❶ 蛟河美景作文300字五年級
提起我的家鄉——鯉城，我們心中便充滿驕傲和自豪。鯉城古稱刺桐城。她曾經是古代海上絲綢之路的起點，素有「海濱鄒魯」的美稱；她曾經擁有「市井十洲人」，「漲海聲中萬國商」的繁榮。還有那巍然屹立的東西塔，盛名遠播的開元寺，伊斯蘭風格的清靜寺，牽引海峽兩岸情絲的天後宮以及泉州南音，提線木偶、梨園戲、高甲戲……千年的文化積淀造就了家鄉鯉城輝煌的歷史。
改革開放20年來，家鄉發生了翻天履地的變化，特別是在鯉城區委、區政府「繁榮古城，建設新區」的響亮口號下，家鄉人民用聰明才智，勤勞的雙手和敢於拼搏的精神，使古老的鯉城煥發了青春，一個「文明、誠信、平安、溫馨」的鯉城展現在我們面前，以其獨具魅力的精神風貌贏得了人們的廣泛贊譽。可是，你們有沒有想過，家鄉今天嶄新的面貌是咱們父輩用勤勞和智慧開創的，我們是否能躺在這個成就上維持現狀，坐享幸福呢？當然不能！那麼，為了家鄉更美好，作為鯉城的一名小學生我們又該怎樣做呢？
首先，我們要從現在起自覺培養勤勞的品質。古代思想家韓愈說過：「業精於勤、荒於嬉。」業就是事業。如果我們一味貪圖享受丟棄了勤勞的精神，家鄉的建設事業，還能繼續發展嗎？正如克雷洛夫說的那樣：「才能一旦為懶惰支配，它就一無可為。」同學們，把家鄉建設得更美好並不容易，只有踏踏實實地依靠勤勞才有希望。
其次，我們要從現在開始，努力學習科學文化知識。以前，由於科學文化知識的落後，在建設家鄉的道路上，人們付出了沉重的代價。是先進的理論，是科學技術推動了家鄉建設的飛速發展。當今世界科學技術是第一生產力，國與國之間的竟爭是綜合國力的竟爭，是科學技術的竟爭，要想家鄉得到發展，就必須從小努力掌握先進的科學技術知識！
同學們，把家鄉建設得更美好，應該成為我們鯉城新一代少年兒童共同的奮斗目標和光榮責任。從現在開始，從點滴小事做起，為家鄉各項事業的發展作貢獻。在社會實踐中鍛煉體魄，增長才幹，磨煉意志。我們要自覺用《小學生守則》、《日常行為規范》來規范自己的言行，塑造自己的人格品質，爭做文明、守紀、奮發、向上的鯉城新一代，用實際行動，投入家鄉的建設中去。
同學們，我們有全心全意為人民謀福利的中國共產黨的領導，有一代代勤勞勇敢的
❷ 小學生閩南神韻的作文600字
我懷著一份好奇心和同事來到了文化藝術中心，在這里觀看大型風情詩畫劇《閩南神韻》。這是我第一次聽到如此之多的閩南音樂元素融合而成的舞台主題音樂。該劇在傳承閩南文化的同時，大膽創新和改革，將傳統和現代有機結合，融入豐富多彩的閩南經典元素。高科技的舞美、燈光、影像呈現手段，創新大膽的音樂，富有地域特色和現代審美趣味的服裝，讓我們享用了一場不同尋常的視聽盛宴。
閩南文化源遠流長、博大獨特，有一大批非物質文化遺產項目，這些中華歷史文化的精彩遺存，在《閩南神韻》這台戲中都得到精彩展現。演出以閩南魂為主線，分為碧水情緣、宗教聖地、東南樂土、大海精神、英雄故鄉以及和諧家園這六個篇章，用舞蹈、音樂、燈光等藝術呈現手段，讓我們見識了佛教文化、南少林古韻、紅磚古厝、惠女風情以及茶道技藝等眾多閩南文化元素。
演出融合了南音、高甲戲、古箏、南簫、嗩吶、大鼓、琵琶、交響樂等音樂類型，並借鑒了域外音樂，產生奇妙的聽覺效果。還聽到了由台灣著名柳琴演奏家陳怡蒨演奏的《千手觀音》。以古樸優雅、委婉深情的南音，氣勢恢弘、感情細膩表現力無限豐富的交響樂，古雅清靜、庄嚴靜穆、在閩南流傳已久的佛教音樂，三種音樂相互烘托、相互交融，帶給我們不一樣的聽覺享受。
當我們正被眼前的舞台美景吸引得目不轉睛時，場景一轉，在原生態的閩南小調中，水仙花盛放，鳥語花香。風情萬種的惠安女在洞簫和琵琶聲里，優美地立在海天之間。東南樂土，茶是寵兒，丑是野趣，水仙惠女、紅磚古厝、在洞簫琵琶聲里，成了永遠的風景。我們不禁為眼前的美景送上熱烈的掌聲。 「閩少林拳」 既有禪的氛圍，又威武、灑脫；「水仙惠女」水仙花朵朵不斷綻放，瞬間劇場彌漫著一陣陣的清香，彷彿置身於水仙花海中。把閩南女人高潔清新的品格體現的淋漓盡致；「茶趣」 將閩南戲曲音樂、童謠融合在一起，有現代感，誇張、幽默； 「戲醜人生」 中， 文丑、武丑、官丑、乞丐丑、拐杖丑等一一亮相， 地道風趣； 「博餅」 一節，意境美與音樂美和諧地融會在一起；把具有廈門特色的博餅活動更好的展示給人們；突然舞台上出現五門大炮，不一會兒，一陣炮響，濃濃的戰爭煙火的味道，一場 「驅逐外敵」的場景上演啦，戰士們張力十足，氣勢磅礴，對來犯毫不留情，外敵一個個被鄭成功的軍隊打得落花流水。把戰士驅逐外敵的精神表現得淋漓盡致；
❸ 介紹廈門民間風俗的作文 400
廈門的民間曲藝，流傳甚廣，歷史悠久，題材廣泛。廈門民間流傳的曲藝種類很多，主要有南曲、歌仔戲、高甲戲、梨園戲和答嘴鼓等。
南曲:又稱南樂、南音、南管，相傳為五代孟昶整理古華夏之音而創立。據民間傳說，南曲是唐朝末期閩王王審之兄弟入閩時帶來的，原是宮廷高雅音樂，傳入民間 後，與民間樂種逐漸融合，在長期的發展過程中，又受到元曲、崑曲、弋陽腔等的影響，形成了一種地方色彩濃厚的樂種。南曲的曲牌至今還保留著《漢宮秋》、 《三台令》等唐宋古曲名稱，可以推斷，它已有一千多年的歷史。南曲盛行於泉州、廈門，遍及閩南各地，流傳於台灣、香港、澳門和閩籍華僑聚居地，菲律賓、印 尼、新加坡、馬來西亞、緬甸等國都有不少南曲社組織。
歌仔戲:誕生於台灣宜蘭地區，是福建閩南地區和台灣的主要劇種之一。300多年前， 鄭成功收復台灣，大批官兵眷屬屯居。他們帶去閩南地區錦歌車鼓等民間樂曲，豐富了台灣的地方音樂。台灣民間逢年過節迎神賽會，時常組織民歌民謠、錦歌車 鼓、列隊遊行表演，俗稱「歌仔陣」。20世紀初，宜蘭縣歐來助創作「七字調」，傳播演出，很受歡迎，遂以七字調為主要樂曲，組織劇團表演，定名為「歌仔 戲」。宜蘭縣成為誕生歌仔戲的搖籃地。
高甲戲:又名戈甲戲、九角戲，亦稱大班、鼓班，為閩南主要劇種之一。流傳至今已有200多年。大約 150年前傳入廈門。高甲戲最初原是一種化裝遊行的演出。閩南沿海農村，每逢迎神賽會或喜慶節日，人們喜歡扮成梁山好漢，排列成隊，在節奏強烈的民間樂曲 伴奏下，作即興表演，當時叫做「宋江陣」，後來發展成為專業戲班。因為演宋江的戲最多，就被稱為「宋江戲」。宋江戲表演偏重武打，劇情內容也比較簡單，後 吸收梨園戲和木偶戲的劇目和表演藝術，漸次發展成為有文有武的「合興戲」。到了清末，又吸收了徽劇、江西弋陽腔和京戲等的表演藝術，逐漸形成有獨特風格的 地方劇種「高甲戲」。
梨園戲:形成於宋末，流行於泉州一帶。明末清初時傳入廈門。薛起鳳《鷺江志》記述「當時民間風俗，上元、端午、中 秋，各街巷皆搭台演戲或一月半月」。當時廈門還沒有其他劇種傳入，演的就是梨園戲。周凱《廈門志》記述：「閩中土戲，謂之七子班，……觀者如堵。」這里說 的七子班就是梨園戲的別稱，《荔鏡傳》是梨園戲劇目。
答嘴鼓:是流傳於閩南、台灣一帶的曲藝品種，以閩南方言表演，具有濃郁的鄉土氣息。它 以韻語對話為主要形式，其藝術手法幽默、風趣、詼諧，成為閩台人民喜聞樂見的民間曲藝形式之一。戲曲舞台上的丑角表演，常運用答嘴鼓插科打諢。在閩南民 間，也叫「練仙拍嘴鼓」。因之，「練仙拍嘴鼓」也就成為「聊天」、「閑談」的代名詞。拍嘴鼓、觸嘴古、答嘴歌這些地方曲藝形式就是這樣經過民間的長期流傳 而逐步形成起來的。
廈門民間的表演藝術還有舞獅、踩高蹺、蜈蚣閣、車鼓弄及錦歌等，生動活潑，多彩多姿。
❹ 《我的家鄉--蛟河》作文400左右
，提線木偶、梨園戲、高甲戲……千年的文化積淀造就了家鄉鯉城輝煌的歷史。
改革開放專20年來，屬家鄉發生了翻天履地的變化，特別是在鯉城區委、區政府「繁榮古城，建設新區」的響亮口號下，家鄉人民用聰明才智，勤勞的雙手和敢於拼搏的精神，使古老的鯉城煥發了青春，一個「文明、誠信、平安、溫馨」的鯉城展現在我們面前，以其獨具魅力的精神風貌贏得了人們的廣泛贊譽。可是，你們有沒有想過，家鄉今天嶄新的面貌是咱們父輩用勤勞和智慧開創的，我們是否能躺在這個成就上維持現狀，坐享幸福呢？當然不能！那麼，為了家鄉更美好，作為鯉城的一名小學生我們又該怎樣做呢？
首先，我們要從現在起自覺培養勤勞的品質。古代思想家韓愈說過：「業精於勤、荒於嬉。」業就是事業。如果我們一味貪圖享受丟棄了勤勞的精神，家鄉的建設事業，還能繼續發展嗎？正如克雷洛夫說的那樣：「才能一旦為懶惰支配，它就