㈠ 一篇名著讀後感。 800字左右
曾經有一份摯愛，漂洋過海來到我面前，那便是《簡愛》。它通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。她所象徵的女性理想和追求已超越了時空，成了人們心中的永恆。
《簡愛》是一部帶有自轉色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值＝尊嚴＋愛。
在這本書里滲透著最多的就是女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始了有金錢、有地位的新生活。如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。為什麼《簡愛》讓我們感動？——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力
本書的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹，但是雖然她們生活在同一生活環境，和家庭環境中，性格卻大不相同。夏洛蒂的性格比較溫柔，很清純，更加喜歡追求一些美好的東西。盡管她家境貧窮，從小得不到父母太多的關愛，再加上她容貌不美，身材也很矮小。但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。
她所描寫的簡.愛也是一個容貌不美，矮小的女人，但是她有著極強的自尊心。她堅定不移的去追求美好的生活。
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰勝的內在人格力量.
她從不因為自己的一個地位低賤的家庭教師而在羅切斯特面前感到自卑，相反的，她認為他們是平等的不應該因為她是僕人,而不能受到別人的尊重.使得羅切斯特為之震撼的是她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。並把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，而慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，「我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則」，「我要牢牢守住這個立場」。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的庄園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的庄園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
在這里，我看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的灰姑娘的故事，而是勇敢的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。簡·愛藐視財富，但她卻認為，「真正的幸福，在於美好的精神世界和高尚純潔的心靈」。我尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴＋愛，畢竟在當今社會，要將人的價值＝尊嚴＋愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈。
㈡ 讀名著有感，800字高中作文
《紅樓夢》是從我讀初中就想讀的一本名著，一直到現在，我才讀完，這本書給了我一個非常深的印象，我的一位朋友說，裡面心計陰謨太多，故事裡的社會太黑暗。其實我覺得，《紅樓夢》真實的寫出了古代，以賈寶玉為主的，三大家族的發展史。
曹雪芹，又號芹圃、芹溪，是清朝乾隆年間人，他寫了四大名著中的《紅樓夢》中的前78回，雖然沒有完整的，但在這些殘缺的手抄本中仍是表達出了，他想表達的社會。有人說曹雪芹他是借鑒了自己家族的興亡和自己的遭遇才寫出了這么具有代表性的小說。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。雖然他生活一貧如洗，但他卻能詩會畫，並擅長寫作，他憑借他堅韌不拔的毅力，專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱十載，增刪五次，終於寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。使《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。
《紅樓夢》中，在開始幾回中，有介紹到書中的主要的四個大家族的發展，分別用了四句詩「賈不假, 白玉為堂金作馬.(寧國榮國二公之後,共二十房分,寧榮親派八房在都外,現原籍住者十二房.)；阿房宮,三百里,住不下金陵一個史.(保齡侯尚書令史公之後,房分共十八,都中現住者十房,原籍現居八房.)；東海缺少白玉床, 龍王來請金陵王.(都太尉統制縣伯王公之後,共十二房,都中二房,余在籍.)；豐年好大雪, 珍珠如土金如鐵.(紫薇舍人薛公之後,現領內府帑銀行商,共八房分.)」在其後的幾回中，也又有寫道，此書中主人公的命運、結局，作者用了寶玉做夢到了仙處看到的來做出引用，說出了「可嘆停機德,堪憐詠絮才.，玉帶林中掛, 金簪雪裡埋（一四句寫了寶釵，二三句寫了黛玉）」；「凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才.，一從二令三人木, 哭向金陵事更哀（寫了王熙鳳，賈家敗落，她凄慘的死去）」……很多地方都用委婉的詩句表達其寓意，讓人感覺永遠都猜不透、弄不清。還有在第五回中，也有寫道「[終身誤]都道是金玉良姻, 俺只念木石前盟.空對著,山中高士晶瑩雪,終不忘, 世外仙姝寂寞林.嘆人間,美中不足今方信.縱然是齊眉舉案,到底意難平.（寫了寶玉與黛玉 寶釵三人愛情悲劇的感慨）」；「[聰明累]機關算盡太聰明,反算了卿卿性命.生前心已碎,死後性空靈.家富人寧,終有個家亡人散各奔騰.枉費了,意懸懸半世心,好一似,盪悠悠三更夢.忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡.呀!一場歡喜忽悲辛.嘆人世,終難定!（王熙鳳，聰明反被聰明誤）」。世事難料，書中的人物的命運多變，讓我感覺很難琢磨。在書中，有四回是《葫蘆僧亂判葫蘆案》，因為四大家族的關系密切，也為了自己以後的生活，不得不亂判，那個和尚的話語是在不斷提醒，四大家族的與眾不同，是不是一般人能得罪的。間接的表達了，有些是無奈的。
《紅樓夢》中的一些人物描寫，像寶釵，內火重，在他生病時，寶玉和黛玉去看他時，那一段介紹他吃的葯的難配，是很難求得的，從中可以看出這些一般普通人家根本無法找到的葯，顯出了各個階層的差別之大。黛玉的多愁善感和有時候會為寶玉而有些悶悶不樂，黛玉也是從一開始被大家疼到因為他的個性而最終漸漸被冷落，有些很現實，即使是在富貴人家。主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特徵是叛逆。他的行為「偏僻而乖張」，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走「學而優則仕」的仕途。他痛恨「八股」，辱罵讀書做官的人是「國賊祿蠹」，懶於與他們接觸拜會。林黛玉，可由 「凄美」二字概括為其特點。「凄」則主要表現在林黛玉的「身世凄涼、纖弱多病」，「美」則表現在「外在、內涵、藝術」這幾個方面。兩者相加就構成了林黛玉「凄美」的悲劇形象。林黛玉無論在外在還是內在，都顯出了她的凄美。王熙鳳作為榮府「總管」，她弄權作勢，兩面三刀。因為她生性尖酸刻薄，到最後卻害了全家。他深得老太太的喜歡，在家大小事都由他說了算，但是趙姨娘卻說他是把一半家產搬到娘家去了，這才是他的目的。寶釵表面上看似乎是當時正統淑女的典範，但實際上她骨子裡卻頗有憤世嫉俗的性格因子和頗深的城府。她恪守婦道，但也對當時的社會抱有一種強烈的批判精神。同時，賈寶玉的經歷，正像霜花一樣，榮華一時，轉瞬即逝。因此，曹雪芹用一幅對聯概括了《紅樓夢》故事：原應嘆息春風晚，差忒情慾巧妙雲；橫批：情不情。還有一句弦外之音：一切都像雲（史湘雲的諧音）一樣被西風（王熙鳳）吹去了。
毛澤東也曾說過，《紅樓夢》「不讀過五遍的，沒必要發表評論。」其實使這樣，雖然我只讀了一遍，但是我已經從中了解到大概的故事，但是卻不能完全了解，只是知道一些皮毛。魯迅先生也曾有過評價，「全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。……」（《中國小說史略》）又從另一角度來評價他。但是，我覺得，正是因為有了曹雪芹所經歷過的一切，才能寫出亦真亦假的、吸引人的小說。《紅樓夢》從頭到尾都用到「他」來表述，又有著不同的感覺，並不是那麼直白，又增添了幾分趣味。
㈢ 名著讀後感 作文800字
熱愛自然,嚮往來自由
「三味書屋後源面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多、太久，可就不行了，先生在書房裡便大叫起來：『人都到那裡去了？！』……」
細讀魯迅先生的《朝花夕拾
㈣ 名著讀後感800字
《朝花夕拾》讀後感
《朝花夕拾》為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，改名《朝花夕拾》，於一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。這十篇散文，是「回憶的記事」〔《三閑集?〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。關於翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：「《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加註釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來又乏味了。」魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說：「只有《藤野先生》一文，請譯出補進去，《范愛農》寫法較差，還是割愛為好。」「三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多、太久，可就不行了，先生在書房裡便大叫起來：『人都到那裡去了？！』……」 細讀魯迅先生的《朝花夕拾?從百草園到三味書屋》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。 「油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧……」 我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然、嚮往自由的童真童趣。突然間，我彷彿看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鑽進了百草園。他與昆蟲為伴，又採摘野花野果，然後與玩伴一起捕鳥，但由於性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都是那麼天真爛漫、令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。
㈤ 求高中生一篇名著讀後感800字
這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什麼的東西一直堵在心裡，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書裡面的經典情節很多很多，那裡面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，說說我的巴黎聖母院讀後感。
讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象徵權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建築群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!
教堂裡面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，假如有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，你對它布滿了憤怒和鄙視，就像書裡面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為假如你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
巴黎聖母院給我印象深刻的是這樣的幾個人物，代表漂亮善良的姑娘--愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那隻山羊，救下那個落魄的詩人，對於傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是漂亮的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎麼樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環境裡面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最後，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最醜陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了漂亮的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那麼的熱烈，那麼的誠摯，可是，一個是佔有，一個是奉獻，已佔有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動，無論放在什麼時候，什麼社會，人的共性是始終存在的，對美好的嚮往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振盪著我們心靈，我們該怎麼辦?
我想每一個人都會有一個屬於自己的答案。
㈥ 世界名著讀後感800字
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是 世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》 ， 《葯》 ， 《孔乙己》等等 魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時 中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒， 醫學也只是治標不治本。 因此他 棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用「哀其不幸，怒其不爭」八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和 悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的 生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因 為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜 地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情， 從而體現了當時人民的麻木， 在 受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《葯》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中凶暴殘 酷的劊子手康大叔， 因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓， 和 那些在茶店裡議論紛紛的茶客， 但是文中最不幸的就是因為革命而被處死， 最後用自己的血 作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙， 仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣 概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當 時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而 又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社 會的黑暗， 表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國， 早日蘇醒， 重整我中華雄威
希望對你有幫住
㈦ 高中必讀名著800字讀後感
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.
一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神聖".
㈧ 讀名著有感 800字作文
《繁星》：「可憐天下父母心」，媽媽真的真的是世界上最最最最偉大的人，而版這怎麼可以用權三言兩語表達出來呢？在這個地球里，每個人只有一個親媽媽，我們必須爭取在有限的時間中為媽媽做自己力所能及的事情——在媽媽生日的時候送上最真摯的祝福，唱出《世上只有媽媽好》，就這么簡單，媽媽也會覺的心滿意足！
《水滸傳》；讀了這本書我了解了中國古代的歷史，知道了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
《紅樓夢》： 這個寒假中，我閱讀了我國四大名著之一的《紅樓夢》，《紅樓夢》，真不愧是四大名著之一，果然內藏真經，對情節的描述盪氣回腸，對人物的刻畫細致入微。人物形象栩栩如生，不管誰看了都會像我一樣愛不釋手的！
《西遊記》：當我讀完這本重重的《西遊記》時，心裡有了不少的感觸。我覺得孫悟空非常的機靈，也非常的忠心；唐僧非常的善良、朴實而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛；沙和尚則忠誠又老實。 在《西遊記》中共有九九八十一重考驗，最後，他們師徒四人經歷了千辛萬苦取得了真經。 當然，在故事中訴說了許許多多的磨難，我就不多說了。 《西遊記》的故事告訴我們：任何事只要樹立信心和勇氣經過努力，一定會取得成功的！
㈨ 高中我讀名著暑假優秀徵文800字
馬克·吐溫說過，19世紀出了兩個了不起的人物，一個是拿破崙，一個就是海倫·凱勒。美國著名作家海爾博士也曾斷言，海倫的《我生活的故事》是1903年文學上最重大的貢獻之一。品讀《假如給我三天光明》，讀者對於被譽為「精神楷模」的海倫和作為一個出色作家的海倫都可以有一個初步的了解。「修辭立其誠」，這是寫好文章的要訣。一篇好的散文，必定是作者至性真情的流露。《假如給我三天光明》是引人入勝的，想像是那樣豐富，文筆是那樣流暢；但它所以能深深地打動讀者，還在於它的真摯而強烈的感情，在於它所給予讀者的敞開心扉的親切感。在這篇用第一人稱寫的、富於激情的作品裡，作者傾訴了她對生活的禮贊，表達了她的生活態度。正由於文章是作者至性真情的流露，所以雖然整篇文章都是虛擬的，所記敘的事情多是非現實的，但使讀者感受到了更高的真實--情感的真實。在文章中，作者處處用視聽健全的人來和自己作比，整篇文章都是用對比的手法來寫的。作者在對比中表達了她的生活態度，人對生活要有強烈的緊迫感。缺乏這種態度，雖然視聽健全，卻有可能什麼都看不見；具備了這一生活態度，人們將會發現面前敞開了一個美麗的新世界。這樣的道理，人們也許不止一次聽到過，在作者那裡等同全部生命的三天，對於健全的每個人更是平平常常。遭遇到作者這樣嚴重生理缺陷的人是少有的。但是對於作者，生活依然是美好的。作者以動人的、富於詩意的筆觸，表達了她對生活的愛戀。作者在她虛構的「三天」里所集中表現的，乃是對人類生活的高度禮贊，它贊美了人們生於斯、長於斯、繁衍於斯的大自然，稱頌了人類往昔的歷程與現代的文明、燦爛的文化和沸騰的生活。在文學作品中，作家對自然、對歷史的刻畫與她的精神世界的深度是不可分的。作家在闡釋自然、歷史時也闡釋了自己的心靈。在海倫對自然、歷史、人的禮贊中，也體現了她對這一切的深刻理解《假如給我三天光明》前半部分主要寫了海倫變成盲聾啞人後的生活。剛開始的海倫對於生活是失望的，用消極的思想去面對生活，情緒非常的暴躁，常常發脾氣，扔東西。她感覺現實生活中沒有愛等等，她是多麼希望能重新得到光明。在她父母的尋求下，幫海倫找到了一位老師——莎莉文老師，這位老師成為了海倫新生活的引導者，使海倫對生活重新充滿了希望，充滿了激情。在沙莉文老師耐心的指導下，海倫學會了閱讀，認識了許多的字，也讓她知道了愛，感受到了身邊無處不在的愛。隨著時間的推移，海倫在老師和親人的陪同下，體會到了許多不同的事物，比如：過聖誕節、擁抱海洋、體會秋季和冬天等等。後半部分則介紹了海倫的求學生涯。在海倫的求學生涯中，海倫遇到了許多的困難，但同時她也結識了許多的朋友等等。海倫在學習中，由於她的不屈不撓的精神，她學會了說話，寫作。雖然在這過程中海倫遇到了一些不開心的事情，但她並沒有放棄。她的努力得到了回報，成功實現了她的大學夢想，進入了哈佛大學。在她的大學生活中由於生理上的缺陷，在繁重的功課中她非常的吃力，在老師的幫助以及她自己的努力下，最終她以優異的成績大學畢業，還掌握了英語、法語、德語、拉丁語和希臘語五種語言。但大學畢業後她卻遇到了悲傷的事，比如：慈母的去世。海倫後來還介紹了在生活中遇到的一些偉人，比如：愛迪生、馬克·吐溫等等
㈩ 名著讀後感800字8篇
雖消逝，可再來。
至鄭公：
昨日,晚輩拜讀於《十思疏》有有感而發，寥寥幾筆，望先達海涵。
念高危，則思謙沖而自牡，畏滿盈，則思江海下百川。即時日，公可成乎？公念東山豪門之故，而忘以天下利益為興，逐退盡高堂，拘於城樓，此公之可然乎？公可因此而頹靡矣？
笑哉，公為何者，大賢也！且公者位如何？公拜鄭國，行尚書左僕射，位列三公，位極人臣。然公者何為偉業？苟全於郭乎？
公可憶否？山東之庶子盧子芒，膽敢以白衣之身直諫於君，其可憑爵乎？非也。但憑一衛國之心而奏也！公可還亦否？公何以人鏡謂也？回首當年，膽敢直見於君者，可謂忠乎？不為權貴而大辟，可謂勇乎？三尋之室，可謂廉乎？去矣！
昔為今之國祚將頃，七十二道煙塵，三十六路反王，行亂於國朝，山東之世家，更亂於野。彗發遙臨於空，國將危矣！然公可還安乎？然則今日朝堂之事更勝於此！大食兵臨蔥嶺，新羅百濟，更依憑於勢而亂於遼東。更勝者！東突厥復國於北疆，兵鋒直指右隴，旦日而可臨於長安下。此大唐危機存亡之時矣！
念於吾之愚見，公可外行於堂召罪，以天下並行以忠君，行護國之義，而忠於先帝，而得報武德之感召。後可速發於山東，平東山世家大族之亂，而撩與護國之情，忠君之意。若公不行此，國祚必將頃頹矣，然有利於公乎？余已知公之本心，不過為天下之萬民之社稷，免骨肉相離之苦。然則胡騎卷馬而南下公之本心亦不可成矣。此公之所念乎？所以何？如公今日不行於此，來日以何顏面見君，望於君於朝堂，相念守天下之萬民也！
公念矣！胡騎未平，燕然未越，公而當以鐵馬金戈，以之報國，擁維先帝武德之英靈，行唐國之偉略，以震懾普天之萬國，得以萬邦來朝之盛況，創開國之盛世而佑以盛唐百家之宏路。余知矣！公之念不過安泰祥和，萬世為朝，然今日之執事何以利華夏佑萬民？
公之望掩於內心，而不行於其表。不過為其朝堂之言路，而糾君之正矣。得以興報於國家。然興國之路，未必親為矣！逢君怒矣，公亦可安然享樂於市，而不聞天下。聞君悅矣，公亦可直諫於朝堂，而不適於安。靜聽於清流上諫之時，而定以國之謀略。從其中，取其精略之所在，公之念得以報，國亦可心矣。
無知後生致上
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