1. 這次北京高中語文會考 可能考的語文作文是什麼
1、高考作文形式來與題目難預測源2015高考部省份使用全卷些省份自主命題所作文題目同考要按照高師提供復習向准備高考作文
2、高考要想寫優質作文 平要加強材料面積累材料文章血肉許由於平注意積累素材每作文搜腸掛肚或者胡編或者抄襲解決問題積累素材平條件帶著攝像機、錄音機、深入觀察、積極參與並與寫、寫記、寫觀察筆記等形式及記錄家庭、校園、社見聞記錄要抓住細節握、事、物、景特徵寫文章血肉
外形結構與作用，分類觀察均須記
2. 高中作文――北京的繁華
昨夜下了一場極大的雨，我趁著雨停下來喘息的時間，跑到天台看我最愛的花草。版
我被眼權前的景物嚇了一跳，我深刻地記得過去幾年的春天都有好天氣——那時天台的花園里，從上到下的花架，從左到右的花盆，只要是春季能開花的都開了，如果花園再擴張，或者是說種類再多一點，以這樣無損的花瓣，滴著露水的花瓣，嬌嫩的花瓣，沐浴在晨曦里，不說別的，就能堪比繁花似錦，堪比百花齊放，堪比奼紫嫣紅，讓人喜愛而憐愛。而且剛度過寒冬的萬年青是我最愛的植物，還會冒著一絲絲難以發現的嫩綠，也許是粗中有細罷了。它的美麗我只能欣賞，不可名狀。
3. 與北京高中作文和閱讀有關的三書和兩報是什麼
1. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐——《論語》 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」 子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以飢饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」 夫子哂之。 「求，爾何如？」 對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」 「赤，爾何如？」 對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」 「點，爾何如？」 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」 子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」 曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」 夫子喟然嘆曰：「吾與點也。」 三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」 子曰：「亦各言其志也已矣！」 曰：「夫子何哂由也？」 曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」 2．勸學 ——《荀子》 君子曰：學不可以已。 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩,煣以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，煣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。 3．燭之武退秦師 ——《左傳》 夜縋而出。見秦伯，曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。 4逍遙游——《莊子》 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也 。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也 ，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者 ，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！ 5鴻門宴——《史記》 楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：「毋從俱也。」張良曰：「臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。」良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰： 「為之奈何？」張良曰：「誰為大王為此計者？」曰：「鯫生說我曰：『距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。』故聽之。」良曰：「料大王士卒足以當項王乎？」沛公默然，曰：「固不如也。且為之奈何？」張良曰：「請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。」沛公曰：「君安與項伯有故？」張良曰：「秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。」沛公曰：「孰與君少長？」良曰：「長於臣。」沛公曰：「君為我呼入，吾得兄事之。」張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：「吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯具言臣之不敢倍德也。」項伯許諾，謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。」沛公曰：「諾。」於是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：「沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。」項王許諾。 沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，謝曰：「臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。」項王曰：「此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此」項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐----亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項庄，謂曰：「君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。」庄則入為壽。壽畢，曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：「諾。」項庄拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得擊。 6出師表——諸葛亮 先帝創業未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內， 忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同；若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨闕漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。 願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所言。 7．陳情表 ——李密 伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。 8桃花源記——陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣者，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲： 「不足為外人道也」。 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。 9．歸去來兮辭 ——陶淵明 歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。 舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏；倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關；策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！ 10．蘭亭集序 ——王羲之 永和九年 ，歲在癸丑 ，暮春之初 ，會於會稽山陰之蘭亭 ，修禊事也。群賢畢至 ，少長咸集。此地有崇山峻嶺 ，茂林修竹 ，又有清流激湍 ，映帶左右。引以為流觴曲水 ，列坐其次 ，雖無絲竹管弦之盛 ，一觴一詠 ，亦足以暢敘幽情。是日也 ，天朗氣清 ，惠風和暢。仰觀宇宙之大 ，俯察品類之盛 ，所以游目騁懷 ，足以極視聽之娛 ，信可樂也。 夫人之相與 ，俯仰一世。或取諸懷抱 ，晤言一室之內；或因寄所託 ，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊 ，靜躁不同 ，當其欣於所遇 ，暫得於己 ，快然自足 ，曾不知老之將至。及其所之既倦 ，情隨事遷 ，感慨系之矣。向之所欣 ，俯仰之間已為陳跡 ，猶不能不以之興懷。況修短隨化 ，終期於盡。古人雲："生亦大矣！"豈不痛哉！ 11．滕王閣序 ——王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。 雄州霧列，俊彩星馳，台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。 時維九月，序屬三秋，潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂腓於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列崗巒之體勢。披綉闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 12師說——韓愈 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」 嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其知乃反不能及，其可怪也歟！ 13陋室銘——劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」 14阿房宮賦——杜牧 嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！ 嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。 15岳陽樓記——范仲淹 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓， 增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ 若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎？噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日 16醉翁亭記——歐陽修 環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。 17．赤壁賦 ——蘇軾 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。"客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。」 18游褒禪山記——王安石 於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！謝謝採納
追問：
全。。全篇嗎。。。
4. 小聲音，大文化作文(北京吆喝)高中作文
有樸素的有華麗的。這大聲喊叫的吆喝何時用作叫賣的吆喝，陽春三月桃花初放；有寫實的，這種從早到晚絡繹不絕抑揚頓挫生動風趣出自小商小販之口的吆喝：「沒那味了，聲聲入耳，有誇張的……在老北京。具有不同的風格。最早的是姜太公在肆里做屠夫就「鼓刀揚聲」！」的吆喝聲！」的吆喝， 北京有個「吆喝大王」———已是古稀之年的臧鴻老先生，則古已有之吆喝其實，只有去聽相聲了：「嘞———高樁兒的嘞———柿子嘞———不澀的嘞———澀的還有換嘞，會吆喝100多種老北京用的，看得見———不到一塊錢」……都什麼味兒、吃的，二大一條：「蘿卜賽梨哎———辣來換，吆喝的本意是大聲喊叫。傳統相聲《賣估衣》里就有吆喝的活兒。50多年前的吆喝像唱曲一樣，而十多年前有個小品中的吆喝「賣大米嘞———賣大米，經指點原是常州人在叫賣梳子篦子，清純悠揚的叫賣聲似乎還包含著創作者的個性。1993年，我是賣大小金魚的，在當年住過的老巷子里忽地聽見一蹬三輪者用電喇叭吆喝「臭豆乾，南來順重新歸置了100多種京味小吃。但凡老字型大小重張。對吆喝的品味分析就是對文化的賞析，將販賣貨物用曲藝清唱或口技形式吆喝出來、「用了真的好舒服」、喝的叫賣聲，各種各樣的吆喝聲隨處可聞。比如徐州：「磨剪子嘞———搶菜刀：有簡的有繁的？你打開電視瞧瞧。《儒林外史》里正在燈下念文章的匡超人「忽聽得門外一聲響亮，吟叫百端」，但賣東西吆喝著賣！」也著實火了一把。」 不錯。 兩年前！」 賣心裡美蘿卜的吆喝，滿街唱賣；「刮子篦子———刮子篦子，五花八門；至清末民初以至解放前和解放初的一段歲月。有口賣高樁柿子的詞兒他是這么吆喝的，我不是賣黃瓜的？ 推薦大家去看一下蕭乾的《吆喝》文章以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景、「誰穿誰精神」！」賣蟠桃的就更吆喝出個花兒。 沿街串巷的五行八作的販夫走卒。明代的北京有吆喝著賣花的，緩緩的追憶語調中流露出的是愉悅和懷想：「一大一條，這是三姑娘逛花園一腳踩下一個扁蓋兒桃，確實走進了藝術殿堂、玩的！」的吆喝聲，而是遍及各地都市的街頭巷尾。現代京劇《紅燈記》里的磨刀人也吆喝了一句！」賣冰糖葫蘆的吆喝！」前文提到的吆喝大王前些年還為反映老北京的《城南舊事》，有幾十人聲一齊吆喝起來」。街頭叫賣聲！」…… 吆喝也非京華僅有！」「里外青的蘿卜嘞：「蜜嘞哎嗨哎———冰糖葫蘆嘞，他們不愧為韻味十足的吆喝藝術家。現在要想再聽！」的吆喝？筆者沒有考證（也於此就教於方家），一位專回徐州探望的華僑王老先生，其實也包含著創造的成分！」老先生聽了搖著頭說，他都得去給老買賣吆喝兩嗓子，他專去捧場、「實惠！」賣金魚的吆喝；宋時開封街市上有「喝估衣」者，其聲艷羨，筆者於上世紀五十年代初就聽見過「炕雞嘞嗨———炕雞哎，也不是二姑娘綉的，白面一勾五碰頭的稀飯嘞———糖包豌豆包。而時下有些藝術家的「吆喝」卻沒那味了、《四世同堂》等影視劇配過吆喝聲，那些歌星笑星影星視星……眾多的星星藝術家在熒屏裡面對著億萬觀眾「吆喝」著「我愛××」、有「賣葯及飲食者，老北京的吆喝就更繪聲繪色了——— 吆喝也是一種文化。不信，秋冬夜色中遠處傳來的「烤白果嘞———白果：「這不是大姑娘扎的，引人體味生活中蘊含的濃郁的情趣；還有早市上「大米小米豇綠豆，受到藝術家的青睞
5. 我和北京的2016高中作文
日頭當空的時候，兄妹幾個回轉郭家門前。
她知道這是原主的意識，而不是她的想法。
她對心回底答某處勸道：「張福田都跟李紅棗那樣了，不值得你惦記，應該退親。不然，結婚了也過不好。」
然那難受的感覺並不褪去，讓她很無奈。
6. 新與舊高中作文800字
北京的拆遷故事
也許，心靈的震撼後來又帶來了中國城市地貌的震撼？並因此導致了中國城市 「推倒重來」般的大重建？
但在有些人看來，作為文明古國的中國，在城市建設和擴展方面，更應該向歐洲學習，而不應向歷史只有200多年的北美「新大陸」學習。
今年五月，我去北京采訪中產階級時，應自由撰稿人許知遠之邀，曾專程前往他與文友們在北京西郊圓明園舊址開辦的一家書店——「單向街書店」。在書店裡，許知遠特別向我推薦了一本書：新華社記者王軍寫的《城記》。
回到倫敦後，我仔細閱讀了這本書。掩卷之後，我才知道，在我離開中國後那10多年裡轟轟烈烈展開的城市「現代化」運動中，有多少歷史建築和珍貴文物都成了拆遷鐵鋤上下飛舞的「鋤下鬼」；掩卷之後，我也才明白，如果所有的中國城市規劃官員在籌劃老城區改建時，都像我一樣「喜新厭舊」，那後果將是災難性的。
此書開端寫了一個典型的北京拆遷故事——
1998年9月24日，十來個來自四川的莊稼漢掄圓了鐵鋤，三下五除二，拆掉了北京粵東新館。100年前戊戌變法前夕，康有為就在這個位於北京市宣武區南橫街11號的院子里成立了保國會。
一位姓汪的包工頭當時對作者王軍說：「我在北京拆了八年了，這種房子拆得多了。兩三個月前，國子監那邊的一個廟就是我拆的，那個廟真大。我們管不了那麼多，拆遷辦給我們錢，我們就拆。給我們錢拆故宮，我們也拆。」
這本書還寫了其它許多令人唏噓的拆遷故事。
王軍還在書中引述了中國國家級建築設計大師張開濟2000年講過的一段話：「我到過許多地方，巴黎和北京最好。巴黎保護得很好，北京就慘不忍睹了！義大利團結報一位女記者采訪我，她說北京是Poor Hong Kong（蹩腳的香港）。可悲呵，這么一個世界文化名城，竟連一個香港都不如了。」
讀完這本書，我又重新審視了我過去瞧不起的倫敦擴建之路，竟然發現了不少值得北京學習的地方：像北京一樣，倫敦也是文化古城，但二戰之後，倫敦並沒有在市中心拆舊建新，而是基本保留老城原貌，精心保護歷史古跡，轉而在老城周邊地區規劃了十多個可發展的新城基地，雖然後來英國政府換了許多屆，但由英國著名城市規劃學家阿伯克隆比爵士主持制定的「大倫敦計劃」並沒有變，後來建成了一系列周邊新城。
現在我逐漸能夠品味出倫敦那些老樓陳牆、古街舊巷的韻味了：工作間隙與同事沿泰晤士河散步，無意之間，也許就會踏上莎士比亞曾經走過的某段石板小徑；周末與家人去市中心看戲，驀然回首，也許就會與銅雕王爾德的那雙憂郁眼睛對視……
如果倫敦也去模仿紐約，在市中心大舉拆除歷史建築，興建摩天樓群，拓寬石板小徑，擴建立體大道，那倫敦充其量也不過是一個Poor New York（蹩腳的紐約）。
其實，就連沒有悠久歷史傳統的美國人，也在拚命地保護自己那點兒可憐的文物。
我還記得，2002年我去美國費城旅遊，曾經參觀過一個當地導游極力推薦的博物館。我花錢買了門票，但進入館內，轉了不到半個小時就出來了。
不是因為我不耐心，而是因為這個所謂的「博物館」 ，其實不過是一個只有寥寥幾間「展廳」的普通民居——它是美國獨立之初縫制美國第一面國旗的一個普通女裁縫的住宅。我仔細端詳每一件展品，而且把展品的英文說明通讀了兩、三遍，也沒用夠半個小時。
我想，北京粵東新館如果辟成一家博物館，展品肯定要比美國費城的那家「博物館」豐富，購買門票的遊客肯定也要比我更加感到「票有所值，不虛此行」
7. 北京高中語文會考作文給幾個題目選擇題有原題么
[yǔ wén]
語文
（語言和文學的簡稱）
編輯
是語言和文學及文化的簡稱。內包括口頭語言和書面語言，口頭語言較容隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。通俗的說，語言就是說話藝術。
一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。
8. 求800字「踐行北京精神，爭作文明學生，建設文明家園」高中生作文，急！
2011年11月2日，「愛國、創新、包容、厚德」正式被確定為「北京精神」，「北京精神」不僅是對北京人文的概括，也是現今社會發展，加強精神文明建設的需要，更是為北京市民提出了行為准則。
隨著我們偉大祖國的發展，中國在世界上的地位不斷提高，我們的首都北京，這座古老的城市也正向著現代化、國際化大都市的方向不斷邁進，作為全國政治、經濟、文化的中心，北京勢必要進一步營造包容和諧的社會氣氛。時代前進的迅猛，科技發展的快捷，信息交流的普遍，是北京與全國乃至世界的變化緊密相連。因此，更加需要我們有海納百川、博彩眾長的胸襟氣度，有雍容大度、和諧共生的精神境界。學習借鑒人類社會一切優秀文明成果，提高北京物質文明和精神文明的整體水平。
我以前聽過這樣一個故事，講的是有一個男孩有著很壞的脾氣，於是他的父親就給了他一袋釘子；並且告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一根釘子在後院的圍籬上。第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢地每天釘下的數量減少了。他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘子來得容易些。終於有一天這個男孩再也不會失去耐性亂發脾氣，他告訴他的父親這件事，父親告訴他，現在開始每當他能控制自己的脾氣的時候，就拔出一根釘子。 一天天地過去了，最後男孩告訴他的父親，他終於把所有釘子都拔出來了。父親握著他的手來到後院說：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些圍籬上的洞，這些圍籬將永遠不能回復成從前。你生氣的時候說的話將像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。
這篇故事讓我想起了我在學校中和同學們曾經鬧過的矛盾，其實現在想起來有些矛盾是可以避免的，如果，在生活中我們學會包容他人，就會多一些歡樂，少一些煩惱。我作為一名北京的小學生，理所當然地應該為北京的建設做出貢獻，從我做起，從現在做起，從身邊的小事做起。常言道「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」我們個人雖然能力微薄，但也要認真踐行、大力弘揚「北京精神」，盡自身所能為首都的建設和發展增添光彩，為北京早日成為世界城市貢獻自己的力量。
9. 作文 高中 800字 董卿做客北京電視台《非常接觸》
如果再多給一些，我可以做的更好；如果再努力一點，我就可以過關；如果再堅持一下，便馬上達到目標。為什麼那麼多人願意去做如果的假設？倘若真的給你三天光明，又能否達到你的預期效果，這一切終究是個未知數。 大千世界，萬物所追尋的並非只有一種定勢，除了如果，我們還可以追求更加實際的東西，放眼未來，生命不相信如果。 「如果」是失敗著推卸責任的方式，是成功著表達喜悅是的感嘆，任何人都可以做如果的假設，無論成功或失敗，只是他們選擇的方式不同。如果任務失敗了，還有沒有東山再起的機會？不少人總愛包著如果的陰影而活著，前怕狼後怕老得走著自己的人生，，當你做出」如果「假設的那刻起，就已經給自己蒙上了失敗的陰影，為什麼要給自己留後路，左顧右盼的結果只能是你一敗徒地，倘若繁事能夠勇敢直前，是無須回頭的，更多情況卻是左右逢源，一切都會如你所願，井然有序的進行 這是一個很現實的社會，在爾愚我詐的激烈競爭中，過多的如果只會挫敗你的自尊心和自信心，完全兩種不同的時代背景，因此你是無法做到象陶淵明那樣「採菊東籬下，悠然見南山」的逍遙與灑脫，亦無法做魯迅」俯首甘為孺子牛「的崇高與嚴謹 。 如果僅限於古人們遐想，卻鑄就了現代人的悲哀。 用愛的心情思考問題 如果時間可以重來，我願意再愛你一次，可是你願意再愛我嗎？明明知道你不會愛我，因為時間不可能重來，如果還有下輩子，我可以和你在一起嗎？明明知道不可能有下輩子，我們永遠不可能在一起，人就是這樣，在最挫敗的時候，總愛幻想些什麼，來填補心靈深處的空白，給自己編制一個絢麗而燦爛的夢，我在夢里告訴自己，我們還有可能，其實是在自欺欺人，感情不象物品，丟了還可以重拾，錯過一個人，會永遠的錯過，這輩子，下輩子，幾世的輪回，都不會在碰上，前世今生，最最愚蠢的只有自己，怪不得別人， 如果時間可以重來，不遇見你多好，這樣就不會愛上你，為什麼讓我在最脆弱的時候遇見你，卻又不敢接近你，這樣一個我——世上頂級大笨蛋，清醒的告訴自己，已經沒有如果，沒有希望，只剩絕望，這一輩子各種傷痛嘗試一次已足夠，愛過一回，痛過一回，錯過一回，別再愛第二次，我怕又錯過一回，經受不住再痛一次 別再做那些如果的幻想。經後一段時間必定有駁斥它的事實，如果表現得如此的荒唐，擁有太多後悔的人總是得到更多的悲傷，生命不相信如果，我永遠不再相信什麼。
「如果我英語學得好，就得到出國的機會了」；「如果學位再高些我就會找到更好的工作」；「如果我是一隻鳥兒就可以自由飛翔」……
大膽的假想，美好的願望。或出於現狀的不滿，或出於對未來的渴望，人們總會痛痛快快地吐出一系列「如果……」。
「如果」會讓人浸在「未來」而抓不住「現在」。
孩提時,總是喜愛幻想未來。「如果長大後我是一名出色的運動員……；」如果是名作家……」；「如果是科學家……」父母每當聽到這些出自孩子口中的話總會欣喜萬分,誇孩子會有出息。可他們卻殊不知，要想長大成為優秀的運動員，就要從四、五歲時起開始嚴格的訓練；要想成為出色的作家從小就要多欣賞名作培養藝術性；要想成為對人類作出貢獻的科學家，從小就要打好扎實的科學知識基礎，長大才能揮著想像的翅膀作出創造。乒乓健將王楠如今在大賽場上屢屢奪冠，是因為她從5歲起就隨父親開始了訓練；哈佛女孩劉亦婷從小學起就積累英語知識和詞彙，才會在高中時被哈佛大學錄取；愛因斯坦從小就好思考好質疑，他自學高等數學，一切的科學基礎使他有了靈感，提出了著名的相對論。諸如此類事例舉不勝舉，他們的生命光彩照人，他們在兒時一定也懷有過幻想。但生命不相信如果，於是他們付出了常人難以想像的辛苦，最終才得以使夢想成為現實，讓如果成