⑴ 梁思成與林徽因故居被拆為材料寫關於保護歷史文化遺產的作文
起首文明是共有的，它是一系列共有的觀點、代價觀和舉動原則，它是使個人舉動本領為團體所擔當的配合尺度。文明與社會是密切相關的，沒有社會就不會有文明，可是也存在沒有文明的社會。在同一社會外部，文明也具備紛歧致性。比方，在任何社會中，男性的文明和女性的文明就有分歧。別的，分歧的春秋、職業、階層等之間也存在著亞文明的差別。
文明是進修得來的，而不是經由過程遺傳而生成具備的。心理的滿意方法是由文明決議的，每種文明決議這些需要若何獲得滿意。從這一角度看，非人的靈長目動物也有各類文明舉動的本領，可是這些文明舉動只是單向的文明表現如吃白蟻的方法和鑒戒的呼叫招呼聲等。這和人類社會中巨大復雜的文明意味系統比擬較僅顯得有些眇乎小哉。
文明的底子是意味。這些此中最緊張的是說話和筆墨，但也包括其餘表現方法，如圖象(如圖騰旌旗)、肢體行動(如握手吐舌)、舉動解讀(送禮)等。咱們幾近可以說全部文明系統是透過巨大無比的意味系統深植在人類的思惟當中，而人們也透過這套意味標記系統解讀顯現在眼前的各種事物。是以若何解讀各類意味在該文明的本色意義便成為人類學和說話學等社會學科解釋人類心智的緊張方法之一
別的，文明作為互相關系的團體而顯現出一體化的趨向。