一樣———把金錢看得高於道德。、
有些人放棄道德，他賺了很多金錢；有些人遵守道德，他一貧如洗。有些人放棄道德，他財源滾滾；有些人為做聖人，一聲樸素。有了錢的人就有了權，有權了，會有很多人巴結你，對你說好話。有了錢了，做做善事，別人就說你是好人，道德又回來了。於是一邊缺德賺錢，一邊有花錢買道德。
在現今發展社會主義商品經濟的時期，更應該把道德看得高於金錢，因為只有在道德力量的約束下，金錢才能發揮它的作用——這就是那個演員的回答給我們的啟示。
③ 權利與道德的作文不少於800字高中生
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續走也是一位有德之人。
可有些人就問了什麼是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態。
詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。
哲學家說：道德是願者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司機，好好開車。法官說：道德是調整…………規范的總和。我說；道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。 由此可看出，道德的概念在每個人的心裡都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什麼，還得自己去感悟，去理解。
那我們應該怎樣做一個有道德的人呢？我個人認為，首先要做到「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」如果我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
說了這么多，那我們在實際生活中應該怎麼做呢？在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。
在家裡，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖後再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！
④ 急！需要一篇有關「道德」的優秀高中作文
欣賞瓦魯瓦爾的一句話:「人無德行必為舉世所輕，即使他聰慧敏銳，亦形同草木。」道德是身為公民應自覺履行的准則，是一個人靈魂的力量。同時道德的存亡亦關系著一個民族的興盛與衰敗。對發展中的中國來說，更是如此。
只是很可惜，在中國，還存在著一些不講道德的人。
最近鬧得沸沸揚揚的「毒奶粉」「問題雞蛋」的事，就是一個鮮活的例子。奶粉、雞蛋、牛奶，這些生活中最常見的食品，在某天忽然變成了致命的毒葯時，著實令人毛骨悚然。但似乎在這件事的背後，還隱藏了更多不為人知的秘密，於是我開始了搜尋之路。
三鹿是最先被曝光在奶粉中添加三聚氰胺的企業。一石激起千層浪，接著，更多的企業被曝光，其中不乏一些知名企業，如蒙牛、伊利等。但這似乎也還只是冰山一角。緊接著，大白兔奶糖、巧克力，甚至連每天都在吃的雞蛋里都被檢測出蛋白質含量超標。這聽起來足以讓人膽戰心驚，於是許多人都在質問：「我們每天都在吃什麼？「到底能吃什麼？」這不由又牽扯到了食品安全的問題。三鹿，中國五百強企業，國內銷量最高的奶粉企業，國家免檢產品，這樣的品牌中竟被檢查出了工業用的三聚氰胺，實在令人費解。我不禁想問，這樣的奶粉是如何經過生產，通過檢驗，最後被呈現到消費者面前的？這中間的原因，自己想想也該知道，只是不敢相信罷了。輕描淡寫地說，不過是其中的某一環節或某幾個環節出了一點點的「小問題」或是「疏漏」。具有諷刺性的是，在這樣的社會環境下，我們的有關部門與企業還在口口聲聲說著「食品安全」、「合格產品」。更諷刺的是，去年三鹿企業還被授予了「國家科技進步獎——蛋白質重構技術」的榮譽。原來所謂蛋白質重構技術就是往奶粉里加三聚氰胺呀，我算是長見識了。
再觀近幾年來的重大食品安全問題事件，僅從2003年11月金華火腿被檢出添加農葯敵敵畏事件算起，至今僅短短五年時間，就發生了十五起類似事件。這數字一列出來，意味著什麼，我想大家都明白。我也不想在此多費筆墨去呼籲有關部門加大監管力度，生產者不要唯利是圖，說得再多也只是我們這些受害的老百姓在議論，政府不行動，還是句空話。
接著再進一步地思考，為什麼生產者不顧消費者的生命安全亂加添加劑？為什麼有關部門會出現如此大的監管漏洞？很簡單，利益所驅。為了利益，可以使生產者置消費者的生命安全於不顧;為了利益，可以使執法機關對這樣的不合格產品大開「綠燈」。對於利益的盲目渴求，早已使他們道德淪喪，而我們這些平民百姓卻要為他們的過錯全盤買單。這是何等的不公平！在這樣不公平的環境下，總會有人與他們同流合污。這樣下去，中國的未來難以想像。
我相信，這樣道德淪喪的人一定是聰慧敏銳的，但他們亦形同草木，因為他們失掉了道德，失掉了人的靈魂中最寶貴的力量，那是金錢所換不回的珍寶。
我也相信中國還不是一個道德淪喪的可怕社會。盡管外國報紙都評論「中國失去了道德」，但我知道那隻是一部分的中國人，並不是全部。即使是一小部分，它的影響力也是不容小視的。
在這次的事件中，最根本的原因還是人們社會道德意識的缺乏。縱觀歷史，從孔子提出「仁者愛人」到去年評選的道德模範，事實證明，我們的身邊從不缺乏道德的楷模。但為什麼人們卻還是在感嘆「世風日下，人心不古！」？就像這次的由「毒奶粉」而引發的一系列事件，抓住犯罪嫌疑人是必要的，但更重要的是找出問題的根本原因，從源頭上抓起，而不是有關部門、三鹿集團、石家莊政府之間的相互推卸責任。
面對這樣的事件，我們是痛心疾首的，但我們不應只膚淺地感嘆這社會的黑暗，作為個人，我們應該從自身做起，讓道德常委一種生活方式，因為我相信道德是可以被感染的。同時，我也希望這不僅僅只是一句空話。
作 為國家，他所面對的壓力一定比我們每個人都大，但有些事情是在反思過後必須予以完善的。是不是該全面整治一下「官風官德」呢？是不是該加快公民道德建設呢？……剩下的該留給國家去思考了，我寫得再多也只是一篇文章而不是一項政策的出台。
在世界的舞台上，中國始終還只是個發展中國家，要想使中國完成偉大的復興，經濟建設和道德建設是一條必經之路，而道德建設相對於經濟建設而言，是一條更為漫長而崎嶇的道路。面對新的形勢，怎樣建立一套完整的價值觀念，如何區分是非、善惡、美醜，確立正確的道德價值標准，向整個社會，向每一個公民提出了新的挑戰。
道德，需要人人擁有。中國的未來，掌握在每一個人手中。
⑤ 以道德與素養為話題的作文800字高中
如果你失去了今天,你不算失敗,因為明天會再來.
如果你失去了金錢,你不算失敗,因為人生的價值不在錢袋.
如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因為你已經失去了做人的真諦.
文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系.它的主要作用,一是追求個人道德完善,一是維護公眾利益、公共秩序.
說到文明禮儀,我想到了一個故事.有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個女工端著一盆水上樓.那女工一看是列寧,就要退回去給讓路.列寧阻止她說：「不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現在空手,請你先過去吧!」他把「請」字說得很響亮,很親切.然後自己緊靠著牆,讓女工上樓了,他才下樓.這不也是良好文明禮儀的體現么?
這里我不想過多地舉偉人的例子,因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備,那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求,也並不因之成為偉人、名人.我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾.
一個社會的公共文明水平,可以折射出一個社會一個國家的文明程度,一個人如果不遵守社會文明,小的會影響自身形象,大的會影響國家聲譽.在清朝的時候,大臣李鴻章出使俄國,在一公開場合,惡習發作,隨地吐了一口痰,被外國記者大加渲染、嘲弄,丟盡了中國人的臉.這是一個不遵守社會文明的歷史教訓.
公共文明是社會意識的一種體現,而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上.試想一下,如果有人不注重自身的文明修養,他會有良好的公共文明嗎?個人文明禮儀是根、是本.人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起.所以魯迅先生說：「中國欲存爭於天下,其首在立人,人立而後凡事舉.」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養,人的文明修養並不是與生俱來的,而是靠後天不斷完善的.要完善個人修養,首先要致力於讀書求學,完善自身的認知水平；認知到達一定水平,就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態,不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的標准,自己的修養便得到完善.這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身.完善個人道德修養,便有了推進社會公共文明的基礎.
而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響.為什麼這么講呢?相信有的同學去過歐洲或日本,就很有親身體會.大的不說,只看看過馬路這樣的小事.只要亮起紅燈,縱使馬路上一輛車都沒有,外國人絕不會過馬路.他們認為這是必須遵守的公共文明.試問,在如此的氛圍中,有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在.但再想一想,如果我們不是從自身做起,這社會氛圍又從何而來呢?
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家,「教授,您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?」,「在幼兒園.在那裡,我學到了令我終身受益的東西,比如說,有好東西要與朋友分享,謙讓,吃飯前要洗手……」我們完善自己的文明修養也一樣,並非一定要有什麼了不起的舉措,而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起.養成文明的習慣,使文明的觀念從意識層次進入無意識層次,使文明貫穿我們的一舉一動.
我們從小接受文明禮儀的教育,很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀.可是看見校園中隨處丟棄的飯盒,飲料瓶,聽著某些同學口中吐出的臟話,怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是「語言的巨人,行動的矮人」么?明代大學者王守仁說「知是行的主意,行是知的功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫.知而不行,只是未知.」我們接受文明禮儀的教育,自己卻吝於履行、甚至反其道而行之,這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!所以我們要實踐社會文明,就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,就要告別不文明的行為.
⑥ 高中作文800字 現代人的道德
現代人的道德
哲學家薩特說過：「世界上有兩樣東西是亘古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰；一是深藏在每個人心底的高貴信仰。」我們每個人都要有一個高尚的信仰——良好的道德。
我們國家的人民卻往往缺失了這些最重要的：禮儀，道德，正直，誠信，人文精神……我們應該避免這些不足，胡錦濤爺爺不也提出了「八榮八恥」來勉勵我們，讓我們有好的道德觀念和思想。八榮八恥像一面鏡子，照耀著每個公民的一舉一動，讓每個公民分清榮辱，樹立嶄新的社會風氣；它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的，更是我們今後工作的啟明星。八榮八恥也代表了時代的進步，代表了人們的道德觀，它是中國不斷進步的詮釋。
在我們的身邊有許許多多的人是值得我們學習的，我曾經在報紙上看到：計程車司機徐國平撿到乘客方女士丟失的新手機，通知方女士，方女士沒有時間去拿，他就讓妻子送到方女士的家中。一位普普通通的計程車司機作出了一般人所不能做的舉動，這種拾金不昧的良好品質是令人震撼的，讓人折服！我們學校里也發生過數件這種值得人學習的事情，就拿我的小學同學葉致遠來說吧！在一天下午，我們上完音樂課回到教室，途中，他撿到了一隻皮夾，內有現金百餘元，他毫不猶豫的上交給老師。事後，有人問他：「你為什麼不將錢占為己有呢？」他果斷的說：「如果我把錢占為己有失主一定會擔心的。」作為一個學生他能夠為他人著想，把別人放在第一位那是多麼的不容易啊！古人曰：「民無德不立，政無德不威。」有德，是修養、是文明、是基石；無德，是無信、是無恥、是卑鄙。
一個有道德、有修養的人，他會時時刻刻為他人著想，拾金不昧，不迷信愛科學，遵紀守法、艱苦奮斗，更是一個熱愛祖國的人。
周恩來，孔子，邱少雲，雷鋒……死而後已，認真對待學習，堅守紀律，為人民服務。這些偉人都是我們學習的榜樣，是我們的方向，是我們的啟明星。但對於我們來說，熱愛祖國不一定要氣壯山河，我們可以隨手撿起地上的每一張紙，在公共汽車上主動給老人讓個坐，在生活上不攀比……只有做好這一系列的小事，才能聚沙成塔、集腋成裘，當一個當值無愧的學生。
作為21世紀的接班人，有良好的道德觀，有健康的思想是最重要的。我們一定要履行我們的職責，從自身做起，從點滴做起，爭當社會主義的文明標兵。「少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄於地球則國雄於地球。」讓我們行動起來，讓社會主義榮辱觀發揚光大，使八榮八恥在每個人心中永駐！
⑦ 關於社會道德的高中議論文
選擇角度立意：
同意（1）應該救助
立意過程A：先分析——條件：處於專困境、險境，遭屬遇挫折、失敗；應取態度：人類需要相互關愛、援助；結論：人應該要有悲憫情懷，當他人處於困境、遭遇不幸時，應該伸出援助之手。（引申：珍愛他人生命；要有患難與共、同舟共濟的精神。）
立意過程B：材料中的現象反映現實人們道德的滑落，人心的冷漠，分析造成這種現象的原因，比如利益追逐、土地爭奪、宗教沖突等等，探討怎樣改變這種局面。（提出問題、分析問題、解決問題）
同意（2）不必救助
立意過程：先分析——條件：每個人都有自身的壓力任務；應取態度：可以舍棄局部的、個別的利益，以大局為重，以集體利益為重；以局部的犧牲換取更重要、全局的勝利；權衡利弊得失，如果不可為而為，損失更嚴肅。結論：權衡輕重，比較得失，要勇於做出顧全大局、舍棄個體的決斷。（路人的角度：每個人都有自身的壓力任務，不要祈望身處困境時一定能得到援手，更不要苛責他人；做事要預想後果，量力而行，對自己負責。）
（3）救助與實現自我
立意觀點：即救助生命也不耽誤自己的任務，取中間道路。
⑧ 以「道德」為話題的高中作文
談談道德
我們每個人都要有道德。講文明有禮貌有道德，人人有責。所以我們要有道德。
end~完