⑴ 關於優勝劣汰議論文
檢舉 一、學生寫作時往往有以下毛病：開頭導入太平凡，難以吸引讀者的眼球；舉事例往往堆徹材料而忽視分析；舉例論證之後往往草草收兵，這樣就難以提升論題的社會價值。高考作文時間短，考生心裡又緊張，我們得有「一定之法」才能作出一篇考場佳作來。這里介紹的就是經營議論文整體結構的一種「萬能」方法——五字定乾坤，即「引、理、事、聯、結」。「引」，即引出論點；「理」，就是闡述論點包含的基本道理；「事」，就是舉事例，對事例進行分析；「聯」，就是聯系社會現實加以說明；「結」，就是打造一個好的結尾，收束全文。
請看以「守望」為話題的一篇議論文。 [病文] 守 望
總有人讓我們翹首以待，當我們去尋找時，我們會因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，於是只好默默佇立，將目光傳遞到遠方，即使化作怨石，也心不變。
守望，是對情誼的最大考驗。經過守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者，創造出許多凄美絕倫的神話。
牛郎織女是相互守望的一對怨侶。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會。
娥皇、女英千里尋夫，終於在君山上找到了丈夫舜的屍體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護著一代帝王舜的墓地——君山。
「君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移」，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥。孔雀東南飛，五里一徘徊，看著遠方守望自己的目光，又怎捨得離開？
他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時擁有著幸福。一個人若能牽掛著幾個人，同時又被這幾個人牽掛，那他就永遠不會孤單。若能做到「情通四海，心繫天下」，願意為天下的蒼生赴險，那他無疑是一個偉大的守望者。
我們每次上路前，也應該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進的動力，讓我們懂得為天下守望一生。
■號脈
該文首段導引太平常，應該形象導入，引出中心論點。其次本文把四則材料放在一起籠統分析，有堆砌素材之嫌，應對每一則材料進行簡潔的分析。最後，文章未展開論述便草草收場，顯得倉促，缺少回環曲折之致。擬將原文修改如下。
改文： 守 望
（引）天山的雪蓮，以千年的深情凝望著藍天白雲；蓬萊的青峰，以永恆的姿勢聆聽著碧海濤聲；棲霞的丹楓，以含情脈脈的目光翹首企盼著歸巢的鳥鵲。
（理）也許世界上本就充滿守望的目光，也許守望是世界上最動人的目光。
守望，是對情誼的最大考驗。「路遙知馬力，日久見人心。」經過時間守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者，創造了許多凄美絕倫的神話。
（事）（在「牛郎織女」事例後加）因為守望，他們擁有了比雲霞更燦爛的美麗。
（在「娥皇、女英」事例後加）因為守望，愛情超越了時空而顯得更加崇高。
（在「焦仲卿和劉蘭芝」事例後加）於是，在比翼鳥的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨。
（聯）一個人若能牽掛著幾個人，同時又被這幾個人牽掛，那他永遠不會孤單。若能做到「情通四海，心繫天下」，願意為天下的蒼生著想，那他無疑就是一個偉大的守望者。王順有、黃伯榮守望著祖國和人民，他們不就是神州大地上最動人的守望者嗎？
（結）當人生失意時，我們是否能感受到遠方那些支持和鼓勵的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我們每次上路前，也應該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進的動力，同時也讓我們懂得守望天下蒼生。有了守望，幽暗的小徑上便會投來希望的曙光，生活中的雨雪便不會再寒冷
二、犀牛角在古代被視為靈異之物，因為它的中央有一道貫通上下的白線，李商隱有感而發，曰「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」，以此比喻相愛雙方心靈的契合與感應。「比喻」也可以說是一篇文章中的「靈犀」，我們不只把它視為一種修辭和語言藝術，也可用它貫串全文，經營議論文的結構。即通篇用一個比喻，一喻到底，讓它在全文中飛針走線，前後貫通，將各部分內容巧妙連成一體。這樣以比喻貫串全文，則結構緊湊，渾然一體。
某哲學家說：「美是理念的感性顯現。」在議論文中，思想以感性的比喻來顯現，自然就會產生美感了。學生運用這種方法寫作時，往往存在以下問題：設喻突兀，不能循喻取理；不能將比喻貫串到底，宛如串珠斷線，沒有整體的美感；意象與思想剝離，生拼硬湊，不能做到形神合一；銜接不自然，不能做到水到渠成。我們來看下面這篇以「淡泊」為話題的習作。
■[病文]
淡泊是菊
淡泊就如一朵菊花，讓人久久回味。
淡泊以修身。
閑看庭前花開花落，漫隨天外雲卷雲舒。淡泊讓花開燦爛，花落凄美；讓雲卷壯觀，雲舒飄逸；讓人泰山崩於前而面不改色。
以苔痕階綠作點綴，以簾青草色進行渲染，以酒為食，以陋室為家。可以調素琴，閱金經；可以讀書而不求甚解；可以大呼「鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒」，而後低吟「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」。
陋室清靜，無絲竹管弦，無案牘勞形，則身心舒暢。游山走水，自放白鹿，以淡泊之故，德馨之由，可以修身。如此修身，身如白菊，異香滿室。
淡泊以明志。
渭水垂釣，莊子面對楚王的重權相托，說自己要做拖著尾巴在泥土裡爬的烏龜。
揚帆遠航，約瑟夫·班克斯拋開安逸的貴族生活，甚至擲金無數，只因淡泊，只因求知，只因一心想探知綠色的世界。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。拋開自身利益，只為居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
他們不就是高潔的金菊么？用淡泊作火星，藉以風力燎原，以燎原之勢燃燒雄心壯志。
淡泊以致遠。
他擁有了財富，但他還心繫百姓。他在懸崖峭壁上行走，從與世隔絕的山崖間開啟一扇希望之門，讓貧困的鄉親探出頭來觀賞到世界的繁華。他再現了愚公移山的精神，在淡泊的舞台上舞蹈。
滄海橫流，方顯英雄本色。當一個人淡泊了生死，他就真正成為了俠之大者。巨浪中的三進三出,危險面前的鎮定自若，都源於心靈的淡然。
從鏡頭前走出，走出了戲中或真實或虛偽的角色，他是真正的濮存昕。他沒有炒作，沒有緋聞；他不擺架子，不耍大牌。他微笑，他行動，他默默無聞地用雙手建築抗艾滋病的防護網。他，感動你我。
他們不就是一株株丹菊么？悠悠菊香潤澤著人的心田。貧者不戚戚於貧賤，如菊雅；賢者不汲汲於仕途，如菊淡；富者淡然於財富，名人不依賴潮流的吹捧，如菊心。給人生播下一粒淡泊的種子，培植生命的菊花，我們就真正走進了人生追求的高境界。修身是葉，明志是花，致遠是香。
■號脈
原文運用了比喻的方法，但存在幾個問題。首先，文章開頭設喻顯得突兀，給人感覺有點牽強，應該由菊花過渡，導出淡泊，才顯自然。其次，各部分在論述時，先闡明思想，最後以菊花作「光明的尾巴」，淡泊修身、明志、致遠的道理與菊花沒有聯系，這樣一來，論述的思想與形象剝離，未能有機統一，而應由菊花特徵引出做人的道理，方顯水到渠成。文末又談對貧賤與富貴的態度，有重復之嫌，並且末段與前文關聯不緊，最後一句有節外生枝之感，應盡量與前文照應。另外，從整體看，文章的主體部分是並列關系，沒有充分利用菊花這個比喻把思想形象化。其實可以分立小標題設比喻論證，那麼在議論文中，思想以感性的比喻來顯現，自然就會產生美感了。按上面說的調整，很多文字也必須作改動，方能使全文的語言風格顯得自然。擬將原文修改如下。
改文： 開不敗的菊花
小橋流水邊觀賞菊的雅然之態，風聲雨聲中品讀菊的淡然之姿，風吹雲散時回味菊的悠然之韻，它脈脈的幽香總讓人想到君子的意趣。
菊之雅
人生也當如菊，在素淡中追求君子的雅趣。
閑看庭前花開花落，漫隨天外雲卷雲舒。這花應該是白菊，花開燦爛，花落清雅；那雲應該是開在天上的白菊，雲卷飄逸，雲舒素雅。去留無意，寵辱不驚，泰山崩於前而面不改色，這是君子之風，君子之雅。
君子的生活有弦歌雅意，苔痕階綠作點綴，簾青草色作渲染，他們以酒為食，以陋室為家。他們可以調素琴，閱金經；可以讀書而不求甚解；可以大呼「鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒」，而後低吟「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」。他們端坐桌前，無案牘，不勞形，身心舒暢；環顧室內，別無他物，唯有酒盈樽；游山走水，自放白鹿，棲身青崖。君子修身，唯吾德馨，盡顯雅緻，一如白菊，異香滿室，雅滿乾坤。
菊之淡
金菊臨風怒放，默守一方凈土。
君子心淡如菊，堅守心靈的寧靜，在名利面前，淡泊明志。
渭水垂釣，莊子面對楚王的重權相托，說自己要做拖著尾巴在泥土裡爬的烏龜。
揚帆遠航，約瑟夫·班克斯拋開安逸的貴族生活，甚至擲金無數，只因不慕富貴，只求探索未知的綠色世界，只求登上真理的凈土。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。拋開自身利益，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
他們不就是脫俗的金菊么？淡然而立，淡然而開，堅守著美麗，燦爛了人間。
菊之悠
丹菊盛開，異香悠遠。
三、層進式結構是議論文常見的結構，其特點是析理如剝筍，一層又一層，由淺入深，步步推進，直至精華畢露。
有些同學在論述時往往只說其一，不說其二，或只談現象不揭本質，或只議問題不明方法……這樣的論證，沒有高度，沒有力度，不深刻，也不透徹。
我們只有將中心論點分解成幾個由淺入深、由簡單到復雜的分論點，層層遞進，才能引導讀者「攀登高峰」，讓讀者的視野越來越廣闊，直至縱覽「世之奇偉、瑰怪、非常之觀」，從而使讀者大開眼界。請看這篇以「感受詩意」為題的學生作文。
■[病文] 感受詩意
我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭於灰塵廢氣之中；留給了郁達夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己抬頭便被磚瓦遮住了雙眼；送給了李樂薇一座存在於世俗中卻充滿仙意的「空中樓閣」，卻只給自己冰冷的牆壁……難道現實生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實我們一樣也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只要你發散思維，釋放豪情，你就能感受到無限的詩意。
蘇軾的一生是詩意的一生，即使經歷了官場的失意他也沒有讓生活失卻詩意。他寄情於山水，時而「竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生」，時而「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」。這樣詩意的生活留給後人無限的遐想。
陶淵明「誤落塵網中」，當環繞其周圍的阿諛之風、污濁之氣遮擋了他「眄庭柯以怡顏」的明眸時，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，「晨興理荒穢」理出了縷縷詩情，「帶月荷鋤歸」荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場回歸田園之日，正是他用心開創、精心描繪詩意生活的開始。
其實，人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標，那一路上簇擁著你的花草就會被你看成障礙，鳥兒對你的歌唱也會被你當作干擾，這一切詩意的景象都會被你狹隘的心胸擋在門外。因此，一杯苦茗，也能品出片片詩情，口口詩意。
海倫·凱勒，這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界裡的偉大女性，卻用手「聆聽」到流過指間的細流的歡唱，用心「打量」著身邊的紅花綠草、藍天白雲，將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點了這個溫情的世界。因此，不會享受詩意的人不會發覺世界是充滿詩意的。敞開你的心扉，你會發現這個世界詩意無限。
羅丹說，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。就像安居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡朴恬靜，從邊城走出來的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風情畫，將鳳凰鮮活地展示在世人面前；奇偉俊秀的張家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，卻被一個香港攝影師用他那頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的「咔嚓」聲匯成了一首動人的詩，震撼著世人的心靈。
是的，擦亮你的眼睛，好好看清楚自己身邊的無限詩意。清晨起來，看到窗外一隻鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠，這是多麼美好的一幅畫；上學路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，這是多麼奇妙的一種景緻；極目遠眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀，這是多麼令人心曠神怡……你會發現，我們的生活到處充滿詩意。
詩意，一種彷彿離你很遠的感覺，但只要你用心靈去感受，詩意就將永伴你左右，永駐你心中。
■號脈
「詩意」是一個頗具內涵的話題，而「感受」本就存在深淺之分。因此，《感受詩意》很適合採用層進式的結構來布局，讓對詩意的「感受」由表及裡，步步深入，不僅解答了怎樣的生活狀態是「詩意」，更闡述了怎樣去感受詩意的生活。
例文由古及今、由他人到自己，列舉了不少詩意的生活狀態，卻沒有透過這種種現象看到詩意生活的本質，也就未能提煉出感受詩意的具體方法。文章選例典型，卻只是將例子簡單地堆砌、雜糅在一起。一會兒蘇軾不失詩意，陶淵明創造詩意；一會兒從爬山的過程中感受詩意，海倫·凱勒創造詩意；一會兒沈從文、香港攝影師發現詩意……沒有邏輯，結構混亂，論述也因此缺乏力度和深度。不如按「發現詩意——享受詩意——創造詩意」這一邏輯順序組成層進式的結構，既從詩意人生中提煉了感受詩意的具體方法，又讓人們對詩意的感受由淺及深，一步一步達到更高的人生境界。這樣的結構，其意漸現，其旨漸明，引人入勝，讓讀者的感悟呈螺旋狀上升，最終獲得關於「感受詩意」較為豐富的理性認識。擬將原文修改如下。
改文 感受詩意
我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭於灰塵廢氣之中；留給了郁達夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂薇一座存在於世俗中卻充滿仙意的「空中樓閣」，卻只給自己冰冷的牆壁……難道現實生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實我們也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只是，要感受詩意，就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。
要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發現身邊的無限詩意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡朴恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風情畫，將其鮮活地展示在世人面前；奇偉俊秀的張家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一個香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的「咔嚓」聲匯成一首動人的詩，震撼著世人的心靈。
正如羅丹所說，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。或許，發現它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養息息相關的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來，看到窗外一隻鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠；上學的路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，微微顫動；極目遠眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀……睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無限詩意？
要感受詩意的生活，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標，那這一路上，花草對你的簇擁就會被你看成障礙，鳥兒對你的歌唱就會被你當作干擾，這詩意的一切都會被你擋在門外。
其實，敞開胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩情，口口詩意。你看烏台詩案後的蘇軾仍能以豁達的胸懷包容世間萬物和種種不幸，一顆驛動的心漸趨於平靜，於是有了「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」的悠閑和「竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生」的超然。他正是放下了官場上的失意，才收獲並真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。
要感受詩意，更需要用心描繪詩意的天空，創造出詩意的生活。陶淵明，當「誤落塵網中」，環繞其周圍的阿諛之風、污濁之氣遮擋了他「眄庭柯以怡顏」的明眸時，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，「晨興理荒穢」理出了縷縷詩情，「帶月荷鋤歸」也荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場、回歸田園之日，便是他用心開創、精心描繪詩意生活之時。
再如海倫·凱勒，這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界裡的偉大女性，卻「聆聽」到流過指間的細流的輕唱，用心「打量」著身邊的紅花綠草、藍天白雲……然後將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點了世界。
詩意，一種彷彿離你很遠的感覺，但只要你肯發現，懂享受，樂創造，詩意就將永伴你左右，永駐你心中。
四、扇形結構如一把摺扇，以扇柄頂端的某個點為樞紐，自如開合。分論點與所論述的中心論點呈扇面狀態，在緊扣中心立意的前提下，作者可思接千載，視通萬里。寫作時，大體分為兩種情況：（1）分解論點。分論點平行，處於並列的關系。若干個並列的分論點是從中心論點分解出來的，又反過來支撐著中心論點。有的考生在安排這種結構時，容易偏離這個軌道，要麼幾個分論點不屬於同一角度，要麼幾個分論點之間呈現交叉包容的關系，因而寫出來的文章沒有形成一個合理的扇面結構，也就不是一篇合乎邏輯的文章了。（2）論據並列。譬如吳晗先生的《談骨氣》一文，文章一開篇便提出了「中國人是有骨氣的」這一中心論點，接下來作者從三個角度予以論述：以文天祥拒絕降元的故事，從「富貴不能淫」的角度來論證論點；以不食嗟來之食的故事，從「貧賤不能移」的角度來論證論點；以聞一多橫眉怒對敵人的故事，從「威武不能屈」的角度來論證論點。
請看下面一篇以「感動」為話題的考生作文。
■[病文] 無處不在的感動
感動如同一雙溫柔的手，輕輕撥動我們內心深處的琴弦，那些縈繞而上的音符有著最輕盈的身軀，清風輕拂，輕輕落入每一寸泥土。
天空的感動
我時常想起一隻孤單的鳥。它在驚濤駭浪中嘶鳴，它把嘴裡的石頭投入洶涌的大海，隨即又像閃電般向岸邊飛去……
後人稱它為精衛。我不知道它的這種堅持需要多少毅力，弱小的鳥與咆哮的海是一種強烈的對比。然而即使註定是悲劇，它也絕不放棄。當內心的磐石裂開絲絲的縫隙時，感動便油然而生。
海洋的感動
海洋有時候是我們的朋友，有時候又是我們的敵人。我想，若海洋有感情的話，它也會被有的東西所震撼，比如多年以前的那個漁夫，還有那條魚。
那一定是海洋中最不可思議的戰斗。漁夫套牢那條大魚，雙手放開了船槳，可船仍在前行——原來，那條魚雖然被魚鉤鉤住了，卻毫無投降的心思。漁夫以常人難以想像的力量與魚僵持著。
那個叫聖地亞哥的漁夫便成為了一種象徵。那是一個關於海洋的最令人難以忘懷的故事，騰起的巨浪便是感動的心潮。
牆壁的感動
有個人為了裝修房屋而鑿開牆壁，卻發現了一隻被釘住尾巴的活著的壁虎。這個人納悶，它的尾巴被釘住了怎麼生存？它是如何捕食的？當另一隻銜著食物的壁虎出現時，這個人才恍然大悟。
聽完這個故事，我的眼前忽然明亮起來，原來陽光並不遙遠，因為愛一直都在。
我想，不管是蔚藍的天空，浩瀚的海洋，還是近在咫尺的一隅，都埋藏著感動的種子。
當感動無處不在時，我們便感到了幸福。
■號脈
與「天空」「海洋」相對應的概念應該是「大地」，而不是「牆壁」，所以原文選擇的三個角度並沒有構成一個合理的扇形，這成為本篇文章的硬傷（選擇的事例也不符合邏輯，因為壁虎的尾巴雖然被釘住了，但是壁虎是可以斷尾逃生的）。修改後的文章應涉及到「陸、海、空」，從同一角度的三個層面來凸顯文章的主題詞「無處不在」。這樣，三個事例才能夠縫合為一個有機的整體，共同論述同一個中心論點。加橫線的文字宜作如下修改。
改文 大地的感動
大地有著最廣博的胸懷。當我們把一顆心交與大地，便能體驗隱隱的感動，正如多年以前那個憂郁的年輕人，推著輪椅壓過潮濕的泥土，心事隨著車轍印嵌在泥土裡一樣。他後來以一篇《我與地壇》而聞名於世。時光如水，但有一種力量不變，因為它緣於大地的坦誠與感動。
我想，不管是蔚藍的天空，浩瀚的海洋，還是我們腳下廣袤的大地，都埋藏著感動的種子。
當感動無處不在時，我們應感到幸福
五、所謂文章的結構，是指文章各個組成部分的搭配和排列。起承轉合是議論文最基本的結構。起，就是開端，提出論題或直指觀點；承，就是承接，圍繞論題或觀點展開論述；轉，就是改換，論述完後轉換角度，進一步對觀點展開論述；合，就是結束，在結尾處歸納觀點或提出解決辦法。
學生習作中，經常出現能「起」「承」「合」，就是不能來個漂亮的「轉身」的現象。有些同學認為自己已經證明了論點了，何必再多此一舉。殊不知一個漂亮的「轉身」，就能使論證更加充實，理由更加充分，從而使觀點更為突出。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個角度，站在現實生活的角度談一談，那麼文章的內容不僅更為全面，而且也更有說服力。再如，用完了例證法，若能換種方法講講道理，那麼文章就既有事實又有道理。總之，輕松一「轉身」，文章便上了一個台階。請同學們看下面的例子。
■[病文] 拒絕誘惑
①鬧鍾已經叫了半天，可我就是捨不得鑽出溫暖的被窩，心想：「再睡會兒，沒關系的。」等我打著哈欠，伸著懶腰起床時，卻發現晨讀時間已過了一大半。
②明天就要進行數學測試了，可手中的雜志實在太好看了，於是我索性扔了筆，一頭扎進了小說中。結果第二天的測試是「大紅燈籠高高掛」。
③商場里正在舉行降價促銷活動，我一陣竊喜，買了一大堆「物美價廉」的東西，誰知它們卻是「金玉其外，敗絮其中」，真是令我叫苦不迭。
④我們因為貪睡而受罰，因為懶散而羞愧，因為貪心而後悔。總之，我們因為禁不住誘惑而自食苦果。生活中有太多的誘惑，而我們正年輕，不能因為誘惑放棄明天的美好，也不能因為誘惑停止前進的腳步。所以，我們必須拒絕誘惑。
⑤誘惑就像一壇陳年老酒，能給我們酣暢淋漓的痛快，也能給我們一塌糊塗的丑態；誘惑就像一場網路游戲，能給我們光怪陸離的刺激，也能給我們虛度年華的空虛。
⑥面對這如老酒、似游戲、若美夢的誘惑，張子善、胡長清、陳希同之流忘記了當初的誓言，放棄了自我的追求，拋下了共產黨員的責任感，成為了人民的罪人。更有甚者，某些替毒梟提煉白粉的所謂的科研人員，某些為個別企業巨頭掛羊頭賣狗肉的所謂的經濟學家……他們為誘惑所虜，人類因此付出了流血的代價。
⑦人生中有太多的誘惑，抵不住誘惑的人終究會倒在誘惑的石榴裙下，甚至危害社會，危害人類，成為歷史的罪人，因此我們要做一個有思想的人，一個有意志的人
⑵ 企業嚴格管理優勝劣汰作文
難忘的一件事
從小的時候爸爸媽媽就告訴我要助人為樂,而我也一直樂於幫助回需要幫助的答人,但是有我最難忘的一件事就發生在那一天.
有一天放學回家,在馬路邊看見一位老奶奶.
我問老奶奶：「你怎麼不過馬路呢?」老奶奶說：「我走路不方便,眼睛也看不清.」老奶奶說：「你可以夫我過去嗎?」我非常爽快的就答應了.
我的右手拉著老奶奶的左手,等著綠燈亮時我們就開始走.綠燈亮了我走在老奶奶的左邊,在人行道上慢慢的牽著她走過去.綠燈停了,我和老奶奶也走到了人行道的那一邊.老奶奶對我說：「你這個小朋友真聽話,真是一個好孩子!」那時我的心裡比吃了蜜還甜!我問老奶奶：「你的家住在哪裡呀?」老奶奶說：「就在前面.」於是我對老奶奶說：「我送你回家吧!」老奶奶走在我的旁邊,我對老奶奶說笑話,老奶奶聽了我的笑話高高興地笑起來了.就這樣我把老奶奶送到了家裡,我快樂極了.
這是我最難忘的一件事,因為它讓我知道幫助了別人你也自己也變得快樂.
⑶ 求一篇關於勵志的作文！希望是一篇好作文，最好是自己寫，我查過了，網上的作文沒有合適的！
人的生活方式有兩種，第一種是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收語錄陽光，但是長不大，人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦他也產生痛苦，人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本來就沒有看到你，所以我們每一個人都應該像樹一樣的成長，即使我們現在什麼都不是，但是只要你喲樹的種子，即使被人踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養分，自己成長起來，也許兩年三年你長不大，但是八年，十年，二十年，你一定能長成參天大樹，當你長成參天大樹以後，遙遠的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色，一片陰涼，你能幫助別人，即使人們離開你以後，回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風景線，樹，活著是美麗的風景，死了依然是棟梁之材，活著死了都有用，這就是我們每一個同學做人的標准和成長的標准。
水的精神
我有一個比喻，每一條河流都有自己不同的生命曲線，每一條河流都有自己的夢想，那就是奔向大海，當我們遇到困難的時候，不管是沖過去還是繞過去，只要我們能過去就行，我希望大家能使自己的生命向夢想流過去，像長江黃河一樣，能流到自己夢想的盡頭，進入寬闊的海洋，使自己的事業也變得開闊，但是並不是說你想流就能流動過去的，其實這裡面要具備一種精神，這就是水的精神，我們的生命有的時候會是泥沙，盡管你也跟著水一直往前流，但是由於你個性的缺陷，面對困難的腿部或者說膽怯，你可能慢慢的就會想泥沙一樣，沉澱下去了，一旦你沉澱下去了，也許你不用再為了前進而努力了，但是你卻永遠見不到陽光了，上面的泥沙會不斷的把你壓住，最後你會暗無天日，所以我會建議大家，不管你現在的生命是怎麼樣的，一定要有水的精神，哪怕被污染了也能洗凈自己，像水一樣不斷的繼續自己的力量，不斷的沖破障礙，當你發現時機不到的時候，把自己的厚度積累起來，當有一天時機來臨的時候，你就能夠奔騰入海成就自己的生命。
要成功就要自我約束
我是在五年前學滑雪的，剛開始一上雪道就摔，後來我發現我得學會停，滑雪有兩種停法，初學滑雪的人生八字停法，但是當這個雪道達到一定坡度的時候，這個八字停法就不管用了，一定是要用兩個滑雪板側過來側停，我就用了整整一個星期的時間專門練停，當我發現我的停已經做到非常好的時候，我就直接扛著滑雪板上了高級道，我有一個朋友，他覺得你能上我也能上，這個滑雪道一邊是山坡，一邊是懸崖峭壁，結果他的兩個腳一下就被撕開了，韌帶被徹底拉斷了，任何時候當你前面有一個巨大的誘惑，如果你覺得自己停不下來，你千萬別去追那個東西，因為你追了那個東西停不下來最後栽跟頭的一定就是你。
生命中四分之三的幸福和快樂
有一次我在往黃河邊上走的時候，我灌了一瓶子水，大家知道黃河的水特別渾，後來我就把它放在路邊，大概有一個小時左右，我非常吃驚的發現，一瓶水的四分之三已經變成非常清澈的，而只有四分之一是沉澱下來的泥沙，假如說我們把這瓶水的清水部分比喻成我們的幸福和快樂，而把渾濁的泥沙比喻成我們的痛苦的話，你就明白了，當你搖晃一下以後，你的生命中整個充滿的是渾濁，也就是充滿痛苦和煩惱，但是當你把心靜下來後，盡管泥沙總的分量一點都沒有減少，但是它沉澱在你的心中，因為你的心比較沉靜，所以就再也不會被攪和起來，因此你生命中的四分之三就一定是幸福和快樂。
底蘊的厚度決定了你未來生命的高度
現在大學生的人文學識相對來說比較少，現在的大學生讀書太急功近利了，他們只讀《窮爸爸富爸爸》，都想快速致富，有一句話叫做「底蘊的厚度決定了你未來生命的高度」而這個厚度絕對不是讀《窮爸爸富爸爸》能讀厚的，你要讀盧梭的《西方哲學史》，朱光潛的《西方美學史》這樣的書，甚至背背唐詩宋詞都對提高你的生命厚度是有好處的，表面上看，讀這些書，跟你未來做的事情可能一點關系都沒有，但她奠定了你這個人的基礎，奠定了你這個人的厚度，奠定了你這個人後來發揮的餘地有多大
⑷ 優勝劣汰,適者生存為題作文800字
今天是我和媽媽隨團來到野三坡的第一天，消息靈通的我在剛到的是後就知道了一些安排。有兩個我比較感興趣的那就是：今天一天都要在山上度過、今天晚上有一個盛大的篝火晚會。並且晚會上有一道有名的菜餚——烤全羊。
經過一天的爬山跋涉後，大家都覺得非常疲憊。這是我想起了烤全羊，不禁使我疲勞頓消。這是聽他們說：一會要到賣羊商人的羊圈裡去挑羊，我想：羊圈裡一定有許多毛絨絨的小羊羔，那我也去湊個熱鬧吧！於是我向和我關系極為密切的領隊提出了我的想法，他立即答應了。開始的時候一提到烤全羊我的腦子里出現的畫面只是羊被烤熟之後的樣子，而不是羊被宰殺時的樣子。
當我挑選完羊回來時，我便感到有幾分悔意。
當我們來到羊圈時，正好和放羊回來的看起來本本分分的賣羊商人碰了個正著。但是我仔細地看了小溪旁羊圈後，心中產生了一個疑惑：為什麼只有小羊而沒有大羊呢？當問過賣羊的商人後我才茅塞頓開，原來小羊的肉質鮮美纖維比較嫩，而大羊的纖維比較粗也就不可口了。經過一番慎重的考慮後，我們跳了一隻大小中等的羊。我想：挑完羊了，改回宿舍了吧！誰知令我大吃一驚的是，同行的兩個叔叔要看到賣羊商人殺完羊後才走。於是賣羊商人立刻伸出他那強勁而有力的古銅色大手，以迅雷不及掩耳之勢，一把抓住了我們挑好的羊的後退。那雙古銅色的大手就好似死神的魔爪一樣，只要「不慎」碰到誰，就象徵著誰將離這個美好的大千世界遠去。那隻毛絨絨的小羊感到自己的後退被人抓住後，立刻瞪起那雙藍眼睛，摔打著胡蘿卜似的短尾巴，在死神的魔爪中做著垂死掙扎。它好像知道要離同伴遠去似的，便拚命地發出：「咩咩」的叫聲，那叫聲叫得驚天動地，叫得撕心裂肺，叫得山河變色。不在場的人是不會知道那種悲慘的。賣羊商人頓時露出了他猙獰的一面他從腰間抽出了一把鋒利的短刀，在一瞬間便用刀子狠狠的劃破了它脖子上的要害——動脈。那隻小羊由於失血過多抽搐了兩下後就永遠的離開了這個世界。他的血液染紅了周邊的小溪，溪底的小魚小蝦在貪婪地吮吸著新鮮的血液，但是他們那裡知道：就在剛才這短短的一瞬間，一個純潔的生靈永遠的離開了這個世界。
這使我深刻的認識到大自然的法則——優勝劣汰、物盡天澤、弱肉強食適者生存。