⑴ 關於生與死的作文
生與死
生與死，多麼熟悉而又陌生的話題。熟悉是因為它的平常——平凡而正常；陌生是因為它現實得殘酷，真切得凝重。
我們已習慣了生，生得自然而輕松。降臨世間，就競爭到了生的權利。活著、生長，這些都無可爭議，也毋庸置疑，但是，我們似乎忘了，這種生之權利終有一天會從我們指尖滑落。生命寶石並不能永恆，它終會有風化的時候，那便是生的另一端——死！多麼可怕、多麼觸目驚心的字眼！如果說，生是一種偶然，那麼死則是一種必然。可是對於冥冥中出生、戀戀中離世的我們，生與死，我們都無法選擇。我們只有去面對，去承擔。當生之希望得以實現，死也就不可避免要到來。死，在生命的另一端，默默地等著，靜靜地看著人們向它走去。沒有任何錶情，漠然而冷酷，也沒有任何提醒，沉寂而無言。
一想到死，我們不免想到黑色的祭壇、黑白的遺像、令人壓抑的靈堂和催人淚下的哭聲。同時，我們還會想起臨危不懼的英雄、拋灑熱血的烈士，甚而想到王昭君的青冢、周總理的骨灰。凡人也好，偉人也罷 ，當那「善歌的歌醉了皓空明月；善舞的舞低了楊柳輕風；善於斂聚的盈握了珠寶玉器；善於作戰的踏遍了大漠荒煙。人的歸宿總是一介拋向黃土的肉身」，隨歷史流逝化為烏有。但是，死不是生命的句號，而是一串言已盡而意無窮的省略號。省略的是什麼？那隻有讓後人評說了。
有人認為，人從出生起就是一步步走向死亡。不！這太消極了。我認為人從生下一刻起就是不斷與死亡作斗爭。固然最後的死無法抗拒也無從更改，但在這赤裸裸的來去之間，在這匆匆的生死之間，我們應珍惜活著的每一刻並竭力使之更為光彩動人。
生是一種責任，而死並非是解脫，它應成為完成這責任的標志。生命是漫長的跑道，無論你在途中跌倒多少次，只要你努力過並堅持下來，終點線上迎接你的就會是鮮花和掌聲。即使是無色的花，那也是感動的淚；即使是無聲的言語，那也是贊許的目光。生命之火的熄滅並不意味著靈魂也黯然消沉了。為什麼有的人生得骯臟，死得齷齪；有的人生得偉大，死得光榮；為什麼有的人死不瞑目；有的人死而無憾；有的人含恨逝世；有的人安然辭別？其實，有什麼樣的生，就應有什麼樣的死。生是死的序幕，死是生的尾聲，故死是不足為懼的。我們無法選擇死的時刻，但我們可以選擇生的姿態和意義。唯有這樣，才會使精魂在肉體消失後生生不息，讓生命在死後永遠延續……
「人故有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。」確實每一個人都有一死。從塵土來，最終將歸與塵土。人生不過短短數十載。就好比一次旅遊一樣。可當真正死亡來臨時又有誰能坦然面對呢？
生與死的選擇
生當作人傑，死亦為鬼雄
「生當作人傑，死亦為鬼雄。」是李清照對項羽的寫照。當陣陣秋風從項羽吹過，這位曾經雄霸一方的霸主就這樣死了，僅僅是因為他無顏見江東父老。可他曾想過，他這一死是解脫了一了百了，但那江東的父老可怎麼辦？
擁有雄心壯志的他可曾聽說過「留的青山在不怕沒柴燒」也許他想過可他放不下在生與死之間他選擇了死。他沒有勇氣面對自己的失敗。一個不是理由的理由由他嘴中說出來。「無顏見江東父老」他無顏見的是自己的失敗。過高的要求自己使他走向了那萬劫不復的深淵。從此再也站不起來了。
為人走出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著
甫志高就是一個從狗洞中爬出的人。他為了自己能苟延殘喘幾載，他選擇了從狗洞中爬出來生存。他可曾想過他的幾栽是他拿無數革命烈士的鮮血換來的。
自古中國有句話「士可殺，不可辱」作為一個中國人他失去了他的尊嚴失去了，他的信仰，失去了他的理想。為了自己的生他選擇了別人的死，以別人的死來換取他的生。還不知悔改的說，人不為己天誅地滅。可笑的理由。他將被萬人所唾棄，被後人所憎恨。
冤屈之屈原兮，如今汝之安否
汩羅江江面上有你的詩歌，黔中郡的山中有你的身影，陵陽的大地上有你嘆息。你的一生是那麼的悲屈，一生為江山社稷操勞換來的卻是滿腔的悲屈。無力回天的你懷著滿腔的悲屈跳下了汩羅江中。
也許你的死是對你對楚國的一種解脫。楚國的人們記住了你的好，忘卻你的不得志，如今的端午節就是因你而來的。如果當初你不悲憤的投江而去如今的人們可能不你是誰。如今的你在得知也許會含笑九泉了。
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」每當我讀文天祥的這句詩時，我才明白什麼才是生與死的選擇——生要無愧於心，死要無愧於地。這才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的無愧心。
希望我有幫到你，麻煩給個好評哈o(∩_∩)o
⑵ 生與死的感悟700高中作文
人生為了你我他（她）！
道路曲折和漫長；
過程比戲更精彩。
為了專體現價值、體驗悲屬歡離合，生老病死；
為了弄明白人為了什麼而活
著？
為了實現自身的理想、追求、目標、慾望。
為了親情、愛情和友情！
活得很辛苦、好累好累
因為社會很不公平，活著很無奈
傷心難過要哭泣、丟棄煩惱就開心；
找到事做,就不無聊；只要貪心，總不滿足
是因為人生本來就是如此
沒有一個人的人生是一帆風順的
人生一切重要、只要努力就精彩！
不要和別人攀比,這樣你會活的很輕松
遇到任何事情要樂觀對待
保持一顆平常心。
只要謹記：這一秒不
放
棄，下一秒有奇跡
人生難免跌倒和等候
要勇敢的抬頭！
笑
對人生
，笑對災難！
陽光總在
風雨後!
⑶ 以「生與死」為話題作文
憶爺爺
其實直到提筆的這一刻，我的腦子里還是繁亂的。幾天來的無數經歷，幻化成數不清的碎片，剪影般在腦海中閃現，一幅幅，一幕幕……
從小到大第一次面對家中親人的去世，對死亡還不曾有太多的感觸。走到爺爺家所在的胡同口，一眼看見木桿上挑著的無數白紙條兒，像一隻只白色的觸手，在風中揚起、伸出，再慢慢垂下，似乎在用力夠著什麼，近在眼前卻又遙不可及——是生命，抑或是已然逝去的靈魂？我不了解，但我終於知道，原來，這就是死亡。
漆黑的夜。星星也許已經睡著，但夜空並不寧靜，一群所謂的「法師」，在一個用防雨布搭成的「靈堂」里，煞有介事地念念有詞著。所謂法師們，乃是在各自花綠綠的衣服外面套上一件寬袖的黑布褂、頭上扣一頂黑帽子的幾位下崗工人。
布褂好像不太合體，裡面衣服的牌子還依稀可辨。有位「高人」不知怎的連帽子也沒戴，大概怕壓壞剛剛燙好的頭發。唱詞我聽不大懂，不外乎呼喚亡靈去極樂世界之類的意思。中間一個人忽然翻出一沓印著佛像的小畫片，一邊念念有詞，一邊優雅地甩著蘭花指將畫片戴在頭上。或許太投入吧，戴了三次才將畫片系好，之後還不忘用那優雅的蘭花指輕輕援一援帶子。蘭花指還沒落穩，突然間，鍾鼓齊鳴，許多鼓呀鍾呀鑼呀竽呀，連同一些如同倒扣的平底煎鍋樣的不知名樂器一齊丁丁當當地響起來，聲音起碼有100分貝，至於是樂音還是噪音就很難說了。「高人」們似乎有狐仙附身，一個個左搖右擺，搖頭晃腦，身子還不時地上下一顛一顛的，彷彿椅子上有毒蠍一般。這近乎癔症的表演倒吸引了不少行人駐足觀看，只是在看熱鬧時，棚子上的大幅壽衣店廣告也被看了去。
來家吊喪的客人著實不少。一位老太太——當然我應該敬稱為老奶奶的，還沒進門就哭得撼天動地：「哎喲我的張大哥喲！」換口氣的工夫進了屋，「你怎麼就走了呢……」咕呼一聲倒在床上又重復剛才那句，只是乾打雷不下雨。大家馬上過來勸，「你看老人家臨走沒受什麼罪，老太太都不哭了，您也別哭了。」「噢，好！好！我也不哭。」說著激靈一下坐了起來，然後就連說帶笑地走了。
大清晨，馬路上，一支浩浩盪盪的送葬隊前行著。我是長孫女，因而無比榮幸地站在隊伍第二位：然而，長孫女在此時似乎並沒有什麼特殊的優越性，只不過在十字路口向來往的車輛磕頭時，可以讓人們看得更清楚些罷了。
我不知道如果爺爺的靈魂真的還有，看到這一幕會做何感想。不知他是否已經超度到極樂世界，是否已成佛成仙，是否收到了那數不清的早已變成灰的紙錢，是否已享盡了那些高高在上的供品。我更不知道他是否看見吊喪者一副副讓人琢磨不透的表情，是否看見路人半湊熱鬧半嘲諷的指指點點，是否看見哭喪者臉上的忽晴忽雨，看著自己的麻衣孝服，看著壽衣店門口大大的「厚養薄葬」的漆字，我忽然又不明白死亡到底意味著什麼，恐怕連人們崇拜的上帝，佛祖或是各路神仙真人，也沒有誰能夠明白地回答。不知我是否可以這樣想，死亡不過是一隻披著狼皮的羊，在遠處不斷地朝你吼叫示威，其實走到近處一看，除了有幾顆剛好夠嚼草的牙，也只能咩咩叫而已。
⑷ 生與死的故事 作文800字 記敘文或散文
生與死~~~~都值得期待
偶然發現，宇宙中存在另一個相反的我，包括你一樣也有另一個相反的，沒有依據，全憑幻覺自己瞎琢磨的，既然有生，必然有死，同樣，既然有死，必然有生，生和死沒有誰先誰後，你處於死的階段，同樣在探尋，死的終點會是什麼？就像我們現在處於生的階段，是無法得知死後會是什麼樣，打個形象的比喻；胎兒生長在母體裡面，對於他來說，那麼他的世界沒有時間，空氣，陽光......我們能理解嗎？一朝分娩要離開那個他認為生活了「一輩子」的世界，馬上要面臨的是一個完全陌生的世界，不願意走是不行的，因為時間到了，是不是和人生命結束時一樣？那麼當胎兒奮力掙扎、極度不願又絲毫改變不了必須來到這個有陽光空氣時間的新世界，那一剎那隻能用哭聲來表達，漸漸適應了新世界以後，他會這樣想，原來這里也還是不錯嘛。生命就這樣死去生來循環，不生不滅的交替，每一次生命都得到進化，最終去向哪裡？還是繼續循環，繼續進化？也許人類起源，宇宙起源，黑洞不為人知的作用以及黑洞有沒有出口等等等等，都和我們生生死死有著密切的關聯。那麼生與死的不同之處在於————生：蛋白質加上你一直擁有的並且獨有的靈魂，組成一個不可替代的你，————死：蛋白質回歸大地再次承載新的生命，各種細菌真菌小蟲子，靈魂則聚集在某處我只能說某處，以為目前為止我還沒去過），等待某個特定時候，再次依附在新的身軀，又或許，靈魂以其他生命形式存在，只是沒有人一樣的承載體就不會有人一樣的思維，再或許，靈魂存在於另一個空間維次，等待不知名的神秘力量的安排，也或許是生來死去的循環過程中必不可少的一環，完全以「等待安排」的生命形式存在某處，畢竟，宇宙太大太神秘，大得超過你最最大膽的想像，神秘得任何假想幻想都具備可能性，甚至我想，宇宙也許就是一個大得無法想像的巨獸，銀河系不過是巨獸身體里一小塊組織，太陽地球月亮金星木星水星不過是組成這塊組織的細胞，人，就是細胞上數不清的分子，原子，甚至人類科技至今還沒有發現的更小的~~~~什麼子吧。
⑸ 話題為"生與死"的議論文作文800-900字
生與死，向來是人們常討論的問題。古人雲：「死生亦大矣。」所以便不得不談之
有的人，一生下來，似乎便是為非作歹的。為何為非作歹？原因很簡單。為了在這短暫的一生中享盡榮華富貴。榮華富貴是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了點！這些人，大都是愚昧的。
但凡大徹大悟之人，絕不會如此，在他們看來榮華富貴不過是過眼雲煙。
李太白說：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？」是啊！人生易老，何必過於追求權財？就算你得權得勢，富可敵國，權傾朝野，日子又能有幾何？最多不過百年罷了，終究是「千齡兮萬代，共盡兮何言！」又何必苦苦求之？
當然，「生是也，死亦是也。」這絕非我的本意。生無所求，死必憾！做「活死人」，一生碌碌無為是不可取的。我們不但要活著，而且要活得長久，活出精彩。正所謂「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」。
古往今來，多少名垂青史，萬人景仰的人，大多窮困潦倒，絕非大富大貴之人。而那些貪得無厭的權貴們，要麼是遺臭萬年，要麼在歷史長河中煙消雲散。就那麼幾顆星在歷史的天空中閃爍。
著名詩人藏克家的一首詩中說得好：「有的人他活著，他已經死了；有的人死了，但他還活著」為什麼呢？這在他的另幾句詩里便可找到答案……說白了，這就是所謂的「永生」吧！道理很清楚，你是想像文天祥「留取丹心照汗清」，還是象和申為榮華富貴而不擇手段？想要得到「永生」，就得為後人留下點什麼，而不是只懂得「索取」。
是的，有一雙眼睛，時刻在盯著我們，就像我們盯著古人一樣，這就是「後之視今，亦由今之視昔」！杜牧對秦之滅亡發出感慨：「秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人矣。」秦人不正是為鞏固其霸業，而施以暴政，終為後人所唾棄嗎？
寓形宇內復幾時，若無所為枉此生！拋開榮華富貴，喚醒內心深處的最原始的本質，把一生過得轟轟烈烈吧！等到那個時候，你便清楚地明白「生亦何歡，死亦何懼」！
⑹ 求以」生與死「為 話題的作文
屈原投江自盡，留下了千古傳誦的「離騷」；海子卧軌而死，呤出了優柔感傷的「面朝大海，春暖花開」。「生」這個字在他們的心中猶如蒼穹白雲一片，是那麼的微不足道。不過，切不可說他們是「輕生」，無視上帝賦予他們的寶貴生命，那是大不公平的。他們也許是參透了人生的某一內涵，某一意義，或許是看破了人生的某一本質吧！用這種或那種方式結束了生命，去過他們想要的那種生活。那些飽含哲理的詩句，便是最好的見證！ 其實，生並不是對每個人來說都是一件快樂的事。相反，死也許會讓人獲得幸福，獲得解脫。因此，當一個人悄悄離去時，我們不能也沒有資格去批判他們，這也許是他們最正確的選擇！ 也許，又有人要產生疑問了。照那樣說，人生豈不是只有死才是最偉大嗎？不，當然不是！其實，人世間又有幾人是看破人生的呢？大多數人還是覺得生著好。他們其中一些腳踏實地地活著，用雙手創造生命，創造快樂，在這個世界實現自己的人生價值。他們與屈原，海子是同等的，即使，不在同一個空間。 但是，遺憾的是有些人裝著看破紅塵的樣子，打著「今日有酒今日醉」的旗號，到處尋歡作樂，虛度光陰，那簡直是混蛋。只有軀殼，沒有思想，沒有精神，與行屍走肉有何區別呢？他們對待生命也是平淡，對死也是無所畏懼，可那不是英勇！我敢說，他們活著比死還要難受！縱觀歷史，這樣的例子不勝枚舉。 說到這里，不得不提一提人生的「短暫」與「漫長」了！ 其實，人生中的「短暫」與「漫長」並不是對所有人而言的。簡單地說，他們是相對的而不是絕對的。誠然，有些人的生活豐富而多彩，於是他們感慨人生短暫。但有些人的生活單調而死氣沉沉，他們便呻吟著漫漫人生路。對前者而言，人生就是一天；而對後者而言人生猶如百世！不過，真正的人們又何必在乎這些呢？人生多彩，我們度過了；人生苦悶，我們經歷了。驀然回首時，誰能說那不是一種享受呢？ 生，是一種人生；死，亦是一種人生。人生無阻，便無所謂人生的！
⑺ 生與死的距離有多遠，生與死的距離有多遠作文800字
1.三伏抄天,午後,陽光白得耀眼,窗外的馬路上間或走過一兩個穿著工作服的工人,還有拉著礦石的黃牙子車時不時地轟隆隆的開過去.路旁的柳樹松塌鰨的垂著枝條,細長的葉子上滿是灰塵.媽媽在裡屋的大炕上午睡,我和幾個半大的孩子在外屋的水盆里鼓搗剛剛從小河溝撈回來的泥鰍.妹妹手裡捏著一隻蜻蜓,紅尾巴的那種我們叫紅辣椒的蜻蜓.那十多年的夏天幾乎都是這樣渡過的,陽光似乎永遠的那麼白亮亮,小河溝的泥鰍永遠的抓不完,蜻蜓總是在藁草上飛來飛去,媽媽的午睡永遠不能打攪.2.傍晚,廚房裡滋滋啦啦的是炒菜的聲音,姥爺躺在外屋的小床上看著報紙,眼鏡架在鼻樑上,絡腮鬍子白白的和頭上白白的頭發是那麼協調,間或從眼鏡上面看一眼圍在旁邊嘰嘰喳喳的孫子孫女們.高高壯壯的身材永遠是孩子們仰望的榜樣.從記事起似乎沒跟姥爺說過什麼話,出來怯怯的喊他老人吃飯之外.但是這不影響我和他老人家之間的濃濃親情.親人就是親人,割捨不斷的是連接我們的血脈.
⑻ 高中作文 談最遙遠的距離是生與死 議論文 800字 急！
生與死，向來是人們常討論的問題。古人雲：「死生亦大矣。」所以便不得不談之
有的人，一生下來，似乎便是為非作歹的。為何為非作歹？原因很簡單。為了在這短暫的一生中享盡榮華富貴。榮華富貴是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了點！這些人，大都是愚昧的。
但凡大徹大悟之人，絕不會如此，在他們看來榮華富貴不過是過眼雲煙。
李太白說：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？」是啊！人生易老，何必過於追求權財？就算你得權得勢，富可敵國，權傾朝野，日子又能有幾何？最多不過百年罷了，終究是「千齡兮萬代，共盡兮何言！」又何必苦苦求之？
當然，「生是也，死亦是也。」這絕非我的本意。生無所求，死必憾！做「活死人」，一生碌碌無為是不可取的。我們不但要活著，而且要活得長久，活出精彩。正所謂「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」。
古往今來，多少名垂青史，萬人景仰的人，大多窮困潦倒，絕非大富大貴之人。而那些貪得無厭的權貴們，要麼是遺臭萬年，要麼在歷史長河中煙消雲散。就那麼幾顆星在歷史的天空中閃爍。
著名詩人藏克家的一首詩中說得好：「有的人他活著，他已經死了；有的人死了，但他還活著」為什麼呢？這在他的另幾句詩里便可找到答案……說白了，這就是所謂的「永生」吧！道理很清楚，你是想像文天祥「留取丹心照汗清」，還是象和申為榮華富貴而不擇手段？想要得到「永生」，就得為後人留下點什麼，而不是只懂得「索取」。
是的，有一雙眼睛，時刻在盯著我們，就像我們盯著古人一樣，這就是「後之視今，亦由今之視昔」！杜牧對秦之滅亡發出感慨：「秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人矣。」秦人不正是為鞏固其霸業，而施以暴政，終為後人所唾棄嗎？
寓形宇內復幾時，若無所為枉此生！拋開榮華富貴，喚醒內心深處的最原始的本質，把一生過得轟轟烈烈吧！等到那個時候，你便清楚地明白「生亦何歡，死亦何懼」！
⑼ 速度給我一篇題目為《生與死》的800字作文
世界上最寶貴的莫過於生命，但我們只能擁有一次。死亡，又是人們必須要面對的。生，我們要生的有意義，死，我們也要死得其所。那麼，生與死之間是怎樣一種關系呢？有詩人說：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。 請以「生與死」為話題寫作文，可以說見解，也可以敘事或抒情，還可以編故事或寓言。自擬題目，不少於800字。生，是一種責任，死應成為完成這責任的標志，我們無法選擇死的時刻，但可以選擇生的姿態和意義。世間萬物皆有生命。植物有生命，所以它們會春榮秋枯，器物有生命，桌椅破損不堪用，它生命就到頭了，美麗的魚缸在破碎的一剎那生命消失了。動物和人有生命，所以才會有生老病死，人的生命只有一次，所以應活得有意義。而死亡每個人也有所不同，明末張溥感於「五人之死」而作「五人墓碑記」，「以明死生之大，匹夫之有重於社稷也」。夏明翰臨死而高歌「砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人」；抗洪英雄李向群為了受災群眾的平安不惜獻出自己年輕的生命。還有一類人，貪生怕死，不惜犧牲朋友、集體、民族的利益而苟且偷生。洪承疇委瑣如犬，史可法忠烈似梅；吳三桂降清作奸，文天祥九死報國；吉鴻昌站著死，汪精衛跪著生，死生亦人矣。自然界萬物的生死皆有其道。張冠然其實直到提筆的這一刻，我的腦子里還是繁亂的。幾天來的無數經歷，幻化成數不清的碎片，剪影般在腦海中閃現，一幅幅，一幕幕……從小到大第一次面對家中親人的去世，對死亡還不曾有太多的感觸。走到爺爺家所在的胡同口，一眼看見木桿上挑著的無數白紙條兒，像一隻只白色的觸手，在風中揚起、伸出，再慢慢垂下，似乎在用力夠著什麼，近在眼前卻又遙不可及——是生命，抑或是已然逝去的靈魂？我不了解，但我終於知道，原來，這就是死亡。漆黑的夜。星星也許已經睡著，但夜空並不寧靜，一群所謂的「法師」，在一個用防雨布搭成的「靈堂」里，煞有介事地念念有詞著。所謂法師們，乃是在各自花綠綠的衣服外面套上一件寬袖的黑布褂、頭上扣一頂黑帽子的幾位下崗工人。布褂好像不太合體，裡面衣服的牌子還依稀可辨。有位「高人」不知怎的連帽子也沒戴，大概怕壓壞剛剛燙好的頭發。唱詞我聽不大懂，不外乎呼喚亡靈去極樂世界之類的意思。中間一個人忽然翻出一沓印著佛像的小畫片，一邊念念有詞，一邊優雅地甩著蘭花指將畫片戴在頭上。或許太投入吧，戴了三次才將畫片系好，之後還不忘用那優雅的蘭花指輕輕援一援帶子。蘭花指還沒落穩，突然間，鍾鼓齊鳴，許多鼓呀鍾呀鑼呀竽呀，連同一些如同倒扣的平底煎鍋樣的不知名樂器一齊丁丁當當地響起來，聲音起碼有100分貝，至於是樂音還是噪音就很難說了。「高人」們似乎有狐仙附身，一個個左搖右擺，搖頭晃腦，身子還不時地上下一顛一顛的，彷彿椅子上有毒蠍一般。這近乎癔症的表演倒吸引了不少行人駐足觀看，只是在看熱鬧時，棚子上的大幅壽衣店廣告也被看了去。來家吊喪的客人著實不少。一位老太太——當然我應該敬稱為老奶奶的，還沒進門就哭得撼天動地：「哎喲我的張大哥喲！」換口氣的工夫進了屋，「你怎麼就走了呢……」咕呼一聲倒在床上又重復剛才那句，只是乾打雷不下雨。大家馬上過來勸，「你看老人家臨走沒受什麼罪，老太太都不哭了，您也別哭了。」「噢，好！好！我也不哭。」說著激靈一下坐了起來，然後就連說帶笑地走了。大清晨，馬路上，一支浩浩盪盪的送葬隊前行著。我是長孫女，因而無比榮幸地站在隊伍第二位：然而，長孫女在此時似乎並沒有什麼特殊的優越性，只不過在十字路口向來往的車輛磕頭時，可以讓人們看得更清楚些罷了。我不知道如果爺爺的靈魂真的還有，看到這一幕會做何感想。不知他是否已經超度到極樂世界，是否已成佛成仙，是否收到了那數不清的早已變成灰的紙錢，是否已享盡了那些高高在上的供品。我更不知道他是否看見吊喪者一副副讓人琢磨不透的表情，是否看見路人半湊熱鬧半嘲諷的指指點點，是否看見哭喪者臉上的忽晴忽雨，看著自己的麻衣孝服，看著壽衣店門口大大的「厚養薄葬」的漆字，我忽然又不明白死亡到底意味著什麼，恐怕連人們崇拜的上帝，佛祖或是各路神仙真人，也沒有誰能夠明白地回答。不知我是否可以這樣想，死亡不過是一隻披著狼皮的羊，在遠處不斷地朝你吼叫示威，其實走到近處一看，除了有幾顆剛好夠嚼草的牙，也只能咩咩叫而已。簡評：生與死本是個嚴肅的話題，然而文中描述的弔唁情況，與其說是對死者的莊重悼念，不如說是生者導演的一出鬧劇，「穿著花花綠綠的衣服的」法師們「似乎有狐仙附身」，以「近乎癔症的表演」「吸引了不少行人駐足觀看」；來吊喪的人「還沒進門就哭得撼天動地」，忽而就「激靈一下坐了起來」，「連說帶笑地走了，」作者以辛辣老到的文筆詳述所見所聞所感，言語中不乏尖刻的嘲諷和冷靜的思索。而文末對於死亡是一隻「披著狼皮的羊」的感悟，又讓人頗感新奇，引人思考。