A. 關於堅持真理的作文 600字左右
真理只有一個 襲人的寒風沿著漫天枯黃的野草卷來，我在蒼茫的幽幽古道上，尋找著千百年來被遺忘和丟棄的珍寶。那是一種怎樣的奇思，會將真理埋沒在幽僻的山谷，若不是有誇父追日的決心，怎有人能將它覓到。那是一種怎樣的悲哀，是洛陽古道上響徹雲霄的感嘆，還是阮籍窮途驚天動地的慟哭；是哈姆萊特站在崖邊生存或者毀滅的抉擇，還是千里孤墳，昭君幽咽琵琶的怨怒。 我不知道親緣對我意味著什麼？莫不就是我的姓氏和血統。那麼真理又意味著什麼？難道僅僅也就是一種痴迷的執著。我不知道「文敵詩友」的白居易、元稹是怎樣作出這種兩難的選擇，更無法想像那個為江州司馬驚起的大詩人怎不受到「文敵」的牽絆，反而淚濺濕青衫。我不解愛因斯坦和波爾為什麼開始還爭得面紅耳赤，轉眼間又坐在一起談笑風生。是情感埋沒了真理，還是真理在情感的簇擁下熠熠生輝。這真是一種無助的悲哀和孤獨。我是我父親的兒子，而我卻認為父親的處世過於圓滑。我是我老師的學生，而我卻認為老師的教學過於呆板。我理解父親的苦衷，更尊重老師的勞動。但「真理只有一個」，我只能選擇這惟一不讓我感到心疚的東西。浩渺的星空呀，你永遠閃耀著動人的靈光。你哪裡知道縱使萬丈的火山灰能掩埋整個的龐貝古城，卻永遠也掩埋不了真理的曙光。羅馬廣場上空激揚著令人振聾發聵的文字：「未來的世界會認識我的價值……」躁動的人群中回盪著為和平、為真理護衛的前以色列總理拉賓的聲音：「相信我，千萬人呼喊的聲音比不上一個在戰爭中失去了兒子的母親的痛苦……」對面不是血海深仇的死敵嗎？為什麼明知危險重重還要執著主動伸出和平的雙手？這里不是滿目瘡痍的子民嗎？為什麼還要背著激進的青年，邁出尋求和平的出路？激進青年的愛戴難道比不上對手的停戰嗎？親親子民的情感難道比不上與「敵人」的一個握手嗎？「真理只有一個」，原來這就是答案，是我尋尋覓覓、魂牽夢繞的唯一的歸宿。也是千百年來，無數仁人志士終身追求奮斗的唯一終極。
B. 關於堅持真理不被同化的作文
當陶淵明高唱「歸去來兮，田園將蕪胡不歸」時，他承擔著辛苦勞作，清貧苦寒的生活重擔；當文天祥寫下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」時，他承受著高官厚祿的內心誘惑；當林則徐吶喊「開眼看世界」，他又何演示在忍受不得志的苦悶和流放的痛楚？
陶淵明所處的社會本是貪官遍野，文天祥所處的時代保命投敵的事例屢見不鮮，而林則徐身邊的同僚又有哪一個不是歌頌大清？然而他們去都「背道而馳」。就像那寫下「長度相同」的第六個學生，前面的五個學生或是聽取了教授的提示，或是對自己產生了懷疑，或是盲從他人，他們無一例外地得出了錯誤的結論。
相信自己，這是避免盲從的良葯；堅持真理，這是開啟成功的鑰匙。
自漢代至唐宋，社會上的文人雅士們無不在追求華麗的辭藻，專事鋪陳，文章華美之風盛行。然而韓愈、柳宗元卻並未亦步亦趨，他們猛烈抨擊內容空洞的駢文，發起了轟轟烈烈的古文運動。他們相信自己的判斷，所以直斥文學的弊端，他們堅信文學需要改革才能重生，所以即使遭受攻訐，卻也大膽創新。他們最終成功，而中國文學也重煥生機。
文學因他而成為文學。
科學的殿堂中也從來不乏執著而堅定的人，當社會上教會勢力強大，教徒人數眾多，宗教裁判所火刑威脅的時候，伽利略站到了被斥為「異端「的日心說一方。即使被囚禁，即使被迫害，他也從未改變過自己的想法，只因他用看遠鏡看到了真實的宇宙。他相信自己的探索，所以直面社會的黑暗，他堅信日心說的真理，所以在宗教法庭上，他仍堅定地為自己的學說辯護。
科學因他而成為科學。
相信自己並不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現的，尤其是當你所信仰的真理被多數人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得生存？我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執著。
「真理掌握在少數人手中「，這雖然只是就某種情況而言，然而少數人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
我們不一定要做少數人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應當問問自己是否有在黑板上堅定寫下「長度相同「這四個字的勇氣……
C. 描寫一位堅持真理相信科學的人的作文
那你就要寫一位科學家，請問你要寫多少字左右呢？？
D. 堅持真理作文
堅持真理：相信自己，堅持真理
當陶淵明高唱「歸去來兮，田園將蕪胡不歸」時，他承擔著辛苦勞作，清貧苦寒的生活重擔；當文天祥寫下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」時，他承受著高官厚祿的內心誘惑；當林則徐吶喊「開眼看世界」，他又何演示在忍受不得志的苦悶和流放的痛楚？
陶淵明所處的社會本是貪官遍野，文天祥所處的時代保命投敵的事例屢見不鮮，而林則徐身邊的同僚又有哪一個不是歌頌大清？然而他們去都「背道而馳」。就像那寫下「長度相同」的第六個學生，前面的五個學生或是聽取了教授的提示，或是對自己產生了懷疑，或是盲從他人，他們無一例外地得出了錯誤的結論。
相信自己，這是避免盲從的良葯；堅持真理，這是開啟成功的鑰匙。
自漢代至唐宋，社會上的文人雅士們無不在追求華麗的辭藻，專事鋪陳，文章華美之風盛行。然而韓愈、柳宗元卻並未亦步亦趨，他們猛烈抨擊內容空洞的駢文，發起了轟轟烈烈的古文運動。他們相信自己的判斷，所以直斥文學的弊端，他們堅信文學需要改革才能重生，所以即使遭受攻訐，卻也大膽創新。他們最終成功，而中國文學也重煥生機。
文學因他而成為文學。
科學的殿堂中也從來不乏執著而堅定的人，當社會上教會勢力強大，教徒人數眾多，宗教裁判所火刑威脅的時候，伽利略站到了被斥為「異端「的日心說一方。即使被囚禁，即使被迫害，他也從未改變過自己的想法，只因他用看遠鏡看到了真實的宇宙。他相信自己的探索，所以直面社會的黑暗，他堅信日心說的真理，所以在宗教法庭上，他仍堅定地為自己的學說辯護。
科學因他而成為科學。
相信自己並不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現的，尤其是當你所信仰的真理被多數人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得生存？我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執著。
「真理掌握在少數人手中「，這雖然只是就某種情況而言，然而少數人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
我們不一定要做少數人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應當問問自己是否有在黑板上堅定寫下「長度相同「這四個字的勇氣……
E. 作文,敢於面對質疑堅持真理
人們說有成就的人有「學問」,既然是「學問」,那麼就要既「學」且「問」.「問」從何來?從疑而來.只有多疑、善疑、質疑、探疑,才能獲得淵博的學識,用之於我們的事業.所以我們說：學貴質疑.明朝學者陳獻章說：「學貴置疑,小疑則小進,大疑則大進.疑者,覺悟之機也.」說的正是這個道理.
人們常常把知識比作海洋,海洋是無邊際的,知識也是無止境的.一個人,無論他有多大的學問,總會有無知的地方,而多疑、善疑、質疑、探疑則是獲取新知識的途徑.正是基於這一點,法國偉大作家巴爾扎克說：「打開一切科學的鑰匙就毫無疑義地是問號,而生活的智慧,大概就在於逢事都問個為什麼.」的確如此,如果達爾文沒有對「特創論」的懷疑,就不會有「自然選擇學說」的確立；如果哥白尼沒有對「地心說」的懷疑,也不會有「日心說」的創立.所以說,只有「疑」才能使得我們的智慧之樹開出艷麗的花,結出豐碩的果.
但是,我們必須明白,「疑」是建立在豐富的知識和認真思考的基礎之上的,絕不是無端的猜疑或隨便的懷疑.達爾文對「特創論」的懷疑,並不是一時的心血來潮,而是他隨「貝格爾」號帆船環球旅行五年,觀察和採集了大量的動植物標本,考察和研究了無數的地質資料,經過綜合探討之後,才向根深蒂固的「特創論」發出了強有力的挑戰.這是一場真理對謬誤的挑戰,其結果自然是真理勝利.可見,任何有效的懷疑,都依賴於對事實的仔細分析和對理論的深入研究.
可是我們有許多青年,他們不善於發現.他們相信,凡是書上寫的便是正確的,凡是前人說的便是真理.他們迷信書本,崇拜前人,不敢越雷池一步.這樣的人,自然不會有什麼發現,更不可能有什麼創見.他們對於社會的進步沒什麼貢獻,還可能成為社會前進的絆腳石,阻礙人類文明的發展.這樣的人多了,我們的社會就不會進步,人類的文明就會停滯不前.所以我們必須提倡懷疑精神.半個多世紀以前,魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導這一種精神.如今,歷史的年輪已轉過一周又一周,我們也早該拿起反向思維這把鋼槍,作為我們向科學進軍的武器了.
地質學家李四光曾對他的學生說：「不懷疑就不能見真理.」這句話對我們也同樣適用.我們要增長知識,尋求真理,就必須多疑、善疑,而且要質疑、探疑.這才是我們打開知識大門的金鑰匙.年輕的朋友們,勇敢地拿起這把鑰匙,去打開科學的大門吧!
F. 關於堅持真理的800字作文
一定是學校布置的徵文吧！我教你訣竅哦！你可以舉幾個偉人的例子，寫他們如何艱苦地堅持真理，遭遇了怎樣的情況，最後又獲得了怎樣的成功或被後人怎樣的贊頌。最後寫出你的觀點：任何情況下，堅持真理才是對的。
G. 為了理想堅持真理 作文開頭
一直以來，胸懷一個執著的信念助我度過了人生幾個最困難的階段。
。。。。。。
、、、、、、
這個信念就是：為了理想堅持真理！
H. 關於《堅持真理，不畏權威》的作文
寫議論文了，
開頭闡明觀點寫引子。
中間寫三個比較顯明的論據
比如：伽利略，等一些 網路下
最後總結
寫不到800字可以休學了