『壹』 以實踐行動為主題的高中作文大全
志願者當從點滴抄小事做起。並非所有人都能成就驚天偉業，大多數人都在默默無聞中度過一生，工作著，奉獻著，只要你不計得失地付出，那麼你就是社會的志願者，公共場所少吸一支煙，你就為凈化環境出了一份力；辦公室內少開一次空調，你就為節約能源獻出了一份力；多一句勸慰和祝福，你就
『貳』 以理論與實踐為話題的作文800字
沒有經過實踐檢驗的理論，不管它有多漂亮，都會失去分量，不會為人所承認！理論回絕不能代替實踐！答 ——門捷列夫
沒有實踐的人，高談闊論，只是「紙上談兵」，最終將毫無建樹!「站在岸上永遠學不會游泳！」遇到事總是研究，而不去動手，而不去實踐，永遠都不會成功，最終也將會被現實拋棄！英國人亞克敦一生酷愛讀書，他一生嗜書如命，他的書齋里雜亂地堆滿了各種各類的圖書，而且每本書都有著他的手跡，他共有7萬冊藏書，並一直樂此不疲地閱讀到他66歲逝去的那年。但是亞克敦終身卻一無所獲，後人把他譏諷為「兩腳書櫥」，他雖讀書萬卷，卻連一篇像樣的文章也寫不出來。一位學者曾惋惜地說：「他就像沙漠吸收流水，雖喝了一江清水，最後卻連一泓清泉也沒有噴涌到地面上。
『叄』 以實踐為話題的作文
[以實踐為話題的作文]
格言名句士雖有學而行為本焉，以實踐為話題的作文。（黑子） 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。（劉向）不入虎穴，不得虎子（後漢書） 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）口頭說出，筆下寫出，不如身上做出。（顏元） 思想是圖樣，行動是建築。（徐特立）行動是思想的母親。（陶行知） 人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從社會的生產半爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。（毛澤東） 其實地上本沒有路，走的人多了，也就成了路。（魯訊）實踐——科學的皇後。（培根） 一盎司的實踐，值一磅教訓。（布萊克） 一步實際行動比一打綱領更重要。（馬克思） 行動是通往知識的唯一道路。（蕭伯納）知識是保庫，便開啟這個知識寶庫的鑰匙是實踐。（托·富勒） 除了實踐以外，沒有別的辦法可以識別錯誤。（狄德羅） 對於學者來說，實踐的重要猶如從井裡打水需要繩索一樣。（阿拉伯諺語）有知識的人不實踐，等於一隻蜜蜂不醞蜜。（薩迪） 知識和實踐就象做手藝一樣，兩者必須結合。（裴斯泰洛齊） 一切推理都必須從觀察與實驗得來。（伽利略） 怕濕腳的人捉不到魚。（英國諺語）實踐出真知蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個天生的盲人不知太陽為何物，問有目者。有人告訴他太陽像銅盤，並敲了敲銅盤讓他聽；過幾天，盲人聽到鍾聲，就認為是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，並讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽。蘇東坡在文章中還說，南方有一種沒人，能長時間潛在水中，只因為他日與水居。得於水道，所以七歲能涉，十歲能游，十五歲就能沒了。假如北方一名從不識水的勇士來找沒人學沒，沒人給他講得再好，他沒到水裡也只有死路一條。行萬里路，著絕代書司馬遷的《史記》被魯訊先生尊為史家之絕唱。他把歷史人物和歷史事件寫得如此有聲有色，栩栩如生，很大程度上得益於他19歲時的一次全國大游歷。游淮陰他鴭追蹤韓信早年的足跡；訪齊魯他瞻 仰孔廟，觀察儒風習俗；到彭城，他聽取漢高祖劉邦的傳說故事；達大梁，他憑吊信陵君竊符救趙故事中的著名的夷門……可以說司馬遷因為青年時有了行萬里路的親身實踐，才能著出不朽的史書，中學生作文《以實踐為話題的作文》。訪采四方，終成巨著為了完成《本草綱目》的著述，李時珍遠出旅行考察，上山采葯和拜訪有實際經驗的人。他歷盡千難萬險，中草葯葯材豐富的崇山峻嶺，都留下他的腳印。白天深山采葯，晚上對每一顆葯草，從產地、裁培到苗、莖、葉、根、花果以及形態氣味、功能等研究得非常深入、細致。李時珍辛勤勞動了19年多，記下了數百萬字的筆記，經過幾士遍的反復修改，終於在60歲時完成了他的巨著《本草綱目》。全書分為16部62卷，共載葯物1892種，附方11096個，並附圖1160幅，而且價值極高。藝人當僕人馬伶、李伶是明朝金陵（今南京）最紅的兩位京劇演員（那時叫梨園弟子）。一次兩人在東西兩座戲台上黨演同一出戲來競技。兩人演的都是奸相嚴嵩。結果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走千里之外的京師投到宰相顧秉謙的門下當了一名差役。因為顧宰相與嚴嵩都是一樣的奸臣。馬伶悉心伺侯，更細心揣摩顧宰相的形神舉止。三年過後。馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們為馬伶惟妙惟肖、形神兼備的表演所折服。竺可楨以實踐為根基我國著名氣象學家竺可楨，從事氣象工作之日起，每天都要親自到室外觀測氣侯，進行記錄，數十年如一日。直到臨終的前一天，他還用顫抖的手在病榻上記下當天的氣溫，由於不能親自到戶外測量，依據的是氣象局的報告，所以在記錄上註上局報二字。他畢生積累了40多本氣象日記，這不僅是他探索我國氣象規律的第一手素材，還是他取得成就的要基。蘇軾夜訪石鍾山石鍾山命名的根據，歷史上有兩種解釋。其一是形似覆鍾，其二是山石相叩似擊鍾聲。蘇軾覺得這樣的解釋不夠合理。在一次乘船途經石鍾山的時侯，他乘著月色坐一隻小船環山考察，終於發現這座山空中而多竅，與風水相吞吐，形成如洪鍾大呂般的聲音。這就是石鍾山得名的由來。作者因而感慨道：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？盡管蘇軾的考察也不完全正確，但這種重視調查研究，親身實踐，不輕信舊說，有疑必察的精神，是值得學習的。
『肆』 以實踐為話題的作文800字議論文
俗話說：實踐出真知。
這話一點不錯，一個人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實踐，也只能坐守老底，幹不成大事業。
我們對於歷史上的長平之戰並不陌生。趙國四十萬大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在於用了一個只會紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善於用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會改寫。這是血的教訓，我們應時刻銘記在心，時刻警告自己，要善於實踐。
蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個天生的盲人不知太陽為何物，問「有目者」。有人告訴他太陽像銅盤，並敲了敲銅盤讓他聽；過幾天，盲人聽到鍾聲，就認為是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，並讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽。蘇東坡在文章中還說，南方有一種「沒人」，能長時間潛在水中，只因為他「日與水居」。「得於水道」，所以「七歲能涉，十歲能游」，十五歲就能「沒」了。假如北方一名「從不識水」的勇士來找「沒人」學「沒」，「沒人」給他講得再好，他「沒」到水裡也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細齒割破手指還發現蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細齒。魯班從中得到啟發，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細齒，來做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發明了。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發：實踐出真知，鑽研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲台上演同一出戲來競技。兩人扮演的都是奸相嚴嵩。結果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當了一名差役。因為顧秉謙與嚴嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過後，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼備的表演所折服。正是馬伶長達三年的實踐活動，為他贏得了如此巨大的成功。
穿過歷史的長河，讓我們回到現在。
毛澤東用實踐走出了一條適合中國國情的農村包圍城市的道路；通過實踐人們發現無產階級才是領導人民取得政權的核心力量；通過實踐人們逐漸淘汰了舊的社會工具，使得人類社會不段向前發展。
古往今來，哪個成才的人沒有經過實踐。愛迪生為了發明電燈泡進行了上千次實驗；法拉第為了得到磁與電之間的關系，不也是一次次實踐得來的嗎？無數的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才幹。只有從實踐中來，又經過實踐檢驗的理論，才是真正的科學知識。實踐離不開正確理論的指導，否則在實踐中就會迷失方向，無所適從。故此，作為二十一世紀的青少年，我們應重視理論與實踐的結合，認認真真學習，扎扎實實做事。
『伍』 以實踐為話題寫一篇600字左右作文
暑期社會實踐心得體會:
今年暑假我參加了系組織的暑期社會實踐活動，雖然三天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，並且學到了很多課堂上學不到的東西。也通過三天的實踐，使我有了些關於社會基層建設的心得體會。
炎炎夏日列日當頭。正是因為有這樣的環境，正激起了我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才幹，培養自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認。想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層,同基層領導談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養，理解了「從群眾中來，到群眾中去」的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯系起來，才是青年成長成才的正確之路。
「艱辛知人生，實踐長才幹」。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才幹，並在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學習的信心和毅力。我是一名大三學生，即將走上社會，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。社會實踐使同學們找到了理論與實踐的最佳結合點。尤其是我們學生，只重視理論學習，忽視實踐環節，往往在實際工作崗位上發揮的不很理想。通過實踐所學的專業理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結合自身專業特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環節中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化
『陸』 以實踐為話題的議論文,8oo字
荀子曾說過：「不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。」
這句話的意思是要想了解「天之高」「地之厚」，必須「登高山」「臨深溪」。「不登」「不臨」是無法了解「天」「地」的情況的。人們要想獲得真正的知識，必須親身參與社會實踐。
學習理論的目的在於實踐。過分強調理論而輕視實踐，人就會喪失實踐的能力。理論是虛的，通過實踐，理論才落到實處。只有付諸行動，認真去實踐，所學到的知識才不至於成為空洞教條的理論。
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」這是陸游說的。可是卻偏偏有人喜歡紙上談兵，結果害人害己。趙括就是一個很好的例子。
戰國時趙國名將趙奢的兒子趙擴年輕時熟讀兵法，善於談兵，連他父親也難不倒他。後來趙王中秦王反間計，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個缺乏實戰經驗，只知空談兵法的人。他到了長平後，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，鬥志消沉。他改變了廉頗的戰略防禦，積極籌劃戰略進攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長平之戰中，趙括只知根據兵書作戰，不知靈活處理，後被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。趙國亡國。
雖說勝敗是兵家常事，但是由實踐總結出來的理論指導的戰爭才是勝算大的。像廉頗雖是趙國老將，理論知識也許不如趙括記誦豐富，但是廉頗有著攻城掠地的豐富戰爭實踐經驗，他帶兵打仗所依靠的主要不是從兵書上背的理論知識而是實踐的積累。而趙括缺少的恰恰是實踐。談起理論頭頭是道p口若懸河，而實戰中卻落得大敗者大多是像趙括等缺乏斗爭實踐的人( 文章
『柒』 以實踐為話題的800字作文
動手實踐是一個人最基本的技能，如果人們生活中有疑點或是困惑，一定要去實踐，實踐，才會讓你得到真正的答案。
實踐操作是我們許多名人成名的主要因素，有這樣一個名人的例子：王羲之自幼酷愛書法，幾十年來契而不舍地刻苦練習，終於使他的書法藝術達到了超逸絕倫的高峰，被人們譽為"書聖"。王羲之13歲那年，偶然發現他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來津津有味的閱讀。他父親擔心他年幼而不能保密家傳，答應待他長大之後再傳授他書法。沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他現在閱讀，他父親很受感動，終於答應了他的要求。
王羲之練習書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習書法達到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當家人發現時，已是滿嘴墨黑了。
王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱"墨池"。現在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。
王羲之的書法藝術和刻苦精神很受世人贊許。傳說，王羲
『捌』 以實踐為話題的作文，要擬什麼題目
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.
——題記
如果說人生是戰場,那麼實踐就是勝利的利器；如果說現實是此岸,理想是彼岸,那麼實踐則是中間架起的橋梁.
人要獲得知識,無外乎有兩種途徑.一是學習理論知識；二便是實踐.二者缺一不可.學習知識固然重要,但忽視了實踐,就會前功盡棄,一事無成.實踐是通過親身體驗得出的結論,多實踐便多經驗,多經驗便多知識,實踐讓人居有定居,衣食有著；實踐讓人在富足之餘,品嘗豐富的精神盛宴；實踐讓人縱覽古今,解開一個個未知之謎.
實踐往往比理論更有力量,通過實踐證明自己,就會享受「躬行」之樂,收獲成功之悅.
就像後梁時的導師厲歸真,他對畫老虎到了痴迷的境界,但無論他怎麼努力都無法在紙上表現出老虎的王者風范.為了畫的形象逼真,厲歸真決定深入山林,對老虎進行近距離觀察.他背著干糧、畫具,獨自一人來到深不可測的老虎出沒的深山裡,在樹上搭了一個棚子,不顧危險,來掌握老虎的習性,臨摹它的神態,描繪它的動作.經過這次實踐後,厲歸真的畫技爐火純青,他筆下的門戶栩栩如生.
可見,要想獲得一番成就,光靠單一的練習是不行的,就像厲歸真畫虎一樣,沒有近距離的深入探索事物本身,就沒有那最重要的靈氣.沒有親身的實踐,就沒有辦法檢驗真理.
就像莎士比亞,年輕時,他孤身一人獨自闖倫敦,想在劇院里找個工作,謀求發展,圓自己的戲劇之夢,但劇院的人告訴他,他們只需要一個馬夫,當為了接觸戲劇,莎士比亞毫不猶豫的接受了這個差事.一有空餘時間,他就從門縫里偷看台上的演出,逐漸的他熟悉了戲劇方面的知識.不久,老闆發現他思維敏捷、口齒伶俐,就讓他幫忙給演員提詞,有時還讓他跑跑龍套.再後來,戲劇老闆還讓他參加改編劇本的工作.就這樣,莎士比亞一步步走上了戲劇創作的道路.
莎士比亞最終的成功,和他長期的實踐是分不開的.這是一個人成功必經的歷程,需要不斷探索、實踐,才能完成自己的夢想.
如果,不注重實踐,就會有這樣的下場.就像趙括,戰國時趙國大將趙奢的兒子,他從小喜歡閱讀兵書,在和別人談行軍用兵之道時,誰也不能與之抗衡,他也因此洋洋得意.公元前259年,秦軍來犯,與趙軍戰於長平.趙軍在老將廉頗的帶領下有效地抵制了秦軍的進攻,拖延了戰期.秦軍怕久戰不下,使用反間計,趙王於是貶斥廉頗,啟用趙括為主帥.趙括改變了廉頗的戰略,生搬兵書條文,結果導致趙軍全軍覆沒,趙括也死於其中.
趙括紙上談兵的服飾可謂家喻戶曉.我們應該以他的紙上談兵為前車之鑒.但是似乎仍有不少人沒有汲取教訓.而且當前的教育模式重理論,輕實踐.培養出的學生都是高分低能,缺少社會實踐.當這些學生進入社會,便會與社會脫節,被競爭激烈的社會所淘汰.我們要做的就是通過實踐全面發展,不斷完善自我,不做書獃子,不做言論的偉人,實踐的矮子.
實踐是初春的驚雷,喚起萬物復甦；實踐是夏日的冰茶,沁透涼爽全身；實踐是深秋的汗水,獲得豐收喜悅；實踐是冬日裡飄落的白雪,浪漫白色世界.
實踐是檢驗真理的唯一標准,是通向成功彼岸的唯一航線.實踐是人生戰場的利器,是理想與現實間的橋梁.
『玖』 求以注重實踐和真本事為話題的作文，不少於八百字，高中作文
個人文明一小步，社會文明一大步
有人說個人的文明禮儀可以關繫到國家的民族素質，這句話一點也不錯。借用當年美國阿波羅宇宙飛船登上月球時，航天員阿姆斯特朗留下的一句世紀名言：「我現在邁出的是一小步，但在人類歷史上卻是一大步！」我們可以說：個人文明禮儀一小步，國家民族素質一大步。因為個人的文明禮儀看上去好像是微乎其微，但如果全中國十三億人民一起努力，共同提高個人文明素質，那麼我們國家的民族素質便會因此而生輝。
我國申辦2008年奧運會成功，這就意味著世界上將有更多的國家關注著中國。試想一下，如果哪個國家的考察團來到中國，走到大街上，看到的是滿地亂扔的垃圾，聽到的是行人滿口的粗話，那怎麼會對中國產生好感呢？雖然只是個別人做的一些個別的事，但正是因為這些個別人使外國人認為中國國民素質整體低下，瞧不起中國。所以說個人文明禮儀一小步，國家民族素質一大步這句話蘊涵的道理既深刻又透徹。
記得幾年前電視上有一個公益廣告講了這么一件事。有一位女士坐在公汽車上，當她快要下車的時候，便隨手將一個空塑料瓶子扔在了車上，一位男士見了便將瓶子撿了起來，並隨口說了一句：「真沒素質。」可他卻又把瓶子從車窗扔了出去。最後還是一位小妹妹見到了，把它拾起來，丟進了垃圾箱中。這個故事告訴我們個人素質的提高不能只停留在口頭上，就像故事中男主人公說別人沒素質後，可自己的行為卻並不比那位女士強多少。所以，提高個人素質就要像做任何事一樣，要身體力行，有持之以恆的精神，同時要將它進行到底，而不能像電視中的那位男主人公那樣「半途而廢」。如果這個故事的經過是這樣：男士看到塑料瓶子撿起來，並一直握在手中拿到站，下了車後再扔進垃圾桶中，我想這樣做不僅不會使自己有什麼損失，反而會引起周圍的人對你肅然起敬，刮目相看。
再說說我們周圍的同學。某市中學的一名男生因為一點小事就和同班的另一名男生打了起來，這個時候班上的一名同學便上前勸阻，可是他勸阻的過程中出言不遜，言辭粗魯，結果使事態變得越來越嚴重。這件事看上去勸阻同學打架做得非常對，可是由於他處理的方法不得當，個人的文明素質不高，不僅不能化干戈為玉帛，相反使事情變得更糟。由此可見個人的文明素養對個人的成長、國家的安定是多麼重要。試想如果人人講文明，有禮貌，就會創造出一個融洽和諧的良好環境，我們的工作學習就會得到更大的促進，我們的集體就會團結友愛，互幫互助，我們的事業就會充滿生機，興旺發達，我們的國家就會蒸蒸日上，繁榮昌盛。
同學們，讓我們從最基本的社會公德做起，從自身做起，從小事做起，加強自律，努力做一個知識豐富，意志堅強，品德高尚，身心健康的文明中學生，以嶄新良好的形象，出現在父母，老師，社會，世界人民的面前。