⑴ 作文,教養——家教對孩子的重要性
《好孩子的成長99%靠媽媽》
「韓國第一媽媽」將三個中國繼子送進哈佛、耶魯的親身體驗，杜絕外界「教育理論」的干擾，集中注意自己的孩子，努力而謹慎地建立起自己的教育方法。曾經在美國和日本任教授的張炳慧博士，擁有40多年的教育經驗，最終總結出東西方教育的優育與不足，寫出了這本教育子女的經典之作。書中介紹了她是如何將三個繼子培養成為品學兼優的學生並將他們送入哈佛和耶魯大學的。相信每一個父母看了本書後都會受益匪淺。這是每一個希望孩子品學兼優的父母必讀的一本書。
1959年，作者張炳慧博士與丈夫邂逅並組建了一個新的家庭。丈夫與前妻的三個孩子因分別被託付給別人代養而都缺乏家庭觀念。他們沒有安全感，對她戒備、不信任；他們沒有生活自理能力，缺乏教養；他們沒有家庭歸宿感，缺乏兄弟姊妹間的謙讓、友愛和互助；他們的智力發展不均衡，老二彼德被醫生診斷為因心理問題而導致智力發展障礙，中學之前成績一直很差……但是，張炳慧受父親教育子女方法的啟發，成了孩子的「良師益友」。在她的教育下，三個孩子都成為了美國社會出類拔萃的人才。張博士一邊工作一邊將精力傾注到教育三個孩子身上。她言傳身教，並且十分注意培養孩子的基礎能力。最終，大女兒畢業於美國哈佛大學，成為一名國際律師：老二在耶魯大學，畢業後又在哈佛大學進修經濟管理學，以第一名的好成績畢業，並成為卓越的商業人士；最小的女兒16歲時，以第一名的成績進入耶魯大學，最後也成了一名國際律師。
張博士教育子女的方法非常簡單。她從來沒有對孩子進行過特殊的輔導，也沒有尋求過什麼特別的教育方法。父母在生活中的言傳身教是家庭教育秘訣中的秘訣。
在本書中，張博士強調了「好父母教育出好子女」的真理。如果想教育好子女，不要從孩子身上找原因，而要首先從父母做起。
就像每個孩子都蘊含著無限潛能一樣，每一位父母也都擁有自己的教育方法，讓我們從現在開始，從基礎做起，先成為孩子們的良師益友吧！
⑵ 以:我的家庭教養為題目的作文
我的家庭教育
初中 丨 記敘文 丨 848字
我的家庭教育
從我呱呱落地、牙牙學語那一刻到現在這12年間，爸爸媽媽的一言一行一直深深地影響著我，給我帶來了無數的驚喜。無論是生活學習，還是做人做事，都在我的成長歷程中時時激勵著我、鞭策著我。如果說小學是我通往成功的左翅膀，那麼家庭就是那另一半翅膀，只有兩者的結合，才能使我飛翔在浩瀚的宇宙中；才能使我遨遊在廣闊的大海中；才能使我奔跑在無邊的草原上……
在我上一年級時，我還不是現在這樣。那時，我不懂得謙讓他人；不懂得尊重他人；不懂的寬容他人。在學校，我是老師眼中的乖乖女、小助手；但是在家卻是個小皇帝，衣來伸手飯來張口，簡直是要風得風要雨得雨。洋娃娃是女孩子最愛的夥伴，就連我這個十足的女漢子也對它由衷喜愛。記得有一次，我就是為了洋娃娃和我的好夥伴大吵了一架。那是暑假的一天，我來到朋友家玩耍，見她家有一個特大號泰迪熊公仔，喜歡得不得了，就執意要借玩半天，可是誰知她一口否定了，我很生氣，畢竟從小到大他們都依著我，沒有人會反對我，而她卻敢跟我說不，心裡的怒火蹭蹭地往上升，。又沉住氣跟她借了一次，卻又吃到了閉門羹，我再也忍不住了，一氣之下說要跟她絕交，又含著眼淚跑回了家。
回到家，媽媽見我滿臉都是淚，就走過來輕輕地拍了拍我，溫和地問道：「你這是怎麼了？」我一下子就抑制不住自己心中的怒火了，就把剛才的事一字不落地講給她聽。本想媽媽會和我一樣，誰知她卻不知從哪兒冒出了一個問題：「你聽過《牛皋、岳飛問路》的故事嗎？」「聽過呀，怎麼了？」我的心中充滿了疑惑。媽媽微笑著說：「既然你聽過，那你不覺得你和牛皋一樣蠻不講理嗎？你覺得你的行為讓人討厭嗎？你覺得應該去道歉嗎？」面對媽媽這么多的問題，我一時語塞了，心中仔細一想，發現自己確實做得不太對，就決定要跟我的好朋友道歉。急急忙忙地對媽媽說：「媽媽，我出去一下。」媽媽大概已經心知肚明我要去做什麼了，呵呵地笑了起來。
我的家庭使我懂得了如何做人，是我成長的路程，在這一路上，爸爸媽媽是我的指路人，指引著我正確的方向，啟迪著我純真的想像，承載著我最初的夢想……
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⑶ 以教養為題目的作文
教養的芬芳
第一次品味到教養的芬芳,是在我中學快畢業的時候.那天,我隨擁擠的人流鑽進了一輛公共汽車,在車上向里攢動的時候,踩了一個人的腳,我還來不及說對不起,身後傳來一個溫文少女的聲音：「先生,我把你的腳踩了.」這實在出乎我的意料,我不禁回頭一笑,少女那清純的氣息和教養的芬芳使我如
.
前兩年,我騎著自行車行進到一個十字路口,側路上一位騎自行車的少婦斜刺里向我沖了過來,我急忙捏閘,但少婦的自行車還是撞在了我的前輪上停了下來,我心跳100地怨道：「騎車別走神啊!」我估計她會與我爭執一番,卻不料她漲紅著臉沖我說了句至今都令我嘆服的話：「我看你騎車很瀟灑的.」我當時一時語塞,看她的車沒有什麼損傷,也還了她一句：「我看你騎車很漂亮的.」於是相視一笑,各走各的.
我一直將教養理解成很正統的表現,這兩次際遇卻使我感受到詼諧更接近教養的本意,也使教養更芬芳
.
然而,更多的時候,教養像小學生課本,不知讓國人拋到哪到哪個角落裡去了.
有一次,我去某賓館見過一位台灣來大陸觀光的詩人,乘電梯下到一樓的時候,電梯里的五個人正在往外走,電梯外的幾位同胞便急不可待地往裡滲透,唯一站在旁邊等裡面的都出來後才進去的,是一位
的外賓.我無意糟蹋我的同胞,我也不喜歡外國人身上那股刺鼻的香水味,但我卻欣賞那個老外的教養的芬芳.
另一件令國人大跌眼鏡的事是發生在某市一條繁華的大街上.那天,在一家商店的櫥窗邊,一位豐韻少婦蹲在地上賣草編的
、蝦和蛇等工藝品.她的身邊圍了許多人,多是男人,我初以為他們在欣賞少婦那靈巧的草編手藝,卻突然發現他們在窺視少婦因蹲著而敞開的領口裡的豐乳.在我該不知如何提醒少婦的時候,一對外國夫婦走過來,也許他們也發現了這秘密,只見那個男的與翻譯嘰哩呱啦一陣後,翻譯對少婦說：「這位外國人將你的草編人買了,請問多少錢?」少婦欣喜地回答：「一共20元錢.」
少婦心滿意足地走了,圍觀的一夥人也悻悻地散去.而那個外國朋友並未將草編工藝品塞進他們的旅行包,卻微笑著將草編一個個地送給了他們所遇到的、用好奇的目光看他們的兒童.
那一刻,我感到教養的芬芳在大街上彌漫.
與一此刻意的或
的所謂教養相比,這些不經意間的舉止是教養的上品,是教養的極至,芬芳得
⑷ 關於對教養的認識的作文
對教養的認識
人類生存在宇宙之間，必須過著社會群體的生活。從廣義來說，社會是我們的大家庭，群體是我們父母兄弟姐妹，所以儒家有「四海之內，皆兄弟也」之說，可見為維護群體之親睦，人際的和諧，必須加強道德教育。
道德是判斷行為善惡的規律，德性乃人類內心的傾向，而道德的規律是內心傾向的外表。我國自新文化運動以來，反對舊禮教，打倒舊道德，使我國固有道德的信念發生動遙學校教育內容與教育方式，都起到了劇烈的變化。各級學校的課程，大都偏重知識的傳授，更由於升學主義掛帥，一般教師的任務也純粹以教書為本位。這種偏重智育的措施，影響到國民道德的水準。目前社會風氣的惡化，社會上暴戾氣氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年齡逐漸降低，犯罪方式之多樣化及犯罪性質之改變，更造成嚴重社會問題，主要原因在於此。我們為拯救這個道德淪亡的危機，必須加強道德教育應有的認識與道德觀念。然而道德觀念是什麼，各哲學家的學說頗有不同：樂利主義派以增進人類及快樂為道德的基礎，重結果而輕動機。凡行為所得之結果為快樂者即是善，行為所得之結果為苦即是惡；理性主義派注重理性，以道德為最高目標，是根據人類理性所定的規律。道德的觀念，應就理性分別善惡，而善惡判斷的標准，只重動機而不問結果；完全主義派注重完備的人格，人格價值之實現，即是道德之理想。道德行為具有內外各種因素，在行為未發生前，有動機、慾望的考慮，在行為發生後，就有實際之效果，動機與結果並重。我國當此舊道德觀念發生動搖，而新道德觀念尚未建立時，為啟發學生的道德觀念，必須兼采各家之長及恢復我國固有的道德觀念。
根據國內教育專家學者的研究，我國實施道德教育的問題，歸納有下列數點：學者偏重知識與技能之傳授，而忽略道德的教育與人格的陶冶，家庭與社會教育未能密切配合，抵消了學校道德教育功能；偏重道德教條之灌輸，而忽略道德行為之實踐；偏重道德習慣之形成，而忽略了道德認知的啟發；德育教材缺乏邏輯的組織，未能配合學生心理發展；偏重傳統道德教條之教學，而忽略了法律知識之介紹與法治觀念的培養等。上述各點明白指出我國各級學校道德教育問題之所在，也是我們要努力解決的問題。我們應該在保有目前成效之前提下發揮及結合各項影響因素來解決道德教育所面臨的問題。
道德教育屬於認知的方面，它的目的在於對受教者灌輸這方面知識。但是道德教育最重要的目的是在於有了道德知識之後如何去行。亞里士多德說：「德為隨智的活動，擇善而行的習慣，使受教者知道何者當行，何者不當行。能夠有判斷是非善惡的能力，並在相當范圍以內，將一切道德的規范組織成一個體系，使受教者從這個體系中，體認個別道德存在理由，並能根據這個體系，對於個別道德情境知道如何表現如何去身體力行。」柏拉圖說：「一個人非經過多年的實行，養成習慣，還經過多年的訓練，決不懂得善的真意。」總之道德教育的目的，在於啟發「道德的智慧」，進而促成「道德的實踐」。
我們必須教導學生具備道德的知識，幫助學生建立正確的價值觀念，努力不懈輔導學生行為規范的實踐。
道德判斷能力有一定類型與發展序階，通常是從無律而他律而臻於自律。良心的自律不是天生的，是經由他津的悉心養護訓練而培養出優良的行為習慣，然後再一步一步成熟而發展成獨立的道德判斷能力。所以自律的殿堂，必須經他律的大門與長廊。他律的道德訓練是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律訓練之成。兩者如果適當地安排，可互補運用，而收相輔相成之宏效。在民主的社會，道德教育絕不可呆滯在權威式的他律控制，這種純他律式的行為訓練，不是民主哲學的道德理想，也無法適應當代劇變的社會。
海拉克立特說「一切皆變」，我們的《易經》也是講述變異的。然而須要知道，在變異中有不變者在。道德的本質不變，也就是說道德在觀念上永遠不變，而在道德的客觀內容中是有變化的，在道德價值的總和與它們層面的支配中也有其不同的。今日我們提倡的道德是合乎時代要求的道德，而不是復古道德。道德的本體可以萬世不易，但道德的條件是隨時代轉移的。我們生在20世紀90年代，決不能將1000年或2015年前的道德條件全部應用於今天。如古人割腿療親為孝，我們今日決不再贊揚此種蠢事。我們固有道德只能效法古人之意，決不能將古代道德條件全部搬到今日之社會。同時我們提倡的道德是積極的進取的道德，而不是消極的保守的道德。是動的道德，而不是靜的道德。我們要教育青少年「天下為公」、「博愛」和「人生以服務為目的」的道德，積極用手腦從事生產，不袖手旁觀高談闊論；全力提高大眾的生活水平，不企圖一己的享受；具備豐富的同情心、強烈的正義感，見義勇為，當仁不讓，為主張公道，為援助他人，為國家民族的前途，可以犧牲自己的生命財產而不惜。這種道德教育才適合時代需要；才可以建設中國成為現代化的國家。
《大學》雲：「家齊而後國治，國治而後天下平。」孔子說：「孝悌也者，其為仁之本歟。」杜威說：「生活即教育」。凡此皆謂家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失敗，子弟雖受高等教育，亦將波折橫生，荊棘滿途。根據少年輔導院所做的案例調查資料，即充分顯示絕大多數的不良青少年，都是沒有受到良好的家庭教育所致，足證家庭教育的重要。我們必須在家庭實施道德教育，從嬰兒期開始由家庭生活，如起居飲食及應對進退等等，定一套常規，以養成子弟規律生活習慣和優良生活態度。對於家庭事務，讓子弟有充分機會參與，使其了解群居生活中分工合作的需要，並養成義務和責任的觀念。同時輔導維持家庭成員間以及家庭與鄰里鄉親間的和諧合作關系。更提供正常休閑娛樂活動以調節身心，陶冶性情，怡養身心。父母兄長，要以本身生活行為示範。各級學校、社教機構以及大眾傳播工具，多辦理「親職教育」，使做父母兄氏者重視道德教育，並且懂得領導子弟，使他們成為中華好公民。
道德教育的實施，是由點而線，由線而面，由面而整體。品格的修養應從修己做起，然後才影響到他人，教導學生，最後蔚為風氣。可是學校里實施道德教育，過去有不正確的觀念，認為道德教育是公民與道德、生活與倫理、德育原理等課程中所必須注意的，與其它科目不發生關系；以為實施道德教育是訓導人員的職責，與其他人員無關，所以道德教育的實施未能獲致預期成果。今後必須加強輔導溝通，使教育同仁認清道德教育的實施，是全體教職員共同的職責，應該全面配合，在整個課程中的各教學活動中同時進行，以道德教育為核心並與智育、體育、群育、美育緊密結合。
人類生活最理想的規范雖然有賴於道德，然而達到止千至善的道德境界，仍有賴宗教的配合。道德與宗教都是志在保存及發展人類的良心，具有安定社會秩序、勸人向善的功能。政府可以邀請與輔導所有宗教團體，積極而有計劃地參與此項工作。
⑸ 以教養為話題的作文300
用智慧打開心中的鎖智慧是一粒種子,能讓你收獲糧倉;智慧是一絲清風,能讓你乘風破浪；智慧是一捧清泉,能讓你擁抱海洋；智慧是一縷陽光,能讓你永遠擁有太陽。我們都知道鎖需要鑰匙來打開，打開了鎖就走進了另一片天地。然而人人心中都有一把鎖，開啟這把鎖的鑰匙就是智慧。門上的鎖要打開，心中的鎖也需打開。在我們平常的生活中，一扇門鎖住了，把我們擋在門外，使我們束手無策，這時最需要一把打開鎖的鑰匙。而心裡的門鎖住了，也需要鑰匙，人們心中都有牢固的鎖。史鐵生身患重病，他憑著堅強的意志和信心創作出了許多優秀作品，他靠智慧打開心中的鎖，使他在另一個天地，展現自己的才華。也有人沒有打開心中的鎖，被永遠的鎖在了門外。屈原不滿當時的現狀，面對國家的衰落，自己又無能為力，站在江邊感慨萬千，最終跳入了滾滾的江水中。其實心中的鎖能否打開，只在一念之間，所以我們要善於尋找開鎖的鑰匙。打開一把鎖，有時需要的不是製作精緻的鑰匙，而是自己的智慧。開啟鎖能伴我們走向成功。布魯諾用智慧開啟心中的鎖，宣傳哥白尼的「日心說」；阿基米德用智慧打開自己心中的鎖，提出了浮力的定律；霍金用智慧打開心中的鎖，發現了宇宙中的黑洞的秘密。他們善於打開自己心裡的鎖，去追求真理，探索和發現人們未知的東西，為人類的進步和發展奠定了基礎。每個人心中都有一把鎖，這把鎖其實就是我們所面對的困難。鎖只鎖住了一扇門，人站在門前不知道門後是什麼，所以畏懼去打開，而有些問題常常讓我們不知所措，絞盡腦汁，讓我們無法解開這把心鎖。在鎖的面前我們要勇於去面對，要想法去打開它，也要看清鎖的本質，尋找最佳的方法解決。當然心中的鎖是各種各樣的，打開它的方法也不是唯一的，不管怎樣，都需要我們的智慧。一點智慧也是可以開啟心靈的鑰匙。「智慧」潛藏於我們的大腦，只是我們沒有好好利用，從而使自己變個愚者。這是個競爭性激烈的時代，你的智慧越高就越有實力。噴發你的智慧，通過它，你將走出一條寬廣的人生道路，實現美好的理想，成為擁有智慧的人！
⑹ 關於教養的作文
如果說教養是一件華麗的衣裳，那麼人若擁有了它，就將變得美麗無比；如果說教養是一朵絢麗的花兒，那麼世界若擁有了它，就將變得五彩繽紛…… 但是，真正與教養打過交道的又有多少人呢？隨著時代的推進，教養也隨著被冷落，變得「孤苦伶仃」。可想而知，現代社會有教養的人寥寥無幾。 做學生的我們一昧追求成績，讓我們設身處地地想一想：倘若一個人，成績驕人，但，他卻毫無文明禮貌可言，出口就是污言穢語，全然把「教養」兩字拋到九霄雲外。那麼，這個人算是一個名副其實的成功者，不含一丁點兒瑕疵嗎？ 然而，我們要怎麼做個有教養的人呢？ 俗話說：君子動口不動手。你若整天跟他人拳腳相對，那你離成功之路依舊遙遙無期。對於同學，我們要「團結友愛無打罵」。而，如果你不動手，卻使出你的「嘴上功夫」，那又有何差別？所以，要做一個有教養的人，我們還必須做到「談吐文明無臟話」。這才顯出你的「君子」性格。 有教養的人，不會在牆壁上留下「紀念」；有教養的人，不會隨地吐痰、扔垃圾；有教養的人，不會使出自己的拳腳功夫破壞公共財物；有教養的人，用水用電都節約；有教養的人，他會主動幫助有困難的同學…… 「心中有他人」也是有教養的人說必備的修為。多為他人著想，毫不利己，專門利人。如果每個人都具有教養，那麼，那些整天爭權奪利，為利益而不擇手段的人，就會逐漸減少，世界也將更和平。 同學們，讓我們為「教養」插上騰飛的翅膀，使它永遠陪伴在每個人的身邊，讓它在大千世界發揮它的本能吧！
⑺ 教養很重要 作文
教養，其實是一個很抽象的東西。說它無處不在，但它又無處可見，只有用心去感受版，才能體會到它的芬芳。權
說的實際一點，就是指一般文化和品行。我曾經自己親身經歷過這樣一件事：那是一個秋天，天氣異常的冷。我在站里等車，車久久不來，讓我的心冷颼颼的。又一陣寒風吹過，捲起了一片片落葉。車，終於來了，但抬頭一看，車上人滿為患，可我又不願意繼續在寒風中顫栗，只好上了車。駕駛員大聲喊道，「向後走，不要擠……」我好不容易到了車尾，手扶上了把手。伴隨著「突突」聲，汽車開始行進了。我也默默的看著窗外的落葉，一片、兩片……
突然一陣急促的喇叭聲響起，汽車刷的一下停了下來，我的身子如斷了線的風箏，橫飛了出去。很無奈的撞倒了一個小男孩，他無助的大哭起來，我手足無措的攙扶他，盡量恢復平靜。可一切都是徒勞的，一位阿姨急急忙忙走過來安慰小男孩，他頓時不哭了。我感到一陣無語，同時等待著那位阿姨的呵斥。那位阿姨突然間回頭來說：「對不起，給你添麻煩了。」我一陣的詫異，不是我撞倒了他，怎麼……我頓時凌亂了，紅著臉說：「對不起，這是我的錯。」
下車之後，我默默的看著遠去的車，彷彿感受到了一種溫馨的氣息，那就是教養！
⑻ 寫一篇關於教養的300字短文
獲得教養的途徑
真正的修養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對於「教養」也即精神和心靈的完善的追求，並非朝向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇．永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存於永恆之中。它的目的不在於提高這種或那種能力和本領，而在於幫助我們找到生活的意義．正確認識過去．以大無畏的精神迎接未來。
為獲得真正的教養可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象徵、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什麼時候將它走到頭；任何人也不可能在什麼時候將哪怕僅僅只是一個文化發達的民族的全部文學通通讀完並有所了解，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的傑作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對於我們來說，問題不在於盡可能地多讀和多知道，而在於自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的傑作，領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們「散心消遣」，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。
作為開場白的話已經說的夠多了！世界文學的輝煌殿堂對每—位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在於數量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什麼都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養得有一個可教養的客體作前提，那就是個性或人格。設有這個前提，教養在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養，是戕害性靈的最嚴重的罪過之—。
每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進學校，開始學寫字母，拼讀音節。我們總發現多數兒童很快就把會閱讀當成自然而無足輕重的事，只有少數兒童才年復一年，十年又十年地對學校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和痴迷，並不斷加以使用。他們為新學會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當多數缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業版時，少數人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔(因為它們古時候都曾經是富有魔力的符錄和咒語)。
少數人就將成為讀書家。他們兒時便在課本里發現了詩和故事。但在學會閱讀技巧之後並不背棄它們，而是繼續深入書的世界，一步一步地去發現這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往!最初，他們把這個世界當成一所小小的美麗幼兒園，園內有種著鬱金香的花壇和金魚池；後來，幼兒園變成了城裡的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠以新的魅力吸引著他們，永遠放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變為一座廟堂，一座有著無數的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復甦，都時刻准備著將它那萬千聲音和形式掩蓋下的同一性體驗。對於每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個人還將在其中尋覓並且體驗到他自己。這個從童話和印地安人故事出發，繼續摸索著走向莎士比亞和但丁；那個從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦……通過原始密林的路有成千上萬條，要達到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最後的終點，在眼前的終點後面，又將展現出一片、片新的廣闊的原野……
這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多!不，每一個真正的讀書家都能將現有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，並為之欣悅無已，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學會一種新的語言，都會增長新的體驗——而世界上的語言何其多啊!……可就算一個讀者不再學任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!這類經驗的神秘和偉大之處在於：我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基於這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚地看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈．懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數千年來無計其數的語言和書籍交織成的斑讕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間．真正的讀者會看見一十極其崇高的超現實的幻象，看見那由於百種矛盾的表情神奇地統一起來的人類的容顏。
當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，「現實世界」的大學、工場、交易所和游樂地不管多麼生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心於書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，而必須讀傑作。傑作常常不像時髦讀物那麼適口，那麼富於刺激性。傑作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……
我們先得向傑作表明自己的價值，才會發現傑作的真正價值。
⑼ 關於教養的作文
如果說教養是一件華麗的衣裳，那麼人若擁有了它，就將變得美麗無比；如果說教養是一朵絢麗的花兒，那麼世界若擁有了它，就將變得五彩繽紛……
但是，真正與教養打過交道的又有多少人呢？隨著時代的推進，教養也隨著被冷落，變得「孤苦伶仃」。可想而知，現代社會有教養的人寥寥無幾。
做學生的我們一昧追求成績，讓我們設身處地地想一想：倘若一個人，成績驕人，但，他卻毫無文明禮貌可言，出口就是污言穢語，全然把「教養」兩字拋到九霄雲外。那麼，這個人算是一個名副其實的成功者，不含一丁點兒瑕疵嗎？
然而，我們要怎麼做個有教養的人呢？
俗話說：君子動口不動手。你若整天跟他人拳腳相對，那你離成功之路依舊遙遙無期。對於同學，我們要「團結友愛無打罵」。而，如果你不動手，卻使出你的「嘴上功夫」，那又有何差別？所以，要做一個有教養的人，我們還必須做到「談吐文明無臟話」。這才顯出你的「君子」性格。
有教養的人，不會在牆壁上留下「紀念」；有教養的人，不會隨地吐痰、扔垃圾；有教養的人，不會使出自己的拳腳功夫破壞公共財物；有教養的人，用水用電都節約；有教養的人，他會主動幫助有困難的同學……