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高中作文夏天文言文

發布時間:2021-01-30 09:32:21

1. 高中作文能用的文言文句

工欲善其事必先利其器
天下大事,必作於細,天下難事,必作於易。
路漫漫版其修遠兮,吾將權上下而求索。
佇倚危樓,獨上高樓,望盡天涯路;一道漸寬終不悔,為伊消得人憔悴;暮然回首,那人區在燈火闌珊處。(這是王國維從詞里邊提煉的關於人生三重境界的經典論述)
勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。
他山之石可以攻玉。
君子和而不同,小人同而不和。
卻把萬字平戎策,換著東鄰種樹書,誰料此生,心在天山,身老滄洲。
忍把浮名,換著淺酌抵償。(柳永可靠落榜後遣懷之作,因此句惹怒皇上,再次科考時被除名,並且當時的皇帝在拉到他的考卷時說「且去淺酌低唱,何要浮名」從此柳永打著「奉旨填詞」的招牌遊走於民間煙花之地,遠離廟堂,註定了一生漂泊琉璃的人生境遇和創作內容和風格)
好了,就說到這里,這些東西自己要平時多看,別人說是說不完的。

2. 高中文言文作文,且字數不小於40o字

「呱呱小兒,但飲牛湩,至於弱冠,不明犍狀。佌佌之豚,日食其羓,洎其成立回,未識豜豭。答」在今年蘇高考以《綠色生活》命題的作文中,一名考生就以這樣通篇駢體古文的方式完成,閱卷老師在讀到此文時,視作「懷疑卷」提交給專家組。南京市語文基礎知識閱卷組組長、古典文獻學專家吳新江在看完全篇後,僅對文章的注釋就寫了4頁紙,當地媒體急尋這名「古文奇才」,昨天這位學子終於露面。「不僅普通閱卷老師不認識、看不懂,就連我這個教古典文獻的老師,也不全懂,有些見過但沒用過,還有四五十個古字根本不認識。回去後我查閱資料,做了注釋,光注釋就寫了滿滿4頁!」閱卷老師、古文專家吳新江在評價這名學生時,自覺慚愧。他表示,事實上光會用文言,會寫古字還不算什麼,這畢竟是高考作文,切題才是第一要務。而這篇文章,熟練運用「恰到好處」的古文,緊扣「綠色生活」的主題,「古為今用,十分切題。」此外,今年江蘇高考作文閱卷組組長何永康也對這名考生高度贊揚,他表示,「以他現在的文化修養完全可以被破格錄取!」

3. 有關中秋節高中作文 文言文版/

又逢一年中秋到,一彎新月當空照,我欲舉杯邀明月,只恨太遠夠不到,徘徊良久,只得嘆道專 我本將心向明月,奈何屬明月不知道,待到明年月圓時,還要繼續逗你笑 祝中秋快樂
戊午中秋,登虎丘見月而思秦淮也.幾望及望,月色如晝,逢麗姬金、王兩姓,從千人中獨見而月不能為之奇.時善音者,皆集金陵,子夜聞之靡靡耳.至已未是日,則余居金陵已七見圓魄,靳一而將行,秦淮人之曰:「胡曩之不思,思而去之,是將又思.」乃發慨而止.上弦以來,猶吳咋也,幾及兩夕而忽若失之,則人或勝於吳,非人勝而情勝也.匝青溪夾岸競傳吳音,而閣中以真情勝者,則元女之珠獻彩女之簫,隨其孤調皆綠雲之音,其為劇,如琵琶、明珠更為奇絕,余悔其聞之晚而娛耳淺也,應為廢吳思,而胡以又之,令當吳游,片石盡肯,可中易仄,劍池一勺,若海印發光矣.因擲筆空中,俄而雲開月出,恍置身於虎丘間,因為歌曰:「我之思兮雲隱,月中生兮風中殞,忽如夢兮如醒,我又思兮瀛海,龍街光兮鳳舒彩,忽以游兮以嬉,願千秋兮無改.

4. 以高考文言詩文之我見為副標題的作文

求各種高中作文好題目要有深意的帶點文言文詩文看你寫什麼樣的文章呀,標題太過文言文,含糊不清..

5. 高中文言文作文,題目《青雲志》文言文作文

文言文:
古之所謂豪傑之士者,必有過人之節。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,猝然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。 夫子房受書於圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者,皆聖賢相與警戒之義;而世不察,以為鬼物,亦已過矣。且其意不在書。 當韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者,不可勝數。雖有賁、育,無所復施。夫持法太急者,其鋒不可犯,而其末可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞於一擊之間;當此之時,子房之不死者,其間不能容發,蓋亦已危矣。 千金之子,不死於盜賊,何者?其身之可愛,而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才,不為伊尹、太公之謀,而特出於荊軻、聶政之計,以僥幸於不死,此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也,然後可以就大事,故曰:「孺子可教也。」 楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以迎;庄王曰:「其君能下人,必能信用其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽,而歸臣妾於吳者,三年而不倦。且夫有報人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。夫老人者,以為子房才有餘,而憂其度量之不足,故深折其少年剛銳之氣,使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素,卒然相遇於草野之間,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能驚,而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝,而項籍之所以敗者,在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍,是以百戰百勝而輕用其鋒;高祖忍之,養其全鋒而待其弊,此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王,高祖發怒,見於詞色。由此觀之,猶有剛強不忍之氣,非子房其誰全之? 太史公疑子房以為魁梧奇偉,而其狀貌乃如婦人女子,不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!

作品譯文:
古時候被人稱作豪傑的志士,一定具有勝人的節操,(有)一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱,一定會拔起劍,挺身上前搏鬥,這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人,遇到突發的情形毫不驚慌,當無故受到別人侮辱時,也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負,志向非常高遠。 張良被橋上老人授給兵書這件事,確實很古怪。但是,又怎麼知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式,都具有聖賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白,把那老人當作神仙,也太荒謬了。再說,橋上老人的真正用意並不在於授給張良兵書(而在於使張良能有所忍,以就大事)。 在韓國已滅亡時,秦國正很強盛,秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士,那種住在家裡平白無故被抓去殺頭滅族的人,數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士,沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王,他的刀鋒是不好硬碰的,而他的末余之勢可以駕馭(連上句意思是:在鋒芒之勢上,是沒有可乘之機的)。張良壓不住他對秦王憤怒的情感,以他個人的力量,在一次狙擊中求得一時的痛快,在那時他沒有被捕被殺,那間隙連一根頭發也容納不下,也太危險了! 富貴人家的子弟,是不肯死在盜賊手裡的。為什麼呢?因為他們的生命寶貴,死在盜賊手裡太不值得。張良有超過世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事,反而只學荊軻、聶政行刺的下策,僥幸所以沒有死掉,這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以憑借這點而成就大功業,所以到最後,老人說:「這個年幼的人可以教育了。」 楚莊王攻打鄭國,鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。庄王說:「國君能夠對人謙讓,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。」就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境,他到吳國去做奴僕,好幾年都不懈怠。再說,有向人報仇的心願,卻不能做人下人的,是普通人的剛強而已。那老人,認為張良才智有餘,而擔心他的度量不夠,因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣,使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什麼這樣說呢?老人和張良並沒有平生的老交情,突然在郊野之間相遇,卻拿奴僕的低賤之事來讓張良做,張良很自然而不覺得怪異,這自然,秦始皇不能使他驚恐,項羽不能使他發怒。 看那漢高祖之所以成功,項羽之所以失敗,原因就在於一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐,因此戰爭中是百戰百勝,因此隨隨便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實力)。漢高祖能忍耐,保養那完整的刀鋒(把自己的精銳實力保養得很好,等待對方的衰弊),這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王,高祖為此發怒了,語氣臉色都顯露出來,從此可看出,他還有剛強不能忍耐的氣度,不是張良,誰能成全他? 司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的,誰料到他的長相竟然像婦人女子,與他的志氣和度量不相稱。啊!這就是張良之所以成為張良吧(言外之意:正因為張良有能忍之大度,所以,盡管他狀貌如婦人,卻能成就大業,遠比外表魁梧的人奇偉萬倍)!

6. 高中文言文作文題

相顧無言

7. 高中語文作文、文言文

我想說, 如果你只是想靠那兩個版塊拉分明顯是不現實的。
不知道你有沒有專了解過高考卷的屬模式,文言文3個選擇加二至三個翻譯最多才10多分,而作文的偶然性很大,和本生的閱讀量基礎有很大關系。
其實很多理科生認為高考語文是拉不到什麼分的,這個確實是一方面,但是另一方面語文厲害的確實可以啦別人10到20分【我的診斷考試都是這樣,其實這也不是難事】
我的建議是你可以在暑假及高一增大自己閱讀量,讀有思想深度的好書,行文有自己風格也是一個優勢。對於文言文你們老師應該會給你布置那方面的作業,其實你不用太過專研只要以後上課仔細聽知識點高三的訓練文言文完全不是問題。
最主演語文的拉分在於選擇和詩歌鑒賞及語言運用。
或許你會疑惑為什麼不提大閱讀。是因為除非你的水平高很多,不然對於閱讀你不會多人家幾分的,這個初中不是很相同。
最後,理科生不要輕視語文,上課作業踏實是對待語文最好的,你有機會可以看看語文的高考題,絕對不是你想像那麼困難。
祝你高中取得好成績~!

8. 高中作文1000字文言文作文

古詩中的花-範文
古詩中蘊涵著的花 「古詩」,雖只有兩個字,卻包含著無限的情懷,無盡的美景……其實,你要是仔細尋找,還會發現,古詩中還蘊藏著一片大自然!要說花,就必須得說說花王——牡丹.
歐陽修在《洛陽牡丹記》中,那句「天下真花獨牡丹」更是證明了牡丹百花之王的地位.唐朝,牡丹更是王室中的「寵兒」,劉禹錫就曾說:「唯有牡丹真國色,花開時節動京城.」瞧,小小一朵牡丹花開花時節竟能震動京城.牡丹的雍容華貴,吸引著一代又一代的貴婦,古時的美人楊貴妃就最喜歡北平稀有的綠牡丹,怪不得唐朝的羅隱在《牡丹花》中寫到:若教解語應傾國,任是無情亦動人.與牡丹相比,桃花就像一位小家碧玉.雖羞答答的卻有股清秀非凡的感覺直逼而來.桃花妹妹可真愛美,濃妝艷抹打扮得花技招展,艷而不妖,恰到好處.我現在終於明白什麼叫「每對春風競吐芳,胭脂顏色更濃妝.」桃花色彩繽紛,紅似火,粉似霞,也有素麵美人,白似雪……每種桃花都讓人愛不釋手,真是「桃花一簇開無主,可愛深紅映淺紅.」
出污泥而不染的荷花從古至今就是詩人名士所贊誦的對象.荷花憑借婷婷玉立的姿色,心曠神怡的芳香,吸引著無數人,荷花,哦不,就是花蕊,含苞欲放的花骨兒躲在茂密的荷葉中,可那尖尖的頭兒藏不住,就成了「小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭.」像水一樣清嫩的荷葉就如一池無暇的翡翠,綠得沉迷,綠得心醉.綠葉陪紅荷,好一幅「接天連葉無窮碧,映日荷花別樣紅.」荷花那楚楚動人的花瓣,新雨後梨花帶雨的臉蛋,婀娜多姿的身材,亭亭玉立的氣質,無不在訴說「出污泥而不染,清漣而不妖.」歲寒三友也是文人墨客筆下的常客.先說梅吧!《梅花》中立在牆角迎著嚴寒盛開的梅花,有股高潔堅強的意志.《墨梅》中只願留下清香的梅花,抒發了梅與世無爭的高尚品德.
《紅樓夢》中「千紅萬紫,終讓梅花奪魁」的詩句,同樣寫出了梅花與世無爭的品德,卻隱約流露出一種自有專長的傲慢.有些梅花卻平白無故地遭受百花的嫉妒,就似「無意苦爭春,一任群芳妒」.喔,這朵梅花卻又是這樣的傲骨,這樣的無私「零落成泥碾作塵,只有香如故.」再說說竹!民以食為天,可大詩人蘇軾卻說:「可使食無肉,不可使居無竹.」聽,多有趣,吃飯時可以不要吃肉,可居住時卻不能沒有竹子.
《竹石》中寫到:咬定青山不放鬆,立根原在破岩中.千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風.這首詩把竹子不畏風雨,不怕困難的頑強品質,描繪得淋漓盡致.古詩是一個放大鏡,幫助我們仔細尋找大自然中的美.古詩奇就奇在用樸素的文字描繪不平凡的情操;妙就妙在能借用普通的事物,抒發出不平凡的感情;美就美在使人意猶未盡,回味悠長!

9. 把夏的作文改成60字的文言文

文言文乃古人之作也,吾習之,煩而燥。
善!我就是這樣一個討厭古文的人。說起那個古文,它似乎總讓我猜不透,硬扯將某個字的意思扯進記憶隧道。換篇文章後,樂滋滋地寫下上一篇文中的收獲,不回頭帶入原句,不再多次回味,一筆帶過,放下筆掏出答案校對,可不是么?就那麼輕輕的兩筆,我的心頓時涼了一大截,笑容僵在了臉上,頭頂上幾只烏鴉「呱呱」的飛過。
就那那個「乃」來說吧!「一詞多義」還真名不虛傳。「於是,就」我是記住了,到了「乃不知有漢,無論魏晉……」這里我就翻譯著:「於是?就?……」乾脆「於是,就不知道有漢朝……」現在想想,苦笑不得呀!後來才知道「乃」翻譯為「竟」。有時候看譯文才發現「乃」何止一詞兩意,那叫一詞數意耶!「吾、余、予」這一串連珠炮也足以把我看得一愣一愣的,嘴裡不由地嘀咕:「我說古人是嫌吃飽了沒事干,還是視腦細胞為芝麻呀!害得我的記憶隧道字滿為患……」我當時那個叫怒呀!好端端的明白文不學,學文言文,不是孔子曰就是子貢曰,孟子曰的,除了曰還是曰,就不能來個另類的呢?比如:英文中的tell、say、speak、talk……英語如果叫一意多詞,文言文那就叫一詞多義,更何況人家還有屬於自己的「家養小精靈」——英語詞典呢!哪時候還真得養一隻屬於文言文家族的「家養小精靈」———文言文詞典,給我們翻譯呢!
給我一本《古文》先愣十分鍾,再翻譯三十分鍾,然後看譯文三分鍾,「觀後感」得感三十分鍾。途中,嘴巴可以張的有小型西瓜那麼大,眼睛可以瞪的有一個鴨蛋那麼大,火氣可以躥的有一座珠穆朗瑪峰那麼高。
吾習文言文之「久」,僅惡之,且甚厭之,因煩而躁焉!

10. 文言文作文(高中)

母親大人膝下 :
讀父信知自吾進京校考以來,汝心念之,致茶飯不思,身體每況愈回下。吾聞之,心甚答惶然。今校考得母之牽掛,無孫山之憂,不日將歸,望母勿以此為念,安心靜養。
吾今二十又二,細數之,吾求學在外已有五載,吾不見汝之面亦五載 。相思之苦,唯明月知爾。昔古人以燕喻人之不孝:「辛勤三十日,母瘦雛漸肥。喃喃教言語,一一刷毛衣。 一旦羽翼成,引上庭樹枝。舉翅不回顧,隨風四散飛。 雌雄空中鳴,聲盡呼不歸。卻入空巢里,啁啾終夜悲」。吾五載棄家在外,以為不孝,仗責鞭打不能減吾之不安,唯願至今已往常伴母親膝下。
吾自生於世,未曾一時,不受母之恩情,十月胎恩重,三生報答輕。自孩題時,教理習詩,舔犢情深,憶當日頑劣,騎父背,攀高枝,石擲先生,塗鴉孔子像,父怒,欲責,汝每護吾於身後。追憶往事,唏噓不以。愈十年,吾束發,汝攜吾手求學京都,五載不與汝相見。每逢佳節,常憶汝之音容笑貌,涕泗交頤,情不能己,黯然淚流。
今吾歸來,唯願有生一日,皆報恩時。 有生一日,皆伴親時。願母親大人仙永昌
母氏慈鑒

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