⑴ 高中材料作文 800字
做好事也應求回報
當今社會似乎只流行著「做好事不求回報」這一說法，在人們看來，如果你做好事得到好處或回報，你的動機就不那麼純良，可是我卻想說：做好事，也應求回報。
如果社會上人人都苛求做好事必須不求回報，那些做好事的人更是必須白白付出，他們沒有絲毫的回報可言，久而久之，更多的人選擇退會原點，這樣社會上做好事的人只會越來越少。
做好事也應求回報，這回報可以是物質上的也可以是精神上的，但是我們必須讓做好事者知道他們的付出能得到我們的肯定，這樣才能激勵更多的人去付出。正如中國頭號慈善大王陳游標，他的每一次捐款都大張旗鼓，在報紙上大肆報道，他不僅接受每一次政府給他的榮譽證書與稱號，並且走到哪裡都把證書帶在身邊，隨時給他人看。有很多人批評陳游標只是作秀，只是為了給自己以及公司樹形象。可是陳游標卻說：「我就是要讓他人看到，陳游標做好事，不僅獲得政府和人民的認可，同時也能有利於自身的發展，這樣才能激勵更多的人和我一起做善事。」我非常認可陳游標的話，人們的付出需要認可，需要獲得回報，這樣才能鼓勵更多的人去做好事，去重塑我們的社會之風。
相反，如果一味地要求人們做好事不求回報，我覺得這是人性自私作祟，人們只想讓他人去付出。還記得叢飛嗎？在他身上很多人看到了偉大，但是我卻看到了悲哀。叢飛一生盡其所能去幫助他人，可是自己生病後卻無錢醫治。在醫院住院時，社會上很多好心人都去探望叢飛，可讓人寒心的人這些探望的人中竟然沒有那些接受他捐助的人！當記者們打電話要求在廣東當地的受捐助的人來探望叢飛時，他們竟然以「怕給叢飛丟臉」這樣的借口斷然拒絕，他們自私地認為叢飛是不需要回報的。
我不知道叢飛是否覺得悲哀，但是從一個旁觀者的身份來看，我真的替叢飛感到悲哀、寒心，而這悲哀是叢飛的，更是社會的。當今社會，拾到別人的錢包卻被要求親自送回，而失主並無一句感謝之言；受捐贈者向捐贈者獅子大張口，提出過分要求；英雄流血又流淚……這樣的事情比比皆是，我們不能以「做實事不求回報」這一理由來綁架這些好人，讓他們白白付出，同時這也不利於我們整個社會感恩意識的培養。
做好事也應求回報，在當今社會之中，我們的政府，我們的人們應該給予那些做好事的人充分回報，給予他們充分的肯定，從而讓更多的人看到做好事不僅能幫助他人，對於自己 其實也有回報。這樣，更多的人加入到做好事的隊伍中來，我們的社會才會更加美好。
⑵ 高中作文800字以上
經供參考，不是很標准
有一種愛，是世間最無私的愛；有一種付出，是世間最真誠的付出；有一種關懷，是世間最永久的關懷，這便是母親給予我們的一切。母親的愛是無聲的；母親的愛是細膩的；母親的愛是偉大的；母親的愛是恆久的。人世間再也無物與之相比。
人們都說女兒是母親的貼身小棉襖，可我覺得這個小棉襖不一定要外表多麼的「華麗」，多麼的「美觀」多麼的「線條優美」關鍵是要貼心，我很高興能成為這樣一位善良慈詳無私勤勞美麗的母親貼心的小棉襖，我為此而感到自豪。
自幼您就失去了山的庇護，但在水的悉心呵護下，您依然是那樣的勇敢，那樣的堅強，那樣的善良，與之相比，也許就是因為這樣的一個緣故吧！您讓我懂的了一個無法用言語去形容，只能用行動來詮釋的舉動，那就是愛。
同樣的事是不該重復的，可是天不隨人願，不幸的事又偏偏找上你，那時的您失去了山這時的您失去了天，一個人如果沒有了天的「支撐」那就什麼都沒了，那時的你每天以淚洗面，每天坐卧在床上不吃不喝每每抬頭，看看你的天，也許時常你也在用你餘光來看看你那「可憐」的孩子吧！雖然那時的我們還小還不懂事，但是我們看著你每天那樣，我們心裡同樣是難受的，我和弟弟每天陪在您的身邊，想盡辦法讓您開心一點，心裡能夠好受一些，您為了不讓我和弟弟失望還是笑了，但我們知道您在您的內心深處是多麼的難受，多麼的辛酸。看著你白天強顏歡笑，晚上看我們睡著的時候，偷偷的落淚，其實我們都沒睡，只是讓你不想太壓抑自己。「天雖已去」但日子還是要過的，您為了我和弟弟不在傷心，還是堅強的站起來了，您沒有讓我們失望，您不僅撐起來這個家，自己寧願苦點累點也不願讓我們手一丁點委屈，是您讓我們感受到了什麼是與之同齡人相同的愛，山與水的愛都在您身上體現出來了那份愛同樣不遜色與他（她）人同齡人有的我們有，同齡人沒有的我們還有，因為你的愛讓我們都有。您深知學習的重要性，面對著倆個孩子的學習費用，以及爺爺奶奶的看病費用，您沒有多說半句怨言，寧願自己委屈點，在孩子們身上拘謹點也曾不說半個不子，您就是這樣每天的起早貪黑，早耕晚作，您有一雙靈巧手，每天晚上再累您也要做一些針線活，每每我們穿上您愛的果實，在別人面前聽著拿別人誇獎您的時候，您只是微微一笑，我們知道那是幸福，那是別人對您的肯定，每況至此我們也因為有您這樣一位母親而感到驕傲。
烏雲終要散，風雨後的陽光走會有絢麗的彩虹來襯托。現在我們大了，該是我們報答您的時候了，雖然我們在您眼中始終是個孩子，但現在的我們有能力來幫您分擔，幫您撐起這個家。
愛無價，親情亦無價。
有句話是這么說的：「失去後才懂得珍惜，回首亦晚已」所以我希望但凡良知未泯的兒女們能夠珍惜現在好好孝順你們父母，百善孝為先，如果你來這一點都做不到的話，你的人生就不能用一個句號結束。我們要懂得「烏鴉反哺」和「羔羊跪乳」的道理，所以我會盡可能的來回報母親給予我的溫暖與關懷。也希望全天下的兒女都能夠善待老人，善待母親，善待愛。
⑶ 成績為話題的作文800高中
以魚不如授人以漁，以下是寫作方法：
1、了解新課標的要求，新課標規定的「寫作能力要求」能寫記敘文，簡單的說明文、議論文和一般應用文，做到思想感情真實、健康，內容具體，中心明確，條理清楚，文 字通順，不寫錯別字，正確使用標點符號，格式正確，書寫規范、工整。初步養成修改文章的習慣。在實際考查中，初中作文考試的重要內容大多是寫記敘文，因此 掌握記敘文的寫作尤為重要。
2、了解作文的評分標准依據大綱對寫作的要求，作文評分標准一般從以下三個方面進行給分，
第一是書寫，要求書寫時字跡工整，標 點正確，書寫格式規范，都符合要求這項一般占作文分的四分之一，約10分左右。
第二是內容。要求作文符合題意，中心明確，內容具體。這部分約占作文總分的 三分之一，約佔20分左右。
第三，是表達，要求作文的結構合理，詳略得當，語言順暢，敘述具體、描寫議論得當。這部分約占作文總分的二分之一，30分左 右。從評分標准可以看出，中考作文對書寫、中心、語言表達三個方面要求比較高。
學法指導
1．學會確立中心確立中心最好的法是學會列提綱。根據題目的要求， 思考作文想說明一個什麼道理（即文章的中心），然後再考慮選那些材料來寫，確定詳略，再安排結構，將這個提綱寫好後，再二次審題，看自己的提綱是否符合題 目要求，如有差誤，有時修改（避免成文後才再改，已經來不及了）確得文章能扣題，符合題意。
2．學會恰當地運用描寫、議論等表達方式。作文中凡是能突出中 心事件、人物都要有詳細地描寫，如《合作》一文，詳寫的部分應是你如何與別人共同完成一件事，那麼，你們之間如何合作的過程就非要具體描寫不可，而與中心 無關的內容，就可以簡單幾句話略寫，甚至不寫。在記敘文中恰當地議論也是非常必要的，一般出現在開頭、結尾。在結尾時適當地進行議論可以起到畫龍點睛、突 出中心的作用。要注意的問題是：議論的語句一定要緣事而發，針對記敘的內容，或談它的意義，或揭示其規律，或表明自己的態度。
3．注意的幾個問題①要有語 言的儲備庫作文平時要多讀書，好的文章要背下來，精彩的詞句段應抄下來。②要有語言的實踐訓練平時應加強寫作的片段練習，比如仿寫續寫改寫縮寫擴寫③要精 寫和多寫相結合。好文章不是寫出來的是改出來的；勤動筆，以我手寫我心怎樣寫應試作文
⑷ 如何寫好高中應試作文，詳細點
一、觀察是寫作的基礎
1、注意平時積累，做生活的有心人。
生活的積累是寫作的源泉，就像羅丹所說的「美是到處都有的。對於我們的眼睛，不是缺少美，而缺少發現。」因此，我們要培養學生做生活的有心人，善於留心觀察身邊的事物，到大自然中去陶冶美的性情，到社會生活中去發現美的事物。只有生活豐富多彩、熱愛生活的人，思想才會活躍，感情才會豐富，才可能寫出感人的文章。
2、留心觀察，善於捕捉事物特徵。
正如[***被屏蔽詞語]指出的：「一棵樹的葉子，看上去是大體相同的，但仔細一看，每片葉子都有不同。有共性，也有個性，有相同的方面，也有相異的方面。」因此，要注意培養學生細心觀察的習慣，使他們在細心觀察的基礎上善於找出同類事物千差萬別的個性和特徵。
3、注重閱讀，豐富間接生活積累。
生活的直接積累對寫作是十分重要和有意義的，但受著時間、空間的限制，人的精力和經驗總是有限的，不可能任何生活都直接參與、直接體驗。因此，要培養學生善於閱讀的好習慣，因為大量的知識要從書本中來獲得。同時，使學生養成寫閱讀筆記的學習習慣。俗話說：「好記性不如爛筆頭。」只要大量閱讀，善於積累，同樣可以從中獲得對生活的豐富感受，提高生活的認識。
二、分析題意，提煉素材
沒有材料或材料不足，自然寫不好文章。但有了材料如果不精心選材或選材不當，仍然也寫不出好文章。因此，要提高學生的寫作能力，還要重視培養學生的審題立意、謀篇布局的能力。
1、審明題意，選取材料。
材料是為主題服務的，因此，在選擇材料前，必須要明確文章的體裁及文章所要表達的中心思想。我們有些學生往往不捨得割捨材料，有用沒用一起上，這樣就會造成「下筆千言，離題萬里」的結果。所以，在寫作時，首先要明確主題。在教學中除了引導學生注意分析課文題目，培養審題技能以外，還可採用一些具體方法，培養學生概括、提煉的能力。如，讓學生把自己作文的中心思想濃縮為一句簡短的文字，即提煉出「主題句」。採用這種濃縮法，對提高學生審題立意的技能，是十分有益的。
其次，要選取典型材料，即那些反映事物本質，有代表性、有說服力的材料。同時，還應注意材料的真實性和可信性。
2、立意要深刻，創意要新穎。
無論何種體裁的文章，都需要通過材料烘托主題。因此，看一篇文章是否成功，首先就要看作者是否是透過現象，抓住本質，對生活是否有深刻的認識和獨到的見地，即立意要深刻。
其次，在立意深刻的基礎上，還要看作者的創意是否新穎，即作者在文章中所提出的見解，所抒發的感受，不落俗套，否則人雲亦雲，則沒有新意。因此，在寫作訓練中，應拓寬學生視野，鼓勵學生大膽想像，在文章中體現自己的獨特性，這樣就會抓住讀者，給人一種新鮮醒目的感覺。要做到創意新穎，關鍵是寫作的角度要新。因為現實生活豐富多彩，客觀事物紛繁復雜，人物千姿百態，即使是同一生活現象，同一人物或同一景物，只要觀察者的角度不同，就會表現出不同的側面。因此，角度新也就是立意要新，觀點要新，構思要新。
三、注重表達能力的培養
作文能力 一般包括認識生活和反映生活兩方面的能力。認識生活需要敏銳的觀察力和深刻的分析能力，而反映生活則需要准確的表達能力。因此，在教學中，教師應採用多種方式訓練學生的表達能力。
1、課堂上進行口頭表達能力訓練。
學生表達能力的體現，首先表現在是否有敏捷的思維和准確的語言表達能力，因此，訓練口頭表達能力是不能忽視的。在課堂教學中，訓練口頭表達能力的方法是多種多樣的。例如講提綱，可讓學生口述自己作文的提綱大意，這樣不僅可以提高學生的構思能力，而且可以了解學生的邏輯思維能力。再如，可採用講故事、談感想等方法培養學生不僅言而「有物」，還要言而「有序」。否則七嘴八舌，前後無序，雖訓練了說的能力，卻不能增強學生的思維能力和語言組織能力。除此之外，教師還可以組織學生就提出的問題進行研討或辯論，這樣可以鍛煉學生「言之成理」、「出口成章」的本領。
2、採用多種方法，訓練學生書面寫作能力。
寫作訓練的方法是多種多樣的，但無論哪種方法，目的都是為提高學生的寫作能力，它包括觀察能力、分析判斷能力和語言文字表達能力。因此，我們應首先讓學生養成寫日記和記筆記的好習慣，這樣有益於學生積累作文的素材，有效地解決作文時感到「無話可說」的問題。同時，培養學生寫真事、說實話的好文風，以及快速准確的文字表達能力。因此，它一向是中學語文教師作為提高學生寫作能力的一項重要的經常性的工作。
其次，可進行模仿性寫作練習。因為我們的課文就是很好的範文，在學習了文章的寫作技法、特點後，可以讓學生模仿範文自行命題。如，學習了抒情散文《白楊禮贊》可讓學生模仿其筆法，寫一些抒情性文章《燭火贊》、《粉筆贊》、《雪》等等。如學習了說明文《景泰藍的製作》，可以讓學生模仿說明文的寫作方法，介紹一下自己的小製作、小發明或對某一事物進行觀察後，寫成說明文。像這樣類型的寫作訓練，既結合了教材、範文，又可跳出教材範文的框框，能較好地調動學生的寫作積極性，對所學的文體能做到較好的掌握和訓練。
再者，教師可收集一些材料、漫畫、哲理故事等，讓學生根據所給的內容進行寫作，這樣既鍛煉了學生的觀察力、思考力、想像力，又能挖掘出學生的思想深度和認識程度，既培養了學生寫作的基本能力，又開發了他們的智力。
語言教學中能力的培養，重在寫作能力的培養。因為對學生作文能力的考核，實際上是對其思想認識水平、知識水平、能力與智力的綜合性考核，這種考核能在一定的廣度與深度上反映出學生實際的語文水平。由此可見，提高學生的作文能力是十分必要和重要的.
⑸ 高中材料作文，給篇範文，800字
半睜半閉著雙眼，神情恬淡，既看不出過分的熱情，又看不出厭世的冷漠。浮雲玉壘，蒼狗白雲，無論怎樣風起雲涌，都絲毫不能驚動他們的法眼，不能掀動他們內心的寧靜。這就是佛。不管是基督還是佛陀，他們都能把持著一份曠世的寧靜，都會向世人半閉著那雙內視的眼睛。我聽過一個哲學家的故事：德謨克利特是古希臘著名的哲學家，他晚年時把自己的兩隻眼睛弄瞎了。有人問他：您為什麼要這樣做？哲學家平靜地回答：為了看得更清楚！ 義大利畫家阿馬代奧·莫迪里阿尼與古希臘哲學家德謨克利特極為相似，簡直如出一轍。在這位畫家創作的肖像畫里，許多成年人的形象只有一隻眼睛露出來。畫家對此的解釋是：「這是因為我用一隻眼睛觀察周圍的世界，而用另一隻眼晴審視自己。」 我們每個人的雙眼都長在前額，都無法看清自己的本來面目。這是人與生俱來的「盲點」，每個人都會有自己看不清的「盲點」。上帝給每個人准備了二個布袋，掛在我們肩上，一個在胸前，一個在後背。前面的布袋裝著自己的優點，後面的布袋裝著自己的缺點。結果，每個人只要一睜開自己的眼睛，就看見自己的優點和別人的缺點。所以，每個人都認為自己是這個世界上最優秀的人，別人是最愚蠢的人，因而對別人總是求全責備，對自己總是肯定贊揚。我們每個人就是因為這雙眼睛蒙蔽了自己的真實。 「知人者智，自知者明。」真正的聰明人必須具備自知之明。什麼是自知之明呢？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知（智）也。」孔子的學生曾子也強調內省：「吾日三省吾身。」聖人都有自知之明，無非是因為他們都留著一隻眼睛審視著自己。 哲人說過，沒有反省能力的人，不能叫做真正意義上的人。沒有反省能力的人，都自以為是，沒有廉恥之心，有的只是像獸一樣的慾望。留一隻眼睛看自己，你才能看住自己那一顆狂野的心和無限的貪欲，你才能明白自己到底是誰，你才能明白這世間什麼事可為，什麼事不可為。 留一隻眼睛看自己，你才能看清人的本心，從而看清別人。因為你所思正是別人所思，你所欲正是別人所欲，你所苦正是別人所苦，這樣推己及人，這正是儒家所倡導的「恕」道。人只有既看清了自己，又看清了別人，才能明白人生在世，應當有所為有所不為，從而獲得內心的自在和寧靜。所行所思，才能「發乎情，止乎禮」。 人生最大的敵人是自己。只有認真審視自己，你才可能成為一個覺悟的人。 我們不是佛，我們沒有佛那樣的一雙法眼，也不必效法哲學家和畫家的做法，但是我們可以像聖人那樣獲得一點自知之明。唐太宗給我們留下了一句名言：「以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失。」既然我們沒有法眼，也沒有在後腦袋上長出一雙眼睛，那麼，就讓我們找來一面鏡子，照見自己的真實。古時候有個齊國人叫鄒忌，他自以為是一個美男子，並且得到妻妾的贊美，等到見到真正的美男子徐公的時候，他才發現自己差遠了。由此，他發現了自己的盲區，並由此推斷世人受蒙蔽的事太多，特別是至高無上的齊王，更是受蒙蔽之深，因而勸諫齊王納諫，成為史上最有自知之明的人。只要我們善於借鑒，我們照樣能夠照徹自己的內心世界，從而在心靈里安營紮寨，不再迷惘和自命不凡。
⑹ 作文 800字高中 緊急！！！！
既要突顯別人的優點，又要包容別人的缺點;既要做綠葉，又要做「丑角」。整個的就是要處處為人著想，設身處地，壓根兒沒一點兒想到自己。這種忘我無我的如水品質，本是做人的真諦，應該能獲得較大的業績。然而，只是如果過了頭，遲早終將失去自我。肯定贊賞別人的優點，是人際交往中不可多得的品質。但逢人便不管三七二十一，一概說好話，過了頭，就顯得虛偽，是一種不折不扣的吹捧。孔子曰：巧言令色，鮮矣仁。就是說這種花言巧語的人，這種人是極少仁慈仁愛的。長久養成這種習慣，就會變成一種性格;再久之，就會連自己姓什麼都不知道，至於自己有沒有優缺點就更加迷失了。父母一味表揚孩子，孩子的尾巴就翹上了天，父母更加束手無策，迷失了自我;老師逢學生都說十分聰明，過了頭，世界就沒有「愚笨」一說了;結果，學生並沒有都學好，於是開始懷疑人生，懷疑自己的教學能力，漸漸也容易失去自我。
在生活中，掩蓋庇護別人的缺點，本是一種寬容與大度，能獲得別人的感恩。但是過了頭，就很容易讓自己陷入惆悵迷失的境地。唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋，因文件多，就邊下棋邊批文件，棋友趁機偷換了棋子而取勝，元膺看在眼裡卻不予揭穿。第二天，還若無其事地贈送厚禮辭去這位隱士。他包容別人太過頭了，雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒有放下，那種糾結，那種迷失，直到臨終才說，並惆悵而死，這不是迷失自我是什麼?綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配。總是做綠葉，一味為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至於葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒了自己。在人生事業中，一味顧及別人的臉面，別人的利益，自己就會縮手縮腳，不敢放心大膽地干。一項計劃還沒有開始實施，就因為別人而放棄，哪有自己的主張啊!這種人一生肯定一事無成，到最後，恐連自己是怎麼度過此生的都迷糊不清了。做丑角，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴，那就大可不必了。這樣做，比前面幾種更加無我失我。所以，做人如水不能過頭。總想做得更好，一味模仿別人，就會失去個人魅力，失去自己原本的性格。如「邯鄲」，如「東施」，如「左思」。戀愛中的青年，過分在乎對方，總為對方著想，就會失去平衡，如「剃頭挑子」，陷愛情於不健康之地，最後，一方必然失去自我。太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我。如「房奴」，如「孩奴」，如「錢奴」。做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過了頭，必然過猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。讓我們把握好做人處事的「度」，去迎接光明美好的生活吧!
⑺ "談教育"高中作文800字
談教育
教育是社會的重要職能，教育部門是社會的重要組成部分。它與政治、經濟、文化思想意識緊密地聯系在一起。它與歷史傳統的思想意識更是千絲萬縷，密不可分。
中國的政治、文化、教育等一切上層建築都來源於一家一戶的小生產經濟基礎。這種農耕的小生產方式形成了一整套宗法等級制度和意識形態。家有家長，國有國君，地方有民之父母官。忠君、孝父、尊師成為最根本的道德標准。上對下關系就是教育、指揮、訓導。下對上就是接受、服從、聆聽。中國幾千年來就是在這種農耕經濟基礎及其上層建築中慢慢悠悠地向前發展，沒有多少外來干擾。這與中國的地理環境有關。中華民族好像坐在一個大圈椅中，前面是浩瀚無邊的太平洋，後面是喜馬拉雅山、帕米爾、阿爾泰山圍起來的圈椅靠背。中華民族在這樣一個封閉環境中，各兄弟民族經過漫長的歲月，逐步溶合成為中華民族大家庭。清朝初年達到了鼎盛時期。此前雖有過日本海盜在東南沿海進行騷擾等局部外侵，但大體上沒有外國能跨越東、西兩面的天然屏障，來打亂中華民族慢慢悠悠的發展進程。19世紀歐洲發生了工業革命，生產技術產生了飛躍，進入現代大工業飛速發展時期，歐洲資本主義強國極力向外侵略擴張。中國的天然屏障再也擋不住西方的堅船利炮，海上大門洞開。西方人在撬開中國大門的同時，也帶來了西方人狩獵文化的理念。狩獵民族重視快速和攻擊，因而形成了不依賴他人的獨立意識，積極進取和團隊協同的整體意識。西方各民族具有狩獵民族的特性。他們的觀念是優勝劣敗。勝者為優，理應存在，敗者為劣，理應淘汰。這種理念是和現代大工業生產經濟相適應的。快節奏，爭速度是現代大工業時代的特點。在此新形勢下，以小生產意識為基礎的封建思體系，不能適應現代大工業時代的要求。而這一思想體系卻牢固地束縛著中國人的頭腦，阻礙中國人的前進步伐。日本雖然也有中國封建意識的影響，畢竟是程度較輕，通過明治維新發展了資本主義，而中國的維新變法卻以失敗告終。新中國成立後，小生產思想意識仍然是我國幾次遭受挫折的根源，當然也是我國教育各種弊端的總根子。中國古代的教育思想體系與古代的經濟基礎和上層建築相適應，因此並不影響社會慢慢悠悠地向前發展，也曾有過輝煌時期。現在是以生產社會化為特點的大工業生產時代。經濟基礎變了，再慢慢發展就不行了。必須更新觀念，認識小生產意識對現代社會的危害性。因此可以說小生產意識及其衍生的教育思想體系已經成為社會發展的桎梏，它是我國近代政治、經濟、文化、教育等各項事業的百病之源。
⑻ 800字優秀高中生作文
讓
江蘇省新沂市第一中學高三（32）班 王朔
勞作了一天，走在回家的路上，夕陽拉長了我和父親的身影。
小時候，每當農忙,跟著大人在地頭玩耍,黃昏時回家,父親總愛提出和我賽跑,並且約定,誰先跑到家,好吃的就歸誰。每次父親總是先沖在前面,我在後面不停地追趕,大聲喊著:「爸爸,別跑,等等我。」可是父親就是不停下來，還說道：「快點追，不然好吃的都讓我吃光嘍……」那「嘍」字拉得格外長，拉得我心都快要跳出來，我就拚命地追，慢慢地，縮短了與父親的距離，最後關頭反敗為勝，第一個沖進家門。「我贏爸爸嘍！」我激動地又蹦又跳，臉上的汗珠折射出彩色的光芒，父親微微笑著。
又是一個農忙的黃昏，我長成少年，辛苦一天後，我與父親一同回家，「爸，咱們比比誰先到家。」我提出挑戰，「好咧！」父親欣然答應。我們父子二人一前一後逗了起來，可能是勞作了一天，父親確實累了，腳步有點沉重，我暗喜，我要贏了。最終我超過了父親，那一刻，我看到父親臉上止不住的汗水，聽到父親急促的呼吸，我沒有跳起來，沒有振臂高呼，父親還是微微笑著。
看著兩個拉長的身影，想起童年和少年時期的往事，突然我有一種想和父親再賽一次的沖動。「爸，咱們比比誰先到家。」父親愣了一下，接著欣然答道：「好咧！」父親不再如往日那般高大，臉上已布滿皺紋，頭上也長出些許白發。「我們從那道樹影開始。」父親認真地說。從那語氣聽出來，父親非常重視這次比賽，就象運動員重視奧運會，就象父親重視田裡的莊稼，就像我重視六月的高考。按照約定，我們一起站到樹影上，父親神情嚴肅，我們沒有喊開始，父親先我邁出一步。我緊跟在父親身後，跑了好長一段路，父親似乎意識到我使用長跑的常規技巧——開始不做領跑者，為最後沖刺積蓄力量——於是他也慢下來，想讓我在前面，但我始終跟在父親後邊。夕陽將兩個身影拉得更長了，父親的影子總比我的高出一截。兩邊田裡割好的麥子像看台上忠實的觀眾，在晚風的吹拂下，拚命地為父親鼓掌，又像在為我加油。
最後沖刺了，父親甩開膀子，率先沖進家門，開心地笑著，然後抹著臉上的汗珠，轉過身來，上氣不接下氣地說：「咋樣，姜還是老的辣！」
突然，父親臉上的笑容僵住了，他瞅著我的臉，我的臉上沒有一滴汗珠；傾聽我的呼吸，我的呼吸均勻而平穩，他知道了兒子沒有使出全身力氣。爸爸啊，該是兒子讓您的時候了，我微微笑著。
⑼ 高中生材料作文，800字左右
防微杜漸做好人明朝都察院長王廷相曾對新御史們講過這樣一件事，一個轎夫穿了雙新鞋。恰巧那是雨後，開始轎夫還小心地挑著干凈的地面落腳，但後來一不小心踩進了泥水裡，之後他就再也不顧及新鞋了。新御史們明白，王廷相院長是要告誡他們：身居官位，一定要防微杜漸，潔身自好。其實，這不僅對新御史們有教益，對我們每個人都是警示。一些人的罪大惡極，往往是從一個很小的錯誤開始的。河南有一個劉姓女公務員，曾貪污公款數十萬之巨。說起來很可笑，起因是因為她想買彩票沒錢了，於是她便拿了兩元公款去買，結果一發不可收拾。拿了兩元，就想拿三元，四元，最後只要沒錢了便從公款中拿。漏洞隨著時間的流逝越來越大，最後竟成了數十萬。可誰又能想到，這數十萬的貪污卻是從那區區兩元錢發展而來的呢？「勿以惡小而為之」，古人所說不假，假使當初把持住自己，不去拿那兩元錢，想必那位公務員也不會犯下如此重罪。人的心理很微妙，一個人的心理防線也許可以很堅固，但只要其中有一點崩潰，那麼再堅固的防線也就可能轟然倒塌。那個轎夫開始還一直小心翼翼地保護他的新鞋，但一旦踩進泥水，就不再顧忌了。看看那些吸毒的，看看那些貪官污吏，他們往往就是在邁出了錯誤的第一步以後破罐子破摔，在錯誤的道路上越走越遠，甚至最終走上不歸之路。要想防微杜漸，時刻自持，就要求我們胸中有浩然正氣。有了這股氣，便可以不落於貪婪、慾望的圈子，才不會自輕自賤、自甘墮落。陶淵明有這股正氣，不願為五斗米折腰；李白有這股正氣，不肯摧眉折腰事權貴；於謙有這股正氣，「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」；包拯有這股正氣，鐵面無私，秉公執法。他們正是有這股正氣，在黑暗的官場中把持住了自己而名垂青史。有這股浩然正氣不易，時刻保持住這股正氣更難。只有保住了這股正氣，我們才時刻有自持的能力。有人說：「人和動物的一大區別就是人有自持的能力。」保有浩然正氣，防微杜漸，潔身自好，才是一個真正的人。評點：這篇議論文中規中矩。標題就是中心論點，朴實無華而又旗幟鮮明。開頭引述材料，然後由「身居官位，一定要防微杜漸，潔身自好」的為官之道，很自然地擴大為做人之道——「對我們每個人都是警示」。接著分兩個層次展開論證：先講防微杜漸的重要，反面的事例讓人觸目驚心，人們容易破罐子破摔的心理也較有普遍性；再深入一層，論證怎樣才能做到防微杜漸——列舉史例證明：胸中有浩然正氣。結尾引用恰當，總結全文，也照應題目。別在污穢中沉淪我們來到這個世界的時候都是純潔而美好的。而一旦受到污染，有的人就像那個轎夫一樣，麻木地接受這一切，放棄原來的潔凈，走進更污穢的深淵。若想使自己潔凈，那我們絕不可在污穢中任自己沉淪。有人說，一步錯，步步錯。走錯了那至關重要的一步，再怎樣也無法挽回了。而我卻要說，真正重要的那一步，並不是你走錯的那一步，而是在走錯之後，仍勇敢地從錯誤的淵藪中拔足離去的那一步。這一步的勇敢，使你有機會重返光明；這一步的果斷，使你有力量繼續前行。本性高潔的陶淵明在黑暗的官場中掙扎，他想還黑暗以光明，但事實卻是將自己置於一個泛著死亡氣息的空氣里無法喘息。但是這一步的走錯沒有讓自己的內心麻痹，他毅然地從官場抽離，沒有讓自己再處於那黑暗，不讓自己繼續沉淪。於是才有了後來那「晨興理荒穢，戴月荷鋤歸」的寧靜生活。可見，這一步的重要性：踩下去，你就沉淪；抽出來，你就獲得自由。如果像那轎夫一樣，在鞋沾上一點污泥後索性放棄它的潔凈，那潔凈的美好將永遠被污穢所掩蓋。誠然，我所說的不深陷污穢並不指在黑暗面前拔腿逃跑。面對著黑暗，不能讓自己沉淪的信念便是一把利劍，握緊這把利劍，你就有了面對黑暗的勇氣，有了能刺穿黑暗的胸膛的力量。當置身污穢的你刺出這拒絕沉淪的一劍，你就成為了一個真正的高士。你沒有在黑暗中墮落，沒有讓自己在黑暗中沉淪。假若你戰到精疲力竭，那也不算被黑暗所吞噬，因為你始終堅持著光明的信念。我們青年人，處於這個紛繁復雜的社會，該堅持什麼，該摒棄什麼，這些都要形成一個正確觀念並始終堅持。即便遇到困擾，感到彷徨時，也不能放棄對光明的追求。須知不能任錯誤在我們的周圍纏繞，不能讓黑暗的荊棘拽著我們沉淪。堅持心的潔凈、靈魂的高尚，做一個不沉淪於黑暗的人吧！你會感受到自由的可貴，高尚的芬芳。評點：本文與前文的立意角度不同，但立意都是確當的。作者認為，「真正重要的那一步，並不是你走錯的那一步，而是在走錯之後，仍勇敢地從錯誤的淵藪中拔足離去的那一步。」陶淵明的事例妥當。作者進一步強調「我所說的不深陷污穢並不指在黑暗面前拔腿逃跑」，而是要與黑暗抗爭，這具有更積極的意義。結尾結合自身，表現出「位卑未敢忘憂國」的社會責任感。作者的語言功底不錯，用散文化的語言說理，文章既有說服力，又有感染力。不要輕易打破任何一扇窗戶我們在報紙上常常見到重刑犯或死刑犯的悔過自述，雖然他們犯的罪各不相同，犯罪的方式也各有特點，然而他們犯罪卻幾乎都有一個共同的原因：由一件不起眼的小事開始了一個罪惡的歷程。這讓我想到了小時候爺爺奶奶常用來教導我的有關小偷的故事：同樣也是由不經意的第一次順手牽羊最終變成難以收手偷盜慣犯；又想到爸爸媽媽為了我做的不值一提的「壞」事而大罵我一頓甚至暴打一頓，那無非是在告訴我「壞人都是這樣開始的」。俗語說，蒼蠅不叮無縫的蛋。的確，很多時候災難、禍害、罪惡並非自己撞入你的世界，而是我們在不斷的破壞著我們的窗戶，自己將災難引來，使罪惡附身。正如著名的「破窗戶理論」所說：「既然是壞的東西，讓它更破一些也無妨。」因此，不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶！打破一扇小小的窗戶，盡管怎麼看、怎麼想都不會讓你聯繫到家庭的破落或人生的末路。這也正是人們往往不在意第一次打破一扇窗戶的原因。豈料有了第一次就很難沒有第二次，窗戶破了，其他破了也沒什麼了不起，於是窗破屋倒。這個道理宋代的大文學家歐陽修就說過：「禍患常積於忽微，智勇多困於所溺。」千里之堤，潰於蟻穴。一扇破窗，正如一窩螞蟻一樣，早晚會使人生之堤崩潰。過去的人們在失敗後找借口，亡國後找替罪羊，常說紅顏禍水，現在想想，褒姒之於幽王，妲己之於紂王，恐怕也正如一扇扇破窗一樣，所以商亡之後還有周亡。歷史上的現在的眾多貪官污吏，說到底，都是第一筆贓款，第一樁壞事使他們步入歧途，死後也不得復生。不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶，不要到最後才後悔莫及。生活中可能會充滿許多誘惑，眾多目眩神迷的事物也在時時吸引著我們。這時，我們千萬不能以第一次為借口而走進歪路，最後鑄成難以挽回的大錯。我們生活中的每一扇窗戶，不管是誠信、善良，還是寬容、廉潔，這些你一旦背棄，就會不經意地與它們越走越遠，再也無法接近它們。正如人們所說的修好一件東西往往比破壞一件東西要難得多。不要輕易打破你的任何一扇窗戶，否則小偷將在這里成型，大盜也將在這里蛻化。原諒自己，就是墮落的開始有一位領導幹部「落馬」後感嘆道：「吃了一輩子齋，卻讓一碗狗肉湯沾染了一身清白。」此話讓人想起了老子的名言：「慎終如始，則無敗事！」意思是說，做人做官要像開始一樣謹慎到底，就不會有做不好的事情。慎初、慎好 廉潔自律要慎初，初不慎，就難以善終；要慎好，好不慎，則難以自律。所謂「初」，是指「初次，第一次」；所謂「好」，指「個人愛好，嗜好」。明代督察院長王廷相接見新任御史時，講了這樣一件小事：昨日他進城遇雨，初時，走在前面的轎夫小心翼翼的挑好道走，因為轎夫穿著一雙新鞋。後來不小心踩進泥水裡，便不再顧及新鞋，不管路面贓與不臟，都踩將下去，結果把鞋子完全弄臟。王廷相以事喻理，委婉告誡新任下屬，凡事要慎初。新任御史也聽出弦外之音，連稱「終生不敢忘」。從這個故事可以看出，這位身為督察院長官的哲學家王廷相對新任下屬「慎初」的告誡，無論從實際上還是從內容和技巧上，都極為高明。世界上任何事物的發展變化，都有從小到大，從量變到質變的演變過程。人犯錯誤也是如此。初之不慎，要想再慎起來，就不會那麼容易了。如胡長清、王昭耀之流，他們貪污受賄，很少有僅此一回的例子，往往有了第一次，便一而再、再而三，一發而不可收，最後自己毀掉了自己。正如那個轎夫，新鞋既入泥水，便不再珍惜。對鞋如此，心靈也一樣，一旦放鬆了警惕，染上了污點，就會放縱自己，破罐子破摔。倘若面對「第一次」時，意志堅定，毫不動搖，不存僥幸之心，堅信貪欲之害，就能不失操守，拒污濁於千里之外，始終做到「拒腐蝕，永不沾」，也就能慎之初，善始終。因此，慎初是保持操守，拒腐防變的第一道思想防線。要慎好，好不慎，則難以自律。羅卜白菜各有所愛，領導幹部也會有各自的愛好，但必須做到慎好。尤其對於有損形象或者影響公權的嗜好，更要下決心戒除。還要注意隱好，不要過分張揚個人嗜好，謹防別有用心者「見縫下蛆」，投你所好。胡長清愛好書法，有所圖者，就借索字之名送上豐厚的「運筆費」，進而與之套近乎拉關系撈好處，伴隨著他個人的滾滾財源，也給國家造成無法挽回的損失，最後把自己送上了斷頭台。教訓可謂深刻，所以，國家公務人員，特別是領導幹部，對於個人愛好不能小看，而且必須慎好隱好，強化自律意識。要管住自己的慾望，清心寡慾，經得起各種誘惑；管住手中的權力，用權唯公，用權為民；管住自己的小節，點滴注意，防微杜漸。因此，慎好是保持自律，拒腐防變的第二道思想防線。當前，正值幹部換屆之時，唯有慎初慎好，廉潔自律，自覺加強內功鍛煉，做到「三管」「四自」（三管：管住自己的嘴，管住自己的腿，管住自己的手。四自：自重、自省、自警、自勵），不僅第一步不把鞋子弄臟，每一步都要小心，才能戰勝各種歪風邪氣，才能鞏固拒腐防變的思想道德防線，廉潔勤政，為和諧社會建設而努力，為全面實現建設小康社會的奮斗目標而努力。