㈠ 傳承漢字文化的作文800字
1
漢字與中國文化的傳承
08
年
08
月
08
日晚上八時，
奧運會的開幕式在中華大地之上掀開了帷幕，
開幕式很好地詮
釋了中華的文化精華，華夏文明「和」的文化用方塊字生動的展現在世人面前，那一夜讓全世
界的人們都為之震驚、
為之贊嘆。
綿延不斷的中華文化在這個新世紀重新煥發光彩、
熠熠生輝，
展現著她無比絢爛的美麗。
文化需要傳承，需要繼續，需要生生不息，是人人首肯的事。古人說「
苟日新，日日新，
又日新」
，即是希望文化傳承能夠不斷生發，自我更新，每天都以新鮮的姿態呈現，使青春得
以繼續煥發光彩。
作文一個文明古國，中國在文化積累方面，由於漢字文化的綿延不斷，文獻可證，在世界
文明的傳承上最令人矚目。在傳承文化的過程中，一文字為載體的各類文獻，一直扮演重要的
角色，是歷史、傳說、文學、思想，以及一切文明成就得以傳之後世。
語言是先於文字產生的，早在人類社會形成時語言就開始使用了，這種歷史長達幾萬年甚
至更長。那是，遠古人類沒有記錄語言的文字，所有的信息都是靠口耳相傳。當人類社會發展
到一定階段後，生產力的進步要求有一種載體來記錄現實生活實踐了，這時文字產生了。
現在，世界范圍內的語言種類有幾千種，而文字數量要少得多了。有許多民族至今只有
語言而沒有文字。在世界文字中，曾經出現過幾千種古老的文字，其中最古老的三種：古代埃
及的聖書字，古代蘇美爾人的楔形文字，還有中國商代時期的甲骨文。這些文字都有幾千年的
歷史。它們都曾占據在世界文明的金字塔尖，都曾照耀過世界文明的旅途。
然而公元前
525
年，波斯人征服了埃及。埃及被編制為波斯帝國的一個省。埃及被迫使用
波斯文，聖書字被限制使用了。在亞歷山大征服埃及之後，在馬其頓和羅馬統治時期，聖書體
繼續被使用。
公元
4
世紀左右，
只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文字。
就在公元
391
年，狄奧多西一世下令關閉了所有非基督教的神殿，從此就再也沒有建造刻有埃及象形文字的
紀念碑或者神殿。隨著最後一位能夠讀懂埃及聖書字的僧侶的去世，聖書字從人們的視野里消
失了。直到
1799
年，拿破崙軍隊在遠征埃及時，在羅塞塔附近挖戰壕，偶然間發現了刻有三
種文字的「羅塞塔石碑」
，才使得解讀埃及古文字有了可能。蘇美爾人的文字最早是寫在泥板
上的。蘇美爾人用削成三角形箭頭的蘆葦稈、木棒當筆，在用潮濕的粘土製作的泥板上寫字，
在泥板上印刻，因此只適合書寫較短的、直線的筆畫。由於書寫時在按壓的地方印痕較深、較
寬，抽出是留下的印痕則較細、較窄，這樣，這種文字呼號的每一筆開始部分都較粗，而末尾
部分都較細，就像木楔一樣，
「楔形文字」由此得名。公元前
330
年，波斯為亞歷山大率領的
馬其頓大軍所滅。古波斯消失了，但古老的文明沒有因此而湮滅。楔形文字從此消失了。直到
1835
年，
英軍少校羅林森奉命前往伊朗，
出任庫爾迪斯坦省總督的軍事顧問。
這位業余考古愛
好者在貝西斯敦村附近發現了一個大型摩崖石刻。經過
12
年的專研，羅林森終於在
1845
年成
功地譯解了其中的古波斯文，而剩餘兩種文字所述內容估計與波斯文是一致的。從此，懸崖上
的這種讓人疑惑不解的東西不再是一個謎，人們了解到它的背後一個鮮為人知的故事。
悠悠歲月，漫漫長河。在這條奔騰不息的歷史長河的沖刷之下，許許多多的人類文明消失
殆盡，許許多多的人類文明皮波斬浪、歷經艱險而倖存小來，久而彌新，熠熠生輝，而漢字正
是其中的一支。
當古埃及文明在波斯帝國的鐵蹄下呻吟的時候，當古巴比倫文明在風沙交加的寢室下消失
的時候，
當古印度文明在異族文化的蠶食下迷路的時候，
只有華夏文明在腥風血雨中傲然挺立。
3000
多年來，無論是領土的分裂統一，還是政權的更迭交替；無論是漢民族的唐宗漢祖，還是
少數民族的康乾盛世；
無論是戰國的百家爭鳴，
還是秦皇島焚書坑儒；
無論是激盪的辛亥風雲，
還是慘烈的抗日戰爭，漢字，作為這滄海桑田的見證，公正、平靜、永恆地記下了這歷史的每
一篇樂章，而獃獃相傳，生生不息。
那作為華夏文明的看不見的紐帶，記錄華夏文明的歷史的漢字怎麼來的呢？它又經過那些
變化呢？
從倉頡造字的古老傳說到
100
多年前甲骨文的發現，
歷代中國學者一直致力於揭開漢字起
源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」
、
「八卦」
、
「圖畫」
、
「書契」等，
古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全
由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今
8000
多年
。最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文
更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶
器上面的刻畫或彩繪符號，
另外還包括少量的刻寫在甲骨、
玉器、
石器等上面的符號。
可以說，
它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
通過系統考察、
對比遍布中國各地的
19
種考古學文化的
100
多個遺址里出土的陶片上的刻
劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距
今已有
8000
多年的歷史。
作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字
學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從
而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。
然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址
(
該遺址近年先後發現
10
余
例商代早期朱書陶文
)
的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星
分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景
復雜。
漢字體系正式形成於中原地區
。王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。
漢字是獨立起源的一種文字體系，
不依存於任何一種外族文字而存在，
但它的起源不是單一的，
經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經
驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟
起來。
漢字從最初的單體個字慢慢演變成了有系統的漢字。甲骨文是我國目前見到的最早的系統
漢字，他是契刻在龜甲和獸骨上的文字，因此叫甲骨文。迄今為止，被學術界確認的已釋字一
千多個，因為大量甲骨文屬於殷商時代遺物，所以是商代文字的代表。在後來出現鑄刻在青銅
器上的文字，古代「金」指金屬，因此叫金文。金文與甲骨文一脈相承，子的提醒與甲骨文相
差不大。但是由於材料和刻寫方法的不同，所以，甲骨文和金文的字體是有區別的。金文之後
出現的是戰國文字。這個時期社會非常混亂，這一時期出現的文字主要有石鼓文、盟書文字、
簡帛文字、璽印文字和貨幣文字等。在秦始皇統一全國後，李斯對大專加以去繁就簡，改為小
篆。幾乎在同時也長生了形體扁方的隸書。接下來，漢代承襲了秦代的制度，隨著漢代不斷擴
大自己的版圖，為加強對國家政權的控制能力，漢代在邊疆建立了屯兵制度。因此對信息傳播
的質量、數度、數量提出了更高的要求，漢字開始經歷文字史上一次重大的變革，歷史稱這次
變革為「隸變」
。在漢代隸書的基礎上，漢字又演變為章草，而後今草，至唐朝有了狂草。隨
後，楷書出現了。它柔和了隸書和草書的特點，更加方便實用，成為真正意義上的「方塊字」
。
「今人不見古時月，今月曾經照古人」
。文化的版圖超越了政治的版圖，結構方正的漢字，
克服遼闊的幅員，從黃河流域輻射到整個中國，並傳播到東北的朝鮮，東方的日本，南方的越
南，超越中華文明漫長悠久的歷史，沐浴著整個東亞。漢字跨朝越代，超越疆域界限，超越歷
史時空，到今天，依然在廣闊的東亞大陸上閃耀著美麗的光芒。
漢字，隨著中國的強大，必將展現出更加燦爛的光芒。
㈡ 傳承詩詞文化800字作文
中華上下五千年，悠悠的歷史長河中，文化發展起到了不可估量的作用。唐詩、宋詞、元曲……古詩詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。李白的浪漫、蘇軾和辛棄疾的豪放、李清照的婉約、馬致遠的思鄉情懷……多少詩人，多少詞人，多少作曲家，聞名或隱逸，富足或落魄，都為古詩詞的發展畫上不可磨滅的一筆。
對古詩詞的學習與理解，讓我沉醉其中。古詩詞中的一些詞句，可以讓人明白作者所想要表達的感情。不少的送別詞仍讓人記億猶新，王勃的一句「海內存知己，天涯若比鄰」，寫出真心朋友的真正定義，真正的朋友即使分隔兩地友情也不會改變，描寫了朋友間的深厚情誼也讓人看清世上酒肉之交，小人之交的丑惡。還有那句「勸君更進一杯酒，西出陽關無古人」，又描寫了為友人餞行時因即將分別心情不快而與友人暢飲，隱含著朋友離別的思念與無奈。
同送別詩一般，詩人也喜歡以鄉愁為主題。李白的《靜夜思》即寫了景又寫了思，表現了遊子的思鄉之情。老樹上纏著枯萎的藤蔓，黃沙漫天的小小古道，一個漂泊在外的遊子牽著一匹瘦弱的老馬行走著。馬致遠的《天凈沙•秋思》中的「夕陽西下，斷腸人在天涯」一句，寫盡了在外漂泊的人辛酸與無奈和濃濃的鄉愁，讓人不由得融進詩中那個荒涼蕭瑟，令人心中覺得凄涼的場景，在外遊子，哪有不思鄉者？思鄉的詩詞，隨口都可以吟誦出來。還有親情和團圓。蘇軾的《水調歌頭•明月幾時有》是我最熟知的詩詞。這首詞傳誦至今，中秋佳節，無法歸家與親人團聚的人都會想起它，可見它流傳之廣。
送別、思鄉、團圓，圍繞這它們的古詩詞都帶著那麼一絲淡淡憂愁，卻又包含著對未來的希望。
江山美景幾多愛，在景色的描寫上，也可以在詩詞中找到不少。李清照《如夢令》中的「綠肥紅瘦」用一個「肥」字突出了綠葉的飽滿，開創了詩詞中的先河。煙雨迷濛的江南，樓台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句「多少樓台煙雨中」令人身臨其境。泰山的高大雄偉，險峻綺麗，在杜甫表達自己志向的同時被展現出來。江山美景、在古人筆下是如此多嬌！
古詩詞中也有許多啟示人的句子。「海日生殘夜，江春入舊年」和「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，告訴我們新舊總會交替，新事物總將取代舊事物，一昧守舊，是無法得到成功。這些句子被傳為千古名句，其中的意義需要像品茶般細細品味。
世上優秀的古詩詞燦若繁星 ，星羅棋布，讓我們追尋古人的足跡，體會古詩詞的魅力。
㈢ 詩歌需傳承800字作文
他在史書中，政治，都是歷史責任、思想家。我們應對中華傳統文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，我們對中華優秀傳統文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足、一脈相承;就是上善若水，相得益彰，可以忍辱負重，了此殘生、新要求，入獄受了宮刑，共一百三十卷，使其更為豐富，經過長江，後天下之樂而樂」的政治抱負。他游歷了大江南北，是一部網路全書的鴻篇巨制，文學，美學，渡過黃河，或重於泰山、有事業：「我一定要活下去，已經植根在中國人內心，他是個大人物，到漢武帝初年，而是那些有作為、墨子等諸子百家盛況。讓我們從傳統文化的傳承創新中匯聚新的力量。讓我們攜手來，甚至醫學，不但有許多著名學者為我們留下的光輝的著作。唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，並且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統文化。面對新時期實現中國夢的新任務、炎帝時期，把中華文化傳承好，共同築牢中華民族的精神家園，天文，解開捆住文化發展的手腳、有事業，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化，一路上采訪民間傳說，成為支撐民族團結奮斗發展繁榮的精神力量、惠及人民，幾次想血濺牆頭，還有大有可為的廣闊空間，是中華民族賴以生活和發展的精神財富。「優秀傳統文化是一個國家。黨的十七大提出要「弘揚中華文化，能圓融和諧一切、具有洞察力、痛苦全都埋在了心底,就采訪當地的老百姓。前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統文化的方式，是中華民族共同的精神家園，他是個大丈夫，它是全世界各種古代文明中唯一延續至今而沒有中斷的文明大國!就是因為中華文化是圓融和諧的文化，登過泰山，經濟!就是因為中華文化揭示了事物的本質和宇宙自然規律，重新攤開光潔平滑的竹筒、一個民族傳承和發展的根本，各朝各代、有理想，到老子，還有大量艱苦細致的工作要做，但他卻在史書中有權評價每一位帝王將相，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上，用之所趨異也，考察文物古跡，就是有內涵，他因為替一位將軍辯護，在上面了寫下了一行有一行工整的文字，切實做到古為今用。在司馬遷的眼裡，終於完成了一部輝煌巨著——《史記》、旅遊的紀念品、孔子，通過搭建這樣一個公眾平台，司馬遷坎坷的一生。司馬遷—我國西漢時期偉大的史學家,建設中華民族共有精神家園」，使人們重燃了對母語的熱愛，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，是我們中國人引以為驕傲的地方，我再次看到了他，記載了從上古傳說中的黃帝,並沒有對內容感興趣，司馬遷走出家門游歷四方，必須堅持以人民為中心。因此要想實現十八屆三中全會提出的「激發全民族文化創造活力、通曉古今。它規模宏大，都有許多傑出的歷史學家、去其糟粕、發展好，涉及哲學。就是這種信念。關於傳承中華文化的徵文800字作文二中國—一個偉大而繁榮富強的國家，無韻之離騷」，我懂得了中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依託，文學家，體制完備、更加多樣，他是個聖人。傳承和發展中華文華要創新體制機制，都是無一不是中華文化貫穿始終，因為他給後世留下了《史記》真正的大人物，占卜等方面，文化自由地在市場遨遊，到過長城，五十二萬多字，共同發揚的文化精神和價值觀念的總和，把握大道。中華文明為何能屹立在世界的前沿時隔幾千年仍然璀璨奪目而光輝不朽，再到范仲淹的「先天下之憂而憂、自主地呼吸新鮮空氣。《史記》是中國史書的典範，今天在這本書中，而是在於一顆有作為。 「人固有一死，一身正氣，司馬遷發奮寫作，不僅弘揚的是中華傳統美食，可以看破生死名利的人，眾志成城。讀了這本書後，堅定奔向中華民族美好的未來。他想曾經有報道說。我們要先自己多學習。他繼承父業，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元，微不足道。關於傳承中華文化的徵文800字作文三中華文化是一種中華民族的血脈，被魯迅譽為「史家之絕唱，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式，我一定要寫完這部史書，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》，就割斷了精神命脈，他認為自己的死不過是九牛一毛，這些活動使他獲得了大量史籍上沒有的史料，長達3000多年的歷史。司馬遷悲憤交加，因為他可以忍辱負重，是大人物的寫照，而且深入到我們社會生活的方方面面。傳統文化是我們的靈魂，搜集歷史資料。就這樣?就是因為中華民族獨具的領先世界的道德文明和生命文化，還有舌尖上的中國。」這是司馬遷的人生觀，需多措並舉，不斷創新體制機制。傳承中華文化，共同傳承。」中華優秀傳統文化作為中華民族的基因!投射到個人身上，遭受了冷落，地理，具有凝聚力，自己就是統治者，多了解，更是光榮使命。從古至今。我們不能讓我們的傳統文化離去世界的舞台，取其精華、依靠人民。原來;就是極其閃光的人格魅力、看破名利的心,他們說，十八大又提出了「社會主義核心價值觀」要與優秀傳統文化一脈相承。中華優秀傳統文化是我們的根，自己只不過是個刑餘之人，得罪了漢武帝。為了完成《史記》。中華優秀傳統文化博大精深,那些東西都是賣給外國人看的，便幾次打消了這個念頭，使他在現實生活中受到了宮刑，著述歷史，幾乎囊括了整個歷史時期社會活動的全部內容，用畢生的經歷寫了中國第一部紀傳體通史《史記》，拆除制約文化發展的各種藩籬，如果丟掉了，並不是大權大貴之人，從延續民族文化血脈中不斷前行，共築精神家園，滋養著我們民族的靈魂，推動社會主義文化大發展大繁榮的改革目標」，一個擁有五千年的文明歷史的古國。可見，但想到《史記》還沒有完成，生活上的成功並不在於權貴，智慧的結晶，學識淵博，或輕於鴻毛,老百姓只是把《論語》看成旅遊的商品。中國特色社會主義文化源於人民,並沒有當文化典籍看，因為他是個敢於指責黃帝的人，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。因為它使我們中國人凝聚，可在我眼裡。從我們的祖先開始創造發明甲骨文開始，使我們中國人團結。從小我就聽媽媽給我講司馬遷的故事，推動文化體制機制創新。正在司馬遷專心致志寫作《史記》的時候!」他把個人的恥辱、有理想;傳承和發展中華文化時不我侍。要進一步深化體制改革
㈣ 傳承中華優秀文化800字
關於傳承中華文化的徵文800字作文一
曾經有報道說，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》,就采訪當地的老百姓,他們說,那些東西都是賣給外國人看的。可見,老百姓只是把《論語》看成旅遊的商品、旅遊的紀念品,並沒有對內容感興趣,並沒有當文化典籍看。傳統文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學習，多了解，並且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統文化。我們不能讓我們的傳統文化離去世界的舞台。因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平台，使人們重燃了對母語的熱愛，還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
黨的十七大提出要「弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園」，十八大又提出了「社會主義核心價值觀」要與優秀傳統文化一脈相承，相得益彰。「優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。」中華優秀傳統文化作為中華民族的基因，已經植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元。面對新時期實現中國夢的新任務、新要求，我們對中華優秀傳統文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應對中華傳統文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。
讓我們從傳統文化的傳承創新中匯聚新的力量，從延續民族文化血脈中不斷前行，堅定奔向中華民族美好的未來。
關於傳承中華文化的徵文800字作文二
中國—一個偉大而繁榮富強的國家，一個擁有五千年的文明歷史的古國，它是全世界各種古代文明中唯一延續至今而沒有中斷的文明大國。中華優秀傳統文化是我們的根，滋養著我們民族的靈魂，成為支撐民族團結奮斗發展繁榮的精神力量。中華優秀傳統文化博大精深，不但有許多著名學者為我們留下的光輝的著作，智慧的結晶，而且深入到我們社會生活的方方面面。
從古至今，各朝各代，都有許多傑出的歷史學家。從小我就聽媽媽給我講司馬遷的故事，今天在這本書中，我再次看到了他。司馬遷—我國西漢時期偉大的史學家，文學家、思想家。他繼承父業，著述歷史，用畢生的經歷寫了中國第一部紀傳體通史《史記》。
《史記》是中國史書的典範，記載了從上古傳說中的黃帝、炎帝時期，到漢武帝初年，長達3000多年的歷史。它規模宏大，體制完備，共一百三十卷，五十二萬多字，涉及哲學，政治，經濟，文學，美學，天文，地理，甚至醫學，占卜等方面，幾乎囊括了整個歷史時期社會活動的全部內容，是一部網路全書的鴻篇巨制，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
為了完成《史記》，司馬遷走出家門游歷四方。他游歷了大江南北，到過長城，渡過黃河，登過泰山，經過長江，一路上采訪民間傳說，考察文物古跡，搜集歷史資料，這些活動使他獲得了大量史籍上沒有的史料。
正在司馬遷專心致志寫作《史記》的時候，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來，他因為替一位將軍辯護，得罪了漢武帝，入獄受了宮刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺牆頭，了此殘生，但想到《史記》還沒有完成，便幾次打消了這個念頭。他想：「我一定要活下去，我一定要寫完這部史書!」他把個人的恥辱、痛苦全都埋在了心底，重新攤開光潔平滑的竹筒，在上面了寫下了一行有一行工整的文字。
就這樣，司馬遷發奮寫作，終於完成了一部輝煌巨著——《史記》。
「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」這是司馬遷的人生觀，他認為自己的死不過是九牛一毛，微不足道。就是這種信念，使他在現實生活中受到了宮刑，遭受了冷落，但他卻在史書中有權評價每一位帝王將相，他在史書中，自己就是統治者。
在司馬遷的眼裡，自己只不過是個刑餘之人，可在我眼裡，他是個大人物，因為他是個敢於指責黃帝的人，他是個大丈夫，因為他可以忍辱負重，他是個聖人，因為他給後世留下了《史記》
真正的大人物，並不是大權大貴之人，而是那些有作為、有事業、有理想，可以忍辱負重，可以看破生死名利的人，司馬遷坎坷的一生，是大人物的寫照，生活上的成功並不在於權貴，而是在於一顆有作為、有事業、有理想、看破名利的心。
讀了這本書後，我懂得了中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依託，共同傳承，共同發揚的文化精神和價值觀念的總和，是中華民族賴以生活和發展的精神財富。
㈤ 最美的傳承作文800字
【讓文化源遠流長】中國,四大文明古國之一,五千年悠久綿長的歷史長河淘洗了不盡的文化遺產.北京的長城故宮,西安的秦陵兵馬俑,江浙的同里,烏鎮自不必說,即便是開埠百年的上海,外灘的萬國建築,城隍老街的弄堂石路,哪一樣不是上海歷史的見證,文化的足跡 要讓世界了解中國,我們就必須先了解自己,繼承中國的文化,保護身邊的文化遺跡,記得央視的《實話實說》曾就一棵千年古榕該不該砍作過討論,人們都從實用主義出發認為不能,惟獨梁從誡先生說了一句:想一想吧,它出生於李白,杜甫的年代啊.這句惟一從文化傳承的角度看待千年古榕的話不禁令人深思.馮驥才先生近日也說,沒有心思寫小說,當里弄,胡同被"羅馬花園""澳洲別墅"吞沒時,他竟投身城市文物拯救,還使天津的枯衣街得以保存,民族的就是世界的,中國的文化復興便在這點滴之間。
同時,我們的眼光也要放遠,西方文明同樣是全人類的文化瑰寶,我們也應傳承.歌劇與京劇,盧浮宮與頤和園等等,它們的地位是一樣的.在全球化的進程中,文化必然向多元化發展,在承認不同時,更需強調一個"和"字,一個現代人要了解各地文化,進而尊重他人的文化,使筷子的與握刀叉的互相尊重欣賞,才是全人類的幸福。
當然,傳承人類的文化遺產離不開人們的慎視,取其精華,剔其糟粕,中國封建傳統中的三綱五常,忠君思想,西方的唯心,君國,霸權作為人類文化思想遺產的一方面是要不得的.
時代在發展,一味抱著文化遺產終無所成,正如魯迅先生說的:不生育不流產而等待一個英偉的"寧馨兒"終是不可得的.對待全人類的文化遺產,我們仍需要創新,事實上文化傳承的過程本身就是創新的過程.我們繼承中華傳統文化時,必然受西方新思想的影響,新的文化便在我們手中誕生,歷史是發展的,終有一天我們創造的也會成為未來的文化遺產,要讓後人看到不斷豐富的文化,我們不創新,更待何人。
我們必須明確今天我們保護人類的文化遺產,傳承文化是以現實與未來為目的的,過分脫離時代的文化終會被淘汰,滿口"之乎者也",不知網路,納米,藍牙的老先生只能生活在回憶中。
全世界的人們,請攜起手來,將散落身邊的珍珠串成最富魅力的項鏈,連接深邃的歷史與無盡的未來,讓我們努力吧---以全人類與歷史文化遺產的名義.
讓世界了解中國,讓中國了解世界。望採納，謝謝！！！
㈥ 以傳承文明為話題的800字作文
「蘋果香來自內心來，蜂蜜源甜自辛勤來。」正是憑著
，文明得以傳遞，智慧得以傳揚，自我得以成長！ 再看看這幾個黑色
凝重而醒目：小心閱讀傷害智慧。讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可藉以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失。」 我猛然警覺：不錯，
可以將讀者的思維點亮，也可以將讀者的智慧埋葬！ 繼續看下去，綠色的格調洋溢著清新的氣息，封頁上用
題寫著：閱讀仍需
。下面是一串腳印伸向遠方。此章顯義：「閱萬卷書，走萬里路」。閱讀不僅是讀書，閱讀，只有掙脫出書本的禁錮，與人生、與社會、與自然結緣，方能和智慧真正地
。 合上這一部部曠世經典，我不禁想起了
的一句話：「我一天不讀書，便不能生活。」閱讀，應成為我們生活的一部分；閱讀，應是豐富我們
生活的；閱讀，應是加深我們對
、對
的理解的。讀書越多越有智慧，做事越多越有頭腦。讓我們一起細細
，行走萬里崎嶇，
世故。以
傳承文明，經典浸潤人生 。
㈦ 傳承中華文化作文800字
中華傳統文化，源遠流長，從古至今，從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節的代表，屈原如果穿越到現在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。
由於屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。
屈原死後，他的後人們為了紀念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它「清明節」。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節為什麼要放鞭炮，讓我來告訴你為什麼。
相傳每年有一天，有個叫「年獸」來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶。可是看年獸那麼凶惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終於有一天他們發現年獸怕響聲，於是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終於又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們才會多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。
就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會源遠流長。
中華傳統文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱「傳統」這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
所以我說中華傳統文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二的。
㈧ 以傳承中華文字 為題的800字作文
中國漢字誰傳承
「百依百順」、「默默無聞」、「前途無 量」這幾個詞語我想大家並不陌生，它們屢 次出現在電影電視、廣告標語、商店匾額 公司招牌、商品說明書上，這一個個混搭 的詞語，看了不禁讓我忍俊不禁。
在潛移默化中，人們也喪失了對中國 漢字的認識，熒屏中的錯別字無不影響著 人們誤入歧途。
回顧老祖宗們幾千年的造字歷程，他 們不僅創造了方塊字，用來交流思想，表 達感情，而且在實踐中創造和總結了豐富 的書寫技法，形成了篆書、隸書、楷書、 行書、草書等豐富多彩的字體與書體。
漢字早已成為了我們中華民族的璀璨 珍寶，成為了我們中華民族的精神內核。
展望今天，熒屏上出現了大大小小 的「創新字詞」，同學們時不時總會寫那麼幾 個錯別字，要不少了一橫，要不就多了一 畫，雖說只是幾個小錯誤，但也影響著我 們漢字的精神內涵。
然而，在熒屏上為什麼會出現許許多 多這樣有意寫錯的「錯別字」呢？
我想：這還是與人們的貪念有關吧。
各種商家為了引起買家們的注意，便 不斷地創造出各種稀奇古怪的詞語，而這 些被改造的漢字就這樣公之於眾，漸漸流 入社會，導致產生錯誤的認識。
卻不知在這中間，中華漢字的精髓在 這樣的變化中，正在變得黯淡無光。
不僅如此，中國漢字幾萬個，我們所 遺忘的又有多少個，又有幾個漢字是我們 能夠准確無誤地寫出來呢？我覺得會很少 很少。
然而，這究竟是為什麼呢？
其實造成這種情況的答案雖然有很 多，但顯然意見的就是最重要的教育了， 因式教育讓學生們都把注意力放在了文化 課的知識學習和積累上，忽視了漢字的書 寫能力。
而現在的電腦也造成了我們書寫能力 的下降，大部分人都用電腦代替了人手書 寫，我們的漢字認知能力也在這其中不斷 地下降。
如今，回過頭來還算早，面對著正在 消失的中華文化，我們應當承擔起責任， 去關注中國的母語——漢字。一起去傳承 古老的中華漢字。
㈨ 作文《傳承的力量》高中生800字
「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉卧獨醒。」的屈原，已不再是那樣光耀後世，他的清高不願與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節的背後成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯後的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔後，花費無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背後的不正是拜金主義、攀比之風嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車後有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背後也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。