拋棄苛求高中作文

⑴ 給幾篇高考滿分作文(要有旁批和賞析),作文越多越好

一、勿以好惡論斷之

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當一個人可以將對事物的判斷游離於感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心裡的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終於滅了西楚霸王，成為天之驕子。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞並。

勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。

舉目四望，古今中外，有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。

對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，「做學問就是做學問」，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然，人非聖賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。

勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。

點評：

內容充實 語言優美。這是一篇內容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發性的文段引人思考，繼而明確指出「勿以好惡論斷之」的論點，然後分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的後果，進而發出「有多少英雄豪傑因內心之好惡而慘遭滑鐵盧」的疑問，最後以陳景潤的話結尾，使得文章前後文脈貫通，內容十分充實，極具說服力。

此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。

二、文化行囊

彭麗媛說：「傳統文化是我最好的精神食糧。」生於斯，長於斯，渾金璞玉，天然美質。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在。 是的，文化是我一生的行囊。

也曾「之乎者也」翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來源於文化的底蘊。 正如古語「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」。恰似朗月清風，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。 就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子裡都帶著一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠「好似山裡的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發怒，從不傷心。」眸子里顯現著山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶著一種文化的憂傷。

文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命里唱響。 《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內心中未然成杯。

抑或是葉子說她發了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。 所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

傳統教育中《顏氏家書》更是以「令熟讀經史子集」為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時和骨子裡的文化白首相依，不離不棄。 而羅素感概「參差百態而幸福本源。」那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恆。

點評：

1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫出了文化對自己的影響。文章開篇以彭麗媛的話作為引子，指出文化浸潤了人的魂魄，成為人生成長的一種底色。

然後例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，說明各種文化對人的影響。再以梁先生為例，說明地域文化對個人的生命的作用。最後點題：與文化行囊一起，直到永遠。

2、文化底蘊。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊、名著底蘊、飲食底蘊、民俗底蘊、名言底蘊等，共同組成了文化方陣，加上語言優美，文采飛揚，自然成為閱卷場的亮點，獲得高分。

三、天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。

認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求於他，都說他美於城北徐公。鄒忌最後排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

「禍患常積於忽微，智勇常困於所溺。」因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易於被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恆、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什麼能做，什麼不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什麼樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他並不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不願意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。

因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能「詩意地棲居」。

點評：

精選例證 結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整准確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用;

二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;

三是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。

四、情與理

現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那麼，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記

理智，是一朵花，盛開於智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生於現實世界。

渴望真情

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳於世，他亦不朽。

冰心先生說：雨後的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而後行，說的就是這個意思。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依託，人生才顯智慧，願人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

點評：

"情"與"理"的和諧統一。

情理結合，是本文的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發相結合，奠定了全文寫作的基本格調。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。

點面結合，是本文的又一特點。作者善於選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳後世!這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。

從不同側面對"情與理"作了准確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內容拓展有序，主題開掘極深。

作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領，都為文章增色不少。

不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。

五、能思考的葦草

我很喜歡那樣一 個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕於萬物之上的台階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置於了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

我清楚地記得康德曾經說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。

我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神聖感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。

我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪傑，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多麼蒼白，多麼令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。

去過草原的人一定會驚異於牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。

柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬於一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

點評：無情未必真豪傑 豪傑亦應勤思考。該文立論明確、鮮明，即以「人是能思考的葦草」為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則"這一主題。

論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼籲理智控制下的柔情，認為"世界失去親情的牽絆將會變得多麼蒼自，多麼令人窒息"，同時又 "難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。

六、勿以親疏定是非

《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導致"成敗異變，功業相反"。這又是什麼原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。於是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。

在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子」以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對於旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。

祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之後，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!

點評：

旁徵博引，論證有力。

前賢明訓，"文章合為時而著"，"千古之大事，經國之偉業也"。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標准來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當成功的考場作文。

文章旁徵博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。

⑵ 高中作文,材料作文 關於情緒的

關於情緒的句子：1.生命若給我無數張面孔,我永遠選擇最疼痛的一張去觸摸。

2. 我想去相信一個人，非常想 。

3.要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想，即使明日天寒地凍，路遠馬亡 。

4.因為是血肉相連的親人。所以許多話反而就成為禁忌。交流是羞恥，親近是羞恥。唯有通過相互苛求和中傷來表達對彼此的愛，才是理所當然。這是多麼可悲的事實 。

5.我見過你最深情的面孔和最柔軟的笑意.在炎涼的世態之中.燈火一樣給與我苟且的能力.邊走邊愛...

6.在青春之書里，我們同在一行字之間。被窩是青春的墳墓。關於少年時代，冷暖自知，最樸素的生活，與最遙遠的夢想。這一切將在被回憶肆意篡改的書寫下，漸漸抽象成一些霧一樣的塵埃，浮在夢境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停墜落，終會塵埃落定。在我們的希望和願欲的深處，隱藏著對青春的默識。如同種子在雪下靜靜夢想。所以你要知道，我將在更大的沉默中歸來。青春是生活最溫暖的被窩，是生命最華麗的裙袂

7. 我慶幸，他因為信任我，使我成為他內心秘密的第一個知情者。他是一個喜歡男孩的男孩，那些年當我在寂寞而傷感地想念著他的時候，他也同樣，甚至更為艱苦卓絕地，想念著另一個無法企及的人。

8.若得其情，哀矜勿喜。

9.你不會忘記我。你不需要忘記我。我對於你來說是那麼輕，你可以將我當做星期日下午的棉花糖一樣不時吃一下，調調生活的味兒。你一個人的時候你會想念我，想念我對你的執戀，想：我遇到過一個熱烈的女子。

10.也許一個人要走很長的路，經歷過生命中無數突如其來的繁華和蒼涼才會變的成熟。

11.太陽尚遠，但必有太陽。

12.在每一段赤誠的敘述或者回憶之前,都是困頓.-<花朵之藍>

13.十禾說,給我一條路,我來教你怎麼走.--<北方>

14.有時侯明白人的一生當中,深刻的思念是維系自己與記憶的紐帶.它維系著所有的過往.悲喜.亦指引我們深入茫茫命途.這是我們宿命的背負.但我始終甘之如飴地承受它的沉沉重量,用以平衡輕浮的生.-<遠鎮>

15.只有記憶成了身外之物,我們才可以在這陵園一樣的人間,走得遠些.-<春別>

16.我們明明都會料到事情的結局 ，卻要走一段很遠的行程去探索它的意義 ，我們的路途 ，不過是在毫無意義的上演一個鬧劇的圓。

17.這個城市沒有草長鶯飛的傳說,它永遠活在現實裡面,快速的鼓點,匆忙的身影,麻木的眼神,虛假的笑容,而我正在被同化。

18.想念只是一種儀式.真正的記憶與生俱來.

19.我卻要花一生的精力去忘記，去與想念與希望斗爭；事情從來都不公平，我在玩一場必輸的賭局，賠上一生的情動。

20.如果沒有別離 成長也就無所附麗.

21.在這個把回頭看作軟弱和恥辱的世界上。走德再遠，也終究達不到想要的永遠。走得再近，也終究回不到想要的夢境。人永遠是一群被內心的遺憾和憧憬所奴役的生物，夾在生命的單行道上，走不遠，也回不去

22.一些事情漸漸變得淡滅，你知道它存在過，但卻已經忘記怎樣的存在過 。

23.陌路盡頭,撒去一抨慘淡暗白的骨灰,有多少淡漠的人情能夠留得住厚養薄葬的遺憾,在悲鬱的輓歌的尾音上,給這尊尊沉默的青碑下孤孑的魂靈叩首, 而在這朝生暮死之間,有多少屍骨未寒的魂靈遁入空寂,卻在人世中再也撈不起一絲紀念。

24.我開始相信,每個人都有自己要背負的十字架..........

25.從那個十八歲的夏天開始，在後來的相連的親人。所以許多話反而就成為禁忌。交流是羞恥，親近是羞恥。唯有通過相互苛求和中傷來表達對彼此的愛，才是理所當然。這是多麼可悲的事實 。

5.我見過你最深情的面孔和最柔軟的笑意.在炎涼的世態之中.燈火一樣給與我苟且的能力.邊走邊愛...

6.在青春之書里，我們同在一行字之間。被窩是青春的墳墓。關於少年時代，冷暖自知，最樸素的生活，與

⑶ 高考滿分作文

走不倦的人生

翻湧的海濤，乃是為了承載帆船；繁忙的蜂蝶乃是為了探詢花蹤；平地吹起野風乃是為了成全一種空曠。然而躁動的心啊，你在祈求著什麼？李白在飄逸。他不懂上網；你再英雄，也成不了劉邦。毛澤東不會彎弓射大雕，照樣不妨礙他槍桿子裡面出政權。人生中最難的就是擺正自己的位置，撫平自己的心態，走好自己的路。也許命運會剝奪你富有的權利，但不會剝奪你偉大的權利，如果熱愛生活，你可以做覆蓋土地的青草，你可以做點綴草間的小花，可以做花瓣上第一顆露珠，可以做露珠反射的第一縷陽光。如果你懂得生活，你盡可去做沙灘上清晨泛著珠光的粉紅色貝殼，去做密林中雪夜尚未凍僵的精神抖擻的松枝。在某個夕陽西下的黃昏，不妨靜立著讀一首詩，畫一幅畫，勾勒一個名字，欣賞一掠岱影，回味一段往事，咀嚼一份心情，你也許就此醒悟：人生中，痛苦不多呀。

青鬢轉白，是美人心事；尚能飯否？乃良將塊壘。為什麼不能掙脫名韁利鎖，做一個青衫獨部的逸士？為什麼不在紅塵俗世中揚鞭，做一次無怨無悔的超脫？你若問我名姓，青松白石、雪幕秋夕隨你稱呼；你若問我住處，山留啞樵，水留釣叟，只留一間柴屋給我便是。我請那鹿來看我家，猿來守宅。你若是讀倦了詩書，且看那山川便是那不收卷的文章，在日月為你掌燈伴讀，哪有讀倦的道理？你若是看倦了風物，且聽那自然速活筋骨，有萬籟做你心靈的應和，哪有看倦的時候。

當我們步入信息時代，我們面臨的挑戰也越來越多。不必苛求自己非得盡善盡美，正如一位詩人說：「我驕傲，我是這山崗上最出色的麥子。」我們只需做一個盡量好一點的自我，在追求高標准生活的時候，也不要忽略了沿途風景；在繁忙的生活中，也時常喚醒勞累的心靈去跳一場酣暢淋漓的快樂街舞。

繁忙的人生中，快樂不少，痛苦不多。心態平了，道路自然平。雖然《瀟灑走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨瀟灑走一回呢？

轉折——十個海子的復活
「獻祭的黑毛羊死在三月四月的中間／眾人的身後你活的三月四月」 ­

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這首詩獻給你——消失在三月四月中間的大地之王——海子。 ­

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每年的今天，都會想起你，和你所有的詩。 ­

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「春天／十個海子全部復活」這是你留給世人的最後一首短詩，然後，你就離開了，帶著你一生不變的堅持，到天堂，繼續唱你的夜歌。 ­

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但是，我想，假如你真的還活在天堂，那麼就不得不承認，你的死亡是生命中的一處轉折。因為我看到了，我真的看到十個海子在春天的復活——你的詩，連同你的精神，活生生地出現在這個世界，並照亮了它。 ­

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你生前的寂寞，我真的可以感受得到。在那樣一個時代，寫作是一條真正寂寞的路。許多文人融入潮流，去追逐名利、地位和背棄了他們的靈魂。唯有你，和為數不多的幾個人，堅守住自己的內心，在黑暗中苦苦掙扎，祈求黎明的來臨。只可惜最終，還是沒有人懂你的詩，懂你的感受。於是，你終於心力憔悴，寧願沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你故意離去…… ­

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但幸好，你留下了你的詩，和你一生不變的堅持。社會被震撼了，文學界被震撼了。人們開始重新審視自己的價值取向，並試著理解你。你成了文學界的神話，詩歌的烈士。於是，我看到十個海子在春天復活，看到了你生命中重要的轉折點。 ­

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每一個人都有失意的時候，但卻不是每一個失意人的死亡都會為生命的轉折點。惟有用心生活、用心去愛、用生命追逐理想的人，才會最終得到人們的認可。 ­

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說死為生命的轉折點，未免有點悲涼。但也許，有價值的死多少會沖淡這悲涼吧——就像是屈原，或是王國維。海子，你一生追尋夢想，死亡後精神長存於世間。這，便是永生啊! ­

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海子，活著的時候你定沒有想到自己死後會被人賞識吧?有價值的東西只有在消逝之後才會引起人們的注意，就如你紅頭發的瘦哥哥梵高，一生靜默地守候，也換來了死後的又一次重生。死亡，是你們共同的轉折點啊! ­

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小小的星從不被人注意，但當它化為流星，面對死亡時，卻備受關注。很多時候，轉折只在生死之間，一線的距離，卻相隔甚遠。因為逝去的美好，往往彌足珍貴。 ­

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人生並非越燦爛越美。許多人一生榮華，死後卻被人唾棄。花一樣盛開的，必將花一樣凋落，這是自然的法則。一生默默無語但精神永存世間的，死亡，成了他們重要的轉折點，將他們的思想，變成一種別樣的美。 ­

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人生處處可遇轉折，而最重要的轉折莫過於死亡——它，將給你的一生，打上一個公平的分數，或使你從平庸變得受人矚目，或使你從顯赫變得萬人唾棄。 ­

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海子，今天，我再次懷念你。希望這篇日記，為你精神的復活作證，為你生命的轉折作證。 ­

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14年後的今天，依舊春暖花開。我在這里懷念早死的海子…… ­

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2003年北京卷滿分文 ­

北京的符號——老舍與北京

我看見祥子手裡撥弄著現洋，心中盤算著買車，嘴裡念叨著自己的小九九，身旁老北京洋車黑漆漆的車身、亮晶晶的瓦圈，閃著光；我看見王順發忙著擦桌子碼茶碗招呼客人，手裡拎著老北京的大茶壺，壺嘴徐徐吐著水霧；我看見祁家正房的清水脊子旁石榴正紅，天井的八仙桌上老北京的兔兒爺昂首挺胸，老太爺微笑點頭；我看見沙子龍直視徒眾一言不發，心中暗道:「不傳！不傳！」，堂前老北京那隻鏢局長槍，靜靜倚立牆角，與主人遙相呼應……
讀老舍先生的書，彷彿被書中人物引領著，游覽北京的街巷，呼吸北京的氣息，欣賞北京的色彩，聆聽北京的節奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符號啊！
那是老北京的絲絲縷縷、點點滴滴。似一段京胡弦語，激越鏗鏘，余韻悠長；如一壺茉莉花茶，馥郁芬芳，回味無窮。
忘不了老舍先生品北京飲食——「良鄉的肥大的栗子，過了砂糖在鍋里『唰唰』地炒著，連鍋下的茶煙都是香的」，「高粱紅的河蟹，用竹簍裝著，沿街高聲叫賣；而會享受的人們，會在酒樓里，用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳」——只有老北京才會有如此誘人的風味；也只有老舍先生，才能領略得如此動情傳神！
老舍先生雖然祖籍山東，可他卻生在北京、長在北京，更無比地愛著北京。他愛老北京的一切，正如舊歷年張貼的年畫:喜慶、稚拙，又不失王者的大氣；細致、精巧，更傳達著文化的氣息。老舍先生正是用自己的筆，用自己的心，以自己對北京的無比熱愛，描繪出一個真實而又理想的北京，一個現實而又詩意的北京。於是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象徵、北京的符號。
老舍先生出過國，留過洋，他自然懂得時代終究會推動「老北京」變成「新北京」，這是一種欣喜與哀婉交織的復雜情感。這種情感也常常在他的作品中流露出來。——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜歡逛八面槽、大柵欄、琉璃廠，可他也惋嘆「在不久的將來，這些店鋪都會消失」。正因為此，老舍先生在新時代北京的舞台上，努力創造著新北京的語言和形象，創造著新北京的符號。
於是，作為北京符號發現者、熱愛者和創造者的老舍先生，也成為了北京歷史與現實的，北京人眼裡與心中的，一座永恆的豐碑。

北京的符號

北京的符號
——《首都文化報》專欄
編者按：為籌建「京華人物大觀園」，本報日前起特辟「北京人物符號」專欄。請讀者推薦心目中最能體現北京文化或人文精神，堪稱「北京的符號」的候選人物。不限年代、不拘地域，呼喚海闊天空的倡議，期待傳統創新的碰撞。評選以來，新意迭出，以下兩篇，提供品評。 *

一推薦對象：蘇軾
推薦理由：東坡先生不是北京人，一生可能也從未涉足這片當時的荒蠻僻壤。但是，他汪洋恣肆的才學、光風霽月的襟抱、憂思天下的情懷，卻是北京人汲取精神力量的不竭源泉。茶館酒肆里，說書人一段「蘇學士三難老禪師」就著大碗茶、二鍋頭的芳醇令人朵頤生
*
香，北京人愛這種智慧與幽默；教室書房中，讀書人一首「大江東去」吟誦得三海動容、九龍欲騰，北京人歆羨這種豪邁與曠達；舞台電視上，歌唱家一曲「明月幾時有」的婉轉清唱讓多少人怦然心動，北京人敬重這種胸懷與氣度……蘇東坡是中國文人的通用電碼，當然更是北京人的精神偶像，希望他成為北京閃亮的符號。 * *

二推薦對象：瑪麗·居里
推薦理由：科學沒有國界，偉大的人格同樣沒有國界，居里夫人的傑出貢獻、高貴美德光耀世界。在清貧中，她將歷盡艱難提取出的世上最昂貴的金屬——1克純凈氯化鐳，無償捐給實驗室。她始終拒絕申請專利，讓世界上每個人都能自由地利用她的成果。世界大戰爆

發，她奉獻出自己發明的X射線設備，並親自教授前線醫護人員使用這項新技術。她把一切——包括生命都獻給了人類的進步事業。今天，幾乎北京每所中小學校園中都有她的雕像或畫像，她的精神感召著一代又一代北京青少年的成長。如果有可能，希望追授她為北京市榮譽市民，讓她的精神潤澤北京的大街小巷。 *

編後記：北京文化，源遠流長；北京精神，與時俱進；北京符號，豐富多彩。希望各位別出心裁，推薦你心目中的「北京人物符號」，讓北京在時空交融中更加熠熠生輝！

包容
——祭奠我的四合院

幼時的記憶再也不能重現了。這是當我得知故宅——四合院即將被拆遷後，心裡冒出的唯一想法。

一、在四方的天空下

在我心裡，天空一直是四四方方的。只因小時候坐在院子里數星星，所能看到的不過是這庭院大小的一片天。再往外望，一片片高聳的樓群，照明燈霓虹燈探照燈湮沒了城市的星辰。

只有在這里，我的心才會寧靜如夜，我的臉上才會有天真的笑容。多美好啊，這古老的院子包容著我年輕不羈的心，像一位慈祥的長者將我緊緊擁在懷里。即使在繁華與喧囂中迷失了自我，即使摩天大廈將陰影籠罩在我的世界裡，這四合院依然會靜靜的容納我，容納我心中那塊純凈的土地，也容納我歷經滌盪逐漸成長的靈魂。

在這片四方的天空下，我可以安穩地睡去。

二、在粗壯的棗樹上

院子里最古老的不是堂屋裡的太師椅，而是南牆下那棵棗樹。

棗樹又高又粗，枝葉茂密。每到結棗的季節，大人們便督著我們這群嘴饞手懶的孩子上樹打棗，也算是一種勞動。

於是我見到紅棗噼里啪啦地下落，亦看到被打斷的樹枝硬生生的落地。

我為這粗暴而震驚，隨即感到心疼，忍不住喊：「別打了，棗樹都快要死了！」

然而大人們笑著說不會的，這棗樹是越打越旺，枝斷得愈多，來年棗結得愈好。

我半信半疑：誰會有這么大度量？被打了卻還要結更好的棗給我們吃？

轉眼到了第二年，我驚訝的發現，樹上的棗竟真的比去年更多更大更紅。難道它忘記了去年所遭受的摧殘？還是它根本不曾記恨於我們的貪婪？

那年夏天，我坐在四方的天空下望著棗樹發了一天的呆。

三、在年輕的我的心裡

看著眼前的一切，我幾乎停止了呼吸。

廢墟，我的家成了廢墟。記憶中的天堂已成人間地獄，斷壁殘垣，真就是這般景象。

我不敢相信。直到我看到那棵棗樹，靜靜的立在曾經的南牆下，沉默著守護著我童年的記憶。

它知道我會來，它知道我不忍離去。

我無聲地落著淚，輕輕的撫著樹干，還是那樣熟悉的粗糙。我對棗樹說：我恨，真的有些恨。家沒了，我以後回到哪裡去？

我抬起頭，突然看到枝頭上又掛滿了棗，還沒熟，泛著青色，在風中微微晃動。

它……是的，是結棗的時候了，它沒有忘記大自然的規則。它能原諒孩子們對它的身軀的摧殘，自然也原諒了即將剝奪它安身立命之所的人。

需要多大的勇氣和心胸，才能如此忘懷自我，包容天地？

靠在樹幹上，我漸漸平靜下來。我想，成長不就是要我學會坦然面對失去么？四合院雖然已成廢墟，但它將永遠留在我的記憶中。

離開前，我又一次爬上棗樹，摘了一顆棗。含在嘴裡，微微有些發澀，但仔細品味，竟也泛出一絲甜意。

我笑了。這味道和所有關於四合院的記憶將永不會磨滅。因為我會小心地懷抱著它們，哪怕是一時的不快，淡淡的憂傷。

在我的心裡，始終留有一塊四方的天空包容你。

——給我的四合院

⑷ 對待事物莫苛求作文事例

等待一株泛青的麥穗而失掉所有成熟的金黃，這是最愚蠢的選
擇。
人生猶如麥地，正是一點殘缺構成了人生的真實，而使擁有更
顯珍貴。所以，我們不必苛求完美。
不必苛求完美，因為人生本來就不可能有完美。
我們驚艷於他筆下的康橋柔波，他的衣袖一揮，俘獲了天空中
所有的雲彩，然而，張幼儀卻並未俘獲他的心。他痴迷於「人間的
四月天」，但與林徽因終究只能擦肩而過。再工於詩句的詩人面對
現實，不也只好詞窮嗎？
再如魯迅、季羨林、李清照，在他們人生那片金黃的麥地里，
無不醒目地挺立著一株泛著青色的麥穗，而且這麥穗鮮艷奪目！麥
芒刺在胸口，而夜鶯豈能因此停止歌唱！魯迅並未因此放棄在文壇
的披荊斬棘；季羨林不完美的人生並沒有妨礙他成為一代國學大師
；李清照則為所有女性樹立起堅強和自尊的豐碑。
不苛求完美，才能更好地擁有所有。
失去雙臂的劉偉，驚覺到雙腳的存在，而沒有放棄彈奏和歌唱
；失去孩子的張寶艷，更清楚希望的美好，幫他人苦苦尋覓。倘若
他們一味緬懷那已不存在的雙臂，那已杳無音訊的愛女，他們的人
生必將失去更多！
無論是無法得到的，還是已然失去的，人生的殘缺是一種常態
，而珍惜擁有是最明智的選擇。
不苛求完美，才會懂得欣賞人生的全部風景，才會擁有樂觀豁
達的胸懷。
當殘酷的的戰爭欲置人於死地，當安定的生活成為奢望，毛澤
東慨然發出「與天斗其樂無窮」的吶喊；當在萬眾矚目之下黯然離
場，身後留下質疑和不解的目光，劉翔依然相信「除了我自己沒有
人能打敗我」。人生風景有晴有陰，有風有雨，欣賞風景的心情卻
始終如一，正是因為這份樂觀豁達，這份心胸寬廣！
一點殘缺算什麼，一次失敗算什麼，於是，毛澤東「敢教日月
換新天」，「翔飛人」於「廣運會」以王者之姿強勢回歸！
與其為整容喪命不如綻放自信的笑容，因為你本來就很美；
與其為高考失利痛苦不如選擇繼續上路，心有多大，舞台就有
多大；
與其抱怨生不逢時，不如展開雙翼給自己一片天，因為逆境也
是一筆財富。
只要你相信，不完美之中，依然有另一種完美。
麥子熟了，趕緊收割吧

⑸ 給友善一個應答高中作文

從一般意義上講，人們所謂的友善往往就是善待他人，善待自然，善待社會，而我以為當今社會水泥樓群林立，金錢物慾橫流，生存壓力陡增，抑鬱者、思想不健康者增多，因此友善的第一要素就是善待自我，珍愛自我。在兩點一線的學生生活中，在壓力倍增的校園生活中，鄙人可謂是長期摸索，總結出了一套善待自我、愉悅自我的理論。

在傳統的中國式思維中，人們始終操著嚴於律己的標准看待自我，高標准、嚴要求是自我約束的最高境界。因此人們在生活中往往注意到的是自己的不足與失敗，相對應的情緒也就是失落與郁悶，缺少必要的成功愉悅的體驗，也就意味著缺少再次搏擊的信心與力量。有一天，我無意間發現了沒有足球踢的小孩在踢著易拉罐，一旁的母親不停地責備孩子調皮，男孩卻說：「我快樂著呢。」

我頓時領悟這是一種跳出思維定勢的快樂，一種愉悅自我的方式。我們如能換一種角度看問題，往往會看到積極的因素，找到成功的切入點。就拿那次月考失敗來說，有的人黯然失落，有的人默默流淚，但我卻不一樣，我認為從某種程度上來說做錯題的要比做對題更有意義，不但可以從中發現自身的知識漏洞，還能找到得分的突破口。這不，經過對症下葯的努力後，又一次月考的成功自然落在了我的身上。跳出思維的定勢，善待自我，愉悅自我，雨後的彩虹就會出現在你的面前。

在一般的觀念中，善待自我便是一味的寬容自我。以自我為中心的人，斤斤計較於一己之私，常常苛求他人，嚴責他人，因此很難得到他人的關懷；其實虧待他人，最後虧待的還是自己。幾年前震驚全國的馬加爵案便是一個很好的例子：他容不下別人的一個玩笑，竟然殘忍地殺害了他的四名同窗，也毀掉了自己的一生。若是他懂得善待別人就是善待自己的道理，驚天血案會上演嗎？古時的漢高祖劉邦，為了平定天下，善待自己的部下，他寬容剛愎自用的韓信，抑制他的缺點，發揮他的長處，最終一統天下。從中不難看出，善待他人就是善待自我，將他人當作自己一樣的尊重、寬容，就會收獲他人的尊重和寬容。

生活是艱辛，學習是坎坷，成長是不易。跳出思維的定勢，善待他人，善待自我，善待生命中的每一天，莫讓失敗和痛楚縈繞你的心頭，莫讓自卑與失落回盪在你的耳邊，莫讓無奈與失望羈絆你的前進，善待自己，讓生命之樹結滿飽滿的香甜果實！

⑹ 在抱怨中苛求自己600字作文

在抱怨中苛求自己600字的作文，把你平常時候抱怨的那些想法寫出來就行了。

⑺ 不可過於苛求作文

因為人生本來就不可能有完美。
我們驚艷於他筆下的康橋柔波；
與其為高考失利痛苦不如選擇繼續上路。
不苛求完美。
當殘酷的的戰爭欲置人於死地。人生風景有晴有陰，有風有雨，而使擁有更
顯珍貴。所以。倘若
他們一味緬懷那已不存在的雙臂，那已杳無音訊的愛女，他們的人
生必將失去更多！
無論是無法得到的，不也只好詞窮嗎！
與其為整容喪命不如綻放自信的笑容，因為你本來就很美，這份心胸寬廣！
一點殘缺算什麼，一次失敗算什麼，於是！魯迅並未因此放棄在文壇
的披荊斬棘；季羨林不完美的人生並沒有妨礙他成為一代國學大師
；李清照則為所有女性樹立起堅強和自尊的豐碑，才會懂得欣賞人生的全部風景，才會擁有樂觀豁
達的胸懷。他痴迷於「人間的
四月天」，但與林徽因終究只能擦肩而過。再工於詩句的詩人面對
現實等待一株泛青的麥穗而失掉所有成熟的金黃，這是最愚蠢的選
擇，當安定的生活成為奢望，毛澤
東慨然發出「與天斗其樂無窮」的吶喊；當在萬眾矚目之下黯然離
場？
再如魯迅、季羨林、李清照，在他們人生那片金黃的麥地里，
無不醒目地挺立著一株泛著青色的麥穗，而且這麥穗鮮艷奪目！麥
芒刺在胸口，還是已然失去的，毛澤東「敢教日月
換新天」，「翔飛人」於「廣運會」以王者之姿強勢回歸，人生的殘缺是一種常態
，而珍惜擁有是最明智的選擇，欣賞風景的心情卻
始終如一，正是因為這份樂觀豁達，因為逆境也
是一筆財富。
只要你相信，不完美之中，依然有另一種完美。
人生猶如麥地，正是一點殘缺構成了人生的真實。
失去雙臂的劉偉，我們不必苛求完美。
不必苛求完美，而夜鶯豈能因此停止歌唱，驚覺到雙腳的存在，而沒有放棄彈奏和歌唱
，幫他人苦苦尋覓；失去孩子的張寶艷，更清楚希望的美好，他的衣袖一揮，俘獲了天空中
所有的雲彩，然而，心有多大，舞台就有
多大；
與其抱怨生不逢時，不如展開雙翼給自己一片天，張幼儀卻並未俘獲他的心，才能更好地擁有所有。
不苛求完美，身後留下質疑和不解的目光，劉翔依然相信「除了我自己沒有
人能打敗我」
不可苛求完美

等待一株泛青的麥穗而失掉所有成熟的金黃，這是最愚蠢的選
擇。
人生猶如麥地，正是一點殘缺構成了人生的真實，而使擁有更
顯珍貴。所以，我們不必苛求完美。
不必苛求完美，因為人生本來就不可能有完美。
我們驚艷於他筆下的康橋柔波，他的衣袖一揮，俘獲了天空中
所有的雲彩，然而，張幼儀卻並未俘獲他的心。他痴迷於「人間的
四月天」，但與林徽因終究只能擦肩而過。再工於詩句的詩人面對
現實，不也只好詞窮嗎？
再如魯迅、季羨林、李清照，在他們人生那片金黃的麥地里，
無不醒目地挺立著一株泛著青色的麥穗，而且這麥穗鮮艷奪目！麥
芒刺在胸口，而夜鶯豈能因此停止歌唱！魯迅並未因此放棄在文壇
的披荊斬棘；季羨林不完美的人生並沒有妨礙他成為一代國學大師
；李清照則為所有女性樹立起堅強和自尊的豐碑。
不苛求完美，才能更好地擁有所有。
失去雙臂的劉偉，驚覺到雙腳的存在，而沒有放棄彈奏和歌唱
；失去孩子的張寶艷，更清楚希望的美好，幫他人苦苦尋覓。倘若
他們一味緬懷那已不存在的雙臂，那已杳無音訊的愛女，他們的人
生必將失去更多！
無論是無法得到的，還是已然失去的，人生的殘缺是一種常態
，而珍惜擁有是最明智的選擇。
不苛求完美，才會懂得欣賞人生的全部風景，才會擁有樂觀豁
達的胸懷。
當殘酷的的戰爭欲置人於死地，當安定的生活成為奢望，毛澤
東慨然發出「與天斗其樂無窮」的吶喊；當在萬眾矚目之下黯然離
場，身後留下質疑和不解的目光，劉翔依然相信「除了我自己沒有
人能打敗我」。人生風景有晴有陰，有風有雨，欣賞風景的心情卻
始終如一，正是因為這份樂觀豁達，這份心胸寬廣！
一點殘缺算什麼，一次失敗算什麼，於是，毛澤東「敢教日月
換新天」，「翔飛人」於「廣運會」以王者之姿強勢回歸！
與其為整容喪命不如綻放自信的笑容，因為你本來就很美；
與其為高考失利痛苦不如選擇繼續上路，心有多大，舞台就有
多大；
與其抱怨生不逢時，不如展開雙翼給自己一片天，因為逆境也
是一筆財富。
只要你相信，不完美之中，依然有另一種完美。
麥子熟了，趕緊收割吧！

⑻ 檢討別人，反省自己的作文

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