『壹』 以「慎獨」為話題，，寫一篇作文。
梨樹栽道旁，人爭相取之，一句「吾心有主」，便約束了自己的舉動。大浪淘沙，千古風流人物，斗轉星移，便是幾多春秋，可是以「吾心有主」標榜者又有幾人？
可還記得，漢時，那個在北海牧羊的男子。手持節杖，望著天也不曾動搖半分的蘇武，面對匈奴的威逼、利誘，只因一句「願做大漢魂，不做匈奴臣」，便被放逐到北海牧羊。只待公羊生出小羊方可回去。那裡荒無人煙，只有羊群伴，曾為好友的李陵勸他投降匈奴，只換來他一句割袍斷義便灰溜溜地走了。想那時，漢主恐怕早已將他忘卻。只要他點頭無一人知道他已經投降匈奴。那是貧寒與華貴的對峙，是氣節與富貴的決戰。可只因一句「吾為漢臣」，榮華富貴轉身而逝，貧寒、孤寂隨之而來。
恐怕在當時的他，孤寂一人也曾默默誦念過「吾心有主」這句話吧！千里外，荒無一人的北海，只有他一人因為一句「吾心有主」便守望了整整十個春秋，由偉岸的男子變成白發須須的老人。依舊獨自一人，謹守正道，嚴守氣節。你是漢時不屈的魂，是謹守正道的魄。在浩瀚的歷史星空中，你無光自亮，燦爛而耀眼。
古今多少事悠悠，古人以「吾心有主」而嚴守正道。今人以「吾心有主」而繼往開來。那是無意間翻開2008感動中國時看到的，他並不是十人物之一。他只是一個彩票供應站的售票員。有人請他代買號碼，誰知竟中了百萬大獎。可他卻絲毫沒有猶豫地將大獎給了那人。百萬大獎不動心嗎？又沒有人知道！誰知他卻說：「不是我的，我不要，要了心裡也不踏實。
有一個詞，很好將他們的行為解釋清楚——慎獨。佛一個人獨處的時候，也要謹守正道。慎獨？！是啊！就算獨自一個人也要謹慎，吾心有主，慎獨之。惟正自身，慎獨之。
『貳』 慎獨,一生的守候800字作文
「慎獨」
現實生活中,常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生,獨自一人時就隨地吐痰,亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規,一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮,一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德.
由此可見,一個人在沒有外在監督而獨處的情況下,嚴於律己,遵道守德,恪守「慎獨」是十分必要的.
「慎獨」是自我完善的必修課.早在兩千多年前孔子就提出了「君子慎獨」.一個人越是在無人監督的時候,越能嚴格要求自己,做到謹慎從事,不做違德背理之事,就越能接近自我完善的思想境界.
「慎獨」還是道德品質的「試金石」.《後漢書•楊震傳》有一則「暮夜無知」的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑,被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見,想送他十斤黃金,楊震拒絕了.王密說：「暮夜無知.」楊震義正詞嚴：「天知,神知,我知,你知,怎麼說沒有人知道呢!」王密羞愧而返.同是暮夜無人時,同樣面對十斤黃金,楊震、王密二人的道德修養,就高下分明了.
「慎獨」更是社會生活的「凈化器」.人一旦缺少了「慎獨」精神,就會降低自己的道德水準,只顧個人利益而無視他人利益.可怕的是這種思想一旦「傳染」開去,別人也會以他為「榜樣」,如果人人效仿,久而久之,世風日下就成必然.
那麼,怎樣才能做到「慎獨」呢?關鍵要在「隱」和「微」上下功夫.即無人在場和有人在場都是一個樣,不讓任何微小邪惡的念頭萌發,這樣才能使自己的道德品質日臻完善.
「慎獨」離不開嚴格要求自己.三國時劉備的「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」就是慎獨自律、道德完善的體現.2005年感動中國的王順友,一個普通的鄉村郵遞員,就是當代恪守「慎獨」的典範.他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路.盡管生存環境和工作條件十分惡劣,但他沒有延誤過一個班期,沒有丟失過一封郵件,投遞准確率達100％.他說：「保證郵件送到,是我的責任.」在漫漫「孤獨之旅」上他對自己的嚴格要求,在「一個人的長征」中,他服務無數山裡人的執著,為人類創造了一筆寶貴的精神財富.
「慎獨」也離不開自我反省.一個人要進步,就要經常地、認真地反省自己.偉大的科學家愛因斯坦說：「我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動,我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……」蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：「我自己認為,在1950—1960這十年裡是取得了可喜成績的,那時自己也的確十分勤奮,但這並不代表一生中都在堅持不懈地努力.自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠,自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方.」科學家們這種勤於反思、嚴於自律的精神為我們做出了表率.
「慎獨」是一面盾牌,可助你抵禦各種各樣的誘惑,防範各色各類的「糖彈」；「慎獨」是一盞明燈,可幫你照亮前行之路,明辨是非曲直；「慎獨」是一劑良葯,可使你內心清朗,精神昂然.那麼,就讓我們用「慎獨」警示自己,鞭策自己,坦盪為人,踏實做事,做一個道德高尚的人,使我們的社會更加文明,更加和諧.
『叄』 關於「慎獨」的作文
慎獨」是儒家的一個重要概念。傳承千年，後人對慎獨的研究也不曾停歇。
----題記
慎獨？慎獨是什麼意思？這是我拿到作文紙後的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。
慎獨，始出於《禮記·中庸》：「天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。」「慎」就是小心謹慎、隨時戒備；「獨」就是獨處，獨自行事。
「慎獨」，按字詞典上的解釋：慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹慎不苟。《辭海》中作這樣的解釋：「在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟」。往外沿引伸，可視為「對自己行為負責」。人們一般理解為：「在獨處時也能謹守道德、原則，不苟言行，維護好自身的形象。」
故，慎獨是一種修養，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦盪。就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。
幾千年來，慎獨在人們的修身養性中發揮著重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，並說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、你知。楊震面對誘惑，自覺地剋制自己的慾望，不因無人監督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。
當你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態去面對眼前的困境？如果你的回答是正確的，那麼你就做到了慎獨。越王勾踐卧薪嘗膽，司馬遷忍辱負重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典範？
做到慎獨，主要的還有勤奮和專注。因為專注才可以排除一切雜念，專心於某一個方向，而不被外界因素干擾誘惑。因為勤奮才能充分發揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴格地要求自己，約束自己鞭策自己。
慎獨，即是自律，曾經是封建士大夫的道德至高道德標准，而現在是我們道德修養的方法，道德修養像寶石一樣的珍貴，那麼慎獨就是寶石中的寶石，在無人監督的情況下任能嚴格要求自己，才是真正的「鑽石」
『肆』 君子修身貴在慎獨為話題寫1000字作文
慎獨，語出《禮記·中庸》：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」。大體意思是：「道，是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。所以，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行。
慎獨是一種情操，一種修養，一種自律，一種坦盪。它是指人在獨自活動無人監督的情況下，按照一定的道德規范行為。而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是個人道德修養的重要方法。也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎獨。只有慎獨，才能成為真君子。失去慎獨，都是偽君子。慎獨，是一種操守，一種淡定。慎獨的人每做一件事，每一起心，每一動念，都認為天知，地知，神知，我知。舉頭三尺有神明，要想人不知，除非己莫為。很多事，我們偷偷做了，以為神不知鬼不覺，卻一夜之間天下凈知。
慎獨，在自覺的狀態下，體會著生命本真的樂趣。慎獨是心靈的自然有序，是自覺的天人合一。慎獨是一種清明的境界，一種高尚的情操。堅守慎獨，感受純真。生命恬然，生活坦然，心靈和諧，從容豁達，寬容大度。慎始敬終，默默無聞，無為而無不為。慎獨的人純潔而善良，真誠而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物慾泛濫，永遠堅守內心的純凈與寧靜。他們人性的最高處，向世人昭示了生命的本真與智慧。慎獨就是掛在我們面前的一面鏡子，時時提醒我們：不要因為別人看不見就干見不得人的事。
史上某宰相供公職，夜間，在家處理公務，點朝廷供應的蠟燭。夜深了，公務理畢，轉入私人讀書時間，則吹滅朝廷供的蠟燭，轉而點用私家蠟燭。家人曰：夜深人息，何必如此，又沒人看見。此公曰：君子當慎獨也，人此一生，所作所為，不為做給別人看，是為對自己有所要求、有個交代。君子修身，貴在慎獨！
《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由於戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：「此處無佛，大師可不必如此。」豫通大師答一偈子曰：「此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。」做人做事貴在自覺。(
『伍』 慎獨800字帶正反例子作文
「慎獨」
現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。
由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己，遵道守德，恪守「慎獨」是十分必要的。
「慎獨」是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了「君子慎獨」。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
「慎獨」還是道德品質的「試金石」。《後漢書•楊震傳》有一則「暮夜無知」的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：「暮夜無知。」楊震義正詞嚴：「天知，神知，我知，你知，怎麼說沒有人知道呢!」王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。
「慎獨」更是社會生活的「凈化器」。人一旦缺少了「慎獨」精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦「傳染」開去，別人也會以他為「榜樣」，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。
那麼，怎樣才能做到「慎獨」呢？關鍵要在「隱」和「微」上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。
「慎獨」離不開嚴格要求自己。三國時劉備的「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」就是慎獨自律、道德完善的體現。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守「慎獨」的典範。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞准確率達100％。他說：「保證郵件送到，是我的責任。」在漫漫「孤獨之旅」上他對自己的嚴格要求，在「一個人的長征」中，他服務無數山裡人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。
「慎獨」也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說：「我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……」蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：「我自己認為，在1950—1960這十年裡是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這並不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。」科學家們這種勤於反思、嚴於自律的精神為我們做出了表率。
「慎獨」是一面盾牌，可助你抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的「糖彈」；「慎獨」是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；「慎獨」是一劑良葯，可使你內心清朗，精神昂然。那麼，就讓我們用「慎獨」警示自己，鞭策自己，坦盪為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。
『陸』 慎獨 高中作文
就按著這個思路 挺好的 從倫理道德方面著手
『柒』 求一篇關於慎獨的作文，八百字
一朵花開在幽深的山谷里，默默散發著奇異的香味，伸展著飽滿的花蕊。
這里人跡罕至，沒有誰知道它是一朵奇葩。可是，它卻毫不倦怠。
慎獨就是這深山中的一朵奇葩，不求為人所知，但求問心無愧，但求做出完美的自我。
「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」開於中庭的梅花，一經綻放便為人們爭相贊嘆，享盡榮耀；而開於寂寞的牆腳，無人過問，無人呵護，無人欣賞，又有幾株梅花依舊願意凌寒綻放呢？
人也如此，在人前，就如一隻系了線的風箏，在風的幫助下努力的在天空飛翔，享受在天上徜徉的快樂；而在自己一個人的時候，還能不能繼續在蔚藍的天宇留下自己無聲的痕跡呢？
慎獨，是一種境界，如同開在深谷里的花，綻於牆角的梅，無論它們作出些什麼都不會有別人的關注和贊美。但是它們還是毅然決然的選擇用綻放來證明自己。不患人之不己知，但求自知而已，這便是慎獨。
有了慎獨，才有了四知堂的千古佳話，才有了同仁堂百年不倒的奇跡。那句「天知地知你知我知」的反問中有的是對於原則的堅守，並不因無人所知而暫時拋卻；那個響亮的同仁堂名號背後是對於顧客不變的承諾，並不因為大眾的不知情而有絲毫的弄虛作假。
慎獨，是對自己的負責，是對靈魂的開誠布公。你的周圍沒有其他人，你面對的只是自己。選擇綻放或者暗自放棄暗然凋落，這都取決於你。而慎獨，就是要你毫不猶豫的選擇綻放，不為別人的鮮花和掌聲，只為自己能夠會心的自語一聲：「你很棒！」
有了慎獨，才有了孔子周遊列國不求顯達職位推廣自己的學說，從而成就一代聖人；有了慎獨，才有了「雷鋒出差一千里，好事做了一火車」的美譽。他們並不求什麼，只是默默地選擇綻放，在任何情況下都堅守住自己的准則，向這個世界獻出自己微薄的氣息。
當人們都在你身邊時，堅守自我也許很容易，可是有一天，沒有人跟你在一起，你會怎樣呢？
現在，你可以大聲地說：「我會選擇慎獨，不需要別人知曉，只是要對自己負責。」
『捌』 以「慎獨」為話題作文，800字
慎獨」是儒家的一個重要概念。傳承千年，後人對慎獨的研究也不曾停歇。
----題記
慎獨？慎獨是什麼意思？這是我拿到作文紙後的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。
慎獨，始出於《禮記·中庸》：「天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。」「慎」就是小心謹慎、隨時戒備；「獨」就是獨處，獨自行事。
「慎獨」，按字詞典上的解釋：慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹慎不苟。《辭海》中作這樣的解釋：「在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟」。往外沿引伸，可視為「對自己行為負責」。人們一般理解為：「在獨處時也能謹守道德、原則，不苟言行，維護好自身的形象。」
故，慎獨是一種修養，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦盪。就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。
幾千年來，慎獨在人們的修身養性中發揮著重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，並說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、你知。楊震面對誘惑，自覺地剋制自己的慾望，不因無人監督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。
當你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態去面對眼前的困境？如果你的回答是正確的，那麼你就做到了慎獨。越王勾踐卧薪嘗膽，司馬遷忍辱負重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典範？
做到慎獨，主要的還有勤奮和專注。因為專注才可以排除一切雜念，專心於某一個方向，而不被外界因素干擾誘惑。因為勤奮才能充分發揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴格地要求自己，約束自己鞭策自己。
慎獨，即是自律，曾經是封建士大夫的道德至高道德標准，而現在是我們道德修養的方法，道德修養像寶石一樣的珍貴，那麼慎獨就是寶石中的寶石，在無人監督的情況下任能嚴格要求自己，才是真正的「鑽石」