A. 高與低作文寫法
天空依舊那麼藍，不曾改變；地球依舊在旋轉，不曾停息；而人不再那麼單純，披上了滄桑的外套，戴上了現實的面具。在這個世俗紛擾的世界，我們需要一個高的心態和低的姿態來面對這一切。 人往高處走，我想應該是人的心境往高處走。君子坦盪盪，小人常戚戚。不論是夜雪初霽還是朝暾甫上；不論是春與秋默然交替，還是夏與冬的輪回，都應該保持著坦盪盪的胸懷去看待身邊的一切苦厄和困境，一切誘惑和考驗。這就是范仲淹所說的： 「不以物喜，不以己悲」。而小人，總是竊竊私語，汲汲富貴與名利。此亦不過是過眼雲煙，為何有這么多人趨之若鶩，心為形役？終究是放不下生前利和身後名，心境不高，被外物所束縛。何時才能做到 「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮」？何時才能如庄生一般夢中迷蝶？唯有捨得，唯有放下，心不為外物所役，心境便能達到一定的高度，如此才會有莊子所說的 「至人無已，聖人無名，神人無功。」 水往低處流，低處納百川。我想，此「低」，應是放低姿態吧！人是社會性動物，終究是需要和他人進行接觸和溝通，為何要高高在上，目中無人呢？玫瑰與荊棘相遇，告別了俗艷與尖刻，造就了鏗鏘戰將；喬丹與皮蓬相遇，告別了獨角戲與狂傲腔，成就了歷史上的神話公牛。是的，一人技短，兩人技長。我們應該學會和懂得接納他人，與他人合作，將擦出什麼樣的火花，取得什麼樣的輝煌，都是值得期待的。放低姿態，有容乃大。一滴水容易乾涸，而大海，終是一片汪洋肆恣，不曾改變。因為大海容納百川，有著廣闊的胸襟，它成就了別人，，日月忽其不淹兮，春與秋其代序。逝者如斯，願能砥礪出高的心境，低的姿態。
B. 征一篇高一作文800字，以「看高處與低處」為話題，急需，各位幫幫忙哈~
一、材料
當土地供給你營養，讓你不斷攀向高處時，你得低下頭來看看土地的面容和傷痕。
人往高處走，高處有無盡的奇觀；水往低處流，低處更多的是需要愛心澆灌的土地。
人到了高處才覺得低處的廣闊，但是人只有在低處，才可以看到山的高偉。
人生時時都要面對高處與低處，例如自己獲得榮譽、名位時，你怎麼看別人默默為自己作的奉獻；自己一無所成時，怎麼去追求理想、憧憬未來；自己有了能力時，怎麼去幫助需要幫助的人；當自己有了一點點成績時，怎麼去看待別人的長處，等等。請以「看高處與看低處」為話題，寫一篇不少於800字的作文，內容應在話題范圍之內，文題自擬，立意自定，除詩歌外文體不限。
二、指導
1.立意：①取得了成績既要看到自己的努力，也要看到別人給自己的幫助；②要追求自己的理想，又要不忘作平凡的奉獻；③有了一定的地位或成就，也要看到別人的長處，人只有謙虛才可以學到別人的長處，等等，著重考查辯證思維能力。
2.範文
登高不忘俯低
賴宇
雄鷹感激蒼穹給予他的那一份寬廣，讓他得以自由地飛翔，卻從未忘記大地母親的給予與包容。
梅花感激風霜給予自己的那一份歷練，讓他得以傲然地綻放，卻沒有忘記腳下一方黑土的滋潤。
「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」是的，世間萬物都要面對自己的高處和低處。高處是我們取得的榮譽、成就，低處是讓我們登上高處的階梯。如果雄鷹沒有大地的物質供給，又怎能翱翔於天空之上。如果梅花沒有土地的滋潤，又怎能「遙知不是雪，為有暗香來」。世間萬物只有處理好高處與低處的關系，才能開取智慧的大門，走向成功的彼岸。
伯牙的高山流水是因為有鍾子期的知音之情。鍾子期死後，伯牙只有哀嘆：「欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？」
瞎子阿炳的《二泉映月》的出名，是因為有老教授的悉心指導和諄諄教誨，如果沒有老教授，如此美妙的音樂只有埋藏於市井深巷間。
而長城這一世界稱之為世界奇跡的宏偉工程，它是因為有怨婦的淚，征夫的血，那是廣大勞動人民智慧與汗水的結晶啊！
而當你一步步走向成功的顛峰，你曾意識到你的低處，俯瞰過你的低處嗎？低下你高貴的頭吧！你會看見那助你登上山峰的級級階梯：父母日漸彎馱的背是我們成長的階梯，老師額上的皺紋是我們前進的階梯，朋友善意的提醒是我們成熟的階梯。是的，我們的成功來之不易，其中不僅有我們辛勤的汗水，它還包括了太多太多的內容。有句俗語說得好，「當土地供給你營養，讓你不斷向高處攀登時，你得低下頭來看看土地的面容和傷痕」。那麼，在我們登上高處時，不妨看一下低處。只是給你父母一句久別的問候，給你老師一句真摯的感謝，給朋友一個燦爛的微笑，我想，他們也就心滿意足了吧。
「黃牛每踏出一步，都灼愛腳下一片深沉的熱土。」而人只有到了高處，才知道低處的廣闊，但人只有在低處，才能看見山的雄偉。處理好高處與低處的關系，才能攀得更高。但讓我們始終記住，登高不忘俯低！
心中的天平
文竹
高處有廣闊的天空，任你雄鷹自由飛翔，低處有廣袤的土地，任你駿馬勇敢奔騰。高處有燦爛的陽光溫暖萬物，低處有清澈的甘泉滋潤眾生。
然而因為有了高處的陽光，才能照耀低處的大地，有了自高處落下的甘霖，才能使千萬飢渴的生靈恢復生機。因為有了低處土地的哺育，才能成就參天古木，有了低處溫馨的家園才能給雄鷹以棲息的空間。
如果說高處是目標，那麼低處就是本源，有了目標才有了志向，有了本源，才有了前進的動力。
豐子愷說他不愛出牆紅杏，不愛參天古木，而是愛垂柳。他說柳長的再高也總是謙虛地低頭，時時看著想著滋潤自己的土地，這叫「不忘本」。歷來不忘本的大人物也很多。朱德身居高位不忘本，不忘辛苦養育自己的鄉下母親，常常回去幫助她做農活，關心她的生活起居。陳毅做上海市市長時，還回家給生病卧床的母親洗臟褲子。更有古之賢君微服私訪，遍走鄉野，體察民情，這些都是不忘本。
杜甫的「會當凌絕頂，一覽眾山小」，道出了高處縱觀天下開闊豪邁的情懷，「無限風光在險峰」則說只有高處才能看到壯美的風光，才有無盡的奇觀。所以，更多的人願意給自己定下遠大志向與高遠目標，「欲窮千里目，更上一曾樓」，所以才有了「泰山北斗」「高山仰止」這類以高來盛贊尊敬別人的詞語。
但是我們是否是因抬頭望天而忘記腳下的土地，又是否為了欣賞身邊的寥寥數景而放棄更壯美的大山呢？
人追求遠大的目標無可厚非，但也要記住給予自己機幫助的人。人在平凡的位置上也無可厚非，但心中一定要有適合自己的目標，而不能無所事事，碌碌無為一輩子。
在追求財富權利的同時，不要忘了人最根本的品質；在有了能力的同時，不要忘了還有很多需要幫助的人；在自己獲得榮譽名位時，不要忘了還有很多人一直在默默為你奉獻。在自己一無所成時，要記住自己曾經的理想，和所憧憬的美好未來；在自己受到別人譏諷時，要記住奮斗的目標；在自己取得一點成績時，要記住自己還有更高的目標去追求。
所以，「高」與「低」是人心中的天平的兩端。目標是高，本源是低。二者既是矛盾的，又是同意的。控制心中的天平，才能助你達到完美的成功。
乘著鞦韆的翅膀
冉玥
鞦韆高高低低，人生起起伏伏。當鞦韆落下時，它還可以乘著風再次飛翔；當人生遭遇低谷時，我想，它也可以再次到達頂峰。 ——題記
每一種事物都回有變化的過程。從新到舊，從壞到好，從低到高。飛鳥在天空無論飛得多高，它也總有降落到地面的一天。所以人生也回有起起伏伏。這就像鞦韆，像蹺蹺板。無論哪一種過程，都總會有高度的落差。
我喜歡盪鞦韆，盪得越高，越覺得有趣。我雖然不能飛，但卻可以坐到鞦韆上去，試著接觸藍天。當回到地面上時，我會渴望盪到高處；到達高處時，我又會向下張望，看四周景物在我腳下漸漸變小。我坐在鞦韆上，奔於天地之間。於是，我打開了一扇窗。
我在高處，心理充滿喜悅，就像成功者到達頂峰一般。我去差一點忘記腳下那一片支撐著我17個年頭的土地。喜悅會沖昏頭腦嗎？應該會吧！當年唐玄宗看見國家繁榮，以為已是盛唐的頂峰，便沉迷於美人香花之中，拜倒在楊貴妃的石榴裙下。等到安史之亂，各地百姓處於水深火熱之中，他才恍然驚醒，卻發現為時已晚。秦始皇也是這樣，不停地擴張土地，到達自己的政治顛峰，卻被幾個來自於地面的人物撼動了山腳，秦朝這座大山轟然倒下。所以在意滿志得，處於生命顛峰的時候，依然不可以忘記腳底那深厚的土地。
我到了低處，接觸到了地面，內心有了塌實之感，但卻控制不住對天空的嚮往，於是我又准備沖向高處。這是一種奮斗嗎？當年霍金被查出患有不治之症，醫生很遺憾地告訴他，他的壽命最多隻有兩年，這無情地打擊幾乎讓他墜入地獄，但他仍然渴望到達高處。他以對生命的極端熱愛，對真理的執著追求，爬到了夢想的高處，成為讓世人仰望的科學界的泰斗，證明了人生的價值，享受了生命的歡樂。
我停了下來，沉思許久。想要繼續往復於天地之間，卻需要一雙手的幫助，我自己無法推動這巨大的鞦韆。突然間，一雙手輕輕*過來，用力推了我一把，憑著外力的推動，我又盪上了天空，我微笑著轉過身來，對他說聲謝謝，他說，加油！
鞦韆來來回回，人生起起伏伏。我奔走與天地之間，思考著高低處的問題。誰說人生一切由天命主宰，我們不能飛翔？就讓我們互相推動，乘著鞦韆飛翔，飛進夢想的天堂。這樣天空不遠，地面很近。
雲雨之思
龐競舟
廣闊無垠的蒼穹，那時無數雲的夢想。她們不惜灼烤自己的身軀，才擁有俯瞰蒼茫大地的權利。她們是歷史洪荒中的一朵朵浪花，洞察春秋，嚮往自由——然而，只有懂得化做雨滴重歸大地汪洋的雲，才是真正的智者。她們享有在雲雨見無限輪回的生命，她們不止在蒼天上俯瞰洪荒，更能在遼闊的大地上仰望蒼穹。
人便如雲，無不嚮往高處奇美的景色，無不思忖高處明媚的天空。但無數的人只願化作高高在上的雲，不願做恩澤萬物的雨。他們彷徨時，也曾寄望於他人，曾幾何時，一旦得勢便過河拆橋，將當初孕育自己的土壤如垃圾一般踩在腳下。
枉稱「真英雄」的西楚霸王和歷數狡詐的漢高祖，二者有驚人的相似之處。項王得了半面天下，便亂生疑心，怎對得起亞父為他疲於奔命半生。而嘲笑項羽「只范增一人尚不得用」的高祖，又何嘗不是開殺有功之臣的先例，逼死了韓信、張良等為之開山的功臣。最後，項羽自刎烏江，劉邦千古諷戲。
他們就如那些永遠嚮往太陽的雲，忘了孕育自己的磅礴汪洋，終成絲絲氣焰，焦灼在冷得空曠的天空中，等待他們的不是永遠的權力，只是永遠的死亡。
為人應如會聚成雨的雲，也誠如「落紅不是無情物，化作春泥更護花」的嬌美花朵。處於高位，應當念及滋潤大地萬物；開得繁茂，也應不忘根莖護佑之辛勞。
如范仲淹，「居廟堂之高則憂其民」；如歐陽修，縱然被貶，也能縱情山水，「與民同樂」；更如劉夢統，由民擁立而成王，一生雖無大的建樹，卻為民奔波，為民效死。我們看不到他奢華的宮殿，搜不到他華麗的衣服，查不到他鋪張的後宮，更不會有背棄將士而逃，拋下黎民而生。只看到他率兵作戰，身先士卒，只看到他親民如父兄，終因護五百百姓遇伏身亡。此乃真英雄，不忘生養自己的土地，不忘扶助自己的百姓。他的光環不甚耀眼，卻絕對無一君王可及。他便是那些懂得歸家的雲，他便是恩澤大地的雨。
從窮山溝里飛出的金鳳凰，可曾回到家鄉讓窮山溝變成富山溝？事業有成的男人，可曾忘了一直默默扶助你的糟糠之妻？身居高位的官員，是否心繫百姓，做百姓真正的父母官？只要你懂得低頭看低處，懂得眷念，懂得回報，你才會享受到生命全部的歡樂。
我願做自由的雲，高高在上，享受盡生命的繁華激情；我卻更願化作滴落地面的雨，普普通通，報答大地汪洋，滋潤世間萬物。我將立於天空，眷念高處的自由歡樂，然後向大地海洋歸去。
午夜 孤煙 夢魘
葉龍歡
他關了燈，躺在沙灘睡椅上，透過玻璃窗望著黑洞洞的天空中煩亂的星星，沉思著。「啪」地一聲，他點燃夾在食指和中指間的煙，紅光在黑暗中格外刺眼。他對著天空中那盤散亂的棋子吐了口煙霧，彷彿吐出的是他胸中糾纏著的煩悶。就這樣，看著那絲絲縷縷的煙糾纏旋繞，由濃變淡，最後被黑暗吞噬。腦中的紛亂思緒並沒有因煙霧的消釋而消釋，反倒越纏越緊，像一團重鉛壓在他頭上。讓他覺得連呼吸都吃力。索性他閉上了眼睛。以前的生活透國眼前的黑暗一點點地清晰起來。
和嵐的相識是在一個清澈的秋天。嵐的才貌並不出眾，可是他愛嵐的溫柔，嵐的善良，還有嵐清澈的眸子。那個秋天，他們墜入愛河，無法自拔。第二年的秋天，他牽著嵐的手舉行了簡陋的婚禮。隨即他們一起來到了這個城市，為了獲得他的經濟管理學碩士學位。他半工半讀，嵐照顧他的起居，並瞞著他四處打工。他每天回來都能看著嵐暖如春風的笑臉，吃著熱騰騰的家常菜，日子清貧卻幸福。看著嵐日益粗糙的手，他的心被揪得痛，他發誓，一定要給嵐幸福。
他睜開眼，狠狠地吸了一口煙，四周靜得能聽到自己的心跳。煙霧慢慢地吐出，一縷一縷緩緩飄盪。他望瞭望卧室的門，嵐不知入夢了沒有。嵐在有意疏遠他。在晚上吃飯的時候，將離婚協議書放在他桌上。嵐總是知道他的心思，連他想離婚卻沒勇氣開口也知道。他緩緩地閉上眼。
自他畢業後，事業一直不順利，他沒有任何社會背景，每家公司的門都是鐵青的臉，他和嵐辛苦奮斗而來的碩士文憑在這樣的大都市像秋天的稻草般軟弱無力，他心灰意冷。最後在琳的幫助下，他進入了和他專業對口的公司，公司的老闆是琳的父親，琳愛了他三年。他很清楚這一點，所以在山窮水盡時才接受了琳的幫助。之後，他平步青雲。之後，他對嵐的話越來越少。之後，他和琳有了第一次單獨約會。之後，琳對他說，只要他娶了她，父親將把整個公司交給他。
他睜開眼，把煙放在唇間輕輕吸了一口，吐出。他沉沉地睡去，進入並不甜蜜的夢鄉。天邊星星閃爍迷離。
他夢見自己站在山腰，低處是家鄉秋天的楓林。嵐站在樹下，用清澈的眸子望著他，揮動著不再細嫩的手，示意他往上爬。楓葉悠悠地落，落在嵐的發上，肩上，載著嵐的淚落在地上。他抬頭望望高處，琳衣著華麗，也使勁向他揮手，黑珍珠手鏈格外顯眼。他心理的天平在搖晃著，猶豫之間，嵐消失了。他的心頓然空了。嵐是他的土地，不斷地給予他營養，讓他不斷地向高處攀登，而不顧自己的累累傷痕。而他卻全然不顧嵐也是一快需要用愛來澆灌的土地，他罵自己混蛋，發了瘋般往下跑……
夢醒了，相識沉睡了千年，他發現自己流淚了，從離家到現在，這是他的第一場淚。他把快燃完的煙在煙缸里擰滅，把桌上的離婚協議撕得粉碎。深邃的夜空中，星星眨著迷人的眼睛。夜已經很深了，他轉身走向卧室。
高處.低處
處在高處的太陽因為迷戀廣闊的大地，才會向低處灑下無限的光輝；睡在雲端的雨珠因為期盼靈魂的回歸，才會摩肩接踵的投向大地的懷抱；掛在夜空的流星，因為憧憬廣袤的原野，才會成群結隊劃破漆黑的星空。
棲在山崖的雄鷹因為嚮往浩瀚的藍天，才會展翅高飛，搏擊長空；躲在草叢的毛毛蟲因為渴望飛翔的自由，才會化做蝴蝶，翩然飛舞；走在大地上的人類因為幻想高處的神秘，才會探索宇宙，開拓文明。
高與低也許只隔一座山，一棵樹，一株草，甚至一個理念，只要正確對待高與低，你就是一個立於巨人尖上的勝利者！-----仁青
范仲淹曾說：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」是啊！在不同的高度上去看問題，想法就不一樣。只有登上泰山，才有「一覽眾山小」的感受。只有走進溪流，才有「青山流水」的安逸。在高處你可以盡情享受山的博大，然而卻不能看到山間的鳥語花香。在低處，你可以完全沉浸於水的靈動，然而卻不能感受到山的宏偉與巍峨。----班余玲燕
在自然界中，我們仰望高處，會看到泰山的雄偉，黃山的巍峨，廬山多情的面目；我們俯視低處，會看到幽怨的柳，大江東去的豪邁，長江奔流的氣勢。在人生旅途中，我們仰望高處，會看見彩虹的絢麗，蒼穹的遼闊，展翅翱翔的強勁。我們俯視低處，會感到旅途跋涉的艱辛，理想與現實的辛酸，勇往直前的激情。但只有站在低處看高處，才可以看到高處的雄偉，只有站在高處看低處，才可以領略到低處的廣闊。-----陳盟霞
泰山不讓小土，節節向上攀登，永不停息，只因為它嚮往蔚藍而遼闊的天空；小溪不辟低谷，潺潺向低處跳躍，奔流不止，只因為它迷戀深邃而浩瀚的大海。帝王處廟堂之高，決策案牘之間，定乾坤於宇宙之內。凡人處江湖之遠，揮淚阡陌之間，創神奇在天地之間。在社會的高處，我們需要人運籌帷幄，在社會的低處，我們也需要無私奉獻。只要我們努力，高處與低處一定會合奏一曲和諧的高山流水曲。-----曹露丹
C. 高中低水平作文 (沉默 800字 高一
沉默
前就可以看者站在那裡的老人無動於衷並保持沉默嗎？他在面對一個步履蹣跚的老人時，反映和別的乘客一樣。既然大家都是那樣的話，那麼這個公益廣告的結尾就應該改為在哨聲響起後，車上坐著的人都爭先恐後的為老人讓座，否則憑什麼就那一個年輕人為老人讓座啊！
那一車的人用沉默換來的是什麼？一個座位，如此而以。
「沉默是金」還有下半句，就是「智者無言」。我不知道是不是智者門都無言，但我們可以看一下下面的事。其實很多人在說「沉默是金，智者無言」時，往往都是在為自己找借口。孔子老先生有三千弟子，他每天面對如此多的學生，每個學生都有不同的問題，他得回答學生門的提問，否則何來今天讀到的《論語》一書。況且他還要宣傳儒家思想，他要四處講學，他還要說服國君採納他的思想。要做這些事，他就得開口說話，他總不能說「我是智者我無言吧」！要是智者都無言的話，那能當智者人就太多了，能當聖人的人比比皆是。像孔子老先生這樣一天到晚都說話的人，就只能回去「修地球」以供一飯之虛。雖說「修地球」這分工作還可以，還是靠自己的勞動的，但孔子肯定做不了聖人。有人說：「不說話我寫字總行。」但他不曾想過智者都已經無言了，他們還願意用比說話還要累的方式——寫字來宣傳自己的思想嗎？可以想像，如果有一天我們為了當「智者」，都「無言」，大家都改寫字來交流的話，那我們肯定都能成為書法家。
真正沉默的不是智者，是庸人，只有庸人才會為自己找借口，為自己的「無能」找借口，為自己在不會的地方，回答不上來的地方寫上一句「沉默是金，智者無言」。真正的智者，是敢於承認自己的缺點、自己的不足的。能正確認識自己不足，敢於自省，在自己不會的地方不沉默的人，那——才是真正的智者。
「沉默啊沉默，不在沉默中爆發就在沉默滅亡。」放棄沉默，你將做得更好。
D. 高中作文關於文化水平低與生活水平高、急！急！
給你提供一些寫作的方法，希望對你有所幫助：
一、細觀察
細致觀察是提高寫作水平的金鑰匙。文章是客觀事物在作者頭及中反映的產物，要反映客,不必須對客觀事物作仔細的觀察。只有仔細地觀察，才能從生活現象的礦藏中發現碎金璞玉，於泥沙混雜中攫取閃光的寶物。不掌握，「觀察」這把開門的金鑰匙，作文的「鐵門限」是決然跨不進去的。
二、多閱讀
廣泛閱讀是提高作文水平的前提條件。要寫出好文章，就必須多讀書。「讀書破萬卷，下筆如有神。」「熟讀唐詩三首，不會作詩會吟。」魯迅先生也提倡多讀書，「必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。」我們強調既要多讀，又要選擇地讀，更要讀進去，理解所讀文章的結構技藝，語言特點，從中掌握作文定得深刻些，變化多一些。
三、巧選材
精心選擇是提高作文水平的加速器。選材的要求是要新穎，所謂新穎，就是批要選擇一般人沒有接觸過的，或熟視無睹崦實含表深刻意義的。一經作者筆之於書，就會發人深思令人感奮的材料。選材角度要小，要以小見大，寫人人眼中有，人人筆下無的材料。為此，必須在頭腦中把各種材料比較、分析、綜合，進行去粗取精，改造加工，只有這樣，才能使材料新穎。而這種積極思考、反復推敲的選析工夫，對提高作文水平很有幫助。
四、常練筆
經常練筆是提高作文水平的關鍵。要想入作文的大門，並求得不斷進步，更重要的是多練。諺語說的好：「文章讀十篇，不如寫一篇。」這就道出了作文實踐出真知的道理。我們學習了一篇文章之後，弄懂了文章的結構方法，弄清了文章的寫作特色，就要學著運用這些知識與方法去實踐，去練習，使之變成自身的作文能力。實際上，我們第學習一篇課文後都可以進行練筆。而片斷練習是練筆的一種好方式，片斷練習所花的時間不長，又達到了練筆的目的。寫日記也是一種有效的練筆方式，天天堅持寫日記，以後俄文就有了堅實的基礎。
五、勤修改
反復修改是提高作文水平的催化劑。修改是作文必不可少的步驟，是提高作文質量的有效措施。前人說的好，「文章不厭百回改。」「文章是改出來的。」曹雪芹寫《紅樓夢》「披閱十載，增刪五次，」托爾斯秦的《戰爭與和平》反復修改了七次；魯迅先生主張「定完後至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。」可見，文章修改，一般是指從初稿寫出來到最後定稿的加工過程。修時要做到五看：看用詞是否通順，看主題是否鮮明，看結構是否緊湊，看語言是否優美。總之，「文章是改出來的。」一般來說文章總是越改越好的，我們要在「修改」上下工夫。
E. 求高中作文《差別》
鳥兒在天上飛翔
魚兒在水中游盪
老虎在林中捕鹿
狼在草原吃羊
一切看似平常
我卻在這里憂傷
因為有人在哭泣
有人卻很歡暢
那個姑娘本來要做新娘
新郎卻進了牢房
哪個女人背棄了家庭和修養
偷偷成了別人的二房
老人在街頭艱難的行走
小孩在家卻無人教養
青年們忙著逛街，購物，去溜冰場
一切都好像很繁忙
馬路上車來車往
高樓大廈樹立在兩旁
低矮的平房隱藏在了後方
聽見了樹上知了的叫聲
還有鳥兒的歌唱
哪翻不動的書本
躲在近視眼鏡後面的目光
街頭流浪者飢餓的臉龐
酒店內大款滿面的紅光
哪邊大火在燃燒著樓房
這邊自來水沖出了管道
傳來救護車的鳴叫
安靜的坐在家中聽著唱片奏出的樂章
一個地方很平靜
另一個地方卻很動盪
一個人很富有
一百個人卻很貧窮
有人沒了思想
有人卻還在盼望
一切看似自然的現象
卻飽含著混亂和憂傷
差別 差別
竟是如此的接近
又是如此的遙遠
我很憂傷 為自己 也為這個世界
兩個同齡的年輕人同時受雇於一家店鋪，並且拿同樣的薪水。
可是一段時間後，叫阿諾德的那個小夥子青雲直上， 而那個叫布魯諾的小夥子卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老闆的不公正待遇。終於有一天他到老闆那兒發牢騷了。老闆一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心裡盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別。
"布魯諾先生，"老闆開口說話了，"您現在到集市上去一下，看看今天早上有什麼賣的。"
布魯諾從集市上回來向老闆匯報說，今早集市上只有一個農民拉了一車土豆在賣。
「有多少？」老闆問。
布魯諾趕快戴上帽子又跑到集上，然後回來告訴老闆 一共40袋土豆。
「價格是多少？」
布魯諾又第三次跑到集上問來了價格。
"好吧，"老闆對他說，"現在請您坐到這把椅子上一句話也不要說，看看別人怎麼說。"
阿諾德很快就從集市上回來了，向老闆匯報說到現在為止只有一個農民在賣土豆，一共40口袋，價格是多少多少;土豆質量很不錯，他帶回來一個讓老闆看看。這個農民一個鍾頭以後還會弄來幾箱西紅柿，據他看價格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣得很快，庫存已經不多了。他想這么便宜的西紅柿老闆肯定會要進一些的，所以他不僅帶回了一個西紅柿做樣品，而且把那個農民也帶來了，他現在正在外面等回話呢。
此時老闆轉向了布魯諾，說:「現在您肯定知道為什麼阿諾德的薪水比您高了吧？」
評語:同樣的小事情，有心人做出大學問，不動腦子的人只會來回跑腿而已。別人對待你的態度，就是你做事情結果的反應，像一面鏡子一樣准確無誤，你如何做的，它就如何反射回來。
。。《差別》
。。。。。。那些短暫的消失,只是由於我們心裡的差別造成的罷了，心術不正的人在權勢地位金錢面前就會對差別妥協,甜言蜜語,添枝加葉,把權勢忽悠得糊里糊塗,當然,他們很會把握時機,在不經意間還會迅速將自己的狐狸尾巴藏好,以免和大眾產生差別,以至於是大眾在權勢面前將他揭穿.當然,這些心術不正的人,也只能得到那些權勢暫時的提拔,當然這還得在權勢不被忽悠就很糊塗的情況下才能實現,世界上的差別永遠不能消失,但有時它會以另一種方式存在,就是隱藏起來,被一種叫做愛的東西隱藏起來,你也許曾經懷疑,為什麼自己明明不漂亮,我們的爸爸媽媽卻總是說我們是世界上最最漂亮可愛的,為什麼我們明明很窮,我們的身邊卻還是會有許多朋友,為什麼我們明明學歷不高,我們卻依舊可以活得自由自在.是愛,愛可以讓原本不平等的你我肩並肩,愛可以讓站在不同位置的你我享受同樣的陽光,愛可以讓全世界的人用財富,用真情,用各種各樣的方式幫助有差別的人,愛可以讓有差別的人不再計較其中的差別.所以,我們該認識差別,了解差別,正視差別,不要因人與人之間的差,就要把人分門別類,,要盡自己的努力減小差別,或者以愛的方式忽略差別,讓差別"消失"卻不讓那些心術不正的人得逞.
差別
世界萬物都是存在差別的，提倡和保護生物多樣性不僅從生物學的角度確立了人類及其社會差別性的存在而且在世界范圍內形成了一種被普遍接受的基於生物學的人類共同思想基礎和理論。包括生物學在內的許多自然科學才是社會科學的基礎和理論根據，那些沒有自然科學基礎的所謂社會科學理論甚至民族宗教等都已經被歷史無情地證明了是偽科學理論。即便在人類社會具備無限溝通、自由交流和旅行的情形下，人類本身的差別以及所構成的國家、族群甚至家庭將仍然存在差異性。
植物與動物之間的差別、物種之間存在差別、人類與動物之間的差別、人類不同種族之間的差別、同一種族中男女差別、同一個人在不同時期的差別，如此等等。差別才是最普遍的現實存在和本原。從這種意義上講，那些曾經呼籲人類走向世界大同，要建立具有普遍意義的社會形態和生活方式的人基本上是在蠱惑人心，因為只有人類的消亡才能實現這種所謂的具有強權政治邏輯的理想。
差別不僅意味著存在優勢而且意味著需要協調、妥協以及避免沖突的機制，否則，世界永無寧日，局部的、地區的甚至世界性的戰爭將幾乎有規律地出現，人類已經從第二次世界大戰中吸取了教訓，用聯合國的形式來協調、妥協和避免沖突。盡管從二十世紀五十年代至今地球上沒有爆發第三次世界大戰，但是那些佔得先機的國家或種族早已並將繼續利用它們的優勢來主導或者影響這個世界的發展方向。在某些政治人物或政治利益集團的推動下，這些具有優勢的國家或種族試圖將它們的意識形態甚至生活方式強加於整個世界，因此沖突已經並將繼續無法避免，只不過一場又一場的局部或地區性戰爭在某種程度消耗了這些優勢國家或種族的軍事、經濟甚至文化優勢，盡管它們通過戰爭可以獲得土地、能源以及強權政治的威懾力。
在世界范圍內討論差別並不是最主要的，重要的是在一個國家、種族、地區、社團或企業中討論差別，因為那些離開人們太遠的思想和理論不能很好地為人類服務。無論宗教信仰還是政治主張，人類社會的歷史發展至今，恐怕已經有了一個被普遍認同的、針對差別的應對措施，那就是政府，政府是由各個利益團體在一個游戲規則下面通過約定的方法選舉、認定並被授權的協調機構。
承認差異性的存在才是最科學、最明智的世界觀，更進一步而言，無論顯性的差別還是隱性的差別將始終存在，為了確保人類乃至整個動植物世界普遍的生存和發展權利不被強勢集團或強權政治的掠奪、佔有或驅使，為了人類以及動植物在生命過程中盡量變得公平和公正，有必要在整個世界范圍內推動實行具有廣泛基礎的道德系統，在一代又一代人的努力下，讓包括人類自己在內的整個地球生物生活在逐步完善和不斷提高的生存環境之中，這就需要作為主導地球生物環境的人類更加有良心、更加有責任感，否則，就像西方國家正在探索外星球並尋找地球以外生存空間的動機一樣，放棄地球可能是除了燃料短缺、環境惡化以外不得不走的一條路。
你我的差別就在於我在思考跟我們無關的事情，而沒有更多地關注有沒有買房子、有沒有陞官、有沒有發財、有沒有取得非法利益。我好像在一間沒有陽光的屋子裡面試圖尋找出去的大門，追尋著一絲光亮，但經常撞得頭破血流，而且在自己變得灰頭土臉的時候，還在發神經。
F. 高中作文人往高處走,而你卻往低處去
低姿態是一種智慧
你在秦始皇陵兵馬俑博物館，看過那被尊稱為「鎮館之寶」的跪射俑嗎？
秦兵馬俑坑至今已出土清理各種陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的損壞，需要人工修復。而這尊跪射俑是保存最完整、惟一未經人工修復的。仔細觀察，就連衣紋、發絲都還清晰可見。跪射俑何以能保存得如此完整？這得益於它的低姿態。首先，兵馬俑坑都是地下道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立姿俑首當其沖，低姿的跪射俑受損害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩定性，與兩足站立的立姿俑相比，不容易傾倒、破碎。因此，在經歷了兩千年的歲月風霜後，它依然能完整地呈現在我們面前。
初涉世的年輕人，往往個性張揚，率意而為，不會委曲求全，結果可能是處處碰壁。而涉世漸深後，就知道輕重，分清了主次，學會了內斂，少出風頭，不爭閑氣，專心做事。
被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪過一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進門，他的頭就狠狠地撞在門框上，疼得他一邊不住地用手揉搓，一邊看著比他的身子矮去一截的門。出來迎接他的前輩看到他這副樣子，笑笑說：「很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記住：該低頭時就低頭。」
富蘭克林把這次拜訪得到的教導看成是一生最大的收獲，並把它列為一生的生活准則之一。富蘭克林從這一準則中受益終生，後來，他功勛卓越，成為一代偉人，他在一次談話中說：「這一啟發幫了我的大忙。」言外之意即是：做人不可無骨氣，但做事不可能總是仰著高貴的頭。
當今社會，變幻莫測，錯綜復雜。因此在漫長的人生跋涉中，我們應該試著去學習低頭。但學會低頭並不是妄自菲薄與自卑，學會低頭意味的是謙虛、謹慎。像跪射俑一樣，保持生命的低姿態，能避開無謂的紛爭、意外的傷害，更好地保全自己，發展自己，成就自己。
老子說，當堅硬的牙齒脫落時，柔軟的舌頭還在。柔軟勝過堅強，無為勝過有為。學會在適當時候，保持適當的低姿態，絕不是懦弱和畏縮，而是一種聰明的處世之道，是人生大智慧、大境界。
G. 高中作文低頭也是一種智慧800
兩千多年前的一天，在古希臘充滿哲思的土地上，一位年輕人向蘇格拉底發問：「天與地的距離有多高？」蘇格拉底答道：「三尺。」年輕人不解：「可我們許多人身高都在五尺以上啊。」話音剛落，這位西方的孔子就笑笑說：「所以人要學會低頭啊。」就這樣，伴隨著一句看似普通的話語，偉大的先哲便將一種可貴的人生態度注入了人類的血液，數千年來依然散發著智慧之光。
或許在很多人看來，君子自當傲立於天地之間，決不可低下倔強的頭顱，殊不知，低頭卻也是一種聰明的處世之道，是一種大智慧，大境界。
低頭不是妥協，不是退縮，也並不意味著失敗，它是暫時的退讓，是巧妙的迂迴，等待的是新的崛起。曾經，越王勾踐低下了頭，失去了一個領袖的尊嚴，在受盡屈辱，卧薪嘗膽之後，終得天下；曾經，大將韓信低下了頭，在市井百姓刺耳的譏諷聲中忍受胯下之辱，但終在旌旗飄揚的戰場上一灑豪情，奠定了盛極一時的大漢王朝；曾經，少年玄燁低下了頭，任憑奸臣呼風喚雨，但在數年的歷練與成長後毅然智擒鰲拜，開創了鍾鳴鼎食的康乾盛世。他們雖一時忍辱低頭，卻都在低頭的那一刻堅信自己有高昂頭顱的一天，最終換來了萬古流芳。於是低頭便成了一個休養生息，養精蓄銳的緩沖。而如果不計後果地一味堅持，做無謂的犧牲，結果只會消磨意志，迷失自我，甚至失去再次抬頭的機會和勇氣。
低頭不是自卑，是一種謙遜踏實的風范。正如民間一句膾炙人口的俗語所說：低頭的稻穗，昂頭的稗子。縱觀歷史，劉皇叔曾屈尊而三顧茅廬，在孔明的一番高談闊論中放低了姿態，虛心請教，一時的低頭換來了賢人相助，造就了巴蜀之地的繁榮鼎盛；而偉大的革命戰士魯迅先生也發出了「俯首甘為孺子牛」的誓言，一生勤勤懇懇，以筆為槍，救貧苦的大眾於水火之中。他們沒有高挺頭顱，卻依然彪炳史冊，傳遞了一種謙虛謹慎，默默無聞的實干精神。
H. 以高與低為話題的作文
淺說高與低
人生有三境，就好像是參禪：參禪之初，看山是山，看水是水；參禪有悟，看山不是山，看水不是水；頓悟之時，看山仍是山，看水仍是水。
其實，人生中的挫折與成功，悲憂與歡喜，人醫生的高高低低坎坎坷坷，又何嘗不是一個參禪的過程，何嘗不是一個「看山」與「看水」的過程呢？
初有成功之時，心中自是萬分喜悅，自己的努力獲得了成功，自己的汗水收獲了果實，自己的奮斗得到了認可。這個時候，看山是山，站在高處，自然看到了山的雄偉與不凡，自然看到了世界的廣闊與無窮。然而當我們跌入谷底，心中萬分沮喪之時，身邊周遭頓時陷入了黑暗的重重包圍。這個時候，看水是水，因為只有水往低處流，而身在低谷的我們，只能看到自己的失敗與懊惱。此時，面對高處與低處的我們，有如參禪之初，看山是山，看水是水。
然而誰能永遠成功，站在生命的頂峰呢？又有誰會甘心失敗，永遠處於生命的低谷呢？很多時候，暫時的失敗會引領我們走向成功，而巨大的成功有時亦能導致我們更大的失敗。當我們閱歷人生體驗悲喜之後，便會明白這樣的道理。這個時候，面對失敗和挫折，我們往往更加冷靜和睿智，學會走出低谷，走出失敗。同樣面對成功和喜悅，我們也學會保持清醒和謹慎，學會總結和開拓，努力獲取更大的成功。此時，面對高處和低處的我們，有如參禪有悟，看山不是山，看水不是水。
但是頓悟之前，所能抵達的終究不是生命的本原。生命的本原卻是，人生並沒有高低之分，一切不過是相對罷了。人的一生都在爭，都在斗，這山望著那山高，永無止盡。爭到最後，不過是爭到了半寸之地和一把黃土而已。所以，雲卷雲舒，潮漲潮落，憑欄眺望，任憑他浪遏飛舟，百舸爭流，我只是閑庭信步，優哉優哉。此時，面對高處和低處的我們，有如頓悟之時，看山仍是山，看水仍是水。
於是，無論你在人生道路上走了多遠，回望過去，生命總是難分高下的。有時會感激失敗，有時亦會厭倦成功。當你頓悟之時，學會了「看山」與「看水」的心境，或許就不會因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名……就好像無論在什麼位置看人生的高處與低處，都是淡然的，都是壯美的！
I. 高中作文小與大800字左右
小與大
一個非常大卻非常酸澀的橘子，和一個很小但很甜的橘子，我會毫不猶豫的選擇那個小的橘子。
東西總是越大越好，這就是大多數現代人的固定思維，我不能完全說這是貪婪的表現，但是我要說的是任何東西不一定是越大越好，小的東西只要它能發揮它自身存在的作用，那它就是最好的。
有許多人為了住進大房子，而去貸款，可是最後因為還不起貸款，而天天苦悶還不如原來一家人擠在那個溫馨的小窩幸福。
還記得孔融讓梨的故事吧。一日，孔融的父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜，孔融也就成了他父親最喜愛的一個兒子。
我非常崇拜孔融，因為他有一種世人少有的意識和精神，那就是大的留給別人，小的留給自己，這種偉大的無私奉獻的精神難道不值得我們學習嗎？
大與小是可以轉化的，我正是要證明這樣一種思想。對於國家來說，一個很小的問題，乘以13億，都會變成一個大問題；一個很大的總量，除以13億，都會變成一個小數目。現在我們要說：一點很小的善心，乘以13億，都會變成愛的海洋；一個很大的困難，除以13億，都會變得微不足道。作人有同樣的道理，作人要懂得奉獻，奉獻是世界上最大的美得。
有時候小的可以發揮更大的作用，而大的反而無用。大小應該從它發揮的作用來恆定。
一位書記一位局長官很大，但有的對黨和人民的貢獻卻很小，原上海市委書記陳良宇是政治局委員，官夠大了，但卻是一名貪官。一位科學家一位工程師官很小，但有的卻對黨和人民作出了巨大的貢獻。雜交水稻之父袁隆平是一位研究員，官不大，但卻解決了上億人的吃飯問題。所以說，人不能看其官的大小，職位的高低，而要看他對社會貢獻的大小。
大與小，是相對而言的，只有更大的東西，沒有最大的東西。大與小，是可以互相轉化的，為人民服務的人官再小，也是偉大的，為一已私利的人，官再大，也是渺小的。還是那句老話，大小應該從它發揮的作用來恆定。
所以我們要改變那種固定思維，大的不一定作用大，所以大的不一定就是好的。讓我們一起來選擇小的甜的橘子，鄙棄又大又酸的橘子吧！